哲學與文化復習課件-高考政治三輪沖刺統(tǒng)編版必修四

高三政治

三輪復習

必修四

哲學與文化

2025.05第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認識社會與價值選擇第2課：探究世界的本質(zhì)第1課：時代精神的精華第4課：探索認識的奧秘

第3課：把握世界的規(guī)律第5課：尋覓社會的真諦第6課：實現(xiàn)人生的價值辯證唯物主義歷史唯物主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新文化哲學馬克思主義哲學第7課：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第8課：學習借鑒外來文化有益成果第9課：發(fā)展中國特色社會主義文化哲學基本知識辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認識論社會歷史觀人生價值觀馬克思主義文化觀不忘本來吸收外來面向未來知識結(jié)構(gòu)體系—要求把握

單元題目、課題、框題、目題、重點主干知識等一、辯證唯物論（探究世界的本質(zhì)）常用原理方法論1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及方法論（1）物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映。

要堅持一切從實際出發(fā),實事求是。

（2）意識對物質(zhì)具有能動作用

①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界，通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，正確的意識促進事物的發(fā)展，實現(xiàn)改造世界的預期目標；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。要求我們要重視意識的作用,樹立正確的意識,克服錯誤的意識。

2.正確發(fā)揮主觀能動性（意識的能動作用）原理及方法論（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動地改造世界（即意識對物質(zhì)具有反作用）通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實。意識對改造客觀世界具有指導作用。（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，正確的意識促進事物的發(fā)展，實現(xiàn)改造世界的預期目標；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。要求我們要重視意識的作用,樹立正確的意識,克服錯誤的意識。3.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律是普遍的。①要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；②人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，造福人類。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。重點知識梳理4.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理及方法論

規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，造福人類。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。5.自然界的物質(zhì)性原理及方法論：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，要求我們要尊重自然、順應自然，保護自然，做到人與自然和諧相處。6.怎樣做到堅持一切從實際出發(fā)，實事求是：①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②發(fā)揮主觀能動性，用科學理論武裝頭腦、指導實踐。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（一尊重、一發(fā)揮、兩結(jié)合、兩反對）（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀——世界是普遍聯(lián)系的1、聯(lián)系的普遍性原理：

聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。2、聯(lián)系的客觀性原理

聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理

聯(lián)系具有多樣性，事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件、又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件、又要關(guān)注事物的尾部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。4、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論

整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的，要堅持整體和部分是辯證統(tǒng)一。

整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響到部分。我們應當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物；立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，

整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方式來認識事物。二、唯物辯證法（把握世界的規(guī)律）常用原理及方法論（二）唯物辯證法的發(fā)展觀——世界是永恒發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。2、事物發(fā)展的過程（趨勢）

事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。世界上任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。要求既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗。3、事物發(fā)展的狀態(tài)（形式）原理（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；我們要要堅持適度原則。（2）量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，果斷地抓住時機促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開始量變，如此循環(huán)往復，不斷前進4、事物發(fā)展的根本途徑——辯證否定觀原理及方法論①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。（三）唯物辯證法的矛盾觀——唯物辯證法的實質(zhì)與核心1、矛盾的含義（對立統(tǒng)一）原理及方法論

矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們堅持一分為二或全面的觀點看問題。2、矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系原理（矛盾的基本屬性原理）

矛盾反映的是事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系，矛盾就是對立統(tǒng)一

，同一性與斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

矛盾雙方既對立又統(tǒng)一由此推動事物的運動、變化、發(fā)展。3、矛盾的普遍性原理及方法論

矛盾具有普遍性，（矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終。）要求我們堅持問題導向，敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。4、矛盾的特殊性原理及方法論

矛盾具有特殊性，不同事物有不同矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。要求我們堅持具體問題具體分析。5、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論——事物矛盾問題的精髓

①矛盾普遍性和特殊性是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

②矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，（沒有特殊性就沒有普遍性）另一方面，特殊性離不開普遍性。（不包含普遍性的事物是沒有的）。

③矛盾的普通性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。

要求我們堅持“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的工作思路，堅持矛盾普遍性和特殊性共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。6、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論

