10.1《蘭亭集序》課件統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊

2022年10月12日，正在國際空間站上執(zhí)行駐留任務的意大利首位女性宇航員薩曼莎在太空中書寫了一段中國式浪漫。王羲之（303—361年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王羲之是東晉著名書法家，被后人尊為“書圣”，與其子王獻之合稱“二王”。他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，廣采眾長，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。代表作品有《蘭亭集序》、《王右軍集》等。作者簡介快雪時晴帖二謝帖老爸王曠是太守，伯父王導是宰相，堂兄弟王敦是大將軍，妥妥的“權(quán)謀世家”。祖上王祥是“二十四孝”里臥冰求鯉的男主角，孝道界“頂流IP”?！巴跖c馬，共天下”

瑯琊王氏王羲之——頂級門閥的“高富帥”

作者簡介袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。其他人聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西。后來一打聽，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。東床快婿：指為人豁達，才能出眾的女婿墨池筆山王羲之7歲開始練習書法，勤奮好學。17歲時，他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，不知寫完了多少墨水，寫爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色。他用爛的筆也堆成了一座小山。全文共28行，324字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以二十個“之”字，寫法個個不同，變化不一。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契?！疤煜碌谝恍袝睍x穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會稽山陰的蘭亭發(fā)起組織了修禊之禮。參加的名士，有東晉名將謝安、辭賦家孫綽、王徽之等42人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，曲水流觴，飲酒賦詩。后來王羲之將詩作一一記錄集結(jié)成集，即《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。寫作背景“禊”是一種很古老的儀式，在暮春三月上旬，到水邊去洗濯，祛除不祥。上古的禊是帶有原始宗教的色彩，魏晉以后，迷信色彩淡化選定三月初三，不管是不是巳日，且以郊游、野餐為主要內(nèi)容。

修禊

曲水流觴是古代漢族民間的習俗，后來發(fā)展為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。三月上巳日，人們舉行修禊儀式，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰面前，誰就取杯飲酒賦詩。

曲水流觴文體知識序書中位置：序（卷首--前言）、跋（卷末--后記）內(nèi)容書序：說明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容。贈序：臨別贈言，勉勵、推崇、贊許。宴集序：古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序，表達情況。作者：自序、他序“序”也叫“敘”或“引”，也叫前言，屬實用文體。誦讀文本，字詞正音永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。信可樂也?。ǖ?—2段）豈不痛哉?。ǖ?段）悲夫?。ǖ?段）請找出文中三個重要的情感詞，從而梳理出作者的情感脈絡。梳理文脈品蘭亭之樂析蘭亭之痛悟蘭亭之悲梳理文脈品蘭亭之樂永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。全,都全,都高高的景物互相襯托引來酒杯排列旁邊音樂伴奏盛況喝酒作詩深遠高雅的情思文本釋義春季的末一個月文本釋義永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，年輕的年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以暢快地表達深遠高雅的情思。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。這溫暖舒暢自然界的萬物用來……開暢、舒展窮盡實在值得文本釋義文本釋義這一天，天氣晴朗、空氣清新，和風陣陣、溫暖舒暢。抬頭觀覽，天空廣大無邊，低首細察，自然萬物如此繁多，借以縱目觀賞，開暢胸懷，足夠來盡情享受所見所聞的樂趣，實在快樂??！品蘭亭之樂活動事宜具體表現(xiàn)時間天氣地點環(huán)境人物活動任務1：請根據(jù)文本，整理出宴集安排信息表品蘭亭之樂活動事宜具體表現(xiàn)時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初天氣是日也，天朗氣清，惠風和暢地點會于會稽山陰之蘭亭環(huán)境此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右人物群賢畢至，少長咸集活動一觴一詠，修禊事也任務1：請根據(jù)文本，整理出宴集安排信息表品蘭亭之樂任務2：王羲之的快樂體現(xiàn)在哪些層面？請找到相關(guān)的句子加以論述。暮春之初。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。是日也，天朗氣清，惠風和暢。人與自然的和諧品蘭亭之樂任務2：王羲之的快樂體現(xiàn)在哪些層面？請找到相關(guān)的句子加以論述。群賢畢至，少長咸集。一觴一詠；修禊事也。人與人的和諧品蘭亭之樂任務2：王羲之的快樂體現(xiàn)在哪些層面？請找到相關(guān)的句子加以論述。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。人與自我的和諧品蘭亭之樂晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了?！诎兹A《美學散步》樂之由生命的第一重超越——發(fā)現(xiàn)自我析蘭亭之痛文本釋義夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！放縱同“取”感到欣喜一時高興的樣子等到連接代詞過去，以前成為因代詞造化，指自然歸結(jié)發(fā)生、引起大事文本釋義

人與人相交往，很快便度過一生。有的人在室中面對面交談，互相傾吐心懷；有的人把情懷寄托在所喜愛的事物上，言行不受拘束，自由放縱。雖然人們各有各的愛好，取舍各不相同，性情也有沉靜和躁動的不同，但當他們對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他們對自己喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著這種變化而有所不同。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，就成為往事，尚且不能不因此而引起心中的感慨，何況人的壽命長短聽憑造化，終究歸結(jié)于消滅。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？析蘭亭之痛外部環(huán)境生命個體俯仰一世災禍頻繁朝不保夕夫人之相與，俯仰一世。--仰觀宇宙之大，俯察品類之盛王羲之字逸少，司徒導之從子。羲之幼訥于言，人未之奇。年減十歲時，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。

