2025年高考第一次模擬考試語(yǔ)文（新八省卷01）（考試版A3）

2025年高考第一次模擬考試語(yǔ)文（新八省通用卷）01（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：在給弟子鮑桂星的書信中，姚鼐明確提到其“平生論詩(shī)宗旨”是“镕鑄唐宋”。“镕鑄”包含兩個(gè)方面，一是廣泛向古人學(xué)習(xí)，甚至“古人之異體”，即相對(duì)立的因素，都可為我所學(xué)；二是形成自己的面貌，即“成其體”。二者即是明清詩(shī)學(xué)中一直爭(zhēng)辯不休的模擬與脫化問題。在姚鼐看來(lái)，模擬是學(xué)詩(shī)的初始階段，先模擬一家，達(dá)到“似”的程度，再更換另一家；經(jīng)過(guò)多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。只有在堅(jiān)持不懈地模擬的基礎(chǔ)上，才能脫化。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)模擬，所以姚鼐對(duì)前后七子模擬之風(fēng)盡管有批評(píng)，但亦將其視為正宗：“比擬誠(chéng)太過(guò)，未失詩(shī)人葩?！卞X謙益譏諷七子的學(xué)詩(shī)方式，姚鼐痛詆之云：“近世人習(xí)聞錢受之偏論，輕譏明人之模仿，文不經(jīng)模仿，亦安能脫化？”正因如此，姚鼐學(xué)詩(shī)“從明七子入”。模擬是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)，脫化是高級(jí)階段，而終極目標(biāo)是追求“自成一體”的成效。對(duì)于由模擬到脫化的過(guò)程，姚鼐有深刻的體會(huì)。學(xué)詩(shī)的第一階段，是由不似到似。由于各方面的限制，初學(xué)者對(duì)前人之詩(shī)了解不深，故模擬時(shí)很難學(xué)得像，必然進(jìn)入一個(gè)苦悶的境地。度過(guò)此種苦悶的階段，才能有所心得，達(dá)到似古人的地步。所以由不似到似是一個(gè)長(zhǎng)期而艱辛的過(guò)程。在《今體詩(shī)鈔》中，姚鼐往往點(diǎn)出某詩(shī)學(xué)某人，并且指出模擬達(dá)到的階段，如評(píng)儲(chǔ)光義《寒夜江口泊舟》及皎然《尋陸鴻漸不遇》云：“似孟公?！痹u(píng)丘為《題農(nóng)父盧舍》云：“似右丞。”顯然，達(dá)到似某人的地步已屬不易。由似到脫化，也要經(jīng)歷艱難的過(guò)程，需要“天啟”才能實(shí)現(xiàn)。功夫是基礎(chǔ)，模擬求似的階段必須“多讀多為”。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離。對(duì)于“天啟”，姚鼐有時(shí)用“禪悟”來(lái)解釋，他告誡侄孫姚瑩云：“凡詩(shī)文事與禪家相似，須由悟入，非語(yǔ)言所能傳……欲悟亦無(wú)他法，熟讀精思而已?！笔熳x精思到一定的程度，即可頓悟形成自己的面貌。他評(píng)陳子昂《春夜別友人》云：“從小謝《離夜》一首脫化來(lái)?！薄伴F鑄唐宋”即以唐宋兩代詩(shī)人為模擬對(duì)象，姚鼐《今體詩(shī)鈔》只收唐宋人詩(shī)。這些詩(shī)人有的選入一首或數(shù)首，有的則選入一二卷的篇幅。就入選規(guī)模來(lái)看，李白、杜甫、王維、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人是他重點(diǎn)模擬的對(duì)象。姚氏企圖在效法諸家的基礎(chǔ)上，進(jìn)而求變，達(dá)到自成一家的化境。他最傾心黃庭堅(jiān)學(xué)杜的路數(shù)，評(píng)《題樊侯廟》《徐孺子祠堂》云：二首從杜公《詠懷古跡》來(lái)，而變其面貌。凡詠古詩(shī)镕鑄事跡，裁對(duì)工巧，此西昆纖麗之體。若大家以自吐胸臆，兀傲縱橫，豈以儷事為尚哉！“镕鑄唐宋”所包含的模擬與新變的關(guān)系，在明清詩(shī)壇往往是割裂的，且選取哪種學(xué)詩(shī)方式，同時(shí)也關(guān)涉著師法對(duì)象的選擇。正如葉燮所言，學(xué)唐詩(shī)者如前后七子、王士禛多著意模擬，故趨于“陳熟”；學(xué)宋詩(shī)者如公安派、竟陵派及浙派等，多著意變化，故趨于“生新”。二者互相排斥，前后循環(huán)，“厭陳熟者，必趨生新；而厭生新者，則又返趨陳熟?！背鲇诖?，葉燮強(qiáng)調(diào)將兩者融合：陳熟、生新，二者相濟(jì)，于陳中見新，生中得熟，方全其美。