天津市南開區(qū)2025屆高三二?？荚囌Z文試卷（含答案）

第1頁/共1頁天津市南開區(qū)2025屆高三二?？荚囌Z文試卷一、語言文字運用閱讀下面一段文字，完成下面小題。柳青是一位時代脈搏與作家責任的敏銳感知者與自覺體現(xiàn)者，這二者的恰當融合，淋漓盡致地體現(xiàn)在他的佚作《在曠野里》中?！对跁缫袄铩吩谒囆g表現(xiàn)和語言文字方面(

)。柳青作品的藝術表現(xiàn)豐富而不冗雜，精到而不板滯?！?/p>

甲

】其語言流暢而富有韻致，簡練而極具動感。他受古典名著如《三國演義》《水滸傳》的影響是不言而喻的。詩意的抒情中又有具象，細節(jié)刻畫中又不乏味。【

乙

】在抒情和敘事中(

)地展現(xiàn)“柳青風格”的精當評價，不僅不令人覺得多余，反而收到畫龍點睛之效?！?/p>

丙

】他所擁有的詞語資源也非同一般的豐厚，他常慎擇用之。作品(

)清簡(

)繁復的描寫，皆隨當時的氣氛和人物感情狀態(tài)而變換，各有雅俗不同的表現(xiàn)力?！?/p>

丁

】柳青是一位非常用功并永葆前進態(tài)勢的作家，他的腳步始終奔走在曠野上?！?節(jié)選自石英《他仍在曠野里行進——柳青佚作〈在曠野里〉讀后有感》，有刪改1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（

