2025屆安徽省高三試題（含答案）調(diào)研最后一卷歷史試題（含答案）

2025屆安徽省高三試題調(diào)研最后一卷歷史試題2025．05一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．尉遲寺遺址是新石器時(shí)代晚期的聚落遺存，東西長(zhǎng)約370米，南北寬約250米，總面積約為10萬(wàn)平方米。它是國(guó)內(nèi)目前保存較為完整、規(guī)模較大、以大汶口文化為主的原始社會(huì)聚落遺存，出土陶器、石器、骨器等文物近萬(wàn)件，被史學(xué)界專家稱為“可與金礦媲美的資源”。這反映了該遺址當(dāng)時(shí)（）A．已經(jīng)具備了國(guó)家的初始形態(tài) B．擁有一定的社會(huì)組織能力C．以手工業(yè)和商業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐 D．具備比較理想的農(nóng)耕環(huán)境2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，12歲的甘羅因足智多謀而不費(fèi)一兵一卒幫助秦國(guó)得到11座城池，被秦王嬴政封為上卿；漢代在察舉制中特設(shè)童子科，規(guī)定兒童年齡在十二歲到十六歲之間，能“博通經(jīng)典”就可以入選，“年幼才俊者”拜童子郎，授以官職。這些做法（）A．使人才選拔更趨公平 B．打破了社會(huì)階層的固化現(xiàn)象C．優(yōu)化了官僚隊(duì)伍結(jié)構(gòu) D．引發(fā)民眾對(duì)童蒙教育的重視3．魏晉南北朝時(shí)期，北方各少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者大都采用五德終始說(shuō)來(lái)論證政權(quán)合法性，在官制、政治措施、文化教育等方面借鑒漢族政權(quán)。在南方，隨著江南的開(kāi)發(fā)，少數(shù)民族和漢族交往增多，交融加速。據(jù)此可知，數(shù)百年來(lái)民族間的交往交流交融（）A．導(dǎo)致了北方少數(shù)民族的完全漢化 B．進(jìn)一步增強(qiáng)了中華文明的凝聚力C．阻礙了北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展 D．延緩了中國(guó)封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程4．宋代的經(jīng)濟(jì)作物，特別是在南方，有相當(dāng)大的發(fā)展。兩浙、福建等地種茶的園戶極多，不少州郡以產(chǎn)茶出名；川蜀、兩廣等地都有一些“糖霜（冰糖）戶”，生產(chǎn)各種蔗糖；蘇州洞庭山共三千戶居民，“多種柑橘、桑麻，糊口之物盡仰商販”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn) B．經(jīng)濟(jì)作物種植占據(jù)主導(dǎo)地位C．重農(nóng)抑商政策已經(jīng)瓦解 D．傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所突破5．清朝學(xué)者汪輝祖（1731—1807）說(shuō)：“經(jīng)言其理，史記其事。儒生之學(xué)，先在窮經(jīng)。既入官，則以制事為重……剖大疑，決大獄，史無(wú)不備，不必刻舟求劍，舉可觸類(lèi)伸。公事稍暇，當(dāng)涉獵諸史以廣識(shí)議。慎勿謂一官一邑，不足見(jiàn)真實(shí)學(xué)問(wèn)也?！边@一言論（）A．突破了傳統(tǒng)封建綱常倫理的束縛 B．動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位C．提供了解決社會(huì)問(wèn)題的主流方案 D．凸顯了經(jīng)世致用的價(jià)值追求6．下表為晚清駐外公使的出身統(tǒng)計(jì)（單位：人）情況。據(jù)此可知，這一時(shí)期（）

進(jìn)士舉人廩貢生蔭生監(jiān)生貢生生員新式學(xué)堂留學(xué)生1875—1894年7511211101875—1894年5616100138A．官僚隊(duì)伍結(jié)構(gòu)得到改善 B．近代外交體制開(kāi)始建立C．新式教育體制全面確立 D．新式外交理念得到發(fā)展7．1915年，陳獨(dú)秀在《敬告青年》中大聲疾呼：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！倍迥旰?，他在《談?wù)巍分兄赋觯骸叭舨唤?jīng)過(guò)勞動(dòng)階級(jí)占領(lǐng)權(quán)力階級(jí)地位底（的）時(shí)代，德謨克拉西必然永遠(yuǎn)是資產(chǎn)階級(jí)底（的）專有物?！庇纱丝梢?jiàn)（）A．部分知識(shí)分子救國(guó)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．傳統(tǒng)儒家思想仍具有一定影響力C．資本主義改良道路被知識(shí)界拋棄 D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命已成為時(shí)代的主流8．