2025年高考第一次模擬考試語(yǔ)文（新八省卷01）（全解全析）

2025年高考第一次模擬考試語(yǔ)文（新八省通用卷）01·全解全析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：在給弟子鮑桂星的書(shū)信中，姚鼐明確提到其“平生論詩(shī)宗旨”是“镕鑄唐宋”。“镕鑄”包含兩個(gè)方面，一是廣泛向古人學(xué)習(xí)，甚至“古人之異體”，即相對(duì)立的因素，都可為我所學(xué)；二是形成自己的面貌，即“成其體”。二者即是明清詩(shī)學(xué)中一直爭(zhēng)辯不休的模擬與脫化問(wèn)題。在姚鼐看來(lái)，模擬是學(xué)詩(shī)的初始階段，先模擬一家，達(dá)到“似”的程度，再更換另一家；經(jīng)過(guò)多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。只有在堅(jiān)持不懈地模擬的基礎(chǔ)上，才能脫化。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)模擬，所以姚鼐對(duì)前后七子模擬之風(fēng)盡管有批評(píng)，但亦將其視為正宗：“比擬誠(chéng)太過(guò)，未失詩(shī)人葩?！卞X(qián)謙益譏諷七子的學(xué)詩(shī)方式，姚鼐痛詆之云：“近世人習(xí)聞錢(qián)受之偏論，輕譏明人之模仿，文不經(jīng)模仿，亦安能脫化？”正因如此，姚鼐學(xué)詩(shī)“從明七子入”。模擬是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)，脫化是高級(jí)階段，而終極目標(biāo)是追求“自成一體”的成效。對(duì)于由模擬到脫化的過(guò)程，姚鼐有深刻的體會(huì)。學(xué)詩(shī)的第一階段，是由不似到似。由于各方面的限制，初學(xué)者對(duì)前人之詩(shī)了解不深，故模擬時(shí)很難學(xué)得像，必然進(jìn)入一個(gè)苦悶的境地。度過(guò)此種苦悶的階段，才能有所心得，達(dá)到似古人的地步。所以由不似到似是一個(gè)長(zhǎng)期而艱辛的過(guò)程。在《今體詩(shī)鈔》中，姚鼐往往點(diǎn)出某詩(shī)學(xué)某人，并且指出模擬達(dá)到的階段，如評(píng)儲(chǔ)光義《寒夜江口泊舟》及皎然《尋陸鴻漸不遇》云：“似孟公?！痹u(píng)丘為《題農(nóng)父盧舍》云：“似右丞?！憋@然，達(dá)到似某人的地步已屬不易。由似到脫化，也要經(jīng)歷艱難的過(guò)程，需要“天啟”才能實(shí)現(xiàn)。功夫是基礎(chǔ)，模擬求似的階段必須“多讀多為”。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離。對(duì)于“天啟”，姚鼐有時(shí)用“禪悟”來(lái)解釋?zhuān)嬲]侄孫姚瑩云：“凡詩(shī)文事與禪家相似，須由悟入，非語(yǔ)言所能傳……欲悟亦無(wú)他法，熟讀精思而已?！笔熳x精思到一定的程度，即可頓悟形成自己的面貌。他評(píng)陳子昂《春夜別友人》云：“從小謝《離夜》一首脫化來(lái)?！薄伴F鑄唐宋”即以唐宋兩代詩(shī)人為模擬對(duì)象，姚鼐《今體詩(shī)鈔》只收唐宋人詩(shī)。這些詩(shī)人有的選入一首或數(shù)首，有的則選入一二卷的篇幅。就入選規(guī)模來(lái)看，李白、杜甫、王維、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人是他重點(diǎn)模擬的對(duì)象。姚氏企圖在效法諸家的基礎(chǔ)上，進(jìn)而求變，達(dá)到自成一家的化境。他最傾心黃庭堅(jiān)學(xué)杜的路數(shù)，評(píng)《題樊侯廟》《徐孺子祠堂》云：二首從杜公《詠懷古跡》來(lái)，而變其面貌。凡詠古詩(shī)镕鑄事跡，裁對(duì)工巧，此西昆纖麗之體。若大家以自吐胸臆，兀傲縱橫，豈以?xún)聻樯性眨　伴F鑄唐宋”所包含的模擬與新變的關(guān)系，在明清詩(shī)壇往往是割裂的，且選取哪種學(xué)詩(shī)方式，同時(shí)也關(guān)涉著師法對(duì)象的選擇。正如葉燮所言，學(xué)唐詩(shī)者如前后七子、王士禛多著意模擬，故趨于“陳熟”；學(xué)宋詩(shī)者如公安派、竟陵派及浙派等，多著意變化，故趨于“生新”。二者互相排斥，前后循環(huán)，“厭陳熟者，必趨生新；而厭生新者，則又返趨陳熟?！背鲇诖耍~燮強(qiáng)調(diào)將兩者融合：陳熟、生新，二者相濟(jì)，于陳中見(jiàn)新，生中得熟，方全其美。從學(xué)詩(shī)的方法來(lái)說(shuō)，姚鼐的觀點(diǎn)與之相近，并且在具體的路徑上，比前人有著更為精微的探討。姚鼐的時(shí)代，以沈德潛為代表的宗唐詩(shī)人遵從七子及王士禛遺法，重模擬；而以袁枚為代表的性靈派詩(shī)人追蹤公安派，凸顯個(gè)性而重視變化，極力批評(píng)沈德潛宗唐詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為只要具有性情與天賦，無(wú)論什么時(shí)代都可以寫(xiě)出好詩(shī)。姚氏汲取兩種詩(shī)學(xué)取向的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，力求形成第三種詩(shī)學(xué)高峰——清詩(shī)。（摘編自潘務(wù)正《姚鼐“镕鑄唐宋”新論》）材料二：葉燮是一位具有歷史感與現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家，他堅(jiān)持以“變”為核心的文學(xué)批評(píng)觀，體現(xiàn)了文學(xué)史家的眼光與方法。就“陳熟”與“生新”問(wèn)題，他從“相續(xù)相禪”與“踵事增華”兩個(gè)層面，分別闡釋了“前”與“后”、“舊”與“新”之間的流變與關(guān)系。對(duì)葉燮“陳熟生新”思想進(jìn)行現(xiàn)代闡釋?zhuān)瑢?duì)于我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)思想具有重要的意義。在葉燮看來(lái)，“相續(xù)相禪”就是后者對(duì)前者的相續(xù)，前者對(duì)后者的禪讓。因?yàn)橛辛恕瓣愂臁?，才有“相續(xù)”的對(duì)象;也因?yàn)橛辛恕瓣愂臁?，才有“禪讓”的主體。詩(shī)歌在“陳熟——生新——陳熟——生新”的不斷交替中演變，呈現(xiàn)了對(duì)立雙方交替的詩(shī)史演進(jìn)模式?！跋嗬m(xù)相禪”的重心在“陳熟”，“踵事增華”的核心卻在“生新”。葉燮認(rèn)為“生新”是詩(shī)歌演變的必然。他從創(chuàng)作“因觸而發(fā)”和“欣賞之接受”過(guò)程兩個(gè)方面分析了“生新”的合法性。就創(chuàng)作而言，詩(shī)變系乎時(shí)事，詩(shī)人接觸的情、景、事不同，創(chuàng)作也不同;就欣賞而言，“初見(jiàn)”尚好，“數(shù)見(jiàn)”不鮮，“陳陳踵見(jiàn)”則遭人“齒牙余唾，有掩鼻而過(guò)”，從接受方面提出“生新”的必然性。所以，葉燮并不忽略“陳熟”。但相比而言，他更重視“生新”。因而在中國(guó)詩(shī)歌史上，葉燮最推崇杜甫、韓愈、蘇軾三人，正是因?yàn)樗麄冊(cè)姼鑴?chuàng)作中的“生新”。總之，葉燮的“陳熟生新”思想已突破了狹窄的二元對(duì)立的思維方式，呈現(xiàn)出完整的、延綿不斷的生命體的成長(zhǎng)過(guò)程。他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作演變過(guò)程的描述和對(duì)其演變邏輯的探索，使詩(shī)歌藝術(shù)在時(shí)間軸上得到敞開(kāi)，為后人闡釋“陳熟生新”思想提供了更為廣闊的空間。（摘編自楊暉、羅興萍《葉燮“陳熟生新”思想的現(xiàn)代闡釋》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．姚鼐提出“镕鑄唐宋”的論詩(shī)宗旨，“镕鑄”所闡發(fā)的內(nèi)容與明清詩(shī)學(xué)中爭(zhēng)辯不休的模擬與脫化內(nèi)容是相同的。B．姚鼐認(rèn)為模擬是學(xué)詩(shī)的初始階段，通過(guò)多次模擬，然后掌握多位詩(shī)人的寫(xiě)作路徑，才能達(dá)到“似”的程度。C．葉燮認(rèn)為“陳熟”或“生新”是相對(duì)的，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，二者地位相同，不可一偏，這一點(diǎn)和姚鼐的認(rèn)識(shí)一致。D．葉燮堅(jiān)持以“變”為核心的文學(xué)批評(píng)觀體現(xiàn)了文學(xué)史家的眼光和方法，是因?yàn)樗且晃挥袣v史感和現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家。1．A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“通過(guò)多次模擬，然后掌握多位詩(shī)人的寫(xiě)作路徑，才能達(dá)到‘似’的程度”錯(cuò)誤，由原文第二段“模擬是學(xué)詩(shī)的初始階段，先模擬一家，達(dá)到‘似’的程度，再更換另一家；經(jīng)過(guò)多次模擬，掌握多家的路徑”可知，選項(xiàng)的邏輯順序錯(cuò)誤。

