2025年高考第二次模擬考試語(yǔ)文（新高考Ⅱ卷）（考試版）

2025年高考第二次模擬考試語(yǔ)文（新高考Ⅱ卷）01（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）材料一：1921年10月，瑞典人安特生與中央地質(zhì)調(diào)查研究所袁復(fù)禮等人，在仰韶村開(kāi)始正式發(fā)掘。根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國(guó)遠(yuǎn)古文化遺存，并依照國(guó)際考古學(xué)慣例命名為仰韶文化。仰韶文化的發(fā)掘，是我國(guó)第一次有組織、有計(jì)劃的科學(xué)考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的建立，填補(bǔ)了中國(guó)遠(yuǎn)古文化發(fā)展史尤其是石器時(shí)代的空白。安特生雖然在仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)上有開(kāi)山之功，推翻了西方考古界關(guān)于中國(guó)無(wú)石器時(shí)代的“論斷”，但他畢竟不是考古學(xué)科班出身，在發(fā)掘過(guò)程中沒(méi)能采用考古類型學(xué)、地層學(xué)的分析方法，他錯(cuò)誤地判斷仰韶村只有仰韶文化一種類型。另外，受制于當(dāng)時(shí)歐洲中心主義思潮盛行的時(shí)代背景，他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。仰韶文化以彩陶為重要特色，在對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行正式發(fā)掘前，安特生在查找彩陶考古資料時(shí)，注意到美國(guó)考古學(xué)者龐貝利1904年在中亞發(fā)掘安諾遺址的報(bào)告。安特生發(fā)現(xiàn)，安諾遺址出土的彩陶與自己在仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶的花紋樣式十分相像，于是有了仰韶文化從中亞傳播而來(lái)的假說(shuō)，但他又一時(shí)無(wú)法打通仰韶遺址與安諾遺址在文化傳播上的地理鏈條關(guān)系。為了驗(yàn)證自己的假說(shuō)，從1923年起，安特生開(kāi)始赴甘肅、青海等地進(jìn)行考察。他發(fā)現(xiàn)，甘肅、青海地區(qū)出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工藝技術(shù)更為先進(jìn)，卻很少見(jiàn)到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒(méi)有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而歐洲、中亞多有史前彩陶發(fā)掘。安特生由此推斷出一條文化傳播路線：以彩陶制作為代表的早期人類文明，是先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區(qū)，再逐漸傳播到仰韶等中原地區(qū)，與中原既有的鬲、鼎制作技術(shù)相結(jié)合，最終發(fā)展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。安特生據(jù)此完成了“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”的理論推斷和“實(shí)物驗(yàn)證”，隨后公開(kāi)發(fā)表了他的觀點(diǎn)，在世界上產(chǎn)生極大反響。由于仰韶遺址是當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”的觀點(diǎn)進(jìn)一步引申就會(huì)得出“中國(guó)文化西來(lái)”的結(jié)論。于是，論證仰韶文化為中國(guó)本土原創(chuàng)，弄清其發(fā)展流變過(guò)程，成為考古學(xué)者的重要任務(wù)，也是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)深入推進(jìn)的一個(gè)重要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。1931年，梁思永主持挖掘河南安陽(yáng)后岡遺址，不再使用安特生依照探測(cè)深度區(qū)分地層的地質(zhì)學(xué)方法，而是采用以土色區(qū)分地層的考古學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)后岡遺址包含殷商文化、仰韶文化、龍山文化（距今4500—4000年前）三個(gè)文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系，1937年，中國(guó)自己培養(yǎng)的現(xiàn)代考古專家尹達(dá)經(jīng)過(guò)分類研究，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址實(shí)際上包含仰韶和龍山兩種文化類型。更重要的發(fā)現(xiàn)在1944—1945年，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的重要奠基人之一夏鼐，在發(fā)掘當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了以齊家坪遺址為代表的齊家文化（距今4000—3900年左右）晚于仰韶文化的地層學(xué)證據(jù)。