11.《種樹(shù)郭橐駝傳》課件-統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)+

傳傳種種樹(shù)樹(shù)郭郭橐橐駝駝柳宗元部編教材·高中語(yǔ)文選擇性必修(下冊(cè))橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之tuóguōtuó學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言字詞，理解全文內(nèi)容。結(jié)合文本內(nèi)容及寫(xiě)作手法，賞析郭橐駝的人物形象。體會(huì)本文委婉含蓄的諷諫特點(diǎn)。分析本文寫(xiě)作目的，理解柳宗元的悲憫情懷與為官治民之道。壹貳叁肆導(dǎo)入東晉陶淵明在歸隱后就專門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪咱們成都浣花溪時(shí)，也不忘在他的草堂中栽種些桃樹(shù)，“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。

今天我們一起走近柳宗元，學(xué)習(xí)他的一篇奇文。作者簡(jiǎn)介柳宗元(773—819)，字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，唐代文學(xué)家、散文家和思想家。世稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”。曾被貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”。作者簡(jiǎn)介政論文有：《封建論》、《夭說(shuō)》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹(shù)郭囊駝傳》，《三戒》。

他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作了序。初讀正音橐駝窺伺病僂移徙卒以禍雞豚長(zhǎng)人者織而縷病且怠壽且孳勖爾植實(shí)以蕃其蒔也繅而緒輟飧饔tuósìlǚxǐzútúnzhǎnglǚdàizīxùfánshìsāosūnyōng郭橐駝是一個(gè)什么樣的人？我們可以從他身上獲得哪些啟示？識(shí)其人思辨性閱讀壹研讀文本第一段郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。駱駝，這里指人駝背患……病脊背高起的樣子似，像彎著腰走所以名作動(dòng)，給……稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，給…起名確實(shí)恰當(dāng)于是句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”第1段：簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來(lái)研讀文本郭橐駝，不知道他原來(lái)叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起且彎著腰走，有些像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人給他起個(gè)稱號(hào)為“駝”。郭橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊。用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬艞壛嗽瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。譯文任務(wù)一：識(shí)其人思考1：郭橐駝是個(gè)什么樣的人？①外形古怪；②形丑而豁達(dá)、身殘而自信。思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。②要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。③性情諧趣、坦蕩明達(dá)，學(xué)會(huì)與世界和解。任務(wù)一：識(shí)其人

駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云?！吧w儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)”，郭橐駝不為世俗名號(hào)所累，不以畸為羞，甚至接受鄉(xiāng)人對(duì)其畸形身形的嘲弄而舍棄原本的名字，有著超乎常人的灑脫的情懷。“畸人者，畸于人而侔于天”——莊子郭橐駝種樹(shù)效果如何？通過(guò)哪些手法寫(xiě)他的種樹(shù)本領(lǐng)？橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因是什么？觀其技文學(xué)鑒賞貳研讀文本其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)多移植名作動(dòng)，結(jié)果實(shí)而且用、使暗中觀察仿效比得上（定語(yǔ)后置）凡長(zhǎng)安（為觀游及賣果）豪富人第二段第2段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹(shù)技藝研讀文本他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里種樹(shù)來(lái)觀賞游覽的富豪人家和種樹(shù)賣果營(yíng)利的人，都爭(zhēng)著迎接和雇用郭橐駝?？吹介荫劮N的樹(shù)，或是移植來(lái)的，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得碩大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹(shù)的人雖然暗中觀察仿效，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上（他）的。譯文任務(wù)二：觀其技郭橐駝種樹(shù)效果如何？壹“凡長(zhǎng)安豪富爭(zhēng)迎取養(yǎng)”人氣旺:貳“無(wú)不活”；“且碩茂，早實(shí)以蕃”。品質(zhì)優(yōu):叁“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。專利權(quán):任務(wù)二：觀其技本段通過(guò)哪些手法寫(xiě)出了郭橐駝的種樹(shù)本領(lǐng)？?jī)?nèi)容描寫(xiě)方法他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃正面描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)對(duì)比反襯任務(wù)二：觀其技橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因是什么？技藝高超樹(shù)挪能活樹(shù)品質(zhì)優(yōu)獨(dú)門(mén)本領(lǐng)技術(shù)全面精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹(shù)賣果）為什么能爭(zhēng)迎取養(yǎng)?爭(zhēng)迎取養(yǎng)種樹(shù)奇絕郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”是什么？是什么原因讓郭橐駝種樹(shù)如此成功？學(xué)其技思辨性閱讀叁研讀文本第三段有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。滋長(zhǎng)，繁殖根舒展使達(dá)到既，已經(jīng)；然，這樣；已，“矣”，了搗土罷了培土照看活得長(zhǎng)久，形作動(dòng)惦記研讀文本有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“橐駝我不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久且孳長(zhǎng)茂盛，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，以使它依照本性生長(zhǎng)。大凡種樹(shù)的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要均平，（它的）土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)種完了，就不要再動(dòng)它，不要再惦記它，離開(kāi)后就不再去照看它。譯文研讀文本第三段其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。使……早使……多妨害栽種放下得以保全得以（實(shí)現(xiàn)）使……高大茂盛它的果實(shí)樹(shù)木栽種的時(shí)候要像對(duì)待孩子那樣精心細(xì)致，種完后就像丟棄了一樣不再管它，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性就得以自由發(fā)展。所以，我只不過(guò)是不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能力使它長(zhǎng)得高大茂盛；（也）不抑制、損傷它的果實(shí)罷了，并不是有能力使它的果實(shí)結(jié)得又早又多。研讀文本譯文研讀文本他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。假使，如果更換拳曲，伸展不開(kāi)在早上回頭看第三段如果不是過(guò)多，就是不夠?qū)檺?ài)，指太用心研讀文本別的種樹(shù)人卻不是這樣。樹(shù)根拳曲就換新土，他培土的時(shí)候，（培土）不是多了，就是不夠。假使有和這種做法相反的人，卻又養(yǎng)護(hù)太過(guò)，憂它太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。譯文研讀文本甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”名作動(dòng)，用指甲摳表修飾樹(shù)干指土的松緊指樹(shù)皮背離賓前，不若我；若，如、比得上賓語(yǔ)前置，吾又能為何哉第三段第3段：寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同一天天地這實(shí)際上研讀文本更嚴(yán)重的，用指甲摳樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還是枯死了，搖晃樹(shù)干來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它；雖然說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇恨它；所以他們不如我啊。我又有什么特別的能耐呢？”譯文任務(wù)三：學(xué)其技郭橐駝的“種樹(shù)經(jīng)”是什么？順木之天以致其性含義：“能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性來(lái)使它的本性得到充分發(fā)展”。這句話暗含了全文的寓意，一語(yǔ)破的，簡(jiǎn)單明了地揭示了萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律。是什么原因讓郭橐駝種樹(shù)如此成功？（原文回答）任務(wù)三：學(xué)其技郭橐駝他植者方法態(tài)度結(jié)果原因角度其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密

其蒔也若子根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄愛(ài)之太恩，憂之太勤旦視而暮撫，已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀天者全而其性得木之性日以離害之，仇之，違反木之天性，

（勤慮害樹(shù)，為所認(rèn)為）

不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)（順應(yīng)天性，為所該為，有所不為）正面反面對(duì)比論證任務(wù)三：學(xué)其技木之性（理論說(shuō)明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）

種樹(shù)之術(shù)，并不高深

（自謙明理）

總述能順木之天以致其性分述對(duì)比映襯

將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結(jié)果對(duì)比，形象地說(shuō)明了兩者之間的差異，簡(jiǎn)明地突出了“順木之天”的道理。結(jié)合生活實(shí)際，你對(duì)這句話有何理解？雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；

