2024-2025學(xué)年安徽省宿州市碭山縣高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1安徽省宿州市碭山縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回顧經(jīng)典，總有一種力量讓人熱血沸騰，很大一部分原因就在于經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞著精神力量。何為經(jīng)典文藝形象？經(jīng)典文藝形象指的是，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作深為受眾喜愛、經(jīng)過一定時(shí)間檢驗(yàn)、具有經(jīng)典意義的藝術(shù)形象。經(jīng)典文藝形象不局限于某一藝術(shù)門類，以不同的審美知覺形式使人們獲得不斷強(qiáng)化的美好審美經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人物形象能夠成為經(jīng)典，必須具備傳世性和普適性，也就是說，既經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，又能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡。經(jīng)典文藝形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足夠精彩，經(jīng)得起反復(fù)品味和時(shí)間考驗(yàn)，其中的文藝形象往往也會(huì)深入人心，流傳久遠(yuǎn)。古往今來，那些被廣泛接受和傳誦的文藝作品，從《紅樓夢》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺(tái)經(jīng)典，無不因?yàn)槠浞从成畋举|(zhì)，使人們?yōu)橹畡?dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)心。這樣的文藝作品溫潤心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會(huì)啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。另一方面，經(jīng)典文藝形象身上濃縮著家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝，即便經(jīng)歷時(shí)代變遷，藝術(shù)魅力也不會(huì)因此削減?！敖?jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過時(shí)的作品。”對(duì)經(jīng)典作品的這一評(píng)價(jià)，同樣適用于經(jīng)典人物形象，尤其是“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”三大要素。這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的基本要素，更是廣大文藝工作者從事文藝創(chuàng)作、塑造經(jīng)典文藝形象的基本遵循。經(jīng)典文藝形象有著鮮明的時(shí)代感。新征程、新起點(diǎn)，廣大文藝工作者仍然重任在肩，既要對(duì)經(jīng)典人物形象進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，更要緊跟時(shí)代塑造更多經(jīng)典文藝形象。（摘編自唐鑫《經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞精神力量》）材料二：作為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)和中國文化乃至人類文明的重要組成部分，經(jīng)典文藝形象承載著新的文化使命，也必然遵循相應(yīng)的文化邏輯。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想。中華美學(xué)精神根植于古代中國“氣化流行”“天人同構(gòu)”的宇宙觀和禮樂文明傳統(tǒng)，在不同的歷史階段和文化形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，是中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力。在歷史的長河中，儒道釋兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求氣韻（意境）、重形神（意象）、強(qiáng)感悟（欣賞）的獨(dú)特審美形態(tài)。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合，其邏輯起點(diǎn)是中華文明突出的連續(xù)性和突出的統(tǒng)一性，其現(xiàn)實(shí)土壤是工業(yè)社會(huì)人類對(duì)審美和情感本體的重新審視。