C.“二者地位相同，不可一偏，這一點(diǎn)和姚鼐的認(rèn)識(shí)一致”錯(cuò)誤，由原文最后一段“出于此，葉燮強(qiáng)調(diào)將兩者融合：陳熟、生新，二者相濟(jì)，于陳中見(jiàn)新，生中得熟，方全其美。從學(xué)詩(shī)的方法來(lái)說(shuō)，姚鼐的觀點(diǎn)與之相近”可知，二者的地位不同，不可一偏是葉燮的觀點(diǎn)，“二者相濟(jì)”是二者的共同點(diǎn)。

D.“是因?yàn)樗且晃挥袣v史感和現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)，由原文第二段“葉燮是一位具有歷史感與現(xiàn)實(shí)感的詩(shī)論家，他堅(jiān)持以‘變’為核心的文學(xué)批評(píng)觀，體現(xiàn)了文學(xué)史家的眼光與方法”可知，“有歷史感和現(xiàn)實(shí)感”和“堅(jiān)持以‘變’為核心”之間無(wú)因果關(guān)系。故選A。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．由姚鼐的“欲悟亦無(wú)他法，熟讀精思而已”的看法可見(jiàn)，由似到脫化也需要經(jīng)歷艱難的過(guò)程，需要功夫的作用。B．姚鼐從模仿“明七子”的詩(shī)歌開(kāi)始，最終追求“自成一體”的成效，因而當(dāng)錢(qián)謙益譏諷七子學(xué)詩(shī)的方式時(shí)，他痛詆之。C．葉燮的“陳熟生新”思想可從“相續(xù)相禪”與“踵事增華”兩個(gè)層面來(lái)解釋?zhuān)罢咧匦脑凇瓣愂臁?，后者重心在“生新”。D．葉燮認(rèn)為“生新”是詩(shī)歌演變的必然，原因之一在于詩(shī)變系乎時(shí)事，詩(shī)人接觸的情、景、事不同，創(chuàng)作也不同。2．B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“因而當(dāng)錢(qián)謙益譏諷七子學(xué)詩(shī)的方式時(shí)，他痛詆之”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，由原文第二段“因?yàn)閺?qiáng)調(diào)模擬，所以姚鼐對(duì)前后七子模擬之風(fēng)盡管有批評(píng)，但亦將其視為正宗……正因如此，姚鼐學(xué)詩(shī)‘從明七子入’。模擬是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)，脫化是高級(jí)階段，而終極目標(biāo)是追求‘自成一體’的成效”可知，最終追求“自成一體”的成效是“因”，當(dāng)錢(qián)謙益譏諷七子學(xué)詩(shī)的方式時(shí)，他痛詆之是果，選項(xiàng)因果顛倒。故選B。3．姚鼐的下列表述中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“近人每云作詩(shī)不可摹擬，乃欺人之言。學(xué)詩(shī)文不摹擬，何由得入？”B．“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。由化而變，乃成數(shù)家?！盋．“夫文章之事，望見(jiàn)途轍，尤可以力求。而才力高下，則必由天授。”D．“即使逼肖古人，已非極詣，況遺其神理，而惟得其皮毛者乎？”3．A【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一第二段的內(nèi)容，姚鼐強(qiáng)調(diào)模擬是學(xué)詩(shī)的基礎(chǔ)，脫化是高級(jí)階段，而終極目標(biāo)是追求“自成一體”的成效。A.“近人每云作詩(shī)不可摹擬，乃欺人之言。學(xué)詩(shī)文不摹擬，何由得入？”這句話直接強(qiáng)調(diào)了摹擬（即模擬）在學(xué)詩(shī)過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用，與姚鼐的觀點(diǎn)相吻合，即沒(méi)有模擬就無(wú)法入門(mén)。

B.“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。由化而變，乃成數(shù)家?！边@句話雖然談到了變和化，但更側(cè)重于文章的變化和發(fā)展，并不直接強(qiáng)調(diào)模擬的基礎(chǔ)性。C.“夫文章之事，望見(jiàn)途轍，尤可以力求。而才力高下，則必由天授?！边@句話講的是文章之事的努力和天賦，與模擬的基礎(chǔ)性關(guān)系不大。

D.“即使逼肖古人，已非極詣，況遺其神理，而惟得其皮毛者乎？”這句話講的是模仿古人可能只能達(dá)到皮毛的層次，并不直接強(qiáng)調(diào)模擬的重要性。故選A。4．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明姚鼐“镕鑄唐宋”理論的價(jià)值。（4分）4．①姚鼐“镕鑄唐宋”理論，超越同時(shí)期明清詩(shī)壇的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，將宗唐詩(shī)風(fēng)的模擬與宗宋詩(shī)風(fēng)的新變相融合，以取長(zhǎng)補(bǔ)短。②提出了從模擬到脫化的具體路徑，以期通過(guò)“镕鑄”成就最高的唐宋詩(shī)歌，形成清詩(shī)的新風(fēng)貌?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①姚鼐“镕鑄唐宋”理論強(qiáng)調(diào)模擬與脫化相結(jié)合，避免了明清詩(shī)壇中模擬與脫化割裂的問(wèn)題。“‘镕鑄唐宋’所包含的模擬與新變的關(guān)系，在明清詩(shī)壇往往是割裂的，且選取哪種學(xué)詩(shī)方式，同時(shí)也關(guān)涉著師法對(duì)象的選擇”，而姚鼐認(rèn)為“‘镕鑄’包含兩個(gè)方面。一是廣泛向古人學(xué)習(xí)，甚至‘古人之異體’，也即相對(duì)立的因素都可為我所學(xué)；二是形成自己的面貌，也即‘成其體’”，這超越同時(shí)期明清詩(shī)壇的割裂的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，將宗唐詩(shī)風(fēng)的模擬與宗宋詩(shī)風(fēng)的新變相融合，于陳中見(jiàn)新，生中得熟，取長(zhǎng)補(bǔ)短，方全其美，使學(xué)詩(shī)方法更加完善。②提出了從模擬到脫化的具體路徑?！皩W(xué)詩(shī)的初始階段是模擬，先模擬一家，達(dá)到‘似’的程度，再更換另一家；經(jīng)過(guò)多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格”“學(xué)詩(shī)的第一階段，是由不似到似”“由似到脫化，也要經(jīng)歷艱難的過(guò)程，需要‘天啟’才能實(shí)現(xiàn)。功夫是基礎(chǔ)，模擬求似的階段必須‘多讀多為’。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離”等可知，姚鼐提出要先模擬一家，然后多次模擬多家，以功夫?yàn)榛A(chǔ)，多讀多思，注重“天啟”，最終由“似”到“脫化”的學(xué)習(xí)方法，有助于學(xué)詩(shī)者提高詩(shī)歌創(chuàng)作水平。“沈德潛……論詩(shī)重模擬，強(qiáng)調(diào)有不變之法與至變之法，并通過(guò)效法前人，達(dá)到‘其言自吾而立’的脫化之境，不過(guò)其詩(shī)模擬的成分大于脫化。而袁枚偏重變化，反對(duì)模擬。姚氏汲取兩種詩(shī)學(xué)取向的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，力求形成第三種詩(shī)學(xué)高峰——清詩(shī)”可知，姚鼐通過(guò)“镕鑄”成就最高的唐宋詩(shī)歌，力求形成清詩(shī)的新風(fēng)貌，對(duì)清代詩(shī)學(xué)的發(fā)展具有重要意義。