2.1+世界的物質(zhì)性+課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的趣味性，也讓我們看到了AI技術(shù)在文化傳播中的作用。有人認為AI比人聰明，可以生長出自己的獨立意識，從而顛覆“物質(zhì)決定意識”這一真理性認識。你是否認同這個看法呢？請說明你的觀點和理由。馬克思主義哲學AI讓萬物復蘇同學們，最近網(wǎng)絡(luò)上有一個非?；鸬墓！盎卮鹞?！Lookinmyeyes！Tellmewhy！”。這個梗起源于B站游戲博主“小明劍魔”的直播，他在與觀眾聊游戲角色時，情緒崩潰地說出了這句話，隨后被網(wǎng)友們廣泛傳播和二次創(chuàng)作。比如，歷史人物被AI技術(shù)“復活”，頂著書本上的形象穿越時空，帶著沙啞的嗓子、夸張的表情，中英混雜與廣大網(wǎng)友在線對質(zhì)。這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的趣味性，也讓我們看到了AI技術(shù)在文化傳播中的作用。有人認為AI比人聰明，可以生長出自己的獨立意識，從而顛覆“物質(zhì)決定意識”這一真理性認識。你是否認同這個看法呢？請說明你的觀點和理由。2.1世界的物質(zhì)性第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課

探究世界的本質(zhì)AI物理構(gòu)成——AI是物質(zhì)實體存在的技術(shù)系統(tǒng)硬件基礎(chǔ)的物質(zhì)性：AI依賴芯片、服務(wù)器、傳感器等物理設(shè)備運行，其本質(zhì)是硅基材料的電子元件集合體。能量供給的客觀性：AI系統(tǒng)的運作均需物質(zhì)能量驅(qū)動。如特斯拉自動駕駛依賴車載電池供電，斷電即喪失“智能”。運作機制——算法與數(shù)據(jù)依附于物質(zhì)規(guī)律算法是物質(zhì)運動的邏輯映射，AI的深度學習模型本質(zhì)是數(shù)學運算；數(shù)據(jù)源于物質(zhì)世界的客觀反饋，AI的訓練數(shù)據(jù)來自物理世界的信息采集實踐基礎(chǔ)——AI應(yīng)用受限于物質(zhì)生產(chǎn)條件三北光伏治沙工程中，AI生態(tài)治理方案需匹配當?shù)毓庹?、土壤等物質(zhì)條件；量子計算機研發(fā)依賴超導材料突破，體現(xiàn)技術(shù)革新受客觀規(guī)律約束因此，AI無獨立意識，僅模擬人類思維形式，其輸出僅為代碼執(zhí)行的機械結(jié)果，缺乏人腦的能動反映。AI的“智慧”本質(zhì)是人類通過技術(shù)工具對物質(zhì)世界的規(guī)律性探索，其存在與發(fā)展始終遵循“物質(zhì)第一性，意識第二性”的哲學原則。？2.1.1自然界的物質(zhì)性哲學上的“物質(zhì)”物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。P18物質(zhì)的概念不依賴于人的意識能為人的意識所反映客觀實在（唯一特性）物質(zhì)的客觀性,無論人們是否喜歡，是否承認，是否認識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認識。（與不可知論劃清界限）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性,是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識的根本區(qū)別。易錯易混物質(zhì)的唯一特性客觀實在客觀實在：是指不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)的唯一特性。相對于意識而言，只包括物質(zhì)現(xiàn)象。客觀存在：相對于主觀而言的一切事物的存在，既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指精神、意識現(xiàn)象。（物質(zhì)現(xiàn)象+精神現(xiàn)象）客觀存在客觀實在客觀存在≠客觀實在客觀存在人的思維人類社會自然界客觀存在是一種客觀實在2.1.1自然界的物質(zhì)性“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”

——恩格斯哲學上的“物質(zhì)”物質(zhì)是標志客觀存在的哲學范疇，這種客觀存在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復學、攝影、反映。

——列寧易錯點撥：物質(zhì)vs物質(zhì)的具體形態(tài)張三李四人貓、狗動物花草生物日月星辰看得見的物質(zhì)形態(tài)磁場、超聲波看不見的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)（個性）判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇。哲學上的物質(zhì)概念物質(zhì)（共性）≠普遍性一般抽象特殊性個別具體易錯點撥：物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別物質(zhì)具體形態(tài)抽象概括的本質(zhì)物質(zhì)的具體表現(xiàn)唯一特性：客觀實在性（共性）除客觀實在性外，還有自身個別屬性（個性）抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系1.哲學上的物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是哲學上物質(zhì)的具體表象。2.二者的關(guān)系是一般與個別、共性與個性、抽象與具體的關(guān)系，不是整體與部分，多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。那么世界為什么是物質(zhì)的呢？如果讓你論證世界的物質(zhì)性，你會如何論證？世界的物質(zhì)性自然界人類社會思維（人的意識）客觀世界主觀世界（物質(zhì)世界）整個世界本框就是從自然界、人類社會、意識三個方面，說明世界的物質(zhì)性。第一目自然界的物質(zhì)性地球的起源與演變我們生活的地球怎么產(chǎn)生的？你知道哪些相關(guān)的傳說？觀看地球的起源與演變視頻，思考：地球和人類意識誰先出現(xiàn)？這說明自然界的本原是什么？2.1.1自然界的物質(zhì)性宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。