新時(shí)代經(jīng)典文藝形象需要以“中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合”為最高美學(xué)要求，在文藝形態(tài)、文藝觀念、文藝實(shí)踐和接受主體等發(fā)生了深刻變化的當(dāng)代語境中，深入豐富的社會(huì)生活，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深探人類精神世界，創(chuàng)造形象的美、情感的美、意蘊(yùn)的美，成就中華美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，激發(fā)中華文化生命力。堅(jiān)持人民立場、闡發(fā)中國精神的意義體系。明確“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，這是對(duì)人民文藝在當(dāng)代語境中的突出與重申，是對(duì)人類文藝活動(dòng)歷史中不斷被印證了的創(chuàng)作立場和價(jià)值理想的強(qiáng)化，反映了符合文藝發(fā)展需要、符合文藝生產(chǎn)規(guī)律、符合文藝接受與評(píng)價(jià)的高度融合。另一方面，指出，“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角。止于至善，方能臻于至美”。追尋意義是人類精神活動(dòng)的內(nèi)核，從孔子“成于樂”“盡善盡美”的價(jià)值自覺，到承孟子“知人論世”“知言養(yǎng)氣”而來的“文如其人”（突出作者的價(jià)值主導(dǎo)作用）的批評(píng)傳統(tǒng)，注重文藝的價(jià)值取向、追求作品的精神高度始終是我國傳統(tǒng)文藝的優(yōu)質(zhì)基因。作為民族精神活動(dòng)史中的一環(huán)，我們今天的文藝活動(dòng)既要自覺保存文化過往有價(jià)值的東西，又要記錄當(dāng)代文化的意義蹤跡，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中提煉民族精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一的中國精神。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。從古至今，人類文明始終因交流互鑒而豐富多彩、共贏共生，在世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化的今天，文化交流對(duì)于推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步的作用進(jìn)一步突顯。在全球化全媒體時(shí)代，在當(dāng)今開放的世界，我們需要以鮮明的文明旨?xì)w貫注經(jīng)典文藝形象創(chuàng)造的全鏈條，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，詮釋所倡導(dǎo)的“全人類共同價(jià)值”，讓廣為傳頌、可信可愛可敬的中國形象不僅屹立于世界藝術(shù)長廊，讓海外觀眾在中華文化形象中直觀感受中華文化的和諧之美、道德之美、情懷之美和氣韻之美，而且在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的場域中釋放能量，凝聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。（摘編自徐貞《新時(shí)代經(jīng)典文藝形象的文化邏輯》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文藝作品中的經(jīng)典人物形象既要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也要能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡，這是其成為經(jīng)典的必要條件。B.中國的文藝經(jīng)典形象反映了中華民族的家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝，其所具有的藝術(shù)魅力不會(huì)因時(shí)代變遷而削弱。C.作為中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力，經(jīng)典文藝形象既是一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)，也是中國文化乃至人類文明的重要組成部分。D.隨著世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化，文化交流在推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步方面發(fā)揮的作用越來越明顯。