5．閱讀《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩(shī)”片段，分析林黛玉的詩(shī)歌教學(xué)方法與材料中詩(shī)歌創(chuàng)作主張的相似之處。（6分）“你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首?！阌质且粋€(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”5．①都認(rèn)為唐代詩(shī)人是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要模仿對(duì)象。②都認(rèn)為在詩(shī)歌創(chuàng)作中，功夫和悟性很重要。③都認(rèn)為創(chuàng)作詩(shī)歌要經(jīng)歷由模仿到脫化的過(guò)程。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“姚鼐《今體詩(shī)鈔》只收唐宋人詩(shī)。這些詩(shī)人有的選入一首或數(shù)首，有的則選入一二卷的篇幅。就入選規(guī)模來(lái)看，李白、杜甫、王維、孟浩然、李商隱、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游諸人是他重點(diǎn)模擬的對(duì)象”可知，姚鼐對(duì)這些人的推崇；而林黛玉勸香菱“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首”可知，林黛玉認(rèn)為學(xué)詩(shī)要先讀王維、杜甫、李白三人的詩(shī)，對(duì)唐詩(shī)極其看重。兩人都優(yōu)先選擇唐詩(shī)誦讀和學(xué)習(xí)，都看重唐詩(shī)的價(jià)值，認(rèn)為唐代詩(shī)人是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要模仿對(duì)象。②姚鼐認(rèn)為“功夫是基礎(chǔ)，模擬求似的階段必須‘多讀多為’。而在由似到脫化的階段中，功夫的作用雖不如前一階段，但仍不能脫離。對(duì)于‘天啟’ ……凡詩(shī)文事與禪家相似，須由悟入，非語(yǔ)言所能傳……欲悟亦無(wú)他法，熟讀精思而已”可知，姚鼐對(duì)功夫非?？粗兀J(rèn)為應(yīng)該貫穿學(xué)詩(shī)的始終，且熟讀精思的功夫積累到一定程度，即可頓悟，形成自己的面貌；林黛玉勸香菱“你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首”可知，她也認(rèn)為要多讀多思，細(xì)心揣摩透熟，就不愁寫(xiě)作了。林黛玉和姚鼐都主張通過(guò)大量閱讀和揣摩前人的作品來(lái)打好基礎(chǔ)，領(lǐng)悟后最終形成自己的風(fēng)格。③“學(xué)詩(shī)的初始階段是模擬，先模擬一家，達(dá)到‘似’的程度，再更換另一家；經(jīng)過(guò)多次模擬，掌握多家的路徑，自然能將古人之精華熔于一爐，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，只有在堅(jiān)持不懈的模擬基礎(chǔ)上，才能脫化”，姚鼐詳細(xì)說(shuō)明了從模仿到脫化的路徑；林黛玉也認(rèn)為學(xué)詩(shī)需要細(xì)心揣摩透前人的詩(shī)作，在這個(gè)基礎(chǔ)上，自己再創(chuàng)作。他們都認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作需要學(xué)習(xí)古人，從模仿開(kāi)始，逐步達(dá)到脫化和自成一體的境界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。遠(yuǎn)行的馬車(chē)劉致福我小時(shí)候最大的奢望就是坐一次姥爺?shù)鸟R車(chē)。實(shí)際上，姥爺駕馭的大馬車(chē)那時(shí)候已經(jīng)不屬于他自己，而是生產(chǎn)隊(duì)的大型資產(chǎn)。姥爺是帶頭入社的模范，那輛車(chē)連同那兩匹棗紅馬，都是他主動(dòng)帶進(jìn)合作社的。姥爺?shù)拇筌?chē)連同那兩匹棗紅馬是他在威海經(jīng)營(yíng)商鋪的父親，也就是我的老姥爺給他置辦的，其在當(dāng)時(shí)的價(jià)值和影響不亞于如今的一輛頂配寶馬。老姥爺本來(lái)是想讓姥爺以大車(chē)為工具掙錢(qián)養(yǎng)家糊口，但姥爺一分錢(qián)也沒(méi)有帶回家。母親說(shuō)他趕著大車(chē)成天在外邊跑，不是給隊(duì)伍上送情報(bào)，就是為前線運(yùn)糧運(yùn)草運(yùn)彈藥，家里十幾畝地都是母親帶著大姨、小姨忙活；連姥姥病重以至去世，姥爺都沒(méi)有回來(lái)。有一年姥爺為了送一份重要情報(bào)進(jìn)城還險(xiǎn)些被鬼子抓獲，后來(lái)是靠著同志的掩護(hù)才得以逃命。這些故事母親說(shuō)過(guò)不知多少遍，姥爺自己卻從來(lái)只字不提。我對(duì)姥爺最深刻的記憶，就是姥爺趕著大車(chē)從我們村南河沿道上經(jīng)過(guò)的身影。那時(shí)我是小學(xué)生，正和小伙伴們?cè)诤訛┥贤嫠＃行∨笥押埃骸澳憷褷數(shù)拇筌?chē)！”我邊追邊喊：“姥爺、姥爺……”姥爺頭都不回，好像壓根兒沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍舊打著馬兒嘚嘚地向前奔跑。眼看著姥爺一揮鞭，馬兒步伐加快，嘚嘚地拉著大車(chē)跑遠(yuǎn)了，小伙伴們沖我罵：“你姥爺真小氣！”回家向母親哭訴，母親說(shuō)：“你姥爺呀，大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴，你別指望從他那兒沾一根草的光。”但姥爺也有例外。不久我們發(fā)現(xiàn)，姥爺?shù)拇筌?chē)原來(lái)也會(huì)拉“私貨”的。那天我和幾個(gè)小伙伴在南河捉魚(yú)，突然看到姥爺?shù)拇筌?chē)駛過(guò)來(lái)。車(chē)上拉了一車(chē)鍋碗瓢盆，還有板箱衣柜，一個(gè)老太太坐在車(chē)上。老太太頭發(fā)梳得锃亮，嘴有點(diǎn)歪。有小伙伴說(shuō)：“快看，你姥爺給你拉了個(gè)后姥回來(lái)！”大家都跟著起哄，一齊沖大車(chē)喊“后姥”，姥爺聽(tīng)見(jiàn)了，也不吭聲。我慌忙跑回家告訴母親。母親氣得臉拉下來(lái)，說(shuō)：“他到底把她拉來(lái)了！”晚上聽(tīng)母親和父親嘀咕，原來(lái)那老太太叫喬蘭，喬家莊人，據(jù)說(shuō)以前跑過(guò)地下交通。聽(tīng)母親口氣，她和大姨、小姨都不同意，姥爺娶了個(gè)歪嘴婆，母親和姨們都感到臉上無(wú)光。但姥爺任誰(shuí)的話也不聽(tīng)，和隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)一聲就趕著大車(chē)?yán)貋?lái)了。盡管不愿意，第二天，母親和大姨、小姨還是蒸了餑餑，帶著我和表哥、表弟來(lái)到姥爺家，表示歡迎也是認(rèn)親。老太太個(gè)子挺高，穿一身黑衣褲，倒很板正，腳卻不像一般老太太，是大腳。臉皮黑黃，關(guān)鍵嘴是歪的，疤痕很明顯，有點(diǎn)嚇人。母親教我們叫姥兒，我和表哥、表弟一齊喊：“姥兒！”老太太哼了一聲，說(shuō)：“喊不喊的，不罵我就好?！表?shù)媚赣H和大姨、小姨互相看看，什么話也說(shuō)不出。中午吃餃子，表弟吃了一碗又拿了一碗到跟前，天有些熱，他脫了上衣，肚子鼓起來(lái)，圓圓的像一面鼓。歪嘴后姥指著表弟的肚皮，說(shuō)：“看這孩子撐的，還吃，別撐壞了?！闭f(shuō)得大姨的臉一陣泛紅，打掉表弟的筷子，說(shuō)：“別吃了！”表弟委屈得大哭，大姨拉起表弟頭也不回地走了。自那以后，大姨和表弟再?zèng)]去過(guò)姥爺家。對(duì)于姥爺為什么要娶這樣一個(gè)嘴歪、脾氣又不好的后姥，不僅我，父母和大姨、小姨，包括姥爺村里的鄰居，恐怕都難以理解。姥爺和歪嘴后姥生活了不到十年。歪嘴后姥去世時(shí)，我已離開(kāi)家鄉(xiāng)在外地讀書(shū)。聽(tīng)母親說(shuō)，姥爺誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，自己趕著大車(chē)送去火化，母親和姨們聽(tīng)說(shuō)了趕過(guò)去，姥爺已經(jīng)將后姥骨灰下葬回到家了。