）A．眼前一亮

猝不及防

既

又 B．可圈可點

猝不及防

或

或C．眼前一亮

俯拾即是

或

或 D．可圈可點

俯拾即是

既

又2．下列關于選文的解說，正確的一項是（

）A．選文中畫橫線的句子有語病，應改為“柳青是一位時代脈搏的目覺體現(xiàn)者與作家貢任的敏銳感知者，這二者恰當融合，淋漓盡致地體現(xiàn)在他的佚作《在曠野里》”。B．“脈搏”書寫有誤，應改為“脈膊”；“揶揄”中“揶”讀“yé”；“冗雜”中“冗”讀“rǒng”。C．刪掉“他受古典名著如《三國演義》《水滸傳》的影響是不言而喻的”中的“如”字，句意不會發(fā)生任何改變。D．選文中畫波浪線句子的標點使用有誤，應改為“他的腳步始終奔走在曠野上……”。3．將“即使是調(diào)侃，也是柳青式的揶揄和升華，而無絲毫油滑意味?！敝糜谖闹小尽績?nèi)，使文章語意連貫，銜接緊密，合乎邏輯的一處是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：近年來，越來越多的年輕人想要深入了解中國畫。欣賞中國畫，從何處著手?人民美術出版社副總編輯王遠：到博物館、美術館等場所看中國畫原作，直接感受畫家的筆觸、墨色的質感以及畫面的整體氣息，是通過圖片或復制品無法完全體會的。出版物也是重要渠道。了解中國畫，不妨從繪畫史入手，掌握不同時期繪畫風格演變的脈絡，面對一幅畫作，便能將其置于歷史長河中，看清它的來龍去脈與獨特價值。人民美術出版社一直致力于讓流傳至今的中國畫成為流動的文化血液，而不再僅僅是展廳里的標本?！白蠲腊賵D”系列，不同畫種、不同題材均從藝術史中甄選100幅傳世精品，以通俗文筆解讀一頁一畫背后的門道與熱鬧，讓畫作從平面變得立體，讓藝術從“高冷”到“可觸”。記者：從哪些層次認識中國畫的獨特魅力?王遠：中國傳統(tǒng)繪畫里的筆墨不單單是技巧，還承載著畫家的情感和思想。畫家通過控制筆墨的輕重、疏密、干濕，來傳達自己對世界的理解和感悟；又借助構圖和畫里的形象，表達對社會和人生的獨特想法。中國畫與哲學、文學、書法等聯(lián)系非常緊密。題畫詩、書法與繪畫的結合，也是中國畫的獨特之處。記者：國產(chǎn)動畫爆款頻出，很多年輕人嘗試將中國畫的元素融入數(shù)字作品創(chuàng)作。如何更好挖掘中國畫的深厚底蘊，進而推動轉化與創(chuàng)新?王遠：要保持對中國畫的持續(xù)熱愛，不僅要看畫，更要了解作品獨特的藝術價值、審美精神和文化心理。中國畫是中華民族文化的瑰寶，蘊含著深厚的歷史文化底蘊和獨特精神追求.同時也是一座文化創(chuàng)新創(chuàng)造的資源寶庫。從顧愷之、吳道子的人物畫到董源、范寬的山水畫，再到徐渭、八大山人的花鳥畫，以及近現(xiàn)代的諸家力作，中國畫不僅是美的創(chuàng)造，更是文化根脈的生長。求新求變是大眾文藝發(fā)展的動力。各類畫展和出版物在保持學術高度的前提下，也要嘗試降低藝術參與門檻，推動藝術從“小眾專屬”走向“大眾共享”，同時，通過多種渠道傳播到不同地區(qū)、不同群體，進而將中國美術文化推向世界，這也正是新大眾文藝在美術領域的創(chuàng)新實踐。（節(jié)選自智春麗《如何讀懂中國畫?對話人民美術出版社副總編輯王遠——畫里不只有“畫”》）材料二：昆曲這一古老藝術在新時代蘊含著無限的潛力與機遇。正乙祠古戲樓，是我國第一座整體木結構室內(nèi)劇場，也是見證昆曲傳承與發(fā)展的一個關鍵坐標，承載著厚重的戲曲文化記憶。2019年，正乙祠交由北方昆曲劇院管理運營，經(jīng)過精心修繕，于2022年重新開業(yè)。當600年昆曲與300年正乙祠相遇，中國戲劇“活化石”與中國戲樓“活化石”碰撞出全新的藝術火花。修舊如舊，不僅僅是對歷史建筑的尊重與守護，更是對傳統(tǒng)戲曲審美的深入挖掘與再現(xiàn)。為了營造沉浸式觀演體驗，正乙祠復原了傳統(tǒng)戲臺的“三面觀”，讓觀眾圍坐戲臺三側，演員指尖眉眼的細微動作都清晰可見。特別設置的“觀其復”系列昆曲無麥場，還原古戲樓蘊含的古建聲學之美。昆曲在許多年輕人中已然成為時尚。當代年輕人對劇場的需求已超越單純“看戲”，劇場正演變成為年輕人的生活空間。許多年輕觀眾身著傳統(tǒng)服飾前來聽戲，在精美的文創(chuàng)門票上蓋章打卡，在觀眾微信群里找到同頻圈層。這就要求我們走出傳統(tǒng)的“保溫箱”和“舒適區(qū)”，積極擁抱時代。一方面，在演出內(nèi)容上推陳出新。另一方面，在運營模式上大膽創(chuàng)新。此外，我們還注重搭建與年輕人交流的平臺；定期舉辦“正乙祠下午茶”昆曲沙龍、會客空間等活動。在昆曲年輕化探索的道路上，我們始終牢記使命，堅持守正創(chuàng)新。守正，就是要守住藝術的根，堅持劇種的辨識度、聲腔藝術和風貌風格；創(chuàng)新，則是要不斷探索新的演藝空間和運營模式，努力創(chuàng)作深入人心的時代經(jīng)典。我們將繼續(xù)不忘傳統(tǒng)、擁抱現(xiàn)代、面向未來，讓昆曲這朵藝術奇葩在新時代的百花園中綻放更加絢爛的光彩。（節(jié)選自邵天帥《劇場，年輕人的文化新空間》）4．下列與藝術領域中“守正創(chuàng)新”相關的表述，正確的一項是（

）A．中國畫蘊含著深厚的歷史文化底蘊和獨特精神追求，是中華民族文化的瑰寶，蘊含著豐富的文化創(chuàng)新創(chuàng)造資源。B．以大眾欣賞水平為標準，降低藝術門檻，多種渠道傳播中國畫，是新大眾文藝在美術領域的創(chuàng)新實踐。C．“三面觀”恢復了傳統(tǒng)戲臺的觀演形式，守住了昆曲藝術的根，“觀其復”系列昆曲通過無麥克風演出的形式，開拓了昆曲時尚化的路。D．修舊如舊，是對傳統(tǒng)戲曲表演的深入挖掘與再現(xiàn)，利用正乙祠搭建與年輕人交流的平臺，使正乙祠成為見證昆曲發(fā)展的坐標。5．下列對材料的理解與分析下符合文意的一項是（