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都圍繞中國文藝作品中的經(jīng)典文藝形象展開論述，但二者論述的重點(diǎn)及方向并不相同。B.雖然經(jīng)典文藝形象存在于不同的藝術(shù)門類，但它們使人們獲得美好審美經(jīng)驗(yàn)的審美知覺形式是相同的。C.材料二第三段中兩處引用的話闡明“文藝要堅(jiān)持人民的立場”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。D.我國傳統(tǒng)文藝一直都注重文藝的價(jià)值取向，追求作品的精神高度，對(duì)于文藝作品的具體內(nèi)容反而并不在意。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.舞劇《五星出東方》從漢朝的文物故事入手，將新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的主題融入作品當(dāng)中，塑造了“春君”等典型形象。B.電視劇《于成龍》著眼于中華優(yōu)秀歷史人物，刻畫了清正廉潔、勤政愛民的于成龍這一典型人物形象，契合了當(dāng)今弘揚(yáng)廉政文化的價(jià)值追求。C.話劇《谷文昌》“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流”，深情勾勒出把個(gè)人理想與黨和人民的事業(yè)緊密相連的基層干部無私奉獻(xiàn)的崇高形象。D.電影《西游記之大圣歸來》把中國古代神話故事中的孫悟空搬上銀幕，賦予意義拓展，將其設(shè)定為自我救贖成就俠義英雄的形象。4.材料一第三段是如何論述經(jīng)典文藝形象具有如此魅力的原因的？請(qǐng)從論證方法的角度簡要分析。5.假如你是一名新時(shí)代的作家，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡要談?wù)剳?yīng)如何塑造經(jīng)典文藝形象?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①舉例論證，以四大名著等經(jīng)典為例，說明反映生活本質(zhì)，能溫潤心靈，陶冶人生的經(jīng)典文藝作品，其中的文藝形象往往會(huì)深入人心。②引用論證，引用關(guān)于經(jīng)典的論述，闡明了經(jīng)典文藝形象具有雋永的美，永恒的情、浩蕩的氣，因而具有經(jīng)久不衰的魅力。5.①遵循藝術(shù)規(guī)律，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行精雕細(xì)琢，創(chuàng)作出體現(xiàn)家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝的藝術(shù)形象。②增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，深入社會(huì)生活，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代的審美追求相結(jié)合，塑造新時(shí)代經(jīng)典文藝形象。③堅(jiān)持人民立場，聚焦平凡人物，在藝術(shù)形象身上融入中國精神。④堅(jiān)定文化自信，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章從經(jīng)典文藝形象的特征、魅力及時(shí)代意義出發(fā)，論述了其精神力量和文化使命。材料一強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文藝形象的普適性和傳世性，指出其蘊(yùn)含的永恒之美與精神啟迪。材料二則探討其文化邏輯，強(qiáng)調(diào)中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美結(jié)合的重要性，指出文藝應(yīng)堅(jiān)持人民立場并促進(jìn)文化交流。兩材料共強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文藝形象在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，對(duì)文藝工作者提出了時(shí)代責(zé)任和創(chuàng)作方向?