從學(xué)詩(shī)的方法來(lái)說(shuō)，姚鼐的觀點(diǎn)與之相近，并且在具體的路徑上，比前人有著更為精微的探討。姚鼐的時(shí)代，以沈德潛為代表的宗唐詩(shī)人遵從七子及王士禛遺法，重模擬；而以袁枚為代表的性靈派詩(shī)人追蹤公安派，凸顯個(gè)性而重視變化，極力批評(píng)沈德潛宗唐詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為只要具有性情與天賦，無(wú)論什么時(shí)代都可以寫出好詩(shī)。姚氏汲取兩種詩(shī)學(xué)取向的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，力求形成第三種詩(shī)學(xué)高峰——清詩(shī)。（摘編自潘務(wù)正《姚鼐“镕鑄唐宋”新論》）材料二：葉燮是一位具有歷史感與現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家，他堅(jiān)持以“變”為核心的文學(xué)批評(píng)觀，體現(xiàn)了文學(xué)史家的眼光與方法。就“陳熟”與“生新”問題，他從“相續(xù)相禪”與“踵事增華”兩個(gè)層面，分別闡釋了“前”與“后”、“舊”與“新”之間的流變與關(guān)系。對(duì)葉燮“陳熟生新”思想進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)思想具有重要的意義。在葉燮看來(lái)，“相續(xù)相禪”就是后者對(duì)前者的相續(xù)，前者對(duì)后者的禪讓。因?yàn)橛辛恕瓣愂臁?，才有“相續(xù)”的對(duì)象;也因?yàn)橛辛恕瓣愂臁?，才有“禪讓”的主體。詩(shī)歌在“陳熟——生新——陳熟——生新”的不斷交替中演變，呈現(xiàn)了對(duì)立雙方交替的詩(shī)史演進(jìn)模式?！跋嗬m(xù)相禪”的重心在“陳熟”，“踵事增華”的核心卻在“生新”。葉燮認(rèn)為“生新”是詩(shī)歌演變的必然。他從創(chuàng)作“因觸而發(fā)”和“欣賞之接受”過(guò)程兩個(gè)方面分析了“生新”的合法性。就創(chuàng)作而言，詩(shī)變系乎時(shí)事，詩(shī)人接觸的情、景、事不同，創(chuàng)作也不同;就欣賞而言，“初見”尚好，“數(shù)見”不鮮，“陳陳踵見”則遭人“齒牙余唾，有掩鼻而過(guò)”，從接受方面提出“生新”的必然性。所以，葉燮并不忽略“陳熟”。但相比而言，他更重視“生新”。因而在中國(guó)詩(shī)歌史上，葉燮最推崇杜甫、韓愈、蘇軾三人，正是因?yàn)樗麄冊(cè)姼鑴?chuàng)作中的“生新”?？傊?，葉燮的“陳熟生新”思想已突破了狹窄的二元對(duì)立的思維方式，呈現(xiàn)出完整的、延綿不斷的生命體的成長(zhǎng)過(guò)程。他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作演變過(guò)程的描述和對(duì)其演變邏輯的探索，使詩(shī)歌藝術(shù)在時(shí)間軸上得到敞開，為后人闡釋“陳熟生新”思想提供了更為廣闊的空間。（摘編自楊暉、羅興萍《葉燮“陳熟生新”思想的現(xiàn)代闡釋》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．姚鼐提出“镕鑄唐宋”的論詩(shī)宗旨，“镕鑄”所闡發(fā)的內(nèi)容與明清詩(shī)學(xué)中爭(zhēng)辯不休的模擬與脫化內(nèi)容是相同的。B．姚鼐認(rèn)為模擬是學(xué)詩(shī)的初始階段，通過(guò)多次模擬，然后掌握多位詩(shī)人的寫作路徑，才能達(dá)到“似”的程度。C．葉燮認(rèn)為“陳熟”或“生新”是相對(duì)的，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，二者地位相同，不可一偏，這一點(diǎn)和姚鼐的認(rèn)識(shí)一致。D．葉燮堅(jiān)持以“變”為核心的文學(xué)批評(píng)觀體現(xiàn)了文學(xué)史家的眼光和方法，是因?yàn)樗且晃挥袣v史感和現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．由姚鼐的“欲悟亦無(wú)他法，熟讀精思而已”的看法可見，由似到脫化也需要經(jīng)歷艱難的過(guò)程，需要功夫的作用。B．姚鼐從模仿“明七子”的詩(shī)歌開始，最終追求“自成一體”的成效，因而當(dāng)錢謙益譏諷七子學(xué)詩(shī)的方式時(shí)，他痛詆之。C．