1954—1957年，夏鼐的學(xué)生石興邦主持對(duì)陜西省西安市滬河?xùn)|岸的半坡遺址進(jìn)行發(fā)掘，區(qū)分出屬于仰韶文化早期類型的半坡文化（距今6800—6300年左右），提示仰韶文化的源頭可能在陜西渭河流域一帶。1958年，陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣農(nóng)民在深翻土地時(shí)發(fā)現(xiàn)石陶器物，經(jīng)鑒定為史前文物?？脊艑W(xué)者隨即于1960、1961年跟進(jìn)發(fā)掘，在李家村發(fā)現(xiàn)大量遠(yuǎn)古石器、彩陶。后經(jīng)過(guò)碳—14檢測(cè)，李家村文化年代早于仰韶文化，考古學(xué)者終于在中國(guó)大地找到了比仰韶文化更早的文化遺存。（摘編自《中國(guó)考古學(xué)者百年追尋：仰韶文化從哪來(lái)》）材料二：截至目前，仰韶村遺址先后經(jīng)歷了四次考古發(fā)掘。在第四次發(fā)掘中，仰韶村遺址的多個(gè)發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌。第四次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)結(jié)論青灰色“混凝土”房屋、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存是目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)年代最早的混凝土房屋建筑材料之一大型人工壕溝反映出仰韶村遺址防御設(shè)施完備、聚落發(fā)展繁盛在仰韶文化和龍山文化墓葬人骨土樣中，檢測(cè)出絲蛋白微痕跡說(shuō)明墓葬中存在過(guò)絲綢實(shí)物小口尖底瓶——通常被認(rèn)為是汲水器，人們從中檢測(cè)出谷物發(fā)酵酒殘留①首次發(fā)現(xiàn)象牙鐲形器、玉環(huán)、玉璜、玉鉞、瑪瑙、彩繪陶器、炭化果核等一大批文化遺物②與此前三次針對(duì)仰韶村遺址歷史年代考古不同，第四次考古發(fā)掘主要是圍繞聚落內(nèi)容，而這正是仰韶文化晚期的遺址代表。如何進(jìn)一步發(fā)掘仰韶文化，一開(kāi)始，考古學(xué)者們便進(jìn)行了大范圍的考古勘探，對(duì)于遺址的具體布局、功能分區(qū)等均有針對(duì)性地制定科學(xué)詳細(xì)的考古計(jì)劃。為了盡可能多地獲得考古信息，此次發(fā)掘更是充分運(yùn)用考古勘探發(fā)掘系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)考古發(fā)掘記錄資料的數(shù)字化，通過(guò)數(shù)據(jù)采集、繪圖照相、三維建模、掃描記錄等做法，定期更新考古日志，以方便實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的永久保存和研究分析。學(xué)科方面，則聯(lián)合啟動(dòng)了動(dòng)植物學(xué)科、環(huán)境學(xué)科、DNA、殘留物分析等超過(guò)二十項(xiàng)學(xué)科。第四次發(fā)掘，充分體現(xiàn)了新時(shí)代發(fā)掘考古工作的進(jìn)步和高水平發(fā)展。（摘編自《廣州日?qǐng)?bào)》《大河網(wǎng)》，有刪改）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在中國(guó)仰韶文化發(fā)掘上，安特生準(zhǔn)確判斷其為中國(guó)遠(yuǎn)古文化遺存，并為之規(guī)范命名，但有功也有過(guò)，在發(fā)掘工作中他也出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。B.仰韶文化的發(fā)掘，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的建立，填補(bǔ)了中國(guó)遠(yuǎn)古文化發(fā)展史的空白，推翻了西方考古界關(guān)于中國(guó)無(wú)石器時(shí)代的錯(cuò)誤“論斷”。C.安特生提出仰韶文化從中亞傳播而來(lái)的假說(shuō)，依據(jù)有仰韶文化以彩陶為重要特色，也有中亞安諾遺址出土的彩陶花紋樣式與仰韶彩陶很像。D.安特生發(fā)現(xiàn)甘肅、青海出土的彩陶比仰韶的更先進(jìn)，且在此地沒(méi)有發(fā)現(xiàn)陶鬲、陶鼎等，據(jù)此安特生完成了“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”的理論推斷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.為防止“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”進(jìn)一步引申，中國(guó)考古學(xué)者把論證仰韶文化為中國(guó)本土原創(chuàng)作為首要任務(wù)，這驅(qū)動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的深入推進(jìn)。B.梁思永主持考古挖掘時(shí)采用以土色區(qū)分地層的考古學(xué)方法，安特生則使用依照探測(cè)深度區(qū)分地層的地質(zhì)學(xué)方法，前者才是考古學(xué)的有效方法。