歪嘴后姥去世不久，姥爺又趕著大車(chē)，拉回一個(gè)小個(gè)子后姥，姓楊。小個(gè)子后姥嘴不歪，眼卻少了一只。一只眼的后姥再次讓母親和姨們感到難堪，也讓我們和村人不解。楊氏后姥來(lái)到姥爺家不到兩年就去世了。據(jù)說(shuō)最后癱瘓?jiān)诳簧?，吃喝拉撒都是姥爺一人伺候。楊氏后姥去世后，姥爺身體也出了毛病，當(dāng)年受傷的下肢舊病復(fù)發(fā)，無(wú)法走路，再也不能趕大車(chē)了。姥爺把大車(chē)交給隊(duì)里，來(lái)到我們村，由母親和大姨輪流照顧。那年寒假我回家，正趕上輪到我們家照顧姥爺。我推著小推車(chē)去大姨家搬他。那時(shí)姥爺腦子已經(jīng)有些迷糊，路上一再?lài)@氣，身子不停地扭動(dòng)。我問(wèn)姥爺：“不舒服？”姥爺說(shuō)：“這車(chē)矮啊?！蔽抑浪窍胨拇筌?chē)了，我說(shuō)：“是啊，不如大車(chē)舒服?！崩褷斦f(shuō)：“我那大車(chē)呢，套上，你后姥不能坐這車(chē)……”姥爺過(guò)世時(shí)我不在家，聽(tīng)表弟說(shuō)，母親專(zhuān)門(mén)請(qǐng)人扎了一輛雙馬拉的豪華膠輪大車(chē)在墳前燒了。去年我回縣里參加一個(gè)會(huì)議，會(huì)后參觀老區(qū)紅色文化傳承展覽。其中有一部分題為“巾幗八英”，介紹抗戰(zhàn)時(shí)期本縣八位女英雄。其中有兩位地下交通員，一位叫喬蘭，一位叫楊彩，兩人的丈夫?yàn)檠谧o(hù)一位攜帶重要情報(bào)的交通員犧牲了，敵人把希望鎖定在她們身上，兩人受盡折磨，始終堅(jiān)貞不屈。氣急敗壞的鬼子用刺刀將喬蘭的嘴巴捅爛，又用竹簽刺向楊彩的眼睛……我的頭“嗡”的一聲，心里刀扎般猛地一痛。我恍然大悟，我的姥爺啊，我的后姥！那輛嘚嘚跑遠(yuǎn)的馬車(chē)，該是承載了多少血與火、生與死的故事，幾十年前我們不曾知道，幾十年后的今天，以至今后多少年我們?cè)僖矡o(wú)法知道！一種無(wú)邊無(wú)際的痛與悔在我心底蔓延，令我永世難忘。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．對(duì)往事只字不提、對(duì)追馬車(chē)的“我”置之不理、獨(dú)自送走后姥，種種異?？梢钥闯隼褷攲?duì)早年因跑革命而忽略照顧家人的行為心存愧疚。B．姥爺性格強(qiáng)硬固執(zhí)，即便生病迷糊，也要求“我”將小推車(chē)換成他的大車(chē)；但他也有柔情，一個(gè)人伺候癱瘓?jiān)诳坏臈钍虾罄训某院壤?。C．歪嘴后姥不給后輩好臉色，還充滿惡意地不讓表弟多吃餃子而惹怒大姨，是因?yàn)樗苓^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，并且看出大家不是真的歡迎她。D．“用刺刀將她的嘴巴捅爛”“用竹簽刺向她的眼睛”，這兩句話既表現(xiàn)了日本鬼子的兇惡殘暴，也交代了兩位后姥容貌特殊的原因。6．D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可以看出姥爺對(duì)早年因跑革命而忽略照顧家人的行為心存愧疚”錯(cuò)誤。文中姥爺種種表現(xiàn)并非是因早年忽略照顧家人心存愧疚。姥爺對(duì)早年革命經(jīng)歷只字不提體現(xiàn)的是他的低調(diào)、不居功；對(duì)“我”不理睬是他一心為公的專(zhuān)注；獨(dú)自送走后姥更多是他與后姥之間深厚情感以及不想麻煩別人的性格體現(xiàn)。B.“性格強(qiáng)硬固執(zhí)”“但他也有柔情”錯(cuò)誤，說(shuō)姥爺性格強(qiáng)硬固執(zhí)不準(zhǔn)確，姥爺要求換大車(chē)，更多是對(duì)大車(chē)的深厚情感以及過(guò)往生活習(xí)慣的一種體現(xiàn)，而且說(shuō)“你后姥不能坐這車(chē)”，他關(guān)心的還是后姥，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為性格強(qiáng)硬。姥爺伺候楊氏后姥體現(xiàn)的是他的善良、重情重義，并非是所謂的“柔情”能簡(jiǎn)單概括的。C.“充滿惡意”錯(cuò)誤，歪嘴后姥并非充滿惡意，從她提醒表弟別撐壞肚子能看出是出于關(guān)心，只是表達(dá)方式可能不太讓人接受，說(shuō)她看出大家不是真的歡迎她也缺乏依據(jù)。故選D。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)插敘了姥爺馬車(chē)的由來(lái)，也交代了他送情報(bào)的經(jīng)歷，將個(gè)人的生命浮沉與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景聯(lián)系起來(lái)，具有時(shí)代的厚重感。B．小說(shuō)描寫(xiě)小伙伴們看到大車(chē)后對(duì)“我”的打趣以及沖著大車(chē)喊“后姥”等一系列行為，烘托了“我”不被姥爺理睬時(shí)內(nèi)心的氣憤。C．小說(shuō)倒數(shù)第二段交代了英雄喬蘭和楊彩的身份，解釋了姥爺用大車(chē)?yán)貎晌缓罄训脑?，這樣的安排使情節(jié)發(fā)展更自然合理。D．作者擅長(zhǎng)以白描來(lái)刻畫(huà)人物，如姥爺趕馬車(chē)的動(dòng)作描寫(xiě)，歪嘴后姥的語(yǔ)言、外貌描寫(xiě)等，雖寥寥幾筆，但他們的形象躍然紙上。7．B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“烘托了‘我'不被姥爺理睬時(shí)內(nèi)心的氣憤”錯(cuò)誤，小伙伴們的打趣、喊“后姥”等行為，主要是烘托出一種詼諧、熱鬧又略帶尷尬的氛圍，并不是為了烘托“我”內(nèi)心的氣憤。故選B。8．文中畫(huà)橫線處說(shuō)“你姥爺呀，大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴”，又說(shuō)“姥爺?shù)拇筌?chē)原來(lái)也會(huì)拉‘私貨’的”，這兩句話矛盾嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）8．（1）兩句話并不矛盾。說(shuō)姥爺“大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴”是因?yàn)槔褷數(shù)鸟R車(chē)從始至終一直為公家服務(wù)，從來(lái)不讓家里人乘用?，F(xiàn)在姥爺用車(chē)?yán)亍昂罄选保彩菫榱苏疹櫢锩覍?，同樣是大公無(wú)私的體現(xiàn)。（2）兩句看似矛盾的認(rèn)識(shí)，既豐富了姥爺堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌、重情重義，大公無(wú)私的人物形象，也有意強(qiáng)調(diào)姥爺、后姥這些革命英雄的奉獻(xiàn)精神?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。（1）從文中可以看出，姥爺是帶頭入社的模范，他主動(dòng)將自己的馬車(chē)和馬帶進(jìn)合作社。在日常生活中，姥爺對(duì)馬車(chē)的使用非常嚴(yán)格，“我”小時(shí)候想坐姥爺?shù)鸟R車(chē)都不能如愿，因?yàn)槔褷斦J(rèn)為馬車(chē)是隊(duì)上的財(cái)產(chǎn)，要優(yōu)先用于集體事務(wù)。例如，“母親說(shuō)他趕著大車(chē)成天在外邊跑，不是給隊(duì)伍上送情報(bào)，就是為前線運(yùn)糧運(yùn)草運(yùn)彈藥”，這體現(xiàn)了姥爺一心為集體、為革命工作的無(wú)私精神，他把隊(duì)上的事看得比自己家的事重要得多，所以說(shuō)“大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴”。文中提到姥爺?shù)拇筌?chē)?yán)八截洝?，這里的“私貨”其實(shí)是一種表面上的誤解。實(shí)際上，姥爺拉的是后姥。后姥們都是有著革命背景的人物，“去年我回縣里參加一個(gè)會(huì)議，會(huì)后參觀老區(qū)紅色文化傳承展覽。其中有兩位地下交通員，一位叫喬蘭，一位叫楊彩，兩人的丈夫?yàn)檠谧o(hù)一位攜帶重要情報(bào)的交通員犧牲了”，姥爺用馬車(chē)?yán)睾罄咽菫榱苏疹欉@些為革命做出犧牲的家屬，這同樣是一種基于革命情誼和責(zé)任感的行為，也是為了革命事業(yè)的延續(xù)和對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)懷，本質(zhì)上還是一種無(wú)私的行為，并不是真正為了個(gè)人私利而使用馬車(chē)。