科學研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識。只是到了距今大約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的山川、生物、磁場、陽光...等構(gòu)成要素是物質(zhì)的各種變化發(fā)展是一個客觀的物質(zhì)過程地球和自然界不是按照人的意志去演化發(fā)展的。2.1.1自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性原理及方法論要求自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

P17一、自然界的物質(zhì)性原理及方法論：（1）原理：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。（2）方法論：承認自然界的物質(zhì)性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處。關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山、自然災(zāi)害、藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、拒絕野味、生物多樣性……第二目人類社會的物質(zhì)性2.1.2人類社會的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性思考：我們?nèi)祟惿鐣窃趺串a(chǎn)生的？是什么使人從動物中“脫穎而出”？2.1.2人類社會的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系P191.從人類社會產(chǎn)生的角度看（縱向）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。過程中，勞動起了決定性作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會2.1.2人類社會的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性P192.從人類社會構(gòu)成的角度看（橫向）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的物質(zhì)的構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素③生產(chǎn)方式

②人口因素集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。是客觀的物質(zhì)要素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者勞動工具勞動對象生產(chǎn)資料的所有制人與人的關(guān)系與關(guān)系產(chǎn)品如何分配客觀的物質(zhì)力量物質(zhì)關(guān)系①地理環(huán)境人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，如：”大躍進“以失敗告終！也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，如：“吃大鍋飯”和平均分配，以失敗告終。補充：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一1.形成人與自然關(guān)系的正確認識是我們正確對待自然的前提。提醒：承認自然界的物質(zhì)性是我們正確對待自然的前提。2.物質(zhì)是標志著客觀存在的哲學范疇。提醒：物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，客觀存在不等于客觀實在。3.物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的總和。提醒：物質(zhì)是概括了具體的物質(zhì)形態(tài)的本質(zhì)屬性，不是簡單相加。4.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。提醒：任何規(guī)律都是客觀的。5.客觀存在是一種客觀實在。提醒：客觀實在是一種客觀存在，“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識現(xiàn)象。易錯易混知識小結(jié)12.1.2人類社會的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義自然界：按照固有的規(guī)律形成和發(fā)展人類社會意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物???從產(chǎn)生看：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從構(gòu)成（本質(zhì)）看：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。第三目意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3.意識的產(chǎn)生2.1.3意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（簡單反應(yīng)特性）水滴石穿無機物第一階段：低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）第二階段：動物動物的反射（感覺和心理）第三階段：思維著的精神（人類意識）人第四階段：從一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。1.從起源看：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識的產(chǎn)生2.1.3意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

1920年，在印度加爾各答附近，人們常看到一種神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩的故事思考：這個故事說明了什么道理？人腦不會自行產(chǎn)生意識，脫離了人類社會，人不會形成意識。3.意識的產(chǎn)生2.1.3意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.從起源看：意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物

P19促進意識的表達手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容需要制造和使用工具需要交流接觸的事物增多促進意識的物質(zhì)器官人腦的生成思考：從動物的心理發(fā)展到人的意識是什么在起作用的？蜜蜂在筑巢時，有意識的指導嗎？沒有。蜜蜂筑巢是先天性行為，是一種生理機能，蜜蜂沒有自我意識與自我思想。機器人、AI智能有意識嗎？沒有。機器人、AI智能只能依靠數(shù)字計算機程序才可以運行，是人類智慧的發(fā)明。那么，意識的產(chǎn)生還需要什么條件呢？3.意識的產(chǎn)生2.1.3意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識。2.從生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦機能