雖曰憂之，其實(shí)仇之。賞論證文學(xué)鑒賞肆“種樹(shù)”和“官理”有何相通之處？使用了何種論證方法？研讀文本第四段問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，做官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。做官的。長(zhǎng)，統(tǒng)治、治理職業(yè)最終，到頭來(lái)使...繁多因此名作動(dòng)，造成禍患省略句，而卒以（之）禍好像民，老百姓研讀文本問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”囊駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜好多發(fā)政令，好像很憐愛(ài)百姓的樣子，而到頭來(lái)因此害了他們。譯文旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”線養(yǎng)育爾，你們的勉勵(lì)成、養(yǎng)好絲頭使…聚集木梆慰勞名作動(dòng)，吃飯，飧，晚飯；饔，早飯尚且以何，靠什么；賓前形容詞使動(dòng)，使繁盛困苦表推測(cè)，大概研讀文本第四段一天到晚使…安定像，相似第4段：在問(wèn)答中將種樹(shù)之理“移植”到做官治民之理上來(lái)研讀文本每天早晚差吏一來(lái)就大喊：“官府命令（我們）催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早早地讓你們煮繭抽絲，早些織你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。一會(huì)兒擊鼓使大家集合，一會(huì)兒敲梆召集大家。我們這些小民中斷吃飯來(lái)慰勞那些官吏，尚且不得空閑，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕?？所以我們困苦并且疲倦。像這樣（不能治民反而擾民），它與我這個(gè)行業(yè)當(dāng)中一些種樹(shù)人的行為大概也有相似的地方吧？”譯文思考1：從文中看，“種樹(shù)”和“官理”有何相通之處？這是用了什么論證方法？(討論并在原文中勾畫(huà)、批注)種樹(shù)誤區(qū)官理誤區(qū)做法結(jié)果相通之處結(jié)論根拳，土易，培土不當(dāng)?shù)┮暷簱?，已去?fù)顧爪其膚以驗(yàn),搖其本以觀促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召木性日以離無(wú)以蕃吾生安吾性，病且怠勤慮害樹(shù)繁政擾民順木之天以致其性順民之性以養(yǎng)其民思考1：從文中看，“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？這是用了什么論證方法？是一種通過(guò)已知事物與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。類比論證作者通過(guò)如此層層類比，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。(討論并在原文中勾畫(huà)、批注)思考2：在寫(xiě)官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時(shí)，作者使用了什么手法？有何作用？寫(xiě)“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個(gè)動(dòng)詞，把官吏們來(lái)鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫(huà)面描繪得淋漓盡致。一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現(xiàn)的情景寫(xiě)得可見(jiàn)可聞。鋪陳手法思考：從文中看，“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

勖爾植督爾獲早繅而緒

早織而縷

字而幼孩

遂而雞豚

促爾耕雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。種樹(shù)勤慮害樹(shù)

治民繁政擾民喻類比結(jié)論：種樹(shù)需要“順木之天，以致其性”；

做官也一樣，需要順民之性“以蕃吾生而安吾性”。悟其道思辨表達(dá)伍柳宗元寫(xiě)作此文的目的是什么？請(qǐng)嘗試運(yùn)用知人論世的方法加以分析研讀文本問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病０选鳛橛涊d治民的方法寫(xiě)作目的夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？——唐太宗第五段第5段：寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及作傳的目的好研讀文本問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法?！庇谑怯涊d這件事把它作為官吏們的鑒戒。譯文研讀文本本文看題目是為郭橐駝所作的人物傳記，但正文只有簡(jiǎn)短的一二段是介紹郭橐駝其人，文章主體部分從“種樹(shù)”談?wù)摰健爸蚊瘛保髡咴趺磿?huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？根據(jù)資料鏈接，探討作者的作傳目的。知人柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，品秩不高而權(quán)限較廣。柳宗元作為政壇新銳，本著“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向當(dāng)政者提出自己的政治主張。論世中唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)安史之亂后，國(guó)力衰落。豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”（陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》）僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，民不聊生。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來(lái)重振國(guó)力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂(lè)業(yè)。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)