宿遷市泗洪中學高二下學期期中考試歷史試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精泗洪中學2016—2017學年度第二學期期中考試高二歷史試卷總分120分考試時間：120分鐘一、選擇題：（本大題共20題，每題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中,只有一項最符合題目要求。)1．春秋戰(zhàn)國時期，儒道爭鋒，儒墨爭雄，儒法爭用，可謂縱橫捭闔,機鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力。這種“爭”,從根本上講是各家A．不同的社會發(fā)展規(guī)劃之爭B．不同階級爭奪國家統(tǒng)治權C．適應了封建統(tǒng)治者的需要D．學術思想以及智慧的創(chuàng)新2．日本學者攄藪內(nèi)清在《中國.科學.文明》中說：“北宋時代是中國歷史上具有劃時代意義的時代。在這個時代,儒學方面興起了后來被稱作宋學或朱子學的新儒學……總之，在這個文化發(fā)達的歷史潮流中，有許多驚人的成就?！毕铝惺穼嵅荒苷f明上述觀點的A．詞的興盛B．雕版印刷術的出現(xiàn)C．火藥使用D．指南針的使用3．費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的發(fā)展.它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)造.”“全新的創(chuàng)造"主要是指A．把天理與倫理道德直接聯(lián)系，提出“存天理滅人欲"B．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成新儒學C．吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系D．強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治4。有學者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學作出了總結性批判，從儒學內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)。"材料所說的“異質”A．體現(xiàn)新興市民階層的訴求B．突破了先秦儒家思想的范疇C．主張廢除封建專制的制度D．極大地促進明清社會的轉型5．梁啟超稱《詩經(jīng)》的許多篇章乃是“中國最初之史”.下列對其理解正確的是A．《詩經(jīng)》是中國古代第一部現(xiàn)實主義文學作品B．《詩經(jīng)》反映了周朝從建立到結束的興衰過程C．《詩經(jīng)》為研究夏商社會生活留下了寶貴素材D．《詩經(jīng)》提供了從西周到春秋中期的重要資料6．周先慎在其《明清小說》里說到“從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華,而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。”據(jù)此，說明“明清小說”能夠“走進了千家萬戶”的主要原因是A．傳統(tǒng)文化的包容性 B．商品經(jīng)濟的開放性C．自身較強的適應性 D．封建統(tǒng)治的專制性7．著名學者錢乘旦認為：在現(xiàn)代化推進的過程中，在“抗拒”與“接受”之外，“還有第三種可能性……它接受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，讓它為維護傳統(tǒng)的價值取向服務”。近代中國現(xiàn)代化過程中與上述觀點一致的主張是A．中學為體,西學為用B．變法維新，君主立憲C．創(chuàng)立民國，實現(xiàn)共和D．民主科學,俄國道路8．1901年,梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中指出：“兩平等者相遇，無所謂權力,道理即權力;兩不平等者相遇，無所謂道理，權力即道理也”。梁啟超意在A．說明當時國際社會強權即公理B．激發(fā)國民救亡圖存的民族意識C．強調(diào)民族平等有利于世界進步D．闡釋權力與平等是道理的基礎9．孫中山說:“前代革命如有明及太平天國，只以驅除光復自任,此外無所轉移.我等今日與前代殊,于驅除韃虜、恢復中華之外，國體民生，尚當變更。雖經(jīng)緯萬端,要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛.故前代為英雄革命,今日為國民革命。"下列對材料的解讀不準確的是A．蘊含了民族革命、政治革命和社會革命的精神B．與傳統(tǒng)革命相區(qū)別,賦予了近代革命全新內(nèi)容C．“驅除韃虜、恢復中華”實為三民主義的核心D．其思想緣于中國的歷史傳統(tǒng)與西方的啟蒙思想10．1918年5月，《新青年》發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊禮教舊道德進行了無情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“話中全是毒，笑中全是刀"，中國2000多年封建統(tǒng)治的歷史就是這吃人的歷史,宣告“將來容不得吃人的人，活在世上”。以上材料說明A．《狂人日記》把反封建的內(nèi)容與形式很好地結合起來B．新文化運動的根本目的是消除封建文化與封建道德C．魯迅等新文化運動代表人物追求民主、平等和科學D．新文化運動的開展嚴重動搖了封建思想的統(tǒng)治地位11．在抗戰(zhàn)當中，國民黨統(tǒng)治集團開動一切宣傳機器，大肆宣揚“一個主義（三民主義)"、“一個政黨（國民黨）”、“一個領袖（蔣介石）”。宣揚“一次革命論”，“馬克思主義不適宜于中國”等等。針對這種情況，一九四〇年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演，毛澤東結合當時國際、國內(nèi)的環(huán)境提出要建立新的經(jīng)濟、政治和文化相結合的新中國的口號。論述新民主主義的政治與文化：在政治上，強調(diào)革命要分兩步走…….這一講話A．標志毛澤東思想成熟