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“作為中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力，經(jīng)典文藝形象”說法有誤，根據(jù)材料二中“中華美學(xué)精神根植于古代中國‘氣化流行’‘天人同構(gòu)’的宇宙觀和禮樂文明傳統(tǒng)，在不同的歷史階段和文化形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，是中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力”可知，原動(dòng)力是“中華美學(xué)精神”，不是“經(jīng)典文藝形象”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“它們使人們獲得美好審美經(jīng)驗(yàn)的審美知覺形式是相同的”說法有誤，根據(jù)材料一“以不同的審美知覺形式使人們獲得不斷強(qiáng)化的美好審美經(jīng)驗(yàn)”可知，審美知覺形式是不同的。C.材料二中兩處引用作用不同，第二處引用的話，闡明了“文藝要追求精神高度”這一觀點(diǎn)。D.“對(duì)于文藝作品的具體內(nèi)容反而并不在意”于文無據(jù)，材料二只說“注重文藝的價(jià)值取向、追求作品的精神高度始終是我國傳統(tǒng)文藝的優(yōu)質(zhì)基因”，并未提及對(duì)于文藝作品具體內(nèi)容的態(tài)度。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段強(qiáng)調(diào)，經(jīng)典文藝形象必然遵循“中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想”。C.話劇《谷文昌》只突出了其“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流”，并未強(qiáng)調(diào)其“深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，因而不適合作論據(jù)支撐材料二第二段觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。①“從《紅樓夢》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺(tái)經(jīng)典，無不因?yàn)槠浞从成畋举|(zhì)，使人們?yōu)橹畡?dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)心。這樣的文藝作品溫潤心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會(huì)啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量”，這是舉例論證，以四大名著等經(jīng)典為例，說明反映生活本質(zhì)，能溫潤心靈，陶冶人生的經(jīng)典文藝作品，其中的文藝形象往往會(huì)深入人心。②“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過時(shí)的作品”，這是引用論證，引用關(guān)于經(jīng)典的論述，闡明了經(jīng)典文藝形象具有雋永的美，永恒的情、浩蕩的氣，因而具有經(jīng)久不衰的魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①文中有“經(jīng)典文藝形象承載著新的文化使命，也必然遵循相應(yīng)的文化邏輯”“經(jīng)典文藝形象身上濃縮著家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝”，可知應(yīng)遵循藝術(shù)規(guī)律，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行精雕細(xì)琢，創(chuàng)作出體現(xiàn)家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝的藝術(shù)形象。②文中有“新時(shí)代經(jīng)典文藝形象需要以‘中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)’為最高美學(xué)要求，在文藝形態(tài)、文藝觀念、文藝實(shí)踐和接受主體等發(fā)生了深刻變化的當(dāng)代語境中，深入豐富的社會(huì)生活，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深探人類精神世界，創(chuàng)造形象的美、情感的美、意蘊(yùn)的美，成就中華美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”，可知應(yīng)增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，深入社會(huì)生活，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代的審美追求相結(jié)合，塑造新時(shí)代經(jīng)典文藝形象。③文中有“堅(jiān)持人民立場、闡發(fā)中國精神的意義體系”，可知應(yīng)堅(jiān)持人民立場，聚焦平凡人物，在藝術(shù)形象身上融入中國精神。