）A．從顧愷之的人物畫、范寬的山水畫、近現(xiàn)代的諸家力作可見，中國畫不僅是美的創(chuàng)造，更是文化根脈的生長。B．中國畫原作的神韻是通過圖片或復制品無法完全體會的，出版物可以幫助大眾了解繪畫史，掌握不同時期繪畫風格演變的脈絡。C．營造沉浸式觀演體驗，讓演員指尖眉眼的細微動作都清晰可見，滿足了年輕人讓劇場變?yōu)樯羁臻g的需求。D．傳承昆曲藝術應在堅守其藝術本質與傳統(tǒng)精髓的前提下，探索昆曲年輕化、時代化的發(fā)展路徑。6．依據(jù)材料，以下推斷不符合文意的一項是（

）A．改編京劇經(jīng)典劇目，保留京劇行當和臉譜等傳統(tǒng)程式，融入現(xiàn)代音樂，改變京劇聲腔體系，是京劇贏得市場的必由之路。B．故宮博物院開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化以更貼近現(xiàn)代人生活的方式呈現(xiàn)，促進了傳統(tǒng)文化的傳播與普及。C．以宋代文人畫、明清小楷為教學基礎，強調(diào)“書畫同源”與文人雅趣，通過線上課程將傳統(tǒng)書畫融入現(xiàn)代生活美學。D．南京云錦延續(xù)“通經(jīng)斷緯”制造技術，龍袍紋樣1：1復刻，研發(fā)防污耐磨面料，推出云錦商務套裝。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。拙庵記[明]宋濂京口徐君德敬，為中書勾管，居京師。處一室，不堊不華，僅御風雨，環(huán)庋圖書，置榻其中。每退食，即徒步歸，宴坐誦古人言。賓客不交，請托不通，自號曰“拙庵”。襲封衍圣公魯國孔侯希學，書“拙庵”字以遺之，德敬復征文于余。余，天下之拙者也。德敬豈若余之拙乎？世之人舌長且圓，捷若轉丸，恣談極吐，如河出昆侖而東注；適宜中理，如斧斷木、炭就水，猱援木以升，兔走壙而攫之以鶻也。其巧于言也如此，余則不能。人問以機，謝以不知；人示以秘，瞪目顧視，莫達其旨；人之所嘉，余縱欲語，舌大如枰，不可以舉；人之所諱，余不能止，開口一發(fā)，正觸禁忌。人皆駭笑，余不知恥。余言之拙，海內(nèi)無二。他人有識，洞察纖微。揭首知尾，問白意緇。未入其庭，已覘其形；始瞷其貌，已盡其肺肝而究其蘊奧。福來熒熒，出身以承：禍方默默，預防而避匿。其巧于識也如此。余夢夢不知，憒憒無所思。人之笑吾，吾以為喜；人之怒吾，吾徑情而直趨。網(wǎng)羅當前，吾以為織絲；虎豹在后，吾以為犬貍。吾識之拙，當為舉世師。此二者，乃吾所大拙。其余癡經(jīng)戇緯，錯綜紛披，良、平不能榮其數(shù)，游、夏不能述以辭。德敬豈有之乎？然吾亦有不拙者。圣人既沒千載至今道存于經(jīng)岳海崇深茫乎無涯窅乎無涂。眾人游其外而不得其內(nèi)，舐其膚而不味其腴。吾則搜摩刮剔，視其軌而足其跡，入孔孟之庭而承其顏色。斯不謂之巧不可也。生民之敘，有政有紀，離為六府，合為三事。周公既亡，本摧末弊；秦刻漢駁，而世以不治。吾握其要而舉之，爬瘍擇纇，取巨捐細，德修政舉，禮成樂備，廣廈細旃，每資之以獻替。吾于斯藝，雖管仲復生，猶將扼其吭而鞭其背，是不謂之巧不可也。而德敬豈有是乎？蓋人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于詐必巧于智，拙于人者必巧于天；蘇、張巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于為圣人之徒，晁錯號稱智囊而拙于謀身，萬石君拙于言而為漢名臣。余誠樂吾之拙，蓋將全吾之天而不暇恤乎人也。今德敬居位處勢，誦古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者歟？巧于智者歟？巧于古者歟？則德敬之巧也大矣，過于人也遠矣，爵祿之來，有不可辭矣。烏可以不記？7．對下列各句中加點詞的解釋，正確的一項是（