葉燮的“陳熟生新”思想可從“相續(xù)相禪”與“踵事增華”兩個(gè)層面來(lái)解釋，前者重心在“陳熟”，后者重心在“生新”。D．葉燮認(rèn)為“生新”是詩(shī)歌演變的必然，原因之一在于詩(shī)變系乎時(shí)事，詩(shī)人接觸的情、景、事不同，創(chuàng)作也不同。3．姚鼐的下列表述中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“近人每云作詩(shī)不可摹擬，乃欺人之言。學(xué)詩(shī)文不摹擬，何由得入？”B．“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。由化而變，乃成數(shù)家?！盋．“夫文章之事，望見途轍，尤可以力求。而才力高下，則必由天授。”D．“即使逼肖古人，已非極詣，況遺其神理，而惟得其皮毛者乎？”4．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明姚鼐“镕鑄唐宋”理論的價(jià)值。（4分）5．閱讀《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩(shī)”片段，分析林黛玉的詩(shī)歌教學(xué)方法與材料中詩(shī)歌創(chuàng)作主張的相似之處。（6分）“你只聽我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首?！阌质且粋€(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。遠(yuǎn)行的馬車劉致福我小時(shí)候最大的奢望就是坐一次姥爺?shù)鸟R車。實(shí)際上，姥爺駕馭的大馬車那時(shí)候已經(jīng)不屬于他自己，而是生產(chǎn)隊(duì)的大型資產(chǎn)。姥爺是帶頭入社的模范，那輛車連同那兩匹棗紅馬，都是他主動(dòng)帶進(jìn)合作社的。姥爺?shù)拇筌囘B同那兩匹棗紅馬是他在威海經(jīng)營(yíng)商鋪的父親，也就是我的老姥爺給他置辦的，其在當(dāng)時(shí)的價(jià)值和影響不亞于如今的一輛頂配寶馬。老姥爺本來(lái)是想讓姥爺以大車為工具掙錢養(yǎng)家糊口，但姥爺一分錢也沒有帶回家。母親說(shuō)他趕著大車成天在外邊跑，不是給隊(duì)伍上送情報(bào)，就是為前線運(yùn)糧運(yùn)草運(yùn)彈藥，家里十幾畝地都是母親帶著大姨、小姨忙活；連姥姥病重以至去世，姥爺都沒有回來(lái)。有一年姥爺為了送一份重要情報(bào)進(jìn)城還險(xiǎn)些被鬼子抓獲，后來(lái)是靠著同志的掩護(hù)才得以逃命。這些故事母親說(shuō)過(guò)不知多少遍，姥爺自己卻從來(lái)只字不提。我對(duì)姥爺最深刻的記憶，就是姥爺趕著大車從我們村南河沿道上經(jīng)過(guò)的身影。那時(shí)我是小學(xué)生，正和小伙伴們?cè)诤訛┥贤嫠?，有小朋友喊：“你姥爺?shù)拇筌?！”我邊追邊喊：“姥爺、姥爺……”姥爺頭都不回，好像壓根兒沒聽見，仍舊打著馬兒嘚嘚地向前奔跑。眼看著姥爺一揮鞭，馬兒步伐加快，嘚嘚地拉著大車跑遠(yuǎn)了，小伙伴們沖我罵：“你姥爺真小氣！”回家向母親哭訴，母親說(shuō)：“你姥爺呀，大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴，你別指望從他那兒沾一根草的光?！钡褷斠灿欣狻２痪梦覀儼l(fā)現(xiàn)，姥爺?shù)拇筌囋瓉?lái)也會(huì)拉“私貨”的。那天我和幾個(gè)小伙伴在南河捉魚，突然看到姥爺?shù)拇筌囻傔^(guò)來(lái)。車上拉了一車鍋碗瓢盆，還有板箱衣柜，一個(gè)老太太坐在車上。老太太頭發(fā)梳得锃亮，嘴有點(diǎn)歪。有小伙伴說(shuō)：“快看，你姥爺給你拉了個(gè)后姥回來(lái)！”大家都跟著起哄，一齊沖大車喊“后姥”，姥爺聽見了，也不吭聲。我慌忙跑回家告訴母親。母親氣得臉拉下來(lái)，說(shuō)：“他到底把她拉來(lái)了！”晚上聽母親和父親嘀咕，原來(lái)那老太太叫喬蘭，喬家莊人，據(jù)說(shuō)以前跑過(guò)地下交通。聽母親口氣，她和大姨、小姨都不同意，姥爺娶了個(gè)歪嘴婆，母親和姨們都感到臉上無(wú)光。但姥爺任誰(shuí)的話也不聽，和隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)一聲就趕著大車?yán)貋?lái)了。盡管不愿意，第二天，母親和大姨、小姨還是蒸了餑餑，帶著我和表哥、表弟來(lái)到姥爺家，表示歡迎也是認(rèn)親。