主要矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用；主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們辦事情要看到主要矛盾，集中力量解決主要矛盾；同時要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我?，堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一。7、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論

矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，矛盾次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，相互貫通、，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

要求我們看問題既要看到矛盾主要方面，抓住主流，又要看到矛盾次要方面，抓支流，堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一。三、認識論（探索認識的奧秘）常用原理及方法論1.實踐和認識的辯證關(guān)系：（1）實踐決定認識（實踐是認識的基礎(chǔ)）。（具體表現(xiàn)：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。）（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識，尤其是科學理論對實踐有巨大的指導作用。2.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系：感性認識是認識的初級階段，理性認識史認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。3.實踐的特征：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是一種直接現(xiàn)實性活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。4.真理的客觀性、條件性和具體性：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是客觀的、具體的和有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

5.認識的反復性、無限性和上升性【追求真理是一個過程】：①認識具有反復性。認識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。②認識具有無限性。人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。這要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。四、社會歷史觀（尋覓社會的真諦）常用原理及方法論1.社會生活在本質(zhì)上是實踐的。2.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映；（有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識。社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。）要求我們要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）社會意識具有相對獨立性①不完全同步性：社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②社會意識具有反作用：落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用;先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的促進作用。3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。4.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。5.社會歷史發(fā)展總趨勢社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。（社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力）在階級社會中，階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力；而社會主義社會中，通過改革實現(xiàn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是社會主義發(fā)展的直接動力。6.改革的知識改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是社會主義發(fā)展的直接動力。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。7.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理（社會歷史主體原理）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會變革的決定力量這要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。1.價值觀的導向作用：①價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀影響人們對事物的認識和評價；價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。②價值觀是人生的重要向?qū)А＂蹆r值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。2.正確的價值判斷與價值選擇的標準：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。3.人的價值：人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。4.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)：（1）【根本途徑】弘揚勞動精神，在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。（積極投身為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。）（2）【客觀條件】在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。（社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提。要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系。）（3）【主觀條件】在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。①創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。六.人生價值觀（實現(xiàn)人生的價值）常用原理及方法論

七.文化傳承與文化創(chuàng)新的重點知識1.“繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”角度——不忘本來（1）文化具有引領(lǐng)風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的功能?！?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深?！?）傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，……（當代價值）（4）要實現(xiàn)中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，……（5）弘揚以愛國主義為核心的民族精神，……2.“學習借鑒外來文化的有益成果”角度——吸收外來（6）文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求……（7）文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力，文化交融推動文化的發(fā)展……（8）要面向世界、博采眾長，立足國情、交流互鑒，學習借鑒外來文化的有益成果……

3.“發(fā)展中國特色社會主義文化”角度——面向未來（9）堅定理想信念、堅持以人民為中心，立足時代之基、回答時代問題，融通不同資源、實現(xiàn)綜合創(chuàng)新（文化發(fā)展的基本路徑）（10）建設(shè)文化強國，要弘揚主旋律，傳播正能量，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高人們的道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（11）堅定文化自信，堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信……例題分析

1.尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。保持尊嚴，既是老年人的生活需要，也是他們應有的權(quán)利。

【科技創(chuàng)新向善而行】

AI技術(shù)在推動經(jīng)濟社會發(fā)展的同時也帶來了諸多問題與挑戰(zhàn)。例如，智能設(shè)備的復雜操作界面和快速更新?lián)Q代，使得老年人在使用智能手機、智能家電等設(shè)備時面臨困難，難以適應現(xiàn)代智能化生活方式。此外，A1技術(shù)在應用過程中還引發(fā)了一系列倫理道德問題，如算法歧視、數(shù)據(jù)隱私泄露等，這些問題嚴重影響了社會的公平與和諧。

某科技公司在研發(fā)智能養(yǎng)老設(shè)備時，設(shè)計出了一款操作簡單、功能實用的智能老年助手，采用了大字體、大圖標和語音交互等設(shè)計，方便老年人使用。同時，在數(shù)據(jù)處理方面，嚴格遵循隱私保護原則，確保老年人的信息安全。上海某醫(yī)院引入的A1輔助診療系統(tǒng)，不僅能夠分析海量病例數(shù)據(jù)，更通過算法嵌入了“醫(yī)者仁心”的原則:當治療方案與患者經(jīng)濟能力出現(xiàn)矛盾時，系統(tǒng)會優(yōu)先推薦普惠方案。AI技術(shù)的發(fā)展既塑造著價值觀，又離不開價值觀。結(jié)合材料，運用社會存在與社會意識的知識，對此加以闡釋。詳解