1942年頒布的《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》規(guī)定了訂婚和結(jié)婚都得雙方自愿，禁止買(mǎi)賣(mài)婚姻。1944年頒布的《蘇中區(qū)施政綱要》要求“依據(jù)男女平等之原則，從政治經(jīng)濟(jì)文化上提高婦女之社會(huì)地位……實(shí)行自愿的一夫一妻婚姻制”。這些措施（）A．適應(yīng)黨的工作重心轉(zhuǎn)移的需要 B．有利于抗日根據(jù)地政權(quán)鞏固C．?dāng)U大了晉冀魯豫邊區(qū)階級(jí)基礎(chǔ) D．促成婦女徹底擺脫封建束縛9．1956年12月，毛澤東在與工商聯(lián)代表談話時(shí)指出：“現(xiàn)在我國(guó)的自由市場(chǎng)，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒(méi)有資本家……上海的地下工廠……因?yàn)樯鐣?huì)有需要，就發(fā)展起來(lái)……只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A．經(jīng)濟(jì)建設(shè)探索具有務(wù)實(shí)性 B．實(shí)行新民主主義經(jīng)濟(jì)政策C．國(guó)有企業(yè)的主導(dǎo)地位動(dòng)搖 D．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遭受挑戰(zhàn)10．下表是新中國(guó)成立到20世紀(jì)90年代我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展情況，其發(fā)展進(jìn)程反映了（）階段概況1949—1980年國(guó)家在有條件的社、隊(duì)成立農(nóng)機(jī)站并投資，基本形成了遍布城鄉(xiāng)、比較健全的支持保障體系；農(nóng)機(jī)工業(yè)從無(wú)到有逐步發(fā)展1981—1995年集體農(nóng)機(jī)站逐步解散；1983年，國(guó)家開(kāi)始允許農(nóng)民自主購(gòu)買(mǎi)和經(jīng)營(yíng)農(nóng)機(jī)；農(nóng)機(jī)工業(yè)開(kāi)始第一輪大規(guī)模結(jié)構(gòu)調(diào)整，重點(diǎn)生產(chǎn)適合當(dāng)時(shí)農(nóng)村小規(guī)模經(jīng)營(yíng)的小型農(nóng)機(jī)具、手扶拖拉機(jī)等A．工業(yè)化發(fā)展水平制約農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．農(nóng)業(yè)一直是黨和國(guó)家的工作重心C．農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了重大變革 D．我國(guó)基本形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式11．摩提亞、索羅伊斯是腓尼基人在西西里建立的定居點(diǎn)，腓尼基人與希臘人圍繞西西里島進(jìn)行了多年戰(zhàn)爭(zhēng)。在摩提亞等城市中，出土了大量布匿-希臘語(yǔ)雙語(yǔ)錢(qián)幣，宣傳希臘神話和布匿傳說(shuō)。索羅伊斯出土的兩座公元前6世紀(jì)的人像石棺是典型的布匿石棺，展現(xiàn)的卻是希臘女性形象。這反映了（）A．羅馬成為地中海霸主 B．區(qū)域文化共生與融合C．布匿與希臘文明具有同源性 D．希臘化時(shí)代逐漸開(kāi)啟12．12世紀(jì)，大教堂及其廣場(chǎng)是意大利錫耶納的城市中心，周?chē)植贾姸鄼?quán)貴家族的私邸，這些私邸是城市政治活動(dòng)的重要場(chǎng)所。1344年，市政廳塔樓竣工，高度超過(guò)了教堂和權(quán)貴家族的私邸，成為當(dāng)?shù)刈罡呓ㄖ渤蔀檎麄€(gè)城市的中心。這一變化體現(xiàn)出，在錫耶納（）A．人們擺脫了宗教的控制 B．富裕階層掌握了統(tǒng)治權(quán)C．資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽 D．政治變動(dòng)影響城市面貌13．盧梭提倡兒童10歲時(shí)要熟悉祖國(guó)的物資和產(chǎn)品；12歲時(shí)應(yīng)熟知一切省區(qū)、道路和城市；15、16歲時(shí)應(yīng)懂得國(guó)家的法律，熟知全部歷史上的光輝業(yè)績(jī)和偉大人物，并銘記在心。由此可知，盧梭主張（）A．依據(jù)國(guó)情發(fā)展職業(yè)教育 B．為民族國(guó)家培育合格公民C．教育平等權(quán)是天賦人權(quán) D．保障民眾接受教育的機(jī)會(huì)14．18世紀(jì)末，歐洲國(guó)家以海外殖民地為主要基地，在全球建立了約1600座不同類(lèi)型的植物園。這些植物園充當(dāng)了獲取外來(lái)高價(jià)值植物的農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站和國(guó)內(nèi)外大宗貿(mào)易植物、稀有藥物性植物及經(jīng)濟(jì)植物的馴化中轉(zhuǎn)站。