C.碳—14檢測(cè)，助力考古學(xué)者在中國(guó)大地找到比仰韶文化更早的文化遺存，可見(jiàn)考古技術(shù)不僅關(guān)乎考古科技含量，還影響結(jié)論的精準(zhǔn)度和可靠性。D.仰韶村遺址開(kāi)展了四次考古發(fā)掘，前三次是針對(duì)遺址歷史年代，第四次主要圍繞仰韶村聚落內(nèi)容，因?yàn)榫勐鋬?nèi)容是仰韶文化晚期的遺址代表。3.下列選項(xiàng)，關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)者以考古成果推翻安特生對(duì)仰韶文化的論斷，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.1937年，中國(guó)本土考古專家尹達(dá)發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址包含仰韶和龍山兩種文化類型，推翻了安特生“仰韶村只有仰韶文化一種類型”的判斷。B.1931年，梁思永發(fā)現(xiàn)殷商文化、仰韶文化、龍山文化之間有清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系，有助于推翻安特生“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”的論斷。C.1944-1945年，夏鼐發(fā)現(xiàn)了齊家文化晚于仰韶文化的地層學(xué)證據(jù)，推翻了安特生關(guān)于彩陶工藝從西亞、中亞先傳播到甘肅等地再傳播到仰韶的推斷。D.1960-1961年，考古學(xué)者在李家村發(fā)現(xiàn)大量彩陶，經(jīng)檢測(cè)確定李家村文化早于仰韶文化，推翻了安特生“中國(guó)不會(huì)有比仰韶更早的彩陶”的說(shuō)法。4.結(jié)合材料二內(nèi)容，對(duì)“仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)”的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A.發(fā)現(xiàn)大型人工壕溝，說(shuō)明仰韶村經(jīng)常遭到野獸襲擊，或者來(lái)自其他部落與外來(lái)力量的侵犯，因此需要防御，同時(shí)也顯示出村落振興。B.發(fā)現(xiàn)絲綢、涂朱草莖泥墻壁、彩繪陶器等物件，說(shuō)明仰韶村民已學(xué)會(huì)植桑養(yǎng)蠶、建造房屋，并在燒制的陶器上繪制花紋，文化興盛。C.在小口尖底瓶?jī)?nèi)研究人員檢測(cè)出谷物發(fā)酵酒殘留，表格中①處可以得出“仰韶村村民已懂飲酒，發(fā)明了中國(guó)最早的釀酒技術(shù)”的結(jié)論。D.由發(fā)現(xiàn)象牙鐲形器、多種玉器等遺物，表格中②處可以得出“仰韶村村民已能利用象牙制成裝飾品，能打造玉制飾物、禮器等”的結(jié)論。為什么說(shuō)仰韶村第四次發(fā)掘體現(xiàn)了新時(shí)代發(fā)掘考古工作的進(jìn)步和高水平發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（6分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：北中國(guó)蕭紅一早晨起來(lái)就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門(mén)洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭?，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠(yuǎn)就有一段樹(shù)林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說(shuō)是養(yǎng)了一百來(lái)年的大樹(shù)，從祖宗那里繼承下來(lái)的。將來(lái)還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來(lái)證明這門(mén)第的久遠(yuǎn)和光榮?？墒?，今年卻是這樹(shù)林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。樹(shù)上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹(shù)一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來(lái)，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹(shù)，現(xiàn)在沒(méi)幾棵了。上房的門(mén)喀喀地響著就開(kāi)了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來(lái)，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進(jìn)大門(mén)洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過(guò)他閉著眼睛也可以背得出來(lái)，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫(xiě)，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫(xiě)了三個(gè)月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上地倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對(duì)了，中間寫(xiě)在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說(shuō)：“耿振華吾兒收?！