B．使毛澤東思想成黨的指導思想C．成為抗戰(zhàn)的指導思想D．確立了毛澤東在全黨領導地位12．閱讀下列材料，從中可得到正確的信息是A．社會主義制度已經(jīng)確立

B．《義務教育法》開始得到實施C．婦女社會地位獲得提升

D．完整的國民教育體系初步形成13．（湯少生（湖南省寧鄉(xiāng)縣青山橋鄉(xiāng)農(nóng)民）：糧食短缺幾千年，憂國憂民夜不眠。為求金色好種子，哪怕穿云入九天。茫茫宇宙何處尋，滄海一粟覓無蹤。千辛萬苦獲成功，

百世流芳惠世人.斯瓦米納森（國際水稻所所長）：我們把袁隆平先生稱為“雜交水稻之父”……因為他的成就不僅是中國的驕傲，也是世界的驕傲。他的成就給世界帶來了福音！上述材料不能說明袁隆平A．第一個研究雜交水稻的人B．關心糧食產(chǎn)量問題，與百姓心心相連C．他在“文革”中取得的成績D．其貢獻有利于解決世界性的饑餓問題14．“放棄自己的私事,多年來蒙受拋棄家人的恥辱,自己忙于用所有時間為你們做事，像一個父親或長兄那樣來看望你們每個人。敦促你們對美德進行思考?！毕铝杏^點不屬于材料所言的古希臘哲學家提出的是A．善是人內(nèi)在的靈魂B．人是萬物的尺度C．有思想力的人是萬物的尺度D．美德即知識15．恩格斯在《自然辯證法》一書中寫到：“現(xiàn)代的自然研究，和整個近代史一樣，是從這樣一個偉大的時代算起，這個時代，我們德國人由于當時我們所遭遇的民族不幸而稱之為宗教改革，法國人稱之為文藝復興，而意大利人則稱之為五百年代(即16世紀），但這些名稱沒有一個能把這個時代充分地表達出來?！彼J為這個時代應該是A．“信仰自由”時代B．“發(fā)現(xiàn)人”的時代C．強調(diào)“理性"時代D．“信息科學”時代16．嚴復著《孟德斯鳩(1689～1755）傳》說：“（孟氏）……渡海抵大不列顛，居倫敦且二稔。于英之法度尤加意，慨然曰:‘惟英之民可謂自由矣。’入其格致王會（皇家學會)，被舉為會員.”下列推斷不符合實際的是A。當時英國國民較法國民自由B.《論法的精神》可能受英國法律和制度的影響C.英國對外來人才持歡迎態(tài)度D。當時的英國工業(yè)革命正在如火如荼地進行當中17．列寧對一本著作的評價：“(它)推翻了那種把動植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、‘神造的’、不變的東西的觀點，探明了物種的變異性和承繼性，第一次把生物學放在完全科學的基礎之上?！鳖}干材料描述的著作A．啟發(fā)啟蒙思想家描繪其理性王國B．啟發(fā)了意大利文藝復興運動的興起C．給人們提供了認識世界的新角度D．從根本上改變當時人類對神學態(tài)度 18．下圖反映了啟蒙運動期間的書籍出版情況，從中可以獲悉法國啟蒙運動A．17世紀在法國達到了高潮B．啟蒙思想在法國受到較大關注C．內(nèi)容只涉及社會學科領域

D．宗教神學的地位基本未受沖擊19．有人說人類有史以來經(jīng)歷了兩次革命，第一次是瓦特改良蒸汽機的問世增加了人類的臂力,第二次是電子計算機的問世伸展了人類的腦力，使人類擁有了無窮的智慧和力量.下列有關這兩次科技革命的說法正確的是A．科學技術由彼此孤立到結合漸趨緊密B．人才競爭成為國與國間主要競爭內(nèi)容C．都推動了浪漫主義文學的興起和發(fā)展 D．第二次帶來經(jīng)濟全球化但未帶來污染20．“對建立在理性基礎上的工業(yè)社會表示懷疑，不屑于表面的客觀真實，致力于探索離奇別致的形式技巧。"符合上述創(chuàng)作精神和時代背景的作品是A．

