2025年高考第一次模擬考試語文（新八省卷02）（考試版A3）

2025年高考第一次模擬考試語文（新八省通用卷）02（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：“科技向善”一詞最早由影響力投資者保羅·米勒于2013年正式提出，并很快得到了科技企業(yè)的廣泛認(rèn)同和響應(yīng)。所謂科技向善，就是企業(yè)在追求科技創(chuàng)新的同時，主動且負(fù)責(zé)任地利用科技創(chuàng)新解決社會問題，如生態(tài)環(huán)境、公共健康、教育、就業(yè)、醫(yī)療、安全等方面的社會需求和薄弱環(huán)節(jié)。近年來，政府、社會和企業(yè)界對科技向善的關(guān)注度逐漸提高，這一方面是源于對科技倫理認(rèn)識的深化。當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進(jìn)，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響，科技創(chuàng)新從未像今天這樣深刻影響著國家實力和人民福祉。但如何才能確?？萍紴槿朔?wù)、造福人民？面對這個問題，黨的十八大以來，中國逐步明確了科技造福人民的價值取向，以及科技發(fā)展為了人民、依靠人民，科技成果由人民共享的科技倫理觀。2024年4月，三大交易所正式發(fā)布《上市公司可持續(xù)發(fā)展報告指引（試行）》，《指引》強(qiáng)調(diào)了科技創(chuàng)新的作用，并明確提出“鼓勵披露主體積極踐行創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，持續(xù)提升創(chuàng)新能力和競爭力，在創(chuàng)新決策和實踐中遵守科學(xué)倫理規(guī)范，尊重科學(xué)精神，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)”。方向已經(jīng)明確，共識業(yè)已建立。但企業(yè)在踐行科技向善的過程中依然面臨著很多矛盾。首先，需要平衡國家發(fā)展戰(zhàn)略需要與企業(yè)資源有限的矛盾。在當(dāng)前推動中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，科技創(chuàng)新將發(fā)揮更大的作用。然而，在某一特定時間、空間，企業(yè)的資源是有限的，這就需要企業(yè)從戰(zhàn)略角度思考如何在保障企業(yè)生存成長的前提下，堅持長期主義，加大科技創(chuàng)新投入。其次，作為行業(yè)龍頭企業(yè)或關(guān)鍵企業(yè)，需要平衡產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和自身可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，通過帶動產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，提升企業(yè)自身的可持續(xù)競爭力。第三，需要平衡追求利潤最大化與承擔(dān)社會責(zé)任的關(guān)系，在企業(yè)發(fā)展的同時積極回報社會，增進(jìn)社會民生福祉。（選自《南方周末》2021年8月6日《以向善科技創(chuàng)造多維價值》）材料二：科技是發(fā)展的利器，也可能是風(fēng)險的源頭，尤其是在百年未有之大變局下，如何讓科技更好地增進(jìn)人類福祉，讓中國科技為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出更大貢獻(xiàn)，習(xí)近平主席在2021年的三個重要場合，倡導(dǎo)“科技向善”。“科技向善”，是英語的意譯，借入后自然而然成了中國式的新詞，指“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須有利于更好增進(jìn)人類的福祉，尤其是新技術(shù)研發(fā)既能夠推動產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠讓社會更加美好，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”。如：“面對人工智能發(fā)展可能引發(fā)的潛在風(fēng)險，必須前瞻研判，守住法律和倫理底線，推動人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展?！薄翱萍枷蛏啤笔强偫ㄐ愿拍?，包括當(dāng)下兩個最主要科技領(lǐng)域的“向善”：“數(shù)字向善”和“智能向善”。這兩個借詞，前者的“數(shù)字”指“數(shù)字技術(shù)”，后者的“智能”指“人工智能”。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”和“人工智能+”的深入創(chuàng)新發(fā)展，數(shù)字技術(shù)和人工智能已經(jīng)是“你中有我，我中有你”，但側(cè)重還是有所不同：前者重點(diǎn)關(guān)注信息的數(shù)字化處理和傳輸，后者則更專注于通過模擬人類智能來實現(xiàn)智能化的問題解決和決策制定?！皵?shù)字向善”“智能向善”的意思，可以從“科技向善”的意思中類推出來，表述則更加具體。如：“大力推動數(shù)字向善、數(shù)字資源共建共享、數(shù)字合作互利共贏，協(xié)力構(gòu)建全球數(shù)字共同體，有助于為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，增進(jìn)全人類福祉?！庇秩纾骸叭蛉斯ぶ悄苤卫沓h圍繞人工智能發(fā)展、安全、治理三方面系統(tǒng)清晰地闡述了中國路徑和中國方案，堅持發(fā)展與安全并重的系統(tǒng)思維，倡導(dǎo)以人為本、智能向善的普遍共識，弘揚(yáng)平等互利、尊重人類權(quán)益的價值理念，反對以意識形態(tài)劃線或構(gòu)建排他性集團(tuán)，惡意阻撓他國人工智能發(fā)展，呼吁努力彌合‘智能鴻溝’，確?！悄芗t利’惠及各國，引導(dǎo)人工智能朝著有利于人類文明進(jìn)步的方向發(fā)展?！?月下旬，習(xí)近平總書記在濟(jì)南市主持召開的企業(yè)和專家座談會上再次強(qiáng)調(diào)了中國發(fā)展的初心和目的：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，抓改革、促發(fā)展，歸根到底就是為了讓人民過上更好的日子?！睘榇?