）A．人問以機，謝以不知

謝：勸誡B．洞察纖微，揭首知尾

揭：高舉C．未入其庭，已覘其形

覘：窺視D．爬瘍擇纇，取巨捐細

捐：捐助8．下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是（

）A．其巧于言也如此，余則不能

于其身也，則恥師焉B．舐其膚而不味其腴

德不厚而思國之理C．秦刻漢駁，而世以不治

挾太山以超北海D．過于人也遠矣

師道之不傳也久矣9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．圣人既沒千載/至今道存于經(jīng)/岳海崇深/茫乎無涯/窅乎無涂B．圣人既沒/千載至今/道存于經(jīng)/岳海崇深茫乎/無涯盲乎無涂C．圣人既沒千載/至今道存/于經(jīng)岳海/崇深茫乎/無涯窅乎無涂D．圣人既沒/千載至今/道存于經(jīng)岳海/崇深茫乎無涯/窅乎無涂10．下列關于文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．退食，退朝歸家；宴坐，閑坐；扼其吭而鞭其背，猶“扼吭撫背”，本為控制要害，制敵于死命之意，文中指勝過管仲。B．“六府”指水、火、金、木、土、谷；“三事”為正德、利用、厚生。C．“禮成樂備”中的“禮”“樂”與“射”“御”“書”“數(shù)”共稱“六藝”，此“六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”的“六藝”同義。D．遇合，多指臣子逢到賞識自己、善用其才的君主；萬石君，西漢石奮及其四子都官至二千石，景帝時號為萬石君。11．下列對文言材料的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．作者的“拙”首先是不善言辭，拙于表達，不能和別人順暢交流，不會說別人愛聽的話，甚至會因為不知禁忌而得罪人。B．作者的“拙”還表現(xiàn)在缺乏見識上，不會像別人那樣精明機敏，趨福避禍，而是懵懂不通世故，耿介直率。C．作者認為自己在研究治國之道、整治時弊、諍言進諫等方面“巧”，即使管仲復生，也比不過自己。D．本文言己之“拙”，似貶實褒，言徐德敬以“拙庵”名其居所，似褒實貶，作者以“德敬豈有是乎”警醒德敬。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）恣談極吐，如河出昆侖而東注。（2）余誠樂吾之拙，蓋將全吾之天而不暇恤乎人也。13．本文對比說理頗具特色，依據(jù)文言材料，請完成下列表格。①為下文寫自己之巧作鋪墊將自己之拙與自己之巧進行對比②將自己之拙與德敬之拙進行對比③在蘇秦、張儀、孟子等歷史人物的例子中體現(xiàn)對比豐富文章內(nèi)容，增強說服力四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，按要求回答問題。月夜與客飲酒杏花下蘇軾杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋?；ㄩg置酒清香發(fā)，爭挽長條落香雪。山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝卷地春風惡，但見綠葉棲殘紅。14．下列對這首詩的理解與賞析，恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．“明月入戶尋幽人”，詩人是主，明月為客，詩人多情，引得明月來尋，明月怎能不為盛情所感。B．“花間置酒清香發(fā)”，寫花，寫酒，與李白的“花間一壺酒，獨酌無相親”意趣相同，孤寂之感頓生。C．“明朝卷地”兩句，寫想象中的凋零之花，今夕月下之花如此動人，明朝惡風一起，便落英遍地，寄寓惜春之情。