有效信息①：智能設(shè)備的復雜操作界面和快速更新?lián)Q代，使得老年人在使用智能手機、智能家電等設(shè)備時面臨困難，難以適應現(xiàn)代智能化生活方式。AI技術(shù)在應用過程中還引發(fā)了一系列倫理道德問題，如算法歧視、數(shù)據(jù)隱私泄露等，這些問題嚴重影響了社會的公平與和諧→可運用“社會存在與社會意識”知識，從“社會存在決定社會意識”角度分析說明：AI技術(shù)所帶來的新的生產(chǎn)、生活方式，影響著人們的價值觀。有效信息②：上海某醫(yī)院引入的Al輔助診療系統(tǒng)，不僅能夠分析海量病例數(shù)據(jù)，更通過算法嵌入了“醫(yī)者仁心”的原則：當治療方案與患者經(jīng)濟能力出現(xiàn)矛盾時，系統(tǒng)會優(yōu)先推薦普惠方案→可運用“社會存在與社會意識”知識，從“社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用”角度分析說明：AI技術(shù)發(fā)展又離不開正確價值觀的價值引領(lǐng)和倫理約束。要求我們應站在人民立場上，自覺遵循客觀規(guī)律，弘揚社會主義核心價值觀，積極支持和引導AI技術(shù)健康發(fā)展?！緟⒖即鸢浮?/p>

社會存在決定社會意識（1分，或者社會存在的變化決定社會意識的變化），社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用（1分，任一句得1分，或者先進的社會意識對社會存在起積極地推動作用）。AI技術(shù)所帶來的新的生產(chǎn)、生活方式，影響著人們的價值觀（1分，或:塑造），AI技術(shù)健康發(fā)展又離不開正確價值觀的價值引領(lǐng)和倫理約束（1分，必須談正確的價值觀，或者是倫理約束）。

應站在人民立場上，自覺遵循客觀規(guī)律,弘揚社會主義核心價值觀，積極支持和引導AI技術(shù)健康發(fā)展。（3分，三個關(guān)鍵詞，分別給分，每個1分）2.閱讀材料，回答問題。

在金華浦江鄉(xiāng)村戲臺邊聽婺劇經(jīng)典折子戲、在衢州柯城美術(shù)館欣賞色彩明麗的農(nóng)民畫、在溫州甌江兩岸打卡24小時不打烊的自助城市書房、在東陽橫店影視實景拍攝基地領(lǐng)略光影魅力……處處別具特色的文化地標、一個個亮麗怡人的文化景觀生動說明，共同富裕不僅需要物質(zhì)富裕，更意味著精神豐盈。

物質(zhì)富裕和精神富足是衡量人民幸福指數(shù)的重要標尺，“腦袋不富”眼里更多的是“柴米油鹽”，“腦袋富了”心中就能裝著“詩和遠方”，“腦袋”“口袋”都富了才能有真正的獲得感、幸福感、安全感。