P20人腦≠大腦人腦是意識的物質(zhì)器官。那么是不是有了人腦,就有了意識呢?如果讓你畫一畫你想象中的“鬼神”你會畫成什么樣子？你畫的鬼神是憑空捏造的嗎?取材自哪里?測一測：你看到了什么？3.從意識的內(nèi)容看:意識是人腦對物質(zhì)世界的反映。人腦3.意識的產(chǎn)生2.1.3意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物產(chǎn)品原材料意識人腦客觀存在生活實踐加工改造加工廠形式是主觀的生理基礎(chǔ)內(nèi)容是客觀的因此，意識是主觀（形式）與客觀（內(nèi)容）的統(tǒng)一。3.意識的產(chǎn)生2.1.3意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3.從意識的內(nèi)容來看：意識是人腦對物質(zhì)世界的反映。P20(1)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開客觀存在，就不可能有意識。注意：意識是人腦對客觀世界的主觀反映。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，意識是主觀與客觀的統(tǒng)一。意識的內(nèi)容不是來自人腦，而是來自客觀世界，沒有客觀存在的物質(zhì)世界，就不會有意識。知識拓展：意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的(1)意識是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)正確的意識——如實反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。(2)意識是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)感覺、知覺、概念、判斷、推理等。意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。2.1.3意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物知識小結(jié)21.從意識的起源上看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。2.從意識的生理基礎(chǔ)上看：意識是人腦的機能，人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)體統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。3.從意識的本質(zhì)（內(nèi)容）上看：意識是對物質(zhì)世界（客觀存在）的反映。注意：正確的意識與錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識如實反應(yīng)客觀存在（黨的方針政策），錯誤的意識歪曲反映客觀存在。（妖魔鬼怪、法輪功）（意識根源于物質(zhì)）本框小結(jié)2.1世界的物質(zhì)性原理及方法論要求？？？一、自然界的物質(zhì)性二、人類社會的物質(zhì)性三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.1.3意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物世界的物質(zhì)性原理及方法論要求(1)原理：物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(2)方法論：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。二、世界的物質(zhì)性原理及方法論：p21關(guān)鍵詞：針對國情制定政策、對癥下藥、因材施教、量力而行、因地制宜、量體裁衣……易錯易混1、意識是大腦特有的機能。2、意識從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。3、意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。4、意識是人腦對客觀事物的正確反映。5、錯誤的意識，不是人腦對客觀存在的反映，是主觀臆造的。6、物質(zhì)和意識不可分離，相互依賴。意識是人腦特有的機能起源上客觀主觀能動不管正確的意識還是錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反應(yīng)物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用本框小結(jié)2.1世界的物質(zhì)性不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在一、自然界的物質(zhì)性二、人類社會的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看——勞動2.從構(gòu)成看——地、人、生

三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識的起源

2.意識的生理基礎(chǔ)

3意識的內(nèi)容1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的3.自然界的物質(zhì)性原理（1）原理：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。（2）方法論：承認自然界的物質(zhì)性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處。(1)原理：物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(2)方法論：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。1.形成人與自然關(guān)系的正確認識是我們正確對待自然的前提。提醒：承認自然界的物質(zhì)性是我們正確對待自然的前提。2.物質(zhì)是標志著客觀存在的哲學范疇。提醒：物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，客觀存在不等于客觀實在。3.物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的總和。提醒：物質(zhì)是概括了具體的物質(zhì)形態(tài)的本質(zhì)屬性，不是簡單相加。兩者是共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系，不是整體與部分，多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。4.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。提醒：任何規(guī)律都是客觀的。5.客觀存在是一種客觀實在。提醒：客觀實在是一種客觀存在，“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識現(xiàn)象。易錯易混6.龍的概念在客觀世界找不到對應(yīng)的原型提醒：意識根源于物質(zhì)，龍的概念屬于意識，意識來源于客觀世界（物質(zhì)）。7.意識是對客觀存在的正確反映。提醒：不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，但反映不一定都是正確的。8.意識的內(nèi)容來源于人腦。

提醒：意識的內(nèi)容是客觀的，來源于客觀世界。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。9.有了人腦,就有了意識。提醒：沒有人腦，一定不會有意識；但是，有了人腦，卻不一定產(chǎn)生意識，因為意識產(chǎn)生還需要反映對象。易錯易混練一練1.列寧指出，“對象、物、物體是在我們之外、不依賴于我們而存在著的，我們的感覺是外部世界的映象。這個結(jié)論是由一切人在生動的人類實踐中作出來的”。從中我們能夠體會出，哲學上的物質(zhì)是指（）A.宇宙間存在的各種具體物質(zhì)形態(tài)B.無法被人的意識感知的客觀實在C.人們看得見并摸得著的各種東西D.獨立于人的意識之外的客觀實在【解析】從列寧的話中，我們可以認識到：哲學上的物質(zhì)是指獨立于人的意識之外，并能為人的意識所反映的客觀實在。D正確切題?！叭藗兛吹靡姴⒚弥母鞣N東西”是具體的物質(zhì)形態(tài)，而非哲學上的物質(zhì)。“宇宙間