D．此詩寫人，寫花，寫月，寫酒，抒惜友、惜花、愛月、愛酒之情，理趣盎然的風格盡顯，厭惡官場之意暗生。15．鑒賞“褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋”。16．結合“山城酒薄”四句，分析“月”與“酒”，詩人更愛哪一個。五、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1），百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（2）蟹六跪而二螯，，用心躁也。（《荀子·勸學》）（3）亦余心之所善兮，。（屈原《離騷》）（4）固知一死生為虛誕，。（王羲之《蘭亭集序》）（5）李白的《夢游天姥吟留別》用“，”作過渡，由現(xiàn)實進入夢境。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。釉惑石紅許一走在南平①，有腳踏福建半省的豪邁。建甌、建安、建州、建陽、建寧??閩北歷史上帶“建”字的地名洋洋灑灑，典藏在武夷山脈深處。八閩大地，“建”地占籍三成，成就了“福建”之命名。取福州與建州各一字，名副其實，皆大歡喜。厥福之地，自然物產(chǎn)豐饒。建蘭、建漆、建盞，這些帶“建”的名詞，都與福建息息相關，當是以“建”地而得名。建盞，蒙塵數(shù)百載，光彩不減。那一日，在建盞文創(chuàng)園，透過玻璃展柜與它對視的那一刻，一襲驚艷的黑彩讓我驚詫不已，瓷中極品從我眼前輕輕掠過，從此便定格在我的腦海中。它有一個好聽易記的名字——建盞。建韻悠悠，兔毫、鷓鴣斑、油滴，是它在烈火中燃燒出的辭章。建盞濫觴于五代時期，興盛于宋，一度成為宋人的“掌上宇宙”，幾有得一盞而得天下之欣喜若狂。建盞，一“黑”當先，將黑釉發(fā)揮得淋漓盡致，與青瓷、白瓷三分天下。古代建州人不拘泥守舊，敢于創(chuàng)建，黑釉的絢麗多彩、千變?nèi)f化閃耀在兩宋的天空，幻化星云，綴連珍珠，令多少茶人癡迷。龍鳳團茶成就了最好的遇見，一只只建盞蕩漾起醉人的茶湯，“兔褐金絲寶碗”“甘露來從仙掌”……一方水土孕育一方器皿。建陽特有的高鐵黏土、天賜的釉礦，在工匠的精心調(diào)理、打磨下，領受熊熊窯火的加持，瓷中黑牡丹橫空出世，飛出武夷山麓。建盞用另一種方式詮釋了黑色。黑，原來也能魅力四射，將深沉、靜謐、古樸之美深藏其中。在戲劇里，黑臉“屬于性格很嚴肅、不茍言笑的角色，屬于中性，代表猛智”。建盞之黑，與此有異曲同工之妙，黑得含蓄，黑得空靈。一盞立于掌心，“兔”的惟妙惟肖，令我簡直不相信自己的眼睛。遠看近看，正看斜看，用放大鏡看，有時還能看到一道藍光的折射，不喝，先就美醉了。那釉是怎樣潑灑上去的，然后自然漸次分布其上，紋絲不亂？那釉色，那斑紋，看似本無一物，卻又蘊藏乾坤。再看盞上的鷓鴣斑，還有油滴、曜變，誰施展了神來之筆?一物在手，美上心頭。一盞成名，高聳武夷，被宋人譽為“斗茶神器”。原來與建盞也有過淺淺的緣分。早些年曾有人送我一個從古玩市場淘來的老建，殘缺不全，兔毫不明朗，器型不正，釉淚也不規(guī)整，便擱置一旁，覺得扔掉可惜。后問一名修復的師傅，告知翻新要花上大幾百，心想那還不如買一只新的出自名家的。高閣于是便成為它的歸宿，偶爾也會拿出來瞧一瞧，那散發(fā)著時間意味的包漿，終于讓我不忍丟棄。二一只鷓鴣身披花斑羽衣，在山邊大搖大擺地覓食，小男孩在不遠處自由自在地放牛。鷓鴣望了望四周，依然泰然自若，我行我素。這一幕，竟幻化成眼前的一只建盞，想必是老家山坡上飛走的那只鷓鴣變成“盞”，飛進了某個工匠的記憶，從此凝固成如此人間尤物。假使山中鷓鴣見了建盞，比照之下，恐怕也要自嘆弗如，覺得自己漂亮的外衣還是遜色。林地兔子看了建盞，摸一摸一身毛色，也會發(fā)出感嘆，真是不謀而合，人類的高超技藝簡直幾可亂真。