④文中有“要以鮮明的文明旨?xì)w貫注經(jīng)典文藝形象創(chuàng)造的全鏈條，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)……在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的場域中釋放能量，凝聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景”，可知應(yīng)堅(jiān)定文化自信，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁春兒坐在窗臺(tái)跟前，很久都沒有躺下。她側(cè)著耳朵聽著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，有起風(fēng)的聲音。她出來，西北角上有一塊黑云，涌得很快，不久，那一面的星星和樹木，就都掩蓋不見了。半夜里下起大雨來，雨是那樣暴，一下子就天地相連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河灘里，有一種發(fā)悶的聲音，就像老牛的吼叫。春兒冒著雨跑到堤埝上去，四下里白茫茫的一片?！翱礃幼右l(fā)大水了?！贝簝和依锱苤?。第二天，雨住天晴，大河里的水下來了，北面也開了口子。大水圍了子午鎮(zhèn)，人們整天整夜地敲鑼打鼓，守著提埝。開始聽見了隆隆的聲音，后來才知道是日本人占了保定。大水也阻攔不住那些失去家鄉(xiāng)逃難的人們。他們像蝗蟲一樣，一鋪面子過來了。子午鎮(zhèn)的人們，每天吃過飯就站在堤埝上看這個(gè)。那些逃難的人，近些的包括保定、高陽，遠(yuǎn)些的從關(guān)外、冀東走來。他們從家里帶出來的東西，越走越少。子午鎮(zhèn)的人從這些人的行囊包裹、面色和鞋腳上，就可以判定他們道路的遠(yuǎn)近，離家日子的長短。遠(yuǎn)道逃來的人，腳磨破了，又在泥水里浸腫了，提著一根青秫秸，試探著水的深淺，一步一步挪到堤埝跟前來。有一個(gè)年輕的女人，把一個(gè)小孩子背在背上，手里還拉著一個(gè)。孩子不斷跌倒在泥水里。到了提埝邊上，她向春兒伸伸手：“大姑，來把我們這孩子接上去！”春兒把她娘兒們扶了上來，坐在提埝上。一群婦女圍上來。春兒跑回家去。拿些餑餑來。給兩個(gè)孩子吃著。那個(gè)女人說：“謝謝大姑。我們也是有家有業(yè)的人啊，日本人占了我們那個(gè)地方?！贝簝簡枺骸澳銈兗沂悄睦镅?？”“關(guān)外。當(dāng)時(shí)指望逃到關(guān)里，誰知道日本人又趕過來，逃得還不如他們占得快。你們說，跑到哪里是一站呀？”“孩子他爹哩？”春兒問?！白叩骄〇|就折磨死了?！迸瞬林鴾I?！叭毡救说搅耸裁吹胤?？”人們問。女人說：“誰知道啊，昨兒個(gè)我們宿在高陽，那里還是好好兒的，就像你們現(xiàn)在一樣。可是今天早晨一起來，那里的人們也就跟著我們一塊兒逃起來了?！比藗兌疾谎哉Z了，那個(gè)女人叫小孩子吃了吃奶，就又沿著堤埝，跟著逃難的大流走了。天晴得很好，鋪天蓋地的水，繞著村子往東流。農(nóng)民們?cè)谒锟郴卦缡斓那f稼，放在堤埝上，曬在房頂上。天空有一種嗡嗡的聲音，起先就像一只馬蠅在叫。聲音漸漸大了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊上出現(xiàn)一只鷹。接著顯出一排飛機(jī)，沖著這里飛來了。農(nóng)民們指畫著：“看，飛艇，三架，五架！”他們像看見稀罕物件一樣，屋里的跑到院里來，院里的上到房頂上去。小孩子們成群結(jié)隊(duì)地在堤埝上跑著，拍著巴掌跳躍著。逃難的女人回過頭來說：“鄉(xiāng)親們，不要看了，快躲躲吧，那是日本人的飛機(jī)，要扔炸彈哩！”沒有人聽她的，有些婦女還大聲喊叫她們的姐妹們，快放下針線出來看：“快些?？煨?。要不就過去了！”轟！轟！飛機(jī)掃射著，丟了幾個(gè)炸彈，人們才亂跑亂鉆起來。兩個(gè)人炸死在堤埝上，一頭騾子炸飛了。飛機(jī)沿著河口掃射，那里正有一船難民過河。河水很大，流得又急，船上一亂，擺渡整個(gè)翻到水里去。大人孩子在涌來涌去的大浪頭中間，浮起來又淹沒下去，一片喊救人的聲音。日本人的飛機(jī)掃射著，轟炸著，河里的水帶著血色飛濺起來。鎮(zhèn)上五龍?zhí)媚茗D水的人全跳到水里去打撈難民。高四海老頭子拍打著浪頭，追趕一個(gè)順流而下的小孩子。他一個(gè)猛子扎了一里多遠(yuǎn)，冒出頭來，抓住了小孩子的腿，抱到岸上來。他在搭救出來的水淋淋的難民中間走著喊：“誰是孩子的娘？這是誰家的孩子？沒有主嗎？”他找不到小孩子的娘，把孩子放在河灘上，又跳到水里去了。他打撈上一個(gè)來就問：“別哭，快吐吐水，你的小孩我給你打撈上來了！”當(dāng)女人搖頭說不是她的小孩的時(shí)候，他就又跳進(jìn)水里去了。一直打撈到天黑，有很多人是叫大水淹死了。人們點(diǎn)著一堆堆的柴火，烘烤那些打撈上來的人們。高四海逢人就打聽小孩的母親。有人說：“這是從關(guān)外逃來的那個(gè)黑臉的年輕的女人的孩子，她恐怕是在水里炸傷了，沒有力量浮起來淹死了，還有她那個(gè)大些的孩子?！