這些植物園的建立說(shuō)明（）A．殖民地的地位提高 B．資本主義世界殖民體系形成C．商品輸出開(kāi)始出現(xiàn) D．全球經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系加強(qiáng)15．1927年，蘇聯(lián)開(kāi)始對(duì)勞動(dòng)英雄實(shí)行高標(biāo)準(zhǔn)退休保證金待遇。1928年，蘇聯(lián)第一個(gè)關(guān)于養(yǎng)老金待遇的國(guó)家法令規(guī)定：男子從60歲、婦女從55歲起享受養(yǎng)老金。1936年，蘇聯(lián)憲法以立法形式確定了民眾在年老、患病和喪失勞動(dòng)能力時(shí)享受的物質(zhì)保障。1938年，退休金制度覆蓋到全部工人、工程技術(shù)人員、教育和醫(yī)療工作者。這些措施的實(shí)行（）A．深受西方“福利國(guó)家”政策的影響 B．保證了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利C．助推國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的發(fā)展 D．導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)16．下面是20世紀(jì)80年代前后國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端發(fā)生的變化情況表。這些變化反映了（）

20世紀(jì)80年代前20世紀(jì)80年代后爭(zhēng)端領(lǐng)域貨物貿(mào)易服務(wù)貿(mào)易、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、投資等爭(zhēng)端內(nèi)容削減關(guān)稅壁壘消除非關(guān)稅壁壘爭(zhēng)端主體發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家A．單邊貿(mào)易保護(hù)主義政策盛行 B．全球化向縱深發(fā)展C．發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)貿(mào)易規(guī)則制定 D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)擴(kuò)張二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一治生，即通過(guò)授徒、游幕、行醫(yī)、經(jīng)商等手段謀生。文人從事治生活動(dòng)，可上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到了明清時(shí)期，文人從事治生已成十分普遍的現(xiàn)象，這一時(shí)期他們的治生思想繼承和發(fā)展了南宋的義利思想和元代理學(xué)家許衡的治生思想，將治生提高到前所未有的高度，他們認(rèn)為治生對(duì)治學(xué)和社會(huì)發(fā)展起到了重要作用，只要不違背義理，治生不失為一條可行之道。王守仁認(rèn)為“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也”。官員沈德符也認(rèn)為“士大夫黷貨無(wú)厭者，固云齷齪下流，然為子孫計(jì)，或是一理”。思想家陳確認(rèn)為“唯真志于學(xué)者，則必能讀書(shū)，必能治生”。清代文人張履祥在前代治生思想的影響下，提出“治生以稼穡為先”的主張。他一邊治學(xué)，一邊身體力行，從事農(nóng)業(yè)實(shí)踐，并不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，著成對(duì)后世影響很大的農(nóng)學(xué)巨著《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》。材料二明清時(shí)期，治生思潮的興起對(duì)當(dāng)時(shí)的世風(fēng)和士風(fēng)影響很大，如浙東、浙西的風(fēng)俗不同，浙西好貨食利，尚奢華，浙東則比較淳樸，重氣節(jié)；蘇州一帶的風(fēng)俗以重利貨殖為尚；徽州更是重視治生，經(jīng)商風(fēng)氣非常濃厚。清嘉、道之際，烏程人沈堯云對(duì)社會(huì)上文士汲汲于治生獲利的現(xiàn)象予以深刻揭示，認(rèn)為當(dāng)時(shí)已四民不分，商人的地位得到大大提升。文人從事治生本無(wú)可厚非，但也出現(xiàn)了一些為人不齒的個(gè)別現(xiàn)象，戴名世對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的文士鉆營(yíng)利祿之途，所謂的好士者偏離正道的傾向予以抨擊；王應(yīng)奎也對(duì)一些文人為了追求物質(zhì)財(cái)富而將道德拋諸腦后的現(xiàn)象頗為憂慮，“然今日之秀才，偷儒憚事，無(wú)廉恥而嗜飲食……謂之能措大事可乎？”