手中有一款“非遺”傳承人潘建信手做的建盞，摸起來有金屬的質感，分量很沉，盞身內(nèi)外蕩漾著逼真的鷓鴣斑，斂口器型。我每日用它喝茶，茶湯微漾，如一闋宋詞入耳，時光慢下來，有一種返璞歸真的感覺。一盞在手，內(nèi)心安寧，似有那典雅的《鷓鴣飛》笛聲在耳畔縈繞?！翱刺熳霰K，看盞做盞，做盞的人，要懂盞?！迸私ㄐ艑ψ霰K要求非常嚴格，他認為每一個盞都是代表著他的一張名片，不允許有瑕疵的作品出廠，要求釉色紋理均勻并能析出晶體的美觀。走進他在建陽的工作室，展柜、博古架、工作臺上擺滿了各種盞與制作工具，整個大廳彌漫著濃郁的文化氛圍，合著四溢茶香，透射出一名文化守望者的執(zhí)著。一邊泡茶，他一邊說，文化要靠大家去傳播，就是要讓每個來這里的人，都能認知建盞，都能領略到從宋代走來的這一種文化。明代《茶疏》記載：“茶滋于水，水藉于器?！焙群貌?，更要配好器具。把玩著手中建盞，注視那滿身的鷓鴣斑，心便長了翅膀一樣在山林溪水間飛翔，融于那山水之中，生出無邊的憧憬。建盞，是一抹溫暖的色澤，因茶而生，在裊裊茶煙里靚麗綻放，歷經(jīng)六百多年沉寂，終迎來高光再現(xiàn)。一批批工藝師重返建陽，致力于復原傳統(tǒng)老工藝，追逐宋式美學。我曾多次踏訪武夷山北麓鉛山境內(nèi)的盞窯里。廢棄的文化堆積層歷經(jīng)千年，一塊二十世紀八十年代豎立的“縣級文物保護單位”字樣的石碑掩藏在樹林中，藤蔓纏繞。匣缽、殘盞、黑瓷片，滿山都是，我想拾揀幾個回來，撿起來，終于還是輕輕放回原處，它們是屬于這片山林的，是這片土地上的精靈。壬寅秋日又去了一次鉛山盞窯里，慚愧的是，一開始居然找不到偌大的廢棄的窯址，是拆建改變了村莊模樣。直到遇見一位老人，在他的指引下，才如愿到達。順著山路慢慢往上爬，堆積層上長滿了高高低低的雜木，蓊蓊郁郁，卻還是覆蓋不了數(shù)百甚至上千年前的窯火痕跡，時有暴雨，把不少瓷片，匣缽沖刷下來。山腰上，盞窯廢料依然氣勢恢宏，一堆又一堆，讓人以為一直往上攀就能抵達宋朝。樹葉婆娑，送來歷史深處某個清晨的聲音，“我看中了這個”“那個我要了”“這一窯我全包下”……我的眼前浮現(xiàn)出一幅茶盞交易的喧鬧圖景。艱難地攀爬，累了，就隨意坐在哪塊說不定會是文物的匣缽上。這里燒制的黑釉盞，其實和建盞無異，有兔毫、鷓鴣斑，也有油滴……我想，當時這里是不是武夷山那邊建盞的加盟合作方，又或是山寨品的地下工廠？此地出品的盞器是不是會翻過武夷山脈挑到福建去，以滿足市場需求？或者，它是自有追求獨立的存在？山林空茫，沒人回答我。四老實說，對建盞，我所知不多。從五代、兩宋走來的建盞，一路風雨，攜帶了一杯杯積淀豐厚的文化，豈是一知半解能夠說清道明的？不過，拿釉色來說，建盞的兔毫和鷓鴣斑之間的區(qū)別，我還是基本能夠獨自識別的。兔毫，是長長的線條；鷓鴣斑，是圓圓的。但是我怎么也分不清鷓鴣斑與油滴的區(qū)別，總感覺差不多，都是用來比喻建盞上的點狀斑紋。專家級收藏者是能夠說出個道道來的，聽他們丁是丁卯是卯地解說，那油滴可大可小、可圓可扁，分布可密可疏，彼此融合又各自獨立，遲鈍如我在實際認讀時還是不能完全分辨，常?；煜舜?。好在古籍上統(tǒng)稱其為鷓鴣斑，這悄悄地安慰了我，否則我簡直要開始懷疑自己的幾何認知能力了。試看五彩繽紛的建盞：金鷓鴣斑、銀鷓鴣斑、窯變兔毫、黃兔毫、金油滴、銀藍油滴、曜彩油滴、曜變極光……真令人想變成一滴黑、一團火，去追隨那釉彩在高溫下千變?nèi)f化的自然流動，探尋它如何化育出一個個獨一無二的“出窯萬彩”的未知驚奇?！咀⑨尅竣倌掀剑核未?，建盞產(chǎn)自建州府安縣（今福建南平市建陽區(qū)），現(xiàn)今，建盞生產(chǎn)的核心區(qū)域仍在此地。18．下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項是（