备咚暮Ｂ犃耍羞^秋分來說：“抱著這孩子到有奶的人家吃吃去，他娘死了，我們收養(yǎng)著吧！”秋分說：“這個(gè)年月，收養(yǎng)這個(gè)干什么呀？”“你不抱他，我就抱他去！”高四海說，眼里汪著熱淚，“這年月，這年月，還哪來的這些廢話呀！夜晚。逃難的人們就在熄滅的柴火堆旁邊睡下了，橫倒豎臥。河水洶涌地流著，沖刷著河岸，不斷有土塊坍裂的隆隆的聲音。月光照著沒邊的白茫茫大水和在水中抖顫的趴倒的莊稼。遠(yuǎn)近的村莊，擔(dān)著無比的驚惶和恐怖，焦急和無依的痛苦，長久不能安眠。高四海的小屋里，發(fā)出小孩子的撕裂喉嚨的哭聲?！叭毡荆∪毡?！”在各個(gè)村落，從每一個(gè)小窗口里，都能聽到人們?cè)谒瘔衾铮醚例X咬嚼著這兩個(gè)字?！紓渥ⅰ健讹L(fēng)云初記》是孫犁創(chuàng)作的長篇小說，描寫了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在津沱河兩岸組織人民武裝、建立抗日根據(jù)地的曲折歷程，反映了冀中勞動(dòng)人民的覺醒進(jìn)步和澎湃高漲的戰(zhàn)斗熱情。本文選自小說的第六章。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然子午鎮(zhèn)被大水包圍，但鎮(zhèn)上的人們每天都會(huì)在堤埝上看那些失去家鄉(xiāng)逃難的人，他們還未意識(shí)到戰(zhàn)爭將近。B.看到日本人的飛機(jī)飛過來，逃難的女人勸告子午鎮(zhèn)的人們趕緊躲起來，但他們并沒有理睬逃難女人的話。C.得知那個(gè)孩子的親人可能都死在河里后，高四海決定收養(yǎng)這個(gè)孩子，但他的做法遭到了秋分的強(qiáng)烈反對(duì)。D.人們?cè)谒瘔衾镆廊挥醚例X咬嚼者“日本”這兩個(gè)字，充分說明日軍的侵略給中國人民帶來的災(zāi)難之深重。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“像蝗蟲一樣，一鋪面子過來了”一句運(yùn)用比喻的手法，將逃難的人比作蝗蟲，突出了逃難人群的數(shù)量之龐大。B.“誰是孩子的娘？這是誰家的孩子？沒有主嗎？”連用三個(gè)問句，表現(xiàn)了高四海尋找那個(gè)孩子的娘時(shí)的急切心情。C.小說對(duì)于逃難百姓的描寫，既有群體描寫，也有對(duì)一個(gè)年輕女人的個(gè)體刻畫，《哦，香雪》中也有類似的用法。D.小說雖然沒有正面描寫血腥殘酷的戰(zhàn)爭場面，但讀者能從字里行間體會(huì)到戰(zhàn)爭的殘酷及其給人們帶來的痛苦。8.小說中春兒和年輕女人的對(duì)話描寫，有何作用？結(jié)合全文簡要分析。9.有人認(rèn)為，本篇小說的主題是“人性·覺醒”，請(qǐng)你結(jié)合小說內(nèi)容，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①內(nèi)容上，補(bǔ)充交代日本蠶食中國的故事背景，省去了一些不必要的敘述，使小說行文更簡潔，內(nèi)容更加集中。②情節(jié)上，春兒和年輕女人的對(duì)話為下文日本飛機(jī)轟炸子午鎮(zhèn)的情節(jié)做了鋪墊。③主題上，借年輕女人之口控訴了日本侵略者的罪行，有利于小說主題的表達(dá)。9.①人性：日本人的飛機(jī)狂轟濫炸，殘忍殺害手無寸鐵的中國百姓，突出日本人毫無人性；春兒為年輕女人拿些餑餑來，子午鎮(zhèn)村民在遭受洪水侵襲及日本飛機(jī)轟炸的情形不仍能勇敢救助災(zāi)民，高四海收養(yǎng)孤兒等，體現(xiàn)了人性的美好與溫暖。②覺醒：子午鎮(zhèn)的村民本過著安定祥和的生活，但日本飛機(jī)的到來打破了這一局面。子午鎮(zhèn)村民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷后，痛恨日本人的暴行，他們內(nèi)心反抗日本侵略者的意識(shí)覺醒了?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《風(fēng)云初記》通過細(xì)膩刻畫戰(zhàn)亂中的普通百姓，尤其是逃難婦女和熱心的村民，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭帶來的深重苦難，同時(shí)也表達(dá)了人性的光輝和覺醒。小說運(yùn)用生動(dòng)的語言塑造出逼真場景，盡管沒有直接的戰(zhàn)爭描寫，但通過環(huán)境變化和人物反應(yīng)，隱含地展示了戰(zhàn)爭的殘酷及人們?cè)诮^望中堅(jiān)持互助的精神?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。C.“遭到了秋分的強(qiáng)烈反對(duì)”說法有誤。文中秋分只是說“這個(gè)年月，收養(yǎng)這個(gè)干什么呀”，“強(qiáng)烈反對(duì)”程度過重。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“小說雖然沒有正面描寫血腥殘酷的戰(zhàn)爭場面”說法有誤。