B．C．D．二．非選擇題:（本大題共5題，滿分60分，其中21、22各15分,23、24、25各10分）21．(15分）近代中國的思想解放是一個漸進的過程,在斗爭與爭論中解放思想，推動社會的進步與發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題：材料一凡改革之事，必除舊與布新，兩者之力相等，然后可有效也。茍不務除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣?！簡⒊段煨缯冇洠ü?jié)錄）》斯賓塞爾曰：“天擇者,存其最宜者也?！狈蛭锛葼幋嬉樱煊謴钠錉幹蠖鴵裰?，一爭一擇,而變化之事出矣.—-嚴復《天演論上》,導言一《察變》材料二若是決計守舊,一切都應該采用中國的老法子，不必白費金錢派什么留學生，辦什么學校，來研究西洋學問。若是決計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂?！驗樾屡f兩種法子，好象水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行,必至弄得非牛非馬，一樣不成。——陳獨秀《今日中國之政治問題》，載《新青年》第5卷第1號材料三我們對于舊有的學術思想，積極的主張只有一個，——就是“整理國故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來.……若要知道什么是國粹,什么是國渣,先須要用評判的態(tài)度,科學的精神，去做一番整理國故的工夫。-—胡適《新思潮的意義》,載《新青年》第7卷第1號請回答:（1）據(jù)材料一，指出維新派論“變”的主要觀點。結合所學知識，指出這些觀點產(chǎn)生的經(jīng)濟、政治背景。(4分）(2）概括指出材料二對“革新”與“守舊”問題的看法.（2分)結合所學指出陳獨秀“采用西洋的新法子”的核心內(nèi)容,并指出其含義（3分）（3）與材料二相比，材料三的觀點有何不同？（2分）陳獨秀和胡適的觀點在當時各有何可取之處？(4分）22．（10分）在中國革命和建設過程中形成了馬克思主義中國化的理論成果。閱讀下列材，回答問題。材料一從革命斗爭的這種失誤教訓中，毛澤東同志深刻認識到，面對中國的特殊國情……不能以教條主義的觀點對待馬克思列寧主義，……毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻，就是領導我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，……——摘自習近平同志在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話材料二社會主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力……資本主義發(fā)展幾百年了，我們干社會主義才多長時間！何況我們自己還耽誤了二十年.……如果從建國起，用一百年時間把我國建設成中等水平的發(fā)達國家，那就很了不起!從現(xiàn)在（1992年）起到下世紀中葉，將是很要緊的時期，我們要埋頭苦干。——《鄧小平文選》第三卷材料三鄧小平的功績是,他提出了“有中國特色的社會主義"理論，采用了“社會主義初級階段”的說法?！班囆∑嚼碚摗闭前此Ｍ臉幼油瓿傻?它們?yōu)橹С掷^續(xù)擴大市場的實用主義政策提供了意識形態(tài)的合法性.——美傅高義《鄧小平時代》請回答:(1)據(jù)材料一,結合所學指出作者認為毛澤東“找到了新民主主義革命的正確道路”是什么?（1分）毛澤東當時哪些著作從理論上進行了論述?（3分）(2）結合所學知識，指出材料三中“提供了意識形態(tài)的合法性”的含義。（1分）指出鄧小平1992年南方談話揭示的社會主義的本質（2分）(3)據(jù)上述材料，結合所學，評述毛澤東和鄧小平在馬克思主義中國化方面的貢獻。(8分）（要求，觀點明確,史論結合，邏輯嚴密，表述通暢.250字左右）23．[歷史上重大改革回眸］(10分)

在處理“國與民”的關系上，梭倫改革和商鞅變法各有選擇。閱讀下列材，回答問題。材料一梭倫改革的各項原則較其細節(jié)更為重要。他把國家（注:指雅典城邦）置于黨派或氏族之上，他要求一切公民都參與國家事務。……他的法律經(jīng)宗教儀節(jié)而賦有神圣之意：每一個公民都宣誓遵從?！瓕Τ前顑?nèi)每一個階級他都適度地給予責任，他倡導階級與階級之間的社會公正的理想.他訴之于……人道。雅典時常不能達到梭倫的標準，但它承認這些標準是其永恒的遺產(chǎn)?！⒐傻隆断ＥD史》材料二-—古希臘亞里士多德《雅典政制》材料三商鞅把法作為樹立國家權力的最重要的手段來強調(diào)……關于懲罰方面，對犯罪集體負責的原則也得到了強調(diào)?！髁罱垢赣H與成年之子或成年的弟兄在一戶同居.……為了控制的目的而把民眾分成小單位的基本思想在以后的帝國時代，甚至晚至民國時代，仍行之不輟.……商鞅的主要目的是建立一個以勤勞的農(nóng)民和有紀律的軍隊為基礎的統(tǒng)一而強大的國家，軍隊的士兵實際上征自農(nóng)民。——《劍橋中國秦漢史》請回答：概括梭倫改革中協(xié)調(diào)“國與民”之間關系的基本原則。(3分）（2)據(jù)材料二，（3）據(jù)材料三，結合所學知識，概括商鞅變法的主要目的及其對待民眾的舉措。（3分）(4)綜合上述材料，結合所學指出梭倫改革和商鞅變法對當時的國家或城邦的主要影響(2分）24．[歷史上重大改革回眸]（10分)