老太太個(gè)子挺高，穿一身黑衣褲，倒很板正，腳卻不像一般老太太，是大腳。臉皮黑黃，關(guān)鍵嘴是歪的，疤痕很明顯，有點(diǎn)嚇人。母親教我們叫姥兒，我和表哥、表弟一齊喊：“姥兒！”老太太哼了一聲，說(shuō)：“喊不喊的，不罵我就好。”頂?shù)媚赣H和大姨、小姨互相看看，什么話也說(shuō)不出。中午吃餃子，表弟吃了一碗又拿了一碗到跟前，天有些熱，他脫了上衣，肚子鼓起來(lái)，圓圓的像一面鼓。歪嘴后姥指著表弟的肚皮，說(shuō)：“看這孩子撐的，還吃，別撐壞了?！闭f(shuō)得大姨的臉一陣泛紅，打掉表弟的筷子，說(shuō)：“別吃了！”表弟委屈得大哭，大姨拉起表弟頭也不回地走了。自那以后，大姨和表弟再?zèng)]去過(guò)姥爺家。對(duì)于姥爺為什么要娶這樣一個(gè)嘴歪、脾氣又不好的后姥，不僅我，父母和大姨、小姨，包括姥爺村里的鄰居，恐怕都難以理解。姥爺和歪嘴后姥生活了不到十年。歪嘴后姥去世時(shí)，我已離開家鄉(xiāng)在外地讀書。聽母親說(shuō)，姥爺誰(shuí)也沒說(shuō)，自己趕著大車送去火化，母親和姨們聽說(shuō)了趕過(guò)去，姥爺已經(jīng)將后姥骨灰下葬回到家了。歪嘴后姥去世不久，姥爺又趕著大車，拉回一個(gè)小個(gè)子后姥，姓楊。小個(gè)子后姥嘴不歪，眼卻少了一只。一只眼的后姥再次讓母親和姨們感到難堪，也讓我們和村人不解。楊氏后姥來(lái)到姥爺家不到兩年就去世了。據(jù)說(shuō)最后癱瘓?jiān)诳簧希院壤龆际抢褷斠蝗怂藕颉钍虾罄讶ナ篮螅褷斏眢w也出了毛病，當(dāng)年受傷的下肢舊病復(fù)發(fā)，無(wú)法走路，再也不能趕大車了。姥爺把大車交給隊(duì)里，來(lái)到我們村，由母親和大姨輪流照顧。那年寒假我回家，正趕上輪到我們家照顧姥爺。我推著小推車去大姨家搬他。那時(shí)姥爺腦子已經(jīng)有些迷糊，路上一再嘆氣，身子不停地扭動(dòng)。我問姥爺：“不舒服？”姥爺說(shuō)：“這車矮啊?！蔽抑浪窍胨拇筌嚵?，我說(shuō)：“是啊，不如大車舒服。”姥爺說(shuō)：“我那大車呢，套上，你后姥不能坐這車……”姥爺過(guò)世時(shí)我不在家，聽表弟說(shuō)，母親專門請(qǐng)人扎了一輛雙馬拉的豪華膠輪大車在墳前燒了。去年我回縣里參加一個(gè)會(huì)議，會(huì)后參觀老區(qū)紅色文化傳承展覽。其中有一部分題為“巾幗八英”，介紹抗戰(zhàn)時(shí)期本縣八位女英雄。其中有兩位地下交通員，一位叫喬蘭，一位叫楊彩，兩人的丈夫?yàn)檠谧o(hù)一位攜帶重要情報(bào)的交通員犧牲了，敵人把希望鎖定在她們身上，兩人受盡折磨，始終堅(jiān)貞不屈。氣急敗壞的鬼子用刺刀將喬蘭的嘴巴捅爛，又用竹簽刺向楊彩的眼睛……我的頭“嗡”的一聲，心里刀扎般猛地一痛。我恍然大悟，我的姥爺啊，我的后姥！那輛嘚嘚跑遠(yuǎn)的馬車，該是承載了多少血與火、生與死的故事，幾十年前我們不曾知道，幾十年后的今天，以至今后多少年我們?cè)僖矡o(wú)法知道！一種無(wú)邊無(wú)際的痛與悔在我心底蔓延，令我永世難忘。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．對(duì)往事只字不提、對(duì)追馬車的“我”置之不理、獨(dú)自送走后姥，種種異常可以看出姥爺對(duì)早年因跑革命而忽略照顧家人的行為心存愧疚。B．姥爺性格強(qiáng)硬固執(zhí)，即便生病迷糊，也要求“我”將小推車換成他的大車；但他也有柔情，一個(gè)人伺候癱瘓?jiān)诳坏臈钍虾罄训某院壤觥．歪嘴后姥不給后輩好臉色，還充滿惡意地不讓表弟多吃餃子而惹怒大姨，是因?yàn)樗苓^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，并且看出大家不是真的歡迎她。D．“用刺刀將她的嘴巴捅爛”“用竹簽刺向她的眼睛”，這兩句話既表現(xiàn)了日本鬼子的兇惡殘暴，也交代了兩位后姥容貌特殊的原因。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)插敘了姥爺馬車的由來(lái)，也交代了他送情報(bào)的經(jīng)歷，將個(gè)人的生命浮沉與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景聯(lián)系起來(lái)，具有時(shí)代的厚重感。B．小說(shuō)描寫小伙伴們看到大車后對(duì)“我”的打趣以及沖著大車喊“后姥”等一系列行為，烘托了“我”不被姥爺理睬時(shí)內(nèi)心的氣憤。C．小說(shuō)倒數(shù)第二段交代了英雄喬蘭和楊彩的身份，解釋了姥爺用大車?yán)貎晌缓罄训脑?