）A．全文首段以“腳踏福建半省”的表達，賦予讀者居高臨下、總覽山河的豪邁感，暗示南平在福建歷史與文化中的核心地位。B．“建韻悠悠”以“韻”賦予建盞音樂般的流動感，將建盞釉色比喻成“辭章”，“烈火中燃燒出的”表明建盞經(jīng)時間的冶煉，歷久彌新。C．文章第二部分前兩段，由工匠視角轉為鷓鴣視角，運用聯(lián)想與想象的手法，展現(xiàn)了建盞以自然為創(chuàng)作主題、工藝巧奪天工的特點。D．第四部分通過描述“鷓鴣斑”與“油滴”的細微差別，展現(xiàn)了建盞釉色的豐富性與復雜性，從中可以窺見其工藝的精妙與藝術價值。E．本文多處使用文言詞匯，賦予文章以典雅的文化氣質；又有口語化語句的運用，拉近了讀者與文本的距離。19．閱讀全文，采用說明的表達方式介紹“建盞”。20．鑒賞文中畫線句子。21．作者在文中描寫那只被置于高閣的殘破建盞，有何作用?22．請分析文章題目的多重意蘊。七、語言文字運用23．依據(jù)以下材料，用不多于28個字，擬寫一句話新聞。本報廣州4月14日電