推進共同富裕，既要家家“倉廩實衣食足”，也要人人“知禮節(jié)明榮辱”。物質(zhì)富裕是精神富足的基礎(chǔ)，為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)條件；更高水平的精神文明建設(shè)，為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力。結(jié)合材料，運用《哲學與文化》中哲學觀點，分析實現(xiàn)共同富裕應怎樣處理好“富口袋”和“富腦袋”的關(guān)系？詳解審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：共同富裕不僅需要物質(zhì)富裕，更意味著精神豐盈→可聯(lián)系矛盾的觀點。有效信息②：“腦袋富了”心中就能裝著“詩和遠方”→可聯(lián)系意識的特點、意識的能動作用。有效信息③：“腦袋”“口袋”都富了才能有真正的獲得感、幸福感、安全感，既要家家“倉廩實衣食足”，也要人人“知禮節(jié)明榮辱”→可聯(lián)系人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。整合信息，組織答案。得分點①：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造條件使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化，用全面的觀點看問題+結(jié)合當?shù)匚镔|(zhì)文明和精神文明兩手抓的具體舉措分析。得分點②：意識具有能動作用，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，正確意識促進客觀事物發(fā)展，樹立正確意識+結(jié)合當?shù)亍案荒X袋”，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的舉措分析。得分點③：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，堅持群眾觀點群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用+結(jié)合當?shù)亍案豢诖保屓嗣袢罕娭Y節(jié)明榮辱的舉措分析。參考答案（1）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造條件使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化，用全面的觀點看問題。物質(zhì)富裕是精神富足的基礎(chǔ)，精神文明為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力，在共同富裕過程中，要堅持“兩條腿走路”，通過經(jīng)濟發(fā)展帶動文化發(fā)展，通過文化建設(shè)促進經(jīng)濟發(fā)展，既要物質(zhì)富裕，又要精神充盈。（2）意識具有能動作用，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，正確意識促進客觀事物發(fā)展，樹立正確意識。在共同富裕過程中，政府加強頂層設(shè)計，既要發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)“富口袋”，又要加強文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)實現(xiàn)“富腦袋”，二者相輔相成、相得益彰。（替代：價值觀、價值判斷價值選擇）（3）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，堅持群眾觀點群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。在共同富裕過程中，調(diào)動人民群眾積極性，勤勞致富“富口袋”，知禮節(jié)明榮辱、豐富文化生活“富腦袋”，真正實現(xiàn)物質(zhì)富裕、精神充盈的美好生活。3.賦能【做長期主義者：為時代賦能】

真正的長期主義，就是堅持做困難而正確的事?！逗谏裨挘何蚩铡穲F隊6年潛心研發(fā)，僅角色動作捕捉就迭代40余版，終以毫米級的細節(jié)精度重現(xiàn)東方美學神韻；《哪吒之魔童鬧?！窔v經(jīng)5年打磨，匯集4000余名創(chuàng)作者心血，以2000余個特效鏡頭重塑神話經(jīng)典。這些文化標桿揭示了一個深刻道理：許多領(lǐng)域的驚艷綻放，都源自幾十年如一日的堅守，源自看準了就堅定不移干的執(zhí)著。奉行長期主義不易，新時代中國為長期主義者提供了更堅實的支撐：廣闊市場允許多技術(shù)路線“同臺競技”，耐心資本滋養(yǎng)“慢工細活”的研發(fā)項目，科研長周期評價機制守護“十年不鳴”的基礎(chǔ)研究……今日中國，是長期主義者的樂土，是不斷見證奇跡的舞臺。在這個快節(jié)奏的時代，唯有長期主義者能穿越周期，創(chuàng)造永恒價值。時代不會辜負真正的長期主義者。結(jié)合材料，運用“唯物辯證法的發(fā)展觀”的知識，對該觀點加以說明。詳解審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：真正的長期主義，就是堅持做困難而正確的事→可運用發(fā)展的前進性和曲折性關(guān)系原理方法論知識，從前途是光明的，道路是曲折的角度分析說明困難而正確的事。有效信息②：《哪吒之魔童鬧海》歷經(jīng)5年打磨，匯集4000余名創(chuàng)作者心血，以2000余個特效鏡頭重塑神話經(jīng)典→可運用量變與質(zhì)變的關(guān)系原理方法論知識，從量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果角度分析說明4000余名創(chuàng)作者心血，以2000余個特效鏡頭重塑神話經(jīng)典。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。參考答案

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是一個不斷由量變到質(zhì)變的過程，是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

真正的長期主義者，能夠緊扣時代發(fā)展脈搏，對事物未來發(fā)展趨勢作出正確研判；在正確方向上持續(xù)積累，用堅持不懈努力贏得最終質(zhì)的飛躍；對認定的事情保持堅定信念，不被短期困難所動搖；充分利用并積極創(chuàng)設(shè)有利于事情成功的條件，在堅守中尋找創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實現(xiàn)堅守。真正的長期主義與時代同頻共振，在推動時代發(fā)展的同時也必然能得到時代的饋贈。4.泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。今天的神州大地上，文明古韻與時代氣息相得益彰，不忘本來與開辟未來相互貫通?！昂芄艠阋埠軙r尚”正是今日中國的生動寫照。