，這樣的安排使情節(jié)發(fā)展更自然合理。D．作者擅長(zhǎng)以白描來(lái)刻畫人物，如姥爺趕馬車的動(dòng)作描寫，歪嘴后姥的語(yǔ)言、外貌描寫等，雖寥寥幾筆，但他們的形象躍然紙上。8．文中畫橫線處說(shuō)“你姥爺呀，大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴”，又說(shuō)“姥爺?shù)拇筌囋瓉?lái)也會(huì)拉‘私貨’的”，這兩句話矛盾嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．小說(shuō)以“遠(yuǎn)行的馬車”為題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：荊軻有所待欲與俱其人居遠(yuǎn)未來(lái)而為留待。頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》）材料二：其明年，秦并天下，立號(hào)為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保①，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善?！睆恼咭愿嫫渲?，曰：“彼庸乃知音，竊言是非?！奔艺扇刷谡偈骨皳糁?，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無(wú)窮時(shí)，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊筑而歌，客無(wú)不流涕而去者。宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟?。秦始皇召見，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！鼻鼗实巯渖茡糁?，重赦之，乃嚯其目③。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑樸秦皇帝。不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）【注】①庸保：幫工，伙計(jì)。庸，同“傭”。被雇用的人。②家丈人：東家，主人。③嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）荊軻A有所待B欲與俱C其人D居遠(yuǎn)E未來(lái)F而為G留待11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“決”同“訣”，辭別，告辭，與《蘇武傳》中的“因泣下沾衿，與武決去”中的“決”意思相同。B．以，來(lái)，與《五代史伶官傳序》中的“則遣從事以一少牢告廟”的“以”意思相同。C．就，接近、靠近，與《勸學(xué)》金就礪則利的“就”意思相同。D．歌，唱歌，名詞活用為動(dòng)詞，與《師說(shuō)》“吾師道也”的“師”的用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．荊軻耿直剛烈，太子丹催促荊軻前去刺秦，荊軻雖屈于權(quán)勢(shì)，但仍然毅然悲壯辭別。B．太子“遲之”“疑之”“復(fù)請(qǐng)之”，一方面表明他在大兵壓境之時(shí)的驚恐、焦急，同時(shí)也說(shuō)明他浮躁多疑謀事不周，恰好形成對(duì)荊軻的鮮明反襯。C．秦始皇統(tǒng)一天下后，派人搜查燕太子丹和荊軻的門客，高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。D．秦始皇憐惜高漸離擅長(zhǎng)擊筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。（4分）（2）宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟?。秦始皇召見，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！保?分）14．易水訣別是著名場(chǎng)面，請(qǐng)分析作者是如何渲染凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢(shì)的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成15-16小題。秋日同諸子游山園分賦得衣字鐘呂林麓深深隱翠微，山空靈籟響秋暉。行穿竹里云連蓋，坐倚松根露濕衣。迎客犬從花徑出，驚人鶴繞柳塘飛。醉來(lái)不覺幽情放，散步狂歌踏月歸。