鼻逖┻€照舊下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰地工作起來(lái)。這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀?！鞍俣嗫脴?shù)，耿大先生想兒子想瘋了?！贝笊贍斠蛔?，開(kāi)初耿大先生不表示什么意見(jiàn)。他想，過(guò)了一些時(shí)候，就會(huì)回來(lái)的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷地加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來(lái)了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說(shuō)兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過(guò)了的，還有他問(wèn)過(guò)母親一句話，他說(shuō)：“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書(shū)。盡念日本書(shū)，將來(lái)連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！眿尵驼f(shuō)：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”兒子說(shuō)：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過(guò)兩封信。以后就音信皆無(wú)了。傳說(shuō)就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來(lái)，又說(shuō)他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會(huì)說(shuō)東忘西的，無(wú)所因由似的說(shuō)哭就哭?？墒枪⒋笙壬鷦t不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺(jué)，靜靜地坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉地睡著。今年陰歷十二月里，他聽(tīng)到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來(lái)的。耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒(méi)有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬(wàn)馬，從中國(guó)殺向“滿洲國(guó)”來(lái)了。耿大先生一夢(mèng)醒來(lái)，從此就病了。清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹(shù)?！胺パ?，不伐白不伐?！卑褬?shù)木都鋸成短段?！盁?！不燒白不燒，留著也是小日本的?！钡人杳缘臅r(shí)候，他就要筆要墨寫(xiě)信。只要客人來(lái)了，他就說(shuō)：“你等一等，給我?guī)б环庑湃??！奔依锏娜?，覺(jué)得這是一種可怕的情形。若是來(lái)了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來(lái)，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒(méi)有人來(lái)，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開(kāi)門(mén)，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺(jué)，又好像還有許多話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)似的。耿大先生死了。1941年3月26日（有刪改）文本二：好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)。蕭紅的小說(shuō)擅于在單一的故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說(shuō)風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說(shuō)的時(shí)空敘事策略》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“老管事的”和“兩個(gè)戴著皮帽子的”都對(duì)耿大先生的信封上的文字非常熟悉，可見(jiàn)大先生對(duì)兒子的思念已成病態(tài)。B.