材料一

西部機場博物館打破了博物館的傳統(tǒng)“圍墻”，將文化浸潤嵌入旅客候機時的碎片化時間。旅客無須刻意規(guī)劃，便能與文物不期而遇;《無界·長安》演出將秦腔、皮影戲、木偶劇等陜西代表性非遺項目與極富張力的前沿科技相融合，打造沉浸式非遺視聽盛宴;人機共舞解鎖春晚新“視”界,開啟了人們對科技與文化融合深度思考的大門;70

名“數(shù)字公務員”深圳上崗，政務服務邁入“人機協(xié)同”新時代?！腥苏f，時光在中國折疊。也有人說，今日之中國，不僅未來已來，而且過去未去。(1)“今日之中國，不僅未來已來，而且過去未去?！苯Y(jié)合材料一，運用文化傳承與文化創(chuàng)新、提高創(chuàng)新思維能力的知識，談談你的理解。(9分)

詳解有效信息①：陜西代表性非遺項目與極富張力的前沿科技相融合，打造沉浸式非遺視聽盛宴→可運用文化傳承與文化創(chuàng)新、提高創(chuàng)新思維能力知識，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、實踐角度分析說明創(chuàng)新思維以實踐為基礎(chǔ)，通過各種方式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)其價值的延續(xù)和發(fā)展。有效信息②：對博物館與機場、非遺與科技等不同事物的認識進行組合→可運用提高創(chuàng)新思維能力知識，從聯(lián)想思維跨越的聯(lián)結(jié)性、發(fā)散思維與聚合思維角度分析說明通過發(fā)散思維與聚合思維，對不同事物的認識進行組合，以過去滋養(yǎng)未來。有效信息③：人機共舞解鎖春晚新“視”界，開啟了人們對科技與文化融合深度思考的大門→可運用提高創(chuàng)新思維能力知識，從超前思維角度分析說明借助現(xiàn)代科技的力量，使中國站在全球科技前沿，展示出“未來已來”的活力。整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。

材料二

一名小朋友組織了一場“AI辯論賽”，兩個人工智能大模型擔任辯論雙方，圍繞“愚公應該移山還是搬家”這個話題展開交鋒。從經(jīng)典的“兩小兒辯日”，到如今的“兩

AI辯山”，科學技術(shù)的嬗變，帶來教育方式的革新。插上數(shù)字化羽翼的教育事業(yè)，正在孕育更多可能。澆花澆根，育人育心。不管如何迭代，“最基本的”不能丟。太行山深處，無數(shù)師生尋跡抗大往事，在歷史與現(xiàn)實的交匯中傳承紅色基因、凝聚奮斗力量。南海之濱，升起澳門第一面五星紅旗的濠江中學，一直保留“爭當國旗手的傳統(tǒng)。心之所系、情之所歸，課堂不只是教授技能的地方，歸根結(jié)底都是化育成人的天地。

(2)結(jié)合材料二，運用對立統(tǒng)一規(guī)律的知識，闡述“最先進的”和“最基本的”在教育實踐中應如何實現(xiàn)辯證統(tǒng)一。

詳解審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息：課堂不只是教授技能的地方，歸根結(jié)底都是化育成人的天地→可運用對立統(tǒng)一規(guī)律知識，從兩點論和重點論的統(tǒng)一角度分析說明在教育實踐過程中，我們應與時俱進借助最新科技推動教育形式創(chuàng)新，同時，必須牢牢抓住“立德樹人”這一根本任務，厚植學生的愛國主義情懷，從而達成“為黨育人、為國育才”的目標。整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。

參考答案(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，具有突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性。(2分)

創(chuàng)新思維以實踐為基礎(chǔ)，通過各種方式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展實現(xiàn)其價值的延續(xù)和發(fā)展，呈現(xiàn)出“過去未去”的魅力。(2分)