，中國一定能堅持踐行“科技向善（包括數(shù)字向善、智能向善）”和“科技民生（包括數(shù)字民生、智能民生）”，以創(chuàng)新加速形成新質(zhì)生產(chǎn)力，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，努力為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。（選自《咬文嚼字》2024年第7期《“科技向善”與“科技民生”》）1．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展。新興技術(shù)正深刻改變著人類的生存方式，影響著世界未來的發(fā)展格局。B．科技進(jìn)步促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，但一邊倒地迷信技術(shù)只會帶來一系列失衡，產(chǎn)生嚴(yán)重的社會、經(jīng)濟(jì)、政治后果。C．中國在人類命運(yùn)共同體理念指引下，始終堅持全球胸懷和創(chuàng)新驅(qū)動，深化科技合作，推動科技向善，致力于讓人工智能更好地服務(wù)人類。D．只要磨礪我們的意志，開展科技革命的同時提升人類的理性水平，在任何時候都不放棄人的主體性和責(zé)任感，就能建設(shè)一個美好的世界。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．加快實現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)是推動高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，沒有堅實的科技技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。B．?dāng)?shù)字技術(shù)關(guān)注信息化處理和傳輸，人工智能關(guān)注智能化的決策制定和問題解決，二者互相關(guān)聯(lián)，互相影響。C．科技向善強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品在與社會的關(guān)聯(lián)過程中形成對社會公益和公共價值的關(guān)注，它作為一種價值要求有利于促進(jìn)社會進(jìn)步。D．材料一和材料二在論述觀點(diǎn)時，分別引用政策文件和國家領(lǐng)導(dǎo)人的言論，增強(qiáng)了權(quán)威性和時代性，使得文章更具說服力。3．(3分)下列選項不符合材料所倡導(dǎo)的“科技向善”的一項是（

）A．寧波市云醫(yī)院向用戶提供線上預(yù)約掛號、在線咨詢、報告查詢、藥物配送、病人隨訪、遠(yuǎn)程會診、居家護(hù)理，以及線下健康體檢、健康咨詢、健康管理等服務(wù)。B．“蘿卜快跑”無人出租車裝有自動駕駛技術(shù)，目前已在北京、武漢等全國多個城市實現(xiàn)常態(tài)化運(yùn)營。乘客評價該車輛總體行駛平穩(wěn)，與傳統(tǒng)網(wǎng)約車相比價格更實惠。C．在短片《同路人》中，聯(lián)想通過聯(lián)動擁有大量粉絲的游戲UP主楊炳林，講述88歲老大爺退休后從無所適從到成為游戲玩家，逐漸融入互聯(lián)網(wǎng)世界的故事。D．國家電網(wǎng)持續(xù)推進(jìn)配網(wǎng)帶電作業(yè)“機(jī)器代人”，讓‘不停電就是最好的服務(wù)’理念惠及千家萬戶，目前烏鎮(zhèn)家庭年平均停電時長已經(jīng)減少到了5分鐘左右。4．(4分)學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備以材料一為基礎(chǔ)繪制一張企業(yè)科技向善的“矛盾三角”圖。假如你是小組代表，請完善這張思維導(dǎo)圖。（每空不超過8個字）5．(6分)北京大學(xué)中國社會與發(fā)展研究中心主任邱澤奇指出，當(dāng)科技突破某些約束時，即便在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上有再好的表現(xiàn)，也不是一個好的產(chǎn)品。請結(jié)合材料談?wù)?，在人工智能迅猛發(fā)展過程中如何化解日益凸顯的安全風(fēng)險。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。登泰山記余光中①四月二日我在山東大學(xué)對五百多位師生演講，是這樣開始的：“訪問山東，對我來說，實在是一程甘旅。能站在黃河與泰山之間，對齊魯?shù)木?，廣義上也是孔丘與孔明的后人，訴說我對于中文的孺慕與經(jīng)營，真是莫大的榮幸?！雹谌熘?，正逢清明，我終于登上了泰山。③能登泰山，總是令人興奮的，不是因為它海拔之高，而是因為它地位之高，也不是因為它磅礴之廣，而是為了它名氣之大。④泰山為五岳之尊，因為它是東岳。易經(jīng)以震卦代表東方，《說卦》指出：“萬物出乎震。震，東方也。”東方是太陽所出，春天所由，自然是萬物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長男。”至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長，峰頂刻立“五岳獨(dú)尊”的石碑。⑤在中國哲學(xué)里泰山占了如此的優(yōu)勢，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检簟⑶嗟蹖m、玉皇廟，多為道觀，但中途的普照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍巍，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。⑥峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)恚庩栆桓?，神秀?dú)鐘，更為人文的價值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀(jì)念品了。泰山正是如此：幾千萬年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了皺成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圓，青猶未了。幾千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運(yùn)的一些就刻成了歷代的碑文，或篆或隸，或行或草，人怕忘記的，都交給頑石去深刻保存，風(fēng)霜去恣意摧毀。