右軍覺，既聞所論，知無活理，乃佯吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾縱橫，信其實孰眠，于是得全。世說新語析蘭亭之痛任務1:根據(jù)第三段，找到魏晉人應對人生的兩種方式?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)?；蛞蚣乃?，放浪形骸之外。靜動向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務實際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束魏晉人士的生死觀魏晉人士生死觀生與死每個人都將面對，那么當時動蕩時期的魏晉士人們是如何看待生死的呢？補充問題魏晉人士生死觀人生一世間，忽若暮春草?！h魏）徐干《室思》但恐須臾間，魂氣隨風飄?！ㄎ海┤罴对亼选烦３寺管?，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’?！稌x書?劉伶?zhèn)鳌肺簳x人士生死觀阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮,輒慟哭而反”?！稌x書?阮籍傳》嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫,時與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣?！薄杜c山巨源絕交書》魏晉人士生死觀追求清靜無為、自由放任的生活。出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。更有許多人及時行樂、縱情聲色。覺得死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死?？偨Y(jié)：“一死生”“齊彭殤”析蘭亭之痛任務2:梳理兩種人相同的心理變化過程。（抓住標點和關(guān)聯(lián)詞）夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

析蘭亭之痛任務2:梳理兩種人相同的心理變化過程。（抓住標點和關(guān)聯(lián)詞）第一階段：暫得于己，不知老之將至。第二階段：所之既倦，情隨事遷。第三階段：向之所欣，已為陳跡。第四階段：修短隨化，終期于盡。短暫膚淺情感不恒萬物無常生命有盡不知知情知物知命怎么理解這一心理變化過程？作者為何由極樂轉(zhuǎn)向極痛呢？（請結(jié)合已學的相關(guān)詩歌思考）析蘭亭之痛生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

——叔本華在長長的一生里，為什么歡樂總是乍現(xiàn)就凋落，走得最急的都是最美的時光?！饺亍稙槭裁础烦磷怼氲　摕o析蘭亭之痛王羲之（303—361年）

永和九年，王羲之51歲。這一年，信任和器重他的司馬昱和殷浩北伐失敗，朝中親近之人失勢?！八{田臨揚州，右軍尚在郡，初得消息，遣一參軍詣朝廷，求分會稽為越州，使人受意失旨，大為時賢所笑?！蔽鎏m亭之痛生命短暫世事無常生死難測痛之由生命的第二重超越——由發(fā)現(xiàn)自我到發(fā)現(xiàn)群體。悟蘭亭之悲文本釋義每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

原因面對悲傷明白本就猶如意動，把…看做一樣/看做相等因此一個個……的原因意態(tài)，情趣這次（集會）文本釋義每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有一次不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。只知道，把生和死同等看待是不真實的，把長壽和短命同等看待是虛妄之談。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，即使時代不同、世事各異，但觸發(fā)人們情懷的原因，大概是一致的。后世的讀者也將因為這些詩文產(chǎn)生感慨吧。悟蘭亭之悲任務1:王羲之為何為而悲？在因的部分，作者為我們提供了哪些關(guān)照生命的視角？悲每覽昔人興感之由，若合一契（今之視昔）一死生、齊彭殤的虛妄（現(xiàn)在）后之視今，亦猶今之視昔（后之視今）悲古人悲今人悲后人千古同悲作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來，對人生苦短的悲痛不只是作者因眼前情境產(chǎn)生的情感，而且是一代代人共同的悲嘆，所以這種悲是比痛更深層的人類之大悲。悟蘭亭之悲如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？清靜無為、自由放任、出世入仙和逃避現(xiàn)實。如浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死。所謂“一死生”“齊彭殤”，在他看來，不過是虛誕的言論。生就是生，活著能體驗悲歡，感受憂樂；死就是死，死后一切歸于虛無。悟蘭亭之悲任務2:“痛”與“悲”的區(qū)別是什么？痛悲橫坐標縱坐標共時歷時“痛”是對當下群體的痛心，“悲”是對人類命運的悲嘆。生命的第三重超越——由共時思考到歷時思考。悟蘭亭之悲任務3:王羲之選擇用什么方式應對“悲”？他的人生觀又是怎樣的呢？悲夫！故列敘時人，錄其所述……后之覽者，亦將有感于斯文?！傲袛r人，錄其所述”，表明寫作的目的，也表達出了其生死觀：以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。悟蘭亭之悲承認生命的有限，而又尋求其無限悟蘭亭之悲任務4:王羲之的“痛”與“悲”是否是消極的？（樂）王羲之對這次宴會環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，向外發(fā)現(xiàn)自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我的深情。（痛）雖然作者對萬物無常、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對生命的眷戀和熱愛，與同時代人不同，王羲之對人生更有清醒的認識和更深刻的哲理思考，而這種認識和思考，勢必使他對生命有更為審慎的態(tài)度。（悲）批判了時人“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，選擇“錄其所述”來古今共鳴。悟