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)歌的標(biāo)題交代了這首詩(shī)寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、事件以及詩(shī)歌創(chuàng)作的要求，體現(xiàn)了詩(shī)人的雅趣。B．首聯(lián)描繪了清幽靜謐的秋日山林圖，山林掩蔽青山，山谷幽深寧?kù)o，隱含著詩(shī)人的孤寂之情。C．詩(shī)人在山中欣賞濃密浮云下的竹林，倚坐松下被露水打濕衣裳，松、竹等意象使詩(shī)歌含意豐富。D．迎客犬從“花徑”飛奔而出，與《客至》中的“花徑”比較，前者活潑靈動(dòng)，后者情深意濃。16．結(jié)合王維的《山居秋暝》，比較兩首詩(shī)的尾聯(lián)在表達(dá)情感上的異同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）習(xí)近平總書記論及廉政時(shí)，可用《五代史伶官傳序》中“，”兩句強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問題。從反對(duì)公款送節(jié)禮，到打擊會(huì)所歪風(fēng)，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬(wàn)鈞的行動(dòng)，展示出不棄微末的決心。（2）當(dāng)讀到《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的句子時(shí)，小文不禁想起《桂枝香·金陵懷古》中與此有異曲同工之妙的兩句：“，?！保?）《列子》中記述了鷗鳥與人嬉戲的故事，后人常借鷗鳥表達(dá)隱逸之情，這在唐宋詩(shī)詞中屢見不鮮，如：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題?！案褂性?shī)書氣自華?！遍喿x始終是人類獲取知識(shí)的最主要方式，也是維系文明傳承發(fā)展的關(guān)鍵紐帶。書是易讀的，路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書?？蓵彩请y讀的，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書館，也有不讀書的。閱讀能滋養(yǎng)人生，能①地影響人。那些用文字構(gòu)建的綺麗多彩的世界，不僅能讓人獲得美的享受，還能讓人從繁雜的現(xiàn)實(shí)世界中跳脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正的自由。在信息泛濫和電子產(chǎn)品包圍的今天，讀書的人也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儞碛辛俗寱r(shí)間變慢的魔法。慢，是舒緩，是耐心，是從容，是對(duì)細(xì)節(jié)的迷戀。②的現(xiàn)實(shí)生活，總是讓我們來(lái)不及停駐，來(lái)不及凝神。讀書會(huì)和自己的靈魂相遇，也會(huì)和許多有趣的靈魂穿越時(shí)空對(duì)話交流。這是治療人生坎坷的藥，也是照亮自己前路的光。你看到的每一個(gè)字，都會(huì)化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏，讓你變得③。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“書是易讀的，可以在路燈下、車船上、集市里、工作中讀，也可以在破屋茅棚中讀?！睆恼Z(yǔ)意看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？（5分）20．下列選項(xiàng)中，與文中畫橫線句的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．袁隆平是我國(guó)雜交水稻研究的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。B．幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫送出國(guó)門，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。C．這里是落葉松的海洋?？?，“?！边吷喜皇沁€有些白色的浪花嗎？D．徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生