父親年青時(shí)參加過(guò)革命黨，兒子加入抗日軍，小說(shuō)將兩代人的青春故事關(guān)聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年的擔(dān)當(dāng)精神。C.耿少爺走后音信渺茫，可揣想其輾轉(zhuǎn)不定的處境；而耿少爺走后家中日益破敗、人心漸散，也預(yù)示耿家的悲劇結(jié)局。D.從希望兒子“碰了釘子”到“一字不提”，再到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分A.小說(shuō)以“北中國(guó)”為題，創(chuàng)作于1941年，這種時(shí)空組合能讓讀者很自然地想起那片苦難的土地和那段艱難的歲月。B.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)伐樹(shù)，有聲音卻顯得冷寂，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍的壓抑，作者更是借伐樹(shù)牽出一系列背后的關(guān)鍵情節(jié)。C.耿大先生夢(mèng)見(jiàn)了兒子率軍歸來(lái)收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。D.小說(shuō)借耿大先生的個(gè)人悲劇來(lái)表現(xiàn)時(shí)代悲劇，他的死固然與周圍的人冷漠疏離有關(guān)，但最終還是特定的時(shí)代造成的。作者多次描寫(xiě)耿大先生對(duì)樹(shù)的不同態(tài)度，請(qǐng)分析其中的深刻意蘊(yùn)。（5分）請(qǐng)根據(jù)文本二第二段的內(nèi)容，賞析文本一中畫(huà)橫線處的人物對(duì)話。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！薄四甓?，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來(lái)?！度?jīng)義》成，加尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，以子雱為龍圖閣直學(xué)士。雱辭，惠卿勸帝允其請(qǐng)，由是嫌隙愈著?；萸錇椴坛徐鶕?，居家俟命。雱風(fēng)御史中丞鄧綰，復(fù)彈惠卿與知華亭縣張若濟(jì)為奸利事，置獄鞫之，惠卿出守陳。十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠(yuǎn)，先王雖有官占而所信者人事而已天文之變無(wú)窮上下傅會(huì)，豈無(wú)偶合，周公、召公，豈欺成王哉？其言中宗①享國(guó)日久，則曰‘嚴(yán)恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而驗(yàn)，欲禳之，國(guó)僑不聽(tīng)，則曰‘不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽(tīng)，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？所傳占書(shū)，又世所禁，謄寫(xiě)訛誤，尤不可知。陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復(fù)有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開(kāi)慰?！钡墼唬骸奥劽耖g殊苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣?，民猶怨咨，此無(wú)庸恤?！钡墼唬骸柏M若并祁寒暑雨之怨亦無(wú)邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者?！卑彩瞧洳?。帝喜其出，悉從之。時(shí)出師安南，謀得其露布③，言：“中國(guó)作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟(jì)?！卑彩?，自草敕榜詆之。（節(jié)選自《宋史·列傳第八十六》）材料二：熙寧七年，遼主洪基遣泛使蕭禧來(lái)言河?xùn)|地界未決。八年再來(lái)，必欲以代州天池分水嶺為界。詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。王安石當(dāng)國(guó)，言曰：“將欲取之，必固與之?！庇谑窃t不論有無(wú)照驗(yàn)，擗撥與之。往時(shí)界于黃嵬山麓，我可以下瞰其應(yīng)、朔、武三州，既以嶺與之，虜遂反瞰忻、代，凡東西失地七百里。案慶歷中，虜求關(guān)南十縣，朝廷方以西夏為慮，猶不過(guò)增歲幣以塞其欲，至于土地，尺寸弗與。熙寧之兵力勝于曩時(shí)，而用蕭禧堅(jiān)坐都亭④之故，輕棄疆埸設(shè)險(xiǎn)要害之處。安石果于大言，其實(shí)無(wú)詞以卻之也。孫權(quán)謂：“魯肅勸吾借劉玄德地云：‘帝王之起，皆有驅(qū)除，關(guān)羽不足忌?！俗泳磧?nèi)不能辨，外為大言耳?！卑彩Z(yǔ)亦然。（節(jié)選自洪邁《容齋五筆卷一·王安石棄地》）【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋時(shí)期鄭國(guó)的大夫，精通占卜。③露布，又稱露報(bào)，原意指不加封檢、公開(kāi)發(fā)布的文書(shū)。④都亭，即都亭驛，相當(dāng)于今天的國(guó)賓館。10.