⑦泰山地位如此崇高，經(jīng)過歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挾泰山而超北?！?，就把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯，在《諫逐客書》中對秦王如此進(jìn)言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！崩钏故浅耍e高山為喻卻推齊魯?shù)奶┥?。他?dāng)然不便推舉楚山，但對秦王上書，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山或太白山。那時秦王尚未一統(tǒng)天下，東巡泰山，不過前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷堯舜而禹湯，傳說都封過泰山，已成傳統(tǒng)。李斯不說泰山高，而說其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。⑧四月五日，正是清明節(jié)當(dāng)天，山大外事處的夏建輝先生與中文系的孫基林教授陪著我存、幼珊（注：作者的妻女）與我，上午參觀過孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點(diǎn)，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達(dá)中天門。⑨再往上就沒有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個人就又背又拎地踏著黃土，向西側(cè)的鳳凰嶺走去，不久就到了索道起站。⑩剛剛坐定，笑聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺。那么大一整座山岳，橫嶺側(cè)峰，忽然從我們腳下給抽走，無依無憑，我們竟白日升天，乘在同一片云上，要飛到，咦，哪里去呢？透明的立方云閣外，由于琉璃的長窗緊閉，隱隱只傳來天風(fēng)呼嘯，似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸，此外，群峰都寂寂，不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了，本來值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺得是飛著，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡?？膳碌那厥蓟拾?，當(dāng)年遠(yuǎn)途跋涉來登山，如果能看到我們此刻的逍遙，又何苦去蓬萊求仙求藥呢？這么想著，上面那翹首天外的月觀峰，原來只讓我們仰窺其下頷的，竟已朝我們轉(zhuǎn)過臉來。那許多傲然的山頭，大大小小，都轉(zhuǎn)過了臉，低下了頭來。索道到站了。?返仙為凡，再下車時，天風(fēng)迎面摑來，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有七八度的感覺。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺寒意襲脊，呼吸緊張。?淡赭帶灰的城樓側(cè)影，鴟尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰攀的目標(biāo)，有名的十八盤天梯到了頂級，汗盡的山客到此才苦盡甘來，可以回頭一笑了。比起十八盤嚴(yán)苛的折磨來，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼缀跸裉雇玖?。我們的五人行，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉，但平白放過了機(jī)會，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心。?過了南天門便是天街，游客便多了?？可降囊贿吺锹灭^與商店，人氣顯得頗旺，不下于城里的鬧街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)?，澗谷深幽，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲鳥叫，填不滿萬古的空山。向晚的陰翳已有些暮意，云正從谷間層層升起。?從月觀峰過南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過七百五十二級，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng)，卻也腳酸了，到后來，每提一步，就像要跨高高的門檻?；仡檨砺?，已經(jīng)半陷在暮靄里，并不覺得自己終于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。（節(jié)選自《泰山一宿》，有刪改，標(biāo)題為編者加）6．(3分)下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．易經(jīng)以震卦代表東方，而泰山正好是東岳，因而泰山在中國哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢。B．作者以李斯《諫逐客書》獨(dú)用泰山取譬為例，旨在強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。C．作者避重討巧的“聰明之舉”，是對“未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的懊悔。D．本文與姚鼐的《登泰山記》都側(cè)重寫偕友登泰山的經(jīng)過，抒發(fā)了對泰山的贊美之情。7．(3分)下列對文中藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．第⑥段運(yùn)用伊神一“推”一“擠”的神話故事，言簡意賅，形象生動地說明了泰山的形成。B．第⑩段短句為主，簡潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。C．第?段“天風(fēng)迎面摑來”運(yùn)用了比擬手法，描寫出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。D．第?段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了泰山自然景觀的壯美。8．(4分)文中多處化用古詩文。請從文中找出兩處，指出其出處并分別說明其作用。9．(6分)作者在開篇認(rèn)為“訪問山東，對我來說，實在是一程甘旅?！