（2）這兩句話并不矛盾。第一句話體現(xiàn)了姥爺在常規(guī)事務(wù)中對(duì)馬車(chē)用于集體事務(wù)的堅(jiān)持，第二句話看似矛盾，但通過(guò)后文揭示后姥的身份和姥爺?shù)膭?dòng)機(jī)可以發(fā)現(xiàn)，姥爺拉后姥也是出于對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)和對(duì)革命同志的深情，是另一種形式的無(wú)私奉獻(xiàn)，從不同角度展現(xiàn)了姥爺一心為公的高尚品質(zhì)。9．小說(shuō)以“遠(yuǎn)行的馬車(chē)”為題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9．（1）“遠(yuǎn)行的馬車(chē)”是指隨著姥爺?shù)碾x世，馬車(chē)也被送到生產(chǎn)隊(duì)，漸漸地遠(yuǎn)離了眾人的視野，姥爺與他的馬車(chē)慢慢被人淡忘；（2）整天在外東奔西跑的馬車(chē)是對(duì)姥爺形象及其奉獻(xiàn)精神的象征/隱喻，“遠(yuǎn)行的馬車(chē)”表明姥爺和他的馬車(chē)一路走來(lái)承載了太多的血與火、生與死的故事，包含了作者對(duì)英雄的贊美和敬佩之情；（3）隨著姥爺?shù)娜ナ?，馬車(chē)的歸公，眾人對(duì)姥爺和后姥等革命志士的英雄事跡也越來(lái)越疏遠(yuǎn)，以此為題，表達(dá)了作者對(duì)英雄英勇奉獻(xiàn)、默默付出但不被理解的愧怍與擔(dān)憂?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。（1）馬車(chē)最初是姥爺生活中重要的工具，伴隨著姥爺經(jīng)歷了諸多事情。然而，隨著姥爺身體變差、離世，“姥爺把大車(chē)交給隊(duì)里”，馬車(chē)逐漸從人們的日常生活中消失。這象征著姥爺所代表的那個(gè)充滿熱血與奉獻(xiàn)的時(shí)代記憶也在慢慢遠(yuǎn)去。例如，文中“我”在姥爺過(guò)世后回憶起馬車(chē)，那種遙遠(yuǎn)的感覺(jué)就體現(xiàn)了記憶的漸行漸遠(yuǎn)，馬車(chē)的遠(yuǎn)行代表著一段記憶的淡化。（2）馬車(chē)在文中與姥爺緊密相連，它見(jiàn)證了姥爺為革命事業(yè)東奔西跑的過(guò)程?！袄褷斱s著大車(chē)從我們村南河沿道上經(jīng)過(guò)的身影”，他或是送情報(bào)，或是運(yùn)物資，馬車(chē)就像姥爺?shù)幕锇椋恢卑殡S著他的奉獻(xiàn)之路。馬車(chē)承載著血與火、生與死的故事，是姥爺奉獻(xiàn)精神的象征。它的遠(yuǎn)行，仿佛帶著姥爺一生的故事和精神，在歷史的長(zhǎng)河中留下深深的印記，體現(xiàn)了作者對(duì)姥爺這種奉獻(xiàn)精神的贊美。（3）文中人們對(duì)姥爺和后姥的英雄事跡了解有限，甚至存在誤解。比如家人對(duì)姥爺娶后姥的不理解，而實(shí)際上后姥們也是革命英雄。馬車(chē)的遠(yuǎn)行也暗示著這些英雄事跡可能隨著時(shí)間被人們遺忘，“幾十年前我們不曾知道，幾十年后的今天，以至今后多少年我們?cè)僖矡o(wú)法知道”，表達(dá)了作者對(duì)英雄們默默付出卻不被理解、他們的事跡可能被遺忘的愧疚與擔(dān)憂，作者希望通過(guò)這個(gè)題目引起讀者對(duì)銘記英雄事跡的重視。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：荊軻有所待欲與俱其人居遠(yuǎn)未來(lái)而為留待。頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》）材料二：其明年，秦并天下，立號(hào)為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保①，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非?！奔艺扇刷谡偈骨皳糁?，一坐稱(chēng)善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無(wú)窮時(shí)，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊筑而歌，客無(wú)不流涕而去者。宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟?。秦始皇召?jiàn)，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！鼻鼗实巯渖茡糁?，重赦之，乃嚯其目③。使擊筑，未嘗不稱(chēng)善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑樸秦皇帝。不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）【注】①庸保：幫工，伙計(jì)。庸，同“傭”。被雇用的人。②家丈人：東家，主人。③嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）荊軻A有所待B欲與俱C其人D居遠(yuǎn)E未來(lái)F而為G留待10．BCF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：荊軻還要等待一個(gè)人，打算同他一道去，可那個(gè)人住在遠(yuǎn)處（一時(shí)）沒(méi)來(lái)，（荊軻）因此就留下來(lái)等他?！扒G軻”作主語(yǔ)，“有”作謂語(yǔ)，“所待”作賓語(yǔ)，應(yīng)在賓語(yǔ)后B處斷開(kāi)；“欲與俱”的主語(yǔ)是“荊軻”，“其人”指的是荊軻等待的人，兩者主體不一樣，應(yīng)在C處斷開(kāi)；“其人”作主語(yǔ)，“居遠(yuǎn)未來(lái)”連動(dòng)結(jié)構(gòu)，作謂語(yǔ)部分，應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BCF。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“決”同“訣”，辭別，告辭，與《蘇武傳》中的“因泣下沾衿，與武決去”中的“決”意思相同。B．以，來(lái)，與《五代史伶官傳序》中的“則遣從事以一少牢告廟”的“以”意思相同。C．就，接近、靠近，與《勸學(xué)》金就礪則利的“就”意思相同。D．歌，唱歌，名詞活用為動(dòng)詞，與《師說(shuō)》“吾師道也”的“師”的用法相同。11．B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞之一詞多義的能力。A.正確。句意：那就請(qǐng)讓我現(xiàn)在和你們告別吧。/因哭泣而淚水沾濕了衣襟，與李陵告別離去。B.錯(cuò)誤。來(lái)/用。句意：都穿上白衣戴上白帽來(lái)送荊軻。/便派隨從官員用豬羊各一頭祭告祖廟。C.正確。句意：荊軻就坐上車(chē)走了。/金屬靠近磨刀石就變得鋒利了。D.正確?！皫煛?，名詞活用為動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。句意：請(qǐng)他擊筑唱歌。/我（是向他）學(xué)習(xí)道理。故選B。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．荊軻耿直剛烈，太子丹催促荊軻前去刺秦，荊軻雖屈于權(quán)勢(shì)，但仍然毅然悲壯辭別。B．太子“遲之”“疑之”“復(fù)請(qǐng)之”，一方面表明他在大兵壓境之時(shí)的驚恐、焦急，同時(shí)也說(shuō)明他浮躁多疑謀事不周，恰好形成對(duì)荊軻的鮮明反襯。C．秦始皇統(tǒng)一天下后，派人搜查燕太子丹和荊軻的門(mén)客，高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。D．秦始皇憐惜高漸離擅長(zhǎng)擊筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。12．A【解析】本題考查學(xué)生理解文章并篩選信息的能力。A.“荊軻雖屈于權(quán)勢(shì)”錯(cuò)誤。原文“今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣”，并未體現(xiàn)荊軻屈于權(quán)勢(shì)，而是他因等待的人未到而留下來(lái)等待，后毅然悲壯辭別。故選A。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。