——以上材料均摘編自徐永斌《明清時(shí)期文人的治生觀念》（1）根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期的治生主張，并結(jié)合所學(xué)分析這一時(shí)期的治生思想興盛的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)明清時(shí)期的治生觀念進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一禹夏時(shí)代，黃帝已被人們當(dāng)作始祖祭祀。漢代帝王對(duì)于黃帝祭祀的次數(shù)較前代有了明顯的增多，并且形成了一定的禮儀制度，使得黃帝祭祀儀式規(guī)?；h代對(duì)于黃帝祭祀的意義除了祭天之外，還增加了迎接節(jié)氣的目的，把黃帝作為一種四時(shí)象征。魏晉南北朝時(shí)期，各大政權(quán)的掌權(quán)者都會(huì)舉辦對(duì)黃帝的祭祀儀式，而且這些儀式是在配祀祖宗的明堂中舉行。材料二1908年中國(guó)同盟會(huì)陜西分會(huì)組織代表于重陽(yáng)節(jié)祭掃黃帝陵，在祭文中提出要“驅(qū)除韃虜，光復(fù)舊物，掃除專制政權(quán)，建立共和國(guó)體?！?912年3月孫中山委派代表團(tuán)到陜西致祭黃帝陵。孫中山的祭文中寫(xiě)道：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先?！?937年4月中國(guó)共產(chǎn)黨祭祀黃帝陵，毛澤東親自撰寫(xiě)祭文，號(hào)召“各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固，不論軍民，不分貧富……四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政。億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)。此物此志，永矢勿諼?！备母镩_(kāi)放后20世紀(jì)80年代起，祭祀黃帝的典禮日益隆重，散布于世界各地的華人、華僑紛紛尋根問(wèn)祖來(lái)祭祀黃帝。其中1983年的祭文中寫(xiě)道：“統(tǒng)一祖國(guó)，四海和衷，振興中華，屹立亞?wèn)|……以五講四美三熱愛(ài)之新風(fēng)，改革體制，活躍經(jīng)濟(jì)，遵行憲法，團(tuán)結(jié)各族！全面開(kāi)創(chuàng)新局面，建設(shè)高度民主、高度文明……抒愛(ài)國(guó)之志，發(fā)揚(yáng)民族之偉大精神！”——以上材料均摘編自馬平安《黃帝文化與中華文明》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明中國(guó)古代統(tǒng)治者重視黃帝祭祀的原因。（4分）（2）近代以來(lái)，黃帝文化被賦予了民族復(fù)興的內(nèi)涵，且隨著時(shí)代的發(fā)展其內(nèi)涵不斷豐富。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)予以說(shuō)明。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一下面為20世紀(jì)60年代以來(lái)成立的部分國(guó)際組織。國(guó)際組織名稱成立時(shí)間主要組成國(guó)家七十七國(guó)集團(tuán)1964年現(xiàn)涵蓋亞、非、拉等地區(qū)的130多個(gè)國(guó)家東南亞國(guó)家聯(lián)盟1967年包括印度尼西亞、老撾、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、越南、柬埔寨等東南亞10國(guó)加勒比共同體1973年正式成員包括巴哈馬、巴巴多斯、圭亞那、海地、牙買(mǎi)加等15國(guó)海灣合作委員會(huì)1981年正式成員包括沙特、阿聯(lián)酋、卡塔爾、科威特等國(guó)家材料二冷戰(zhàn)結(jié)束后，占世界人口17%的24個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家擁有世界生產(chǎn)總值的79%，而占世界人口83%的發(fā)展中國(guó)家僅擁有世界生產(chǎn)總值的21%，發(fā)展中國(guó)家外債總額達(dá)2.5萬(wàn)億美元。有13億人每天人均收入不足1美元，8億人忍受著饑餓，超過(guò)2.6億的人不能上學(xué)。在全世界用于科技研發(fā)的支出中，發(fā)展中國(guó)家不足5%，發(fā)展中國(guó)家的科技人員只占全球的10%。在20世紀(jì)最后30年間，最不發(fā)達(dá)國(guó)家的數(shù)量從25個(gè)增加到49個(gè)；部分發(fā)展中國(guó)家每年將25%以上的出口收入用于還債。——摘編自袁東振《全球化時(shí)代南北關(guān)系的特點(diǎn)與發(fā)展中國(guó)家的命運(yùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)60年代以來(lái)廣大發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)聯(lián)合的原因和影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明冷戰(zhàn)后發(fā)展中國(guó)家發(fā)展面臨的困境，指出應(yīng)對(duì)策略。