運用聯(lián)想思維跨越的聯(lián)結(jié)性，通過發(fā)散思維與聚合思維，對博物館與機場、非遺與科技等不同事物的認識進行組合，以過去滋養(yǎng)未來;(3分)

發(fā)揮超前思維的前瞻性功能，借助現(xiàn)代科技的力量使中國站在全球科技前沿，展示出“未來已來”的活力。(2分)(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面。主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。(2分)

在教育實踐過程中，我們應與時俱進借助最新科技推動教育形式創(chuàng)新，實現(xiàn)基本價值的現(xiàn)代化表達，拓展教育發(fā)展空間。(2分)

同時必須牢牢抓住“立德樹人”這一根本任務，注重引導學生樹立正確歷史觀、民族觀國家觀、文化觀，自覺踐行社會主義核心價值觀，厚植學生的愛國主義情懷。(2分)防止因片面追求教育形式的先進性而忽視了價值培育，從而達成“為黨育人、為國育的目標。(1分)。5.“‘京’彩文化青春綻放”。北京高校學生走出校園，與豐厚文化資源實現(xiàn)深度鏈接。他們探訪北京大運河博物館，感受運河2500多年文脈悠悠；來到新宮遺址，在對一件件文物的整理、修復中，觸摸歷史的脈動；創(chuàng)作出以銅坐龍為原型的魯班鎖等精美靈動的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓原本不說話的文物走進日常生活……結(jié)合材料，運用哲學與文化知識，談談你對“北京高校學生走出校園，與豐厚文化資源實現(xiàn)深度鏈接”的認識。（8分）（2）①寧波鼓勵支持引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，為民營經(jīng)濟營造良好的營商環(huán)境，市場成熟有序。②寧波企業(yè)把握了的正確的戰(zhàn)略定位，追求零件制造更加專業(yè)和精細，增強了市場競爭力，提高了市場占有率。③完善創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，用技術(shù)創(chuàng)新、人工智能推動先進制造業(yè)的發(fā)展，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，提升了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了更多附加值。④建設(shè)彰顯優(yōu)勢、協(xié)調(diào)聯(lián)動的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系，通過發(fā)揮比較優(yōu)勢，加強區(qū)域優(yōu)勢互補，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了區(qū)域良性互動?！驹斀狻康谝徊剑簩徳O(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為認識類主觀題，要求運用《哲學與文化》的知識，談談對“北京高校學生走出校園，與豐厚文化資源實現(xiàn)深度鏈接”這一觀點的認識，從為什么、怎么做的角度來分析作答。第二步：審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：北京高校學生走出校園，與豐厚文化資源實現(xiàn)深度鏈接→可運用實踐與認識的辯證關(guān)系的知識分析作答。有效信息②：感受運河2500多年文脈悠悠→可運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點的知識分析作答。有效信息③：在對一件件文物的整理、修復中，觸摸歷史的脈動；創(chuàng)作出以銅坐龍為原型的魯班鎖等精美靈動的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓原本不說話的文物走進日常生活→可運用文化的功能、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、堅定文化自信的知識分析作答。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。（2）①寧波鼓勵支持引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，為民營經(jīng)濟營造良好的營商環(huán)境，市場成熟有序。②寧波企業(yè)把握了的正確的戰(zhàn)略定位，追求零件制造更加專業(yè)和精細，增強了市場競爭力，提高了市場占有率。③完善創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，用技術(shù)創(chuàng)新、人工智能推動先進制造業(yè)的發(fā)展，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，提升了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了更多附加值。④建設(shè)彰顯優(yōu)勢、協(xié)調(diào)聯(lián)動的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系，通過發(fā)揮比較優(yōu)勢，加強區(qū)域優(yōu)勢互補，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了區(qū)域良性互動。

參考答案

一切認識都來源于實踐，北京高校學生走出校園走入博物館等社會大課堂，有助于深化所學，檢驗所學，學以致用；（2分）

有助于在文化作品的創(chuàng)作中了解社會，增長本領(lǐng)，實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一。（2分）大學生與首都文化資源深度鏈接，有助于感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長和博大精深，發(fā)揮文化的育人功能，促進人的全面發(fā)展；（2分）