（4分）（2）宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟省Ｇ厥蓟收僖?jiàn)，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！保?分）13．（1）現(xiàn)在拿著一把匕首進(jìn)入難以預(yù)測(cè)的強(qiáng)大的秦國(guó)，我暫留的原因，是等待我的朋友一同去。（2）宋子城里的人輪流請(qǐng)他去做客，這消息被秦始皇聽(tīng)到。秦始皇召他進(jìn)見(jiàn)，有認(rèn)識(shí)他的人，就說(shuō)：“這是高漸離?！薄窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“提”，拿；“仆”，我；“所以”，……的原因；“俱”，一起。（2）“客”，請(qǐng)他去做客；“于”，表被動(dòng)，被；“人有識(shí)者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“有識(shí)者人”。14．易水訣別是著名場(chǎng)面，請(qǐng)分析作者是如何渲染凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢(shì)的。（3分）14．①作者通過(guò)描寫(xiě)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯歌聲及荊軻“遂就車(chē)而去，終已不顧”的決絕態(tài)度，渲染了凄涼悲愴的氛圍。②通過(guò)眾賓客“皆白衣冠以送之”的整齊裝扮和將士“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，展現(xiàn)了同仇敵愾的氣勢(shì)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選信息并概括文中信息的能力。①?gòu)奈闹姓页鼍拔锩鑼?xiě)和荊軻的語(yǔ)言和行為，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，從唱和的內(nèi)容“壯士一去兮不復(fù)還”，可見(jiàn)氛圍的凄涼悲愴。荊軻登車(chē)離開(kāi)時(shí)“終已不顧”，奔赴刺秦路上的決絕態(tài)度，渲染了凄涼悲愴的氛圍。②在送別荊軻時(shí)，眾賓客“皆白衣冠以送之”，眾賓客穿著整齊的衣服來(lái)送別荊軻，相同的服侍展現(xiàn)一致對(duì)外的決心。眾人在聽(tīng)到荊軻的唱和時(shí)，“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”，通過(guò)眾人流淚、怒發(fā)上冠等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)眾人的同仇敵愾。參考譯文：

材料一：

荊軻還要等待一個(gè)人，打算同他一道去，可那個(gè)人住在遠(yuǎn)處(一時(shí))沒(méi)來(lái)，(荊軻)因此就留下來(lái)等他。

過(guò)了一些時(shí)候，還沒(méi)有出發(fā)，太子嫌荊軻動(dòng)身晚了，懷疑他改變主意反悔了，于是又請(qǐng)求他說(shuō)：“日子已經(jīng)沒(méi)有多少了，您難道沒(méi)有去的意思了嗎?就讓我先打發(fā)秦武陽(yáng)(去吧)！”荊軻非常生氣，斥責(zé)太子說(shuō)：“如果現(xiàn)在去了卻不能夠好好回來(lái)復(fù)命的，那是沒(méi)用的人！現(xiàn)在即可拿一把匕首進(jìn)入險(xiǎn)惡莫測(cè)的秦國(guó)，我停留的原因，是要等候我的朋友一同前去?，F(xiàn)在太子嫌我動(dòng)身晚了，那就請(qǐng)讓我現(xiàn)在和你們告別吧！”于是(荊軻)出發(fā)了。

太子和那些知情的賓客，都穿上白衣戴上白帽來(lái)送荊軻。來(lái)到易水河邊，祭過(guò)路神，就要上路了。(這時(shí))高漸離敲打著筑，荊軻應(yīng)和著唱歌，發(fā)出悲涼的聲音，大家都流淚哭泣。荊軻又走上前唱到：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”又發(fā)出激憤的聲音，大家都圓睜著眼睛，頭發(fā)向上頂起了帽子。就在這時(shí)，荊軻就坐上車(chē)走了，始終沒(méi)有回過(guò)頭來(lái)。

材料二：

第二年，秦王吞并了天下，立號(hào)為皇帝。于是秦國(guó)通緝太子丹和荊軻的門(mén)客，門(mén)客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保，隱藏在宋子這個(gè)地方做工。時(shí)間長(zhǎng)了，覺(jué)得很勞累，聽(tīng)到主人家堂上有客人擊筑，走來(lái)走去舍不得離開(kāi)。常常張口就說(shuō)：“那筑的聲調(diào)有好的地方，也有不好的地方?！彼藕虻娜税迅邼u離的話告訴主人，說(shuō)：“那個(gè)傭工懂得音樂(lè)，私下說(shuō)是道非的?！奔抑魅私懈邼u離到堂前擊筑，滿座賓客都說(shuō)他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長(zhǎng)久地隱姓埋名，擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒(méi)有盡頭，便退下堂來(lái)，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來(lái)，改裝整容來(lái)到堂前。滿座賓客大吃一驚，離開(kāi)座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓。請(qǐng)他擊筑唱歌，賓客們沒(méi)有不被感動(dòng)得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流請(qǐng)他去做客，這消息被秦始皇聽(tīng)到。秦始皇召他進(jìn)見(jiàn)，有認(rèn)識(shí)他的人，就說(shuō)：“這是高漸離?！鼻厥蓟蕬z惜他擅長(zhǎng)擊筑，就又赦免了他，于是熏瞎了他的眼睛。讓他擊筑，沒(méi)有一次不說(shuō)好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進(jìn)筑中，再進(jìn)宮擊筑靠近時(shí)，舉筑撞擊秦始皇，沒(méi)有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離，終身不敢再接近從前東方六國(guó)的人了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成15-16小題。秋日同諸子游山園分賦得衣字鐘呂林麓深深隱翠微，山空靈籟響秋暉。行穿竹里云連蓋，坐倚松根露濕衣。迎客犬從花徑出，驚人鶴繞柳塘飛。醉來(lái)不覺(jué)幽情放，散步狂歌踏月歸。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)歌的標(biāo)題交代了這首詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、事件以及詩(shī)歌創(chuàng)作的要求，體現(xiàn)了詩(shī)人的雅趣。B．首聯(lián)描繪了清幽靜謐的秋日山林圖，山林掩蔽青山，山谷幽深寧?kù)o，隱含著詩(shī)人的孤寂之情。C．詩(shī)人在山中欣賞濃密浮云下的竹林，倚坐松下被露水打濕衣裳，松、竹等意象使詩(shī)歌含意豐富。D．迎客犬從“花徑”飛奔而出，與《客至》中的“花徑”比較，前者活潑靈動(dòng)，后者情深意濃。15．B【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“隱含著詩(shī)人的孤寂之情”錯(cuò)誤。首聯(lián)一“深”一“空”表現(xiàn)了山林的幽深寧?kù)o，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)山林的喜愛(ài)之情。故選B。16．結(jié)合王維的《山居秋暝》，比較兩首詩(shī)的尾聯(lián)在表達(dá)情感上的異同之處。（6分）16．同：都運(yùn)用了借景抒情的手法，表達(dá)了對(duì)自然山水的喜愛(ài)之情。異：①鐘詩(shī)通過(guò)“醉”“狂歌”等詞句表達(dá)了盡興而歸的灑脫之情；②王詩(shī)則使用“王孫”的典故，反用其意，表達(dá)了希望遠(yuǎn)離官場(chǎng)、潔身自好，以及對(duì)隱居生活的向往之情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。同：兩首詩(shī)的尾聯(lián)都運(yùn)用了借景抒情的手法。《山居秋暝》中的“隨意春芳歇，王孫自可留”借春天的芳菲雖歇，秋景更佳，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往和滿足。《秋日同諸子游山園分賦得衣字》中的“醉來(lái)不覺(jué)幽情放，散步狂歌踏月歸”則通過(guò)描繪醉酒后的狂歌踏月，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然山水的喜愛(ài)和盡興而歸的灑脫之情。兩首詩(shī)的尾聯(lián)都表達(dá)了對(duì)自然山水的喜愛(ài)之情。王維的詩(shī)句中透露出對(duì)隱居生活的向往，而鐘呂的詩(shī)句則表現(xiàn)出在自然中的自在和快樂(lè)。