材料一畫(huà)波浪的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）先王A雖有官B占C而所信者D人事而已E天文之變F無(wú)窮G上下H傅會(huì)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.火，發(fā)生火災(zāi)，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。B.屬，借口，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中“屬”的意思不同。C.窮困，貧窮困乏，與《離騷》“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”中的“窮困”意義和用法相同。D.其，他，與《六國(guó)論》“其實(shí)百倍”中的“其”的意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.熙寧八年二月，王安石擔(dān)起重任，也正是這一年，北宋與遼帝國(guó)在河?xùn)|重新劃界，從東到西失地達(dá)七百里，洪邁認(rèn)為王安石負(fù)有不可推卸的責(zé)任。B.面對(duì)“置獄鞫之”，呂惠卿被逼出任陳州知州，是因?yàn)樗腿A亭縣知縣張若濟(jì)共同犯法謀利一事得到證實(shí)而遭到御史中丞鄧綰的彈劾。C.針對(duì)安南叛亂的布告內(nèi)容，王安石不思變法的失誤，反而大怒，并親自草擬敕文加以批駁，但列傳卻用了“詆”字，可見(jiàn)史傳作者態(tài)度微妙。D.慶歷年間，遼國(guó)要求北宋割讓關(guān)南十縣，朝廷只是每年多給了對(duì)方一些錢(qián)財(cái)，連尺寸土地都沒(méi)有放棄，洪邁贊許這種做法。13.把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）八年二月，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來(lái)。（2）詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。洪邁認(rèn)為王安石主持國(guó)政，只會(huì)夸大其詞而不解決實(shí)際問(wèn)題，你同意這種評(píng)價(jià)嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勛约旱目捶?。?分）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。始聞秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)使用擬人手法，以秋風(fēng)口吻，生動(dòng)地營(yíng)造了今又話別的情韻濃郁的意境。B.五更時(shí)分，涼風(fēng)颼飗，聽(tīng)到這熟悉的聲音，便知道“秋風(fēng)”回來(lái)了，正面點(diǎn)題。C.“一年顏狀鏡中來(lái)”抒發(fā)了由“始聞秋風(fēng)”生發(fā)的感慨：時(shí)光飛逝，容顏已改。D.“為君”照應(yīng)首句，結(jié)構(gòu)完整?！胺霾　卑悼鄣谒木?，寫(xiě)出一年顏狀衰變之因。16.有人認(rèn)為，《始聞秋風(fēng)》不同于一般文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的后兩聯(lián)，簡(jiǎn)析其“高亢”的特點(diǎn)。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨(dú)嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“____________，____________”則借“嘯”寄寓自己的志趣。（2）李商隱《錦瑟》中，運(yùn)用“鮫人泣淚”和“良玉生煙”的典故，表現(xiàn)出一種優(yōu)美意境的兩句是“____________，____________”。（3）“鹿”音同“祿”，世人常將其作為“長(zhǎng)壽安康、仕途美好”的象征?！奥埂庇木由搅?，恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸與超脫等情懷，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一想到以往對(duì)北方的想象、地理學(xué)上的知識(shí)見(jiàn)聞、眾口相傳的風(fēng)土風(fēng)物，就讓人對(duì)長(zhǎng)白山的山川、冰雪、物候①。長(zhǎng)白山分布著我國(guó)面積最大的岳樺林。高海拔的山體邊緣，岳樺在四季站成了不同的風(fēng)景。長(zhǎng)白山的夏秋季節(jié)很短，短到轉(zhuǎn)瞬即逝，而后，漫長(zhǎng)的冬季降臨。生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？②常識(shí)中，所需的陽(yáng)光、氣候、土壤，似乎都不屬于這一片山林。岳樺是以樹(shù)樁和自身腐體為場(chǎng)所來(lái)完成世代更替的。大雪漫天的時(shí)刻，這種有意矮化軀體以減少暴風(fēng)雪侵害的樹(shù)，隱匿于厚厚的積雪之中，只露出堅(jiān)硬的枝條。黑色的枝條，被風(fēng)吹響，聲音響徹天空和山谷。孤獨(dú)地站立，如同經(jīng)歷萬(wàn)千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無(wú)所畏懼。待到來(lái)年春夏，又是新枝顫動(dòng)，生機(jī)勃