通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強文化自信。（2分）（2）①寧波鼓勵支持引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，為民營經(jīng)濟營造良好的營商環(huán)境，市場成熟有序。②寧波企業(yè)把握了的正確的戰(zhàn)略定位，追求零件制造更加專業(yè)和精細，增強了市場競爭力，提高了市場占有率。③完善創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，用技術(shù)創(chuàng)新、人工智能推動先進制造業(yè)的發(fā)展，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，提升了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了更多附加值。④建設(shè)彰顯優(yōu)勢、協(xié)調(diào)聯(lián)動的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系，通過發(fā)揮比較優(yōu)勢，加強區(qū)域優(yōu)勢互補，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了區(qū)域良性互動。6.從醫(yī)療診斷、無人駕駛到金融分析、虛擬偶像創(chuàng)作，“AI+”正深度融入千行百業(yè)，展現(xiàn)出強大賦能效應。但AI技術(shù)亦存在雙刃性，“換臉”惡搞乃至詐騙、AI造謠等新型犯罪頻發(fā)，威脅社會安全。AI無界，法律有邊。目前，我國已出臺《互聯(lián)網(wǎng)信息服務深度合成管理規(guī)定》《生成式人工智能服務管理暫行辦法》等法律法規(guī)，但面對技術(shù)快速迭代與應用場景拓展，現(xiàn)有法律體系仍需進一步深化、細化，立法前瞻性、執(zhí)法協(xié)同性亟待增強。需通過動態(tài)立法填補監(jiān)管空白，既鼓勵技術(shù)創(chuàng)新，又嚴守安全底線，確保AI發(fā)展與風險防控同步。未來應強化多方聯(lián)動，在技術(shù)開發(fā)、應用推廣中嵌入法治基因，實現(xiàn)“AI向善”與社會穩(wěn)定的平衡。“AI無界，法律有邊”，請結(jié)合材料并運用社會基本矛盾運動的知識加以說明。

詳解審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：“AI+”展現(xiàn)出強大賦能效應，但AI技術(shù)亦存在雙刃性。未來應強化多方聯(lián)動，實現(xiàn)“AI向善”與社會穩(wěn)定的平衡→可聯(lián)系教材知識人類社會始終的基本矛盾及其規(guī)律；關(guān)鍵詞②：AI無界，法律有邊。但面對技術(shù)快速迭代與應用場景拓展，現(xiàn)有法律體系仍需進一步深化、細化等→可聯(lián)系教材知識人類社會始終的基本矛盾內(nèi)容，指出AI技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的代表，其快速發(fā)展對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑提出了新的要求，首先，法律需要填補AI技術(shù)應用中的監(jiān)管空白。其次，通過現(xiàn)有法律體系的不斷更新，調(diào)整和改革上層建筑，鞏固和完善經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而促進新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。（2）①寧波鼓勵支持引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，為民營經(jīng)濟營造良好的營商環(huán)境，市場成熟有序。②寧波企業(yè)把握了的正確的戰(zhàn)略定位，追求零件制造更加專業(yè)和精細，增強了市場競爭力，提高了市場占有率。③完善創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，用技術(shù)創(chuàng)新、人工智能推動先進制造業(yè)的發(fā)展，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，提升了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了更多附加值。④建設(shè)彰顯優(yōu)勢、協(xié)調(diào)聯(lián)動的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系，通過發(fā)揮比較優(yōu)勢，加強區(qū)域優(yōu)勢互補，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了區(qū)域良性互動。參考答案

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿于人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。AI技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的代表，其快速發(fā)展對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑提出了新的要求。法律作為上層建筑的重要組成部分，必須及時調(diào)整以適應AI技術(shù)的發(fā)展。首先，法律需要填補AI技術(shù)應用中的監(jiān)管空白，確保其發(fā)展不偏離社會公共利益。其次，通過現(xiàn)有法律體系的不斷更新，調(diào)整和改革上層建筑，鞏固和完善經(jīng)濟基礎(chǔ)，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，從而促進新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。（2）①寧波鼓勵支持引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，為民營經(jīng)濟營造良好的營商環(huán)境，市場