（記者李縱）廣州電力交易中心最新數(shù)據(jù)顯示：今年一季度，廣東、廣西、云南、貴州、海南等南方五省區(qū)綠證綠電交易規(guī)模達1289億千瓦時，對應綠證交易1.289億個，交易總量已超越前兩年之和，跨省份交易占比達81%，單獨綠證交易規(guī)模占全國75%，綠色資源全國范圍優(yōu)化配置特征凸顯。規(guī)模躍升凸顯綠色消費升級。3月單月交易量升至829億千瓦時，參與主體突破1.2萬家，同比增長4倍。鋁業(yè)、鋼鐵、化工等行業(yè)與電子信息制造、數(shù)據(jù)中心等新興產(chǎn)業(yè)綠色電力消費占比達80%，折射產(chǎn)業(yè)結構低碳轉型加速。據(jù)悉，云南、甘肅、內(nèi)蒙古、新疆等可再生能源富集省份成為綠證供應主力，廣東、江蘇、浙江等經(jīng)濟大省穩(wěn)居需求前列，綠證綠電市場促進區(qū)域協(xié)同節(jié)能減排效應顯著。綠證與能耗雙控銜接機制落地后，不少企業(yè)通過綠證綠電交易置換化石能源消費，為新上項目挪出用能空間。24．請閱讀下面的現(xiàn)代詩，從人物形象、情感抒發(fā)、表現(xiàn)手法中任選一個角度，寫一篇百字左右的文學短評。娘王計兵歲月把一部長篇連續(xù)劇濃縮成一首詩把一首詩濃縮成標題把標題濃縮成一個字把一個字濃縮成一根針我喊一聲娘就心疼一下。再喊一聲娘就想動用絲線縫補千瘡百孔的過往我一聲一聲地喊娘就像娘用針把燈花挑了一下又挑了一下。然后天就亮了（有刪減）八、作文25．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。生活不完美，但不代表它不美好。如果你發(fā)現(xiàn)生活有了裂縫，別擔心，也許那正是陽光照進來的地方。真正的強大，不是事事如意，不是從不失誤，不是沒有遺憾，而是學著接受，改變能改變的，接受不能改變的。允許自己不完美，是成長的開始。只要你肯一步步地前進，便終有可能讓別人望塵莫及。閱讀以上材料，你有什么思考和感悟？請結合自身體驗，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不要套作。參考答案【答案】1．B2．D3．C【答案】4．A5．C6．A【答案】7．C8．C9．A10．C11．D12．（1）世人恣意談論，如黃河從昆侖山向東奔流。（2）我實在是以我的笨拙為樂，因為我將要保全我的天性沒有時間考慮人事雜物。13．將別人之巧與自己之拙進行對比體現(xiàn)拙與巧的辯證關系突顯德敬的超越常人之巧參考譯文：京口的徐德敬君，擔任中書勾管，住在京城。他居住在一間屋子里，墻面不粉刷，也不華麗裝飾，僅能抵御風雨，屋內(nèi)四周擺滿圖書，還放置一張床在其中。每次退朝回家吃飯后，就步行歸來，安閑地坐著誦讀古人的著作。他不結交賓客，也不接受別人的請托求情，自號為“拙庵”。襲封衍圣公的魯國孔希學，書寫了“拙庵”二字送給他，德敬又向我求寫文章。我，是天下最笨拙的人。德敬難道比我還笨拙嗎？世上的人舌頭靈活圓滑，敏捷得如同轉動的彈丸，盡情談論，口若懸河，就像黃河從昆侖山流出向東奔注；言辭恰當符合事理，就像斧頭砍斷木頭、炭火投入水中，又像猿猴攀援樹木上升，鶻鳥在曠野中抓取奔跑的兔子。他們在言辭方面如此巧妙，我卻做不到。別人詢問機密之事，我推辭說不知道；別人展示隱秘之事，我瞪大眼睛看著，不明白其中的意思；別人贊許的事情，我即使想說，舌頭卻像秤盤一樣大，無法開口；別人忌諱的事情，我不能停止不說，一開口就正好觸犯禁忌。人們都驚駭嘲笑我，我卻不覺得羞恥。我在言辭方面的笨拙，天下沒有第二個人能相比。其他人有見識，能洞察細微之處，揭示開頭就能知道結尾，問他白色就能明白黑色。還沒進入庭院，就已經(jīng)窺視了對方的身形；剛瞥見對方的容貌，就已經(jīng)了解了他的內(nèi)心并探究到他的深意。福氣來時，他們目光敏銳，親身迎接；災禍尚未顯露，就提前預防躲避。他們在見識方面如此巧妙。我卻糊里糊涂什么都不知道，昏亂不清沒有思考。別人嘲笑我，我卻以為是高興的事；別人對我發(fā)怒，我依然徑直前行。羅網(wǎng)就在眼前，我卻以為是織絲；虎豹在身后，我卻以為是狗和狐貍。我的見識笨拙，應當成為全天下人的老師。這兩個方面，是我最笨拙的地方。其余的方面，我癡迷于經(jīng)義，愚昧而固執(zhí)，錯綜復雜，張良、陳平不能使我的謀略顯耀，子游、子夏不能用言辭表述清楚。德敬難道有這些嗎？然而我也有不笨拙的地方。圣人去世后千年，到現(xiàn)在道存在于經(jīng)典之中，像山岳海洋一樣高深，廣闊得沒有邊際，深遠得沒有路徑。眾人在道的外面游蕩卻不能進入其中，舔舐它的表皮卻不能品味它的精華。我卻仔細探究鉆研，循著它的軌跡行走，進入孔子、孟子的門庭，感受他們的教誨。這不能不說是巧妙。百姓的秩序，有政令有綱紀，分開是六府，合起來是三事。周公去世后，根本被摧毀，末梢出現(xiàn)弊病；秦朝苛刻，漢朝混亂，因此社會因為這些原因而得不到治理。我掌握關鍵并施行，整治弊病，選取重大的舍棄細小的，道德修養(yǎng)得以提升，政令得以施行，禮儀完備，音樂齊全，在高大的房屋和細密的毛氈上，常常憑借這些進諫。我對于這種技藝，即使管仲復活，我也要掐住他的喉嚨鞭打他的后背，這不能不說是巧妙。而德敬難道有這些嗎？大概人有笨拙的地方就一定有巧妙的地方，有巧妙的地方就一定有笨拙的地方。在當今時代笨拙的人一定在古代巧妙，在欺詐方面笨拙的人一定在智慧方面巧妙，在人事上笨拙的人一定在天命上巧妙；蘇秦、張儀在言辭上巧妙卻在大道上笨拙，孟子在君臣遇合上笨拙卻在成為圣人門徒方面巧妙，晁錯號稱智囊卻在為自身謀劃上笨拙，萬石君在言辭上笨拙卻成為漢朝的名臣。我實在是以我的笨拙為樂，因為我將要保全我的天性沒有時間顧及別人的看法。如今德敬身處高位，誦讀古人的言論并以“拙”來隱藏自己，他大概是在天命上巧妙吧？在智慧上巧妙吧？在古代之道上巧妙吧？那么德敬的巧妙之處太大了，遠遠超過常人，爵位俸祿的到來，是不可推辭的。怎么能不記下這些呢？【答案】14．C15．示例1：動作描寫，詩人攬衣舉步，踱步花影之