異：①鐘詩(shī)的尾聯(lián)“醉來(lái)不覺(jué)幽情放，散步狂歌踏月歸”寫(xiě)詩(shī)人醉酒后不覺(jué)孤寂之情消失，一路狂歌踏月而歸，表達(dá)詩(shī)人對(duì)山林美景的熱愛(ài)與陶醉，“醉”“狂歌”等詞句表達(dá)了盡興而歸的灑脫之情。②王維的詩(shī)尾聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”意思是：任憑春天的花草消散，詩(shī)人愿意留在秋日的山中。使用“王孫”的典故，反用其意，表達(dá)了詩(shī)人希望遠(yuǎn)離官場(chǎng)、潔身自好，以及對(duì)隱居生活的向往之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）習(xí)近平總書(shū)記論及廉政時(shí)，可用《五代史伶官傳序》中“，”兩句強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問(wèn)題。從反對(duì)公款送節(jié)禮，到打擊會(huì)所歪風(fēng)，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬(wàn)鈞的行動(dòng)，展示出不棄微末的決心。（2）當(dāng)讀到《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的句子時(shí)，小文不禁想起《桂枝香·金陵懷古》中與此有異曲同工之妙的兩句：“，?！保?）《列子》中記述了鷗鳥(niǎo)與人嬉戲的故事，后人常借鷗鳥(niǎo)表達(dá)隱逸之情，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如：“，。”17.夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺嘆門(mén)外樓頭悲恨相續(xù)舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字：禍、忽微、溺、盟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”閱讀始終是人類(lèi)獲取知識(shí)的最主要方式，也是維系文明傳承發(fā)展的關(guān)鍵紐帶。書(shū)是易讀的，路燈下能讀，車(chē)船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書(shū)?？蓵?shū)也是難讀的，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書(shū)館，也有不讀書(shū)的。閱讀能滋養(yǎng)人生，能①地影響人。那些用文字構(gòu)建的綺麗多彩的世界，不僅能讓人獲得美的享受，還能讓人從繁雜的現(xiàn)實(shí)世界中跳脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正的自由。在信息泛濫和電子產(chǎn)品包圍的今天，讀書(shū)的人也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儞碛辛俗寱r(shí)間變慢的魔法。慢，是舒緩，是耐心，是從容，是對(duì)細(xì)節(jié)的迷戀。②的現(xiàn)實(shí)生活，總是讓我們來(lái)不及停駐，來(lái)不及凝神。讀書(shū)會(huì)和自己的靈魂相遇，也會(huì)和許多有趣的靈魂穿越時(shí)空對(duì)話交流。這是治療人生坎坷的藥，也是照亮自己前路的光。你看到的每一個(gè)字，都會(huì)化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏，讓你變得③。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18．①潛移默化②日新月異③與眾不同【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，說(shuō)的是讀書(shū)對(duì)人的影響，需要一個(gè)修飾“影響”的詞，讀書(shū)對(duì)人的影響是不知不覺(jué)的，可填“潛移默化”。潛移默化：指人的思想或品性受到環(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺(jué)地起了變化。②處，結(jié)合“讓我們來(lái)不及停駐，來(lái)不及凝神”可知，是說(shuō)生活變化太快、太大，可填“日新月異”。日新月異：每天都在更新，每月都有變化。形容發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。③處，是說(shuō)讀書(shū)使人發(fā)生變化，變化到什么樣的程度，結(jié)合“化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏”可知，是變得和別人不一樣，可填“與眾不同”。與眾不同：跟大家不一樣。19．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“書(shū)是易讀的，可以在路燈下、車(chē)船上、集市里、工作中讀，也可以在破屋茅棚中讀?！睆恼Z(yǔ)意看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？（5分）19．①原句將讀書(shū)的地點(diǎn)獨(dú)立成句，強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)可供選擇之地有很多，隨時(shí)隨地都可以閱讀。②原句使用短句，句式更加整齊和諧，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。③原句表述與下文語(yǔ)言風(fēng)格一致，增添了美感?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①改句是長(zhǎng)句“可以在路燈下、車(chē)船上、集市里、工作中讀，也可以在破屋茅棚棚中讀”，表述平淡。原句“路燈下能讀，車(chē)船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書(shū)”由幾個(gè)短句構(gòu)成。短句通過(guò)簡(jiǎn)短有力的話語(yǔ)表達(dá)，能夠突出重點(diǎn)，加強(qiáng)作者觀點(diǎn)的表現(xiàn)力，使得表達(dá)更加真實(shí)和生動(dòng)。②原句采用了排比句式“路燈下能讀，車(chē)船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書(shū)”，排比的運(yùn)用，不僅強(qiáng)化了“書(shū)是易讀的”，而且使不同場(chǎng)景的讀書(shū)如一幀幀電影的鏡頭，增強(qiáng)形象性和感染力，使論證有力，有氣勢(shì)。③原句表述與下文“可書(shū)也是難讀的”的相關(guān)容語(yǔ)言風(fēng)格一致，詞句文雅，且短句多，“即使……亦能”與“即使……也有”等句式呼應(yīng)，增添了美感。20．下列選項(xiàng)中，與文中畫(huà)橫線句的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．袁隆平是我國(guó)雜交水稻研究的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。B．幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)送出國(guó)門(mén)，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。C．這里是落葉松的海洋?？矗昂！边吷喜皇沁€有些白色的浪花嗎？D．徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。