閱讀下列材料,回答問題。材料一（日本明治維新時）改革的動力是西化……英國模式自然作為鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)以及許多商業(yè)方面的模范;法國模式用來改革法制、改革軍事（后來采用普魯士模式）,海軍當然還是學習英國；大學則歸功于美國。日本聘請的外國專家—-在日本人的監(jiān)督下——從1875～1876年的五六百人，上升到1890年的3000人左右。然而政治和意識形態(tài)方面的選擇就困難了……于是,不到20年便出現(xiàn)了一股反對極端西化、極端自由化的勢力……(他們)實際上是想制造一個新的以崇拜天皇為核心的國教，即神道崇拜。——〔英〕艾瑞克·霍布斯鮑姆《資本的年代》材料二“歐化主義”意即“全盤西化"，是東方國家學習西方過程中比較容易產(chǎn)生的一種偏向和弊病。在學習西方的實踐中,一部分日本人逐漸意識到，既不能不顧日本國情，生搬硬套西方的技術和文化走“全盤西化”的道路，也不能一成不變地固守寡藩時代的思想和傳統(tǒng)，陷入“國粹主義"泥沼;既要努力實現(xiàn)與國際潮流接軌的現(xiàn)代化，又不能被“歐化主義"所同化.由此可見，如何創(chuàng)造日本的現(xiàn)代工業(yè)文明，明治政府面臨三種選擇“洋魂洋才”、“和魂和才”、“和魂洋才”.--摘編自馬克垚主編《世界文明史》請回答：(1)根據(jù)材料一，概括提煉日本明治維新時期學習西方的基本情況.（3分）（2)根據(jù)材料三，分析在學習西方過程中日本面臨的三條道路的特點。（3分)（3）根據(jù)材料并結合所學知識，指出日本明治維新最終選擇的道路及其影響。（4分）25．【中外歷史人物評說】（10分）

康熙帝認為：“民為邦本，必使家給人足，安生樂業(yè)，方可稱太平之治。"閱讀下列材料，回答問題。材料一如果相機徐圖，則賊（指臺灣的鄭氏政權）何時可盡滅乎！夫師行既勞，民力亦重困。若能一舉而賊速滅，地方速平，則大兵自無野處之苦，而民困亦可甦（同“蘇”）矣?！?《康熙起居注》材料二1684年,清政府設立臺灣府，下轄臺灣、鳳山、諸羅三縣……從康熙到嘉慶年間，先后擔任府學教授的36人,訓導23人，臺灣縣儒學教諭36人,訓導25人，鳳山縣儒學教諭34人，訓導11人，全部都是福建人--陳孔立《臺灣歷史綱要》材料三強調(diào)君主對民的責任與義務是民本思想中最有意義的一點?？滴趸实劬徒?jīng)常告誡自己：“一事不謹，即貽四海之憂；一時不謹，即貽千百世之患?！彼斏鞯芈男姓?，目的在于使萬民無憂、皇權穩(wěn)定。然而,這種政治責任是建立在君主的道德自覺上的?！?張文英《康熙時期對“輿情”的使用及其研究》請回答：(1）據(jù)材料一，指出康熙帝解決臺灣問題的策略及其目的。(3分）（2）據(jù)材料二，評述清朝統(tǒng)一臺灣后，對臺措施的積極影響。(3分)（3）綜合上述材料，概括康熙帝的執(zhí)政理念并作簡要評價.(4分）一、選擇題：ABCADCABCAACABBDCBAC二、主觀題：21（1)特點:一是“除舊"與“布新"相連；二是“變”與進化論相結合。（2分)背景：19世紀90年代，民族危機日漸加深；近代民族工業(yè)的初步發(fā)展.(2分）（2)認為新與舊不相容；采用西方的學說革新社會。（2分）核心內(nèi)容:民主與科學（1分）含義：民主是資產(chǎn)階級民主思想與制度?？茖W是科學精神和近代自然科學法則(2分）(3）主張對舊的學術思想要用評判的態(tài)度，科學的精神進行“整理”；反對全盤否定或肯定。（2分）陳獨秀的觀點是對封建專制思想全面進攻，有利于思想解放，為新思想發(fā)展開辟道路；（2分）胡適的觀點反對對傳統(tǒng)文化全盤否定，主張用西方“科學”的方法解讀與整理國故，對糾正新文化運動中的形式主義