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料《軋鐵工廠》（德國(guó)畫(huà)家門(mén)采爾在1875年創(chuàng)作的大幅油畫(huà)）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“《軋鐵工廠》賞析”為題，寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）此資料來(lái)源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。

2025屆安徽省高三試題調(diào)研最后一卷歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案BDBDDDABAC題號(hào)111213141516答案BDBDCB二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（14分）（1）主張：士農(nóng)工商異業(yè)而同道；一定程度上認(rèn)同文人士大夫好貨食利的行為；文人治生也是一種本事，讀書(shū)、治生都是真正學(xué)者所應(yīng)具備的素質(zhì)；治生以從事農(nóng)事為急要。（4分）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮；前代文人治生思想的傳播與發(fā)展；傳統(tǒng)義利觀的轉(zhuǎn)變；文人、政府官員等的參與和支持。（4分）（2）評(píng)價(jià)：明清時(shí)期治生觀念較為興盛，這對(duì)當(dāng)時(shí)的世風(fēng)和士風(fēng)產(chǎn)生了較大影響。（1分）這一時(shí)期的治生觀念大大提升了農(nóng)工商的地位，社會(huì)上興起治生之熱潮。晚清時(shí)，文人紛紛興辦實(shí)業(yè)，進(jìn)行經(jīng)商，出現(xiàn)了從事報(bào)業(yè)、買(mǎi)辦、通事等新職業(yè)的趨向。他們漸漸拋棄了儒家“重義輕利”的觀念，而轉(zhuǎn)向“重利趨利”的功利價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。（3分）但是這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些“異化”現(xiàn)象，如唯利是圖、道德淪喪等，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成不良影響，許多文人對(duì)此憂慮，甚至予以鞭撻。（2分）18．【答案】（12分）（1）原因：受宗法傳統(tǒng)和禮制的影響；受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；取得政權(quán)正統(tǒng)性的需要；黃帝對(duì)中華文明作出了卓越貢獻(xiàn)。（4分）（2）說(shuō)明：近代以來(lái)，圍繞民族復(fù)興的主線，黃帝文化被賦予了民主共和、團(tuán)結(jié)奮斗、抵御外敵、國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興等內(nèi)涵。（1分）清末時(shí)期，民族危機(jī)嚴(yán)重，祭祀開(kāi)創(chuàng)中華文明的黃帝就成了革命派宣揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗之心的方式。資產(chǎn)階級(jí)革命派以“驅(qū)除韃虜，光復(fù)舊物”為號(hào)召，表達(dá)了推翻封建統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)民主共和的愿望。中華民國(guó)成立后，革命黨人對(duì)中華民族的復(fù)興具有強(qiáng)烈的期望，并在黃帝陵前表達(dá)了“世界文明，唯有我先”的豪情壯志。1937年4月，處于全民族抗戰(zhàn)的前夕，面對(duì)日軍的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨祭祀先祖黃帝，表達(dá)了以拯救民族命運(yùn)為己任的決心，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，并最終開(kāi)辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。改革開(kāi)放后，我國(guó)綜合國(guó)力不斷提高，國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大。這一時(shí)期祭祀黃帝的典禮吸引了眾多海外華人，這增強(qiáng)了他們對(duì)中華民族的認(rèn)同感，有利于推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)