闭埥Y(jié)合文本簡要分析“甘旅”體現(xiàn)在哪些方面？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂非命世之才不能濟(jì)也能安之者其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流失所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等，失不便取其質(zhì)，以至于此。吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：夫有行之士，未必能進(jìn)??；進(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯、官無廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）10．(3分)材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。天下將A亂B非命C世之才不能D濟(jì)也E能F安之者G其H在君乎！11．(3分)下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．故，所以，與《歸園田居（其一）》中“池魚思故淵”的“故”意思不同。B．降，使投降，與《夢游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“驚”用法相同。C．“屬以河北事”與“則齊桓其何以霸世”兩句中的“以”意思相同。D．亡，逃亡，與成語“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”意思不同。12．(3分)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．曹操年少時機(jī)敏警悟，有謀略，但尚義任俠，放縱不拘，不被當(dāng)時人認(rèn)可，卻得到橋玄、何颙的賞識。B．張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長子曹昂，后來在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C．曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會離開他，但魏種卻逃走了，這讓曹操很生氣。D．曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔(dān)憂，曹操認(rèn)為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒有殺他。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）（4分）今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？（2）（4分）由此言之，士有偏短，庸可廢乎？14．(3分)曹操在《短歌行》說：“山不厭高，海不厭深?！比齽t材料是如何體現(xiàn)這句話的？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首清詩，完成15-16小題。真州絕句五首（其四）王士禛江干多是釣人居，柳陌①菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚。江上看晚霞②王士禛彭澤縣前風(fēng)倒吹，三朝③休怨峭帆遲。余霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩。【注】①柳陌：兩邊長滿柳樹的道路。②此詩是王士禛于康熙二十四年（1685）四月從廣州北歸，舟過彭澤時所作，《漁洋詩話》曾載其事：“江行看晚霞，最是妙境。余嘗阻風(fēng)小孤二日，看晚霞極妍盡態(tài)，頓忘留滯之苦。雖舟人告米盡，不恤也?！薄靶」隆奔葱」律?。③三朝：三日。15．(3分)下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．第一首詩的第二句，詩人描繪漁村美麗的環(huán)境，柳陌、菱塘，錯落有致，顯出一種寧靜優(yōu)美的境界，透出一種平淡悠閑的風(fēng)致。B．第一首詩的三、四句，描繪了夕陽西下，江上風(fēng)平浪靜，落日的余暉染紅江畔的柳樹，倒映在澄清的江水中，漁人打魚歸來，叫賣鱸魚之場景。C．第二首詩的第二句，寫作者因“風(fēng)倒吹”而泊舟“三朝”，拖延了歸期，但作者全然不顧，泰然自若地說“休怨”，造成小小的懸念。D．第二首詩采用虛實結(jié)合的手法寫江上看晚霞，以實寫取勝；尾句以“小謝詩”蘊(yùn)含晚霞映照“青山”的清麗之美。16．(6分)請分析“余霞散綺澄江練，滿眼青山小謝詩”兩句所使用的藝術(shù)手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）承前啟后的過渡句能夠?qū)⑽恼虑昂髢?nèi)容有機(jī)串聯(lián)起來，如李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句，既承接上文點(diǎn)明入夢的緣由，又引出下文對夢境的描繪。（2）音樂有一種即使已經(jīng)演奏結(jié)束，仍讓聽眾沉醉其中的魅力，正如白居易《琵琶行》中“，”兩句從側(cè)面展現(xiàn)的音樂魅力。（3）心系國家前途、民族命運(yùn)的家國情懷是中華兒女的精神原鄉(xiāng)，因而“山河”一詞作為家國的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“________________，________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（本題共20分）閱讀下面的文字，完成18—23題。近日，世界氣象組織臺風(fēng)委員會正式發(fā)布“蜻蜓”“青馬”等9個臺風(fēng)新名。截至目前，臺風(fēng)命名表上共有140個名字。人們是從什么時候開始給臺風(fēng)命名的？這些A的名字到底從何而來？①事實上，為了方便傳播的目的，②20世紀(jì)初氣象預(yù)報員就開始為臺風(fēng)命名。③在西北太平洋，④正式以人名為臺風(fēng)命名始于1945年。⑤后來為避免名稱不再混亂，⑥臺風(fēng)委員會決定用具有亞洲風(fēng)格的名字給西北太平洋和南海的熱帶氣旋命名，⑦并從2000年1月1日起使用新的命名方法，⑧同時確立一張新的命名表。這張表上共有140個名字，由臺風(fēng)委員會的14位成員提供。每個國家或地區(qū)提供10個名字。一般情況下