“飛機(jī)掃射著，丟了幾個(gè)炸彈，……一頭騾子炸飛了”“日本人的飛機(jī)掃射著，轟炸著，河里的水帶著血色飛濺起來”等，都是對(duì)戰(zhàn)爭場面的正面描寫。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章情節(jié)、語段作用的能力。內(nèi)容上的作用：通過春兒與年輕女人的對(duì)話，小說不僅呈現(xiàn)了逃難人群的具體情況，還間接揭示了日本侵略者對(duì)中國人民造成的災(zāi)難。這段對(duì)話補(bǔ)充說明了故事發(fā)生的背景——日本占領(lǐng)了保定，并且侵略行為導(dǎo)致大量平民逃離家園。這樣的安排避免了直接敘述歷史背景，使得文本更加簡潔、內(nèi)容更加緊湊。情節(jié)上的作用：這段對(duì)話為后續(xù)的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。特別是年輕女人提到“日本人到了什么地方”以及“昨兒個(gè)我們宿在高陽……今天早晨一起來，那里的人們也就跟著我們一塊兒逃起來了”，預(yù)示著危險(xiǎn)正在逼近子午鎮(zhèn)，從而為后文中日本飛機(jī)突然出現(xiàn)并進(jìn)行轟炸的情節(jié)埋下了伏筆。主題上的作用：“當(dāng)時(shí)指望逃到關(guān)里，誰知道日本人又趕過來，逃得還不如他們占得快”“走到京東就折磨死了”等對(duì)話內(nèi)容展現(xiàn)了日本侵略者的罪惡行徑。借由年輕女人的敘述，作者表達(dá)了對(duì)日本侵略者的強(qiáng)烈譴責(zé)，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭給普通百姓帶來的深重苦難，這有利于表現(xiàn)小說的主題。【9題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。人性的展現(xiàn)。殘忍的人性：小說中揭示了侵略者人性中的惡，他們對(duì)無辜平民殘忍殺戮，使用飛機(jī)轟炸、掃射，導(dǎo)致大量平民傷亡。這種行為充分暴露了侵略者的野蠻與無情。正面的人性：小說中展現(xiàn)了中國人的善良與勇敢，例如，春兒為逃難的家庭提供食物，村民們?cè)诤樗涂找u中不顧個(gè)人安危救助他人，特別是高四海老人多次跳入水中救出難民，并決定收養(yǎng)一名失去母親的孤兒。這些行為展現(xiàn)了中國人民在苦難面前的善良與同情心，體現(xiàn)了在極端困境下人性的光輝，以及人與人之間的溫情與互助。覺醒：文中刻畫了普通民眾在民族危機(jī)時(shí)刻所經(jīng)歷的心理變化過程，即從最初的無知無畏到后來的清醒認(rèn)知，最終形成共同抵御外來侵略的力量，這是反抗精神覺醒的標(biāo)志。故事背景設(shè)定在一個(gè)原本平靜安寧的小鎮(zhèn)，原本平靜生活的村民們逐漸意識(shí)到侵略者的殘暴，他們開始對(duì)暴行感到強(qiáng)烈的不滿和憤怒。面對(duì)外來侵略，村民們不僅在物質(zhì)上相互支持，在精神上也形成了團(tuán)結(jié)一致對(duì)抗敵人的共識(shí)。例如高四海等人主動(dòng)參與救援行動(dòng)，幫助受災(zāi)群眾，還決定收留孤兒，這種行為本身就是反抗意識(shí)覺醒的體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荀彧少有才名，何颙見而異之，曰：“王佐才也?！奔疤煜聛y，彧謂父老曰：“潁川四戰(zhàn)之地，宜亟避之?！编l(xiāng)人多懷土不能去，彧獨(dú)率宗族去依韓馥。會(huì)袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。操與語，大悅，曰：“吾子房也?！币詾閵^武司馬。呂布將薛蘭、李封屯巨野，曹操攻之，布救蘭等，不勝而走，操遂斬蘭等。操以陶謙已死，欲先取徐州，還乃定布。荀彧曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進(jìn)足以勝敵，退足以堅(jiān)守，故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無不歸心悅服。且河、濟(jì)天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛蘭，若分兵東擊，一舉而布可破也。破布，然后南結(jié)揚(yáng)州，共討袁術(shù)，以臨淮、泗。若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采，布乘虛寇暴，民心益危，是無兗州也。陶謙雖死，徐州未易亡也，其必堅(jiān)壁清野以待將軍，攻之不拔，略之無獲，不出十日，則十萬之眾未戰(zhàn)而自困耳。前討徐州，威罰實(shí)行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無降心。愿將軍熟慮之?！辈倌酥?。