20．D【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中的引號(hào)表示引用。A.表示特定稱(chēng)謂。B.表示反語(yǔ)或諷刺。C.表示特殊含義。D.表示引用。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21—22題。據(jù)說(shuō)，一個(gè)山西人一輩子最不能少的兩樣，是醋和午覺(jué)。在外地朋友們困惑“這個(gè)覺(jué)難道就非睡不可嗎”的時(shí)候，山西的朋友們竟然也在感慨“午睡居然不是全國(guó)統(tǒng)一的？”①？最常聽(tīng)到的解釋是：山西人以米面等碳水化合物為主的飲食結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了他們更容易出現(xiàn)飯后困倦的生理反應(yīng)。這種生理現(xiàn)象被稱(chēng)為餐后嗜睡，②。關(guān)于“暈飯”，有一個(gè)流傳已久的解釋?zhuān)撼缘锰栔?，③，大腦供氧不足了，就會(huì)開(kāi)始犯困。遺憾的是，這種說(shuō)法在邏輯上是不成立的。類(lèi)似于消化胃中的食物，有氧運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，也會(huì)有大量的血液涌向肌肉，如果上述說(shuō)法是正確的，那么人應(yīng)該會(huì)越跑越困，但實(shí)際上，有氧運(yùn)動(dòng)反而讓人頭腦清醒。另外，已經(jīng)有研究證明，人體在用餐后，頸動(dòng)脈的供血量并不會(huì)出現(xiàn)明顯的變化。除了“供氧”假說(shuō)，還有被“酸堿論”愛(ài)好者推崇的解釋?zhuān)猴埡笥捎谖杆岬南?，血液堿化，導(dǎo)致了堿中毒，讓人暈乎。這種說(shuō)法當(dāng)然也不對(duì)，因?yàn)槿梭w中有非常穩(wěn)定的緩沖體系，并不會(huì)一頓飯的工夫就改變了血液的pH值，再者說(shuō)，如果這個(gè)邏輯真的成立，那么喝蘇打水、碳酸飲料就變成了一件非常危險(xiǎn)的事情。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）21．①是什么導(dǎo)致了山西人非午睡不可呢②也被調(diào)侃為“暈飯”③血液都流到了胃中【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，承接上文“這個(gè)覺(jué)難道就非睡不可嗎？”的疑問(wèn)，繼續(xù)發(fā)問(wèn)，針對(duì)的內(nèi)容是“非睡不可”，下一句分析原因，所以橫線處要用“是什么導(dǎo)致……呢”的結(jié)構(gòu)，再結(jié)合疑問(wèn)內(nèi)容，故可填“是什么導(dǎo)致了山西人非午睡不可呢”。②處，根據(jù)下文“關(guān)于‘暈飯’”，可填“暈飯”。根據(jù)上文“被稱(chēng)為”，可以補(bǔ)寫(xiě)對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)“也被稱(chēng)為”，但是“暈飯”屬于一種調(diào)侃的說(shuō)法，故可填“也被調(diào)侃為‘暈飯’”。③處，解釋吃飯后“大腦供氧不足”的原因，結(jié)合下文“類(lèi)似于消化胃中的食物，有氧運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，也會(huì)有大量的血液涌向肌肉”，可填“血液都流到了胃中”。22．在《邏輯的力量》單元中，我們知道在某些情況下，使用直接論證比較困難或不容易取得好的效果，使用間接論證——排除法、反證法和歸謬法反而可以更有效地進(jìn)行論證。那么第四段使用了哪種間接論證的方法來(lái)反駁“酸堿論”？請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出其推理的過(guò)程。（3分）22．運(yùn)用了歸謬法。推理過(guò)程：如果酸堿論是正確的，飯后胃酸的消耗確實(shí)會(huì)使血液堿化，導(dǎo)致堿中毒，讓人暈乎，那么喝蘇打水、碳酸飲料直接攝入酸堿更會(huì)改變血液中的pH值，導(dǎo)致中毒，帶來(lái)更大的危險(xiǎn)。這個(gè)結(jié)論是荒謬的，不符合事實(shí)的，所以酸堿論是錯(cuò)誤的。【解析】本題考查學(xué)生分析邏輯推理的能力。作答時(shí)，先明確三種間接論證方法的定義，然后確定第四段具體運(yùn)用了哪種論證方法。歸謬法是首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后從這一論點(diǎn)中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論來(lái)，以駁倒對(duì)方論點(diǎn)的一種論證方法。推理時(shí)，根據(jù)歸謬法定義，再結(jié)合第四段信息進(jìn)行分析即可。先假設(shè)“酸堿論是正確的”，然后根據(jù)“酸堿論”愛(ài)好者推崇的解釋“胃酸的消耗，血液堿化，導(dǎo)致了堿中毒，讓人暈乎”進(jìn)行推論，指出其邏輯謬誤“一頓飯的工夫就改變了血液的pH值”，結(jié)果會(huì)“非常危險(xiǎn)的”，而事實(shí)上人們經(jīng)常“喝蘇打水、碳酸飲料”，沒(méi)有人因此而喪命，所以“這個(gè)結(jié)論是荒謬的，不符合事實(shí)的”。最后得出“酸堿論是錯(cuò)誤的”的結(jié)論。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）詩(shī)人陳先發(fā)在兒子16歲時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一段告誡之語(yǔ)，勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”：眼力，一種強(qiáng)悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅(jiān)持的；思力，習(xí)得一種方法，形成一種眼光；定力，不為他人的判斷與觀點(diǎn)所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心；抗壓之力，不因挫敗而棄，不因重負(fù)而失去對(duì)生命的激情。你對(duì)這段話有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)從眼力、思力、定力和抗壓之力中至少選擇兩種“力”，結(jié)合自己的體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮坷模貉哿榛?，思力為翼，翱翔人生之境在當(dāng)今復(fù)雜多變的時(shí)代，我們需以眼力為基，思力為翼，方能在人生的廣袤天空中翱翔。眼力，讓我們于紛繁世界中精準(zhǔn)洞察；思力，則助我們將洞察化作深刻認(rèn)知與有效行動(dòng)。眼力使我們撥開(kāi)迷霧，識(shí)別時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在信息爆炸的當(dāng)下，若缺乏眼力，便會(huì)被海量信息淹沒(méi)。在新興的人工智能領(lǐng)域，馬斯克憑借敏銳眼力，早早洞察到其潛在的巨大影響力與風(fēng)險(xiǎn)，積極投身相關(guān)研究與探討，在汽車(chē)自動(dòng)駕駛、太空探索等多方面布局人工智能應(yīng)用，引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展潮流。同時(shí)，眼力也能幫我們甄別社會(huì)現(xiàn)象中的善惡美丑。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！碑?dāng)網(wǎng)絡(luò)直播興起，許多人只看到其娛樂(lè)性與商業(yè)性，而有眼力者卻能發(fā)現(xiàn)其中知識(shí)傳播與文化交流的新契機(jī)，從而誕生了一系列知識(shí)科普類(lèi)直播，為大眾學(xué)習(xí)提供新途徑。這表明，眼力是我們立足時(shí)代的基礎(chǔ)感知力。思力則是在眼力基礎(chǔ)上的深度加工與升華。思力讓我們突破表面，深入本質(zhì)。以環(huán)保事業(yè)為例，面對(duì)日益嚴(yán)重的全球氣候變化，科學(xué)家們運(yùn)用思力，深入研究碳排放的根源、影響及解決方案。從傳統(tǒng)能源結(jié)構(gòu)的剖析到可再生能源的研發(fā)探索，他們構(gòu)建復(fù)雜的氣候模型，思考人類(lèi)生