（節(jié)選自《后漢書·荀彧傳》）材料二：臣光曰：“漢末大亂群生涂炭自非高世之才不能濟(jì)也然則荀彧舍魏武將誰事哉？荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機(jī)發(fā)策，遂能以弱為強(qiáng)，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢末大亂A群生B涂炭C自非D高世E之才不能濟(jì)也F然則荀彧G舍魏武將H誰事哉？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.異，對(duì)……感到驚異，與《勸學(xué)》中“君子生非異也”的“異”意思不同。B.勝，戰(zhàn)勝，與《琵琶行并序》中“此時(shí)無聲勝有聲”的“勝”意思不同C.若，如果，與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”的“若”意思相同。D.易，容易，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀彧因才華出眾而聞名，何颙曾稱贊他是能輔佐帝王的人才，袁紹更是把他作為尊貴的客人來對(duì)待。B.曹操取得巨野之戰(zhàn)的勝利后，本想先滅掉呂布，然后再回過頭來奪取徐州，但荀彧并不贊同他的做法。C.司馬光認(rèn)為，荀彧輔佐曹操改變天下混亂的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功績不遜于管仲。D.兩則材料都體現(xiàn)荀彧對(duì)曹操的影響，但材料一通過列舉事例進(jìn)行說明，材料二注重從總體上進(jìn)行概括。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。（2）管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！14.材料一中荀彧是如何成功勸說曹操改變主意的？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.ACF11.C12.B13.（1）荀彧估計(jì)（猜想）袁紹最終不能成就帝王大業(yè)，聽說曹操有雄才大略，于是就離開袁紹而跟隨曹操。（2）管仲?zèng)]有為公子糾而死但荀彧卻為漢朝王室而死，他的仁德又處于管仲之上了！14.①首先，荀彧以漢高祖、光武帝為例勸說曹操應(yīng)先平定黃河、濟(jì)水一帶。②接著，指出先打敗呂布就可以聯(lián)合揚(yáng)州的力量，一起討伐袁術(shù)。③然后，分析不攻打呂布會(huì)讓呂布乘虛而入，進(jìn)而失去兗州，并結(jié)合徐州當(dāng)下的狀況，指出很難一舉攻克徐州?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一描述了荀彧的智慧與識(shí)人之能，他審時(shí)度勢選擇追隨曹操，提出以穩(wěn)固根基為先的策略，顯示出杰出的軍事才略。材料二則是司馬光對(duì)荀彧貢獻(xiàn)的高度評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)荀彧在曹操崛起過程中不可替代的重要作用，把他的功績與管仲相比，突出其在亂世中的仁政之德。兩則材料都表現(xiàn)了荀彧作為一代賢才的歷史地位和個(gè)人魅力?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢末天下大亂，百姓災(zāi)難深重，假如沒有絕頂?shù)牟拍鼙悴荒苷劝傩?。既然這樣那么荀彧舍棄曹操，還能去輔佐誰呢？“漢末大亂”，主語省略，“大亂”作謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，故在A處斷開；“群生涂炭”，“群生”作主語，“涂炭”作謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷開；“自非”常用在句首，引出后文，D不能斷開；“高世”作“才”的定語，E不斷開；“也”，句末語氣詞，故在F處斷開。故選ACF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。對(duì)……感到驚異/不同，差別。句意：何颙見到他后對(duì)他感到驚異。/君子的天性同一般人沒有差別。B.正確。戰(zhàn)勝/勝過。句意：沒有取勝便逃走了。/此時(shí)聲音暫歇卻比有聲更動(dòng)人。C.錯(cuò)誤。如果/如，像。句意：如果分兵向東攻打呂布。/半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。D.正確。容易/改變，交換。句意：徐州也不容易被攻克。/冬夏換季，才能往返一次。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“本想先滅掉呂布，然后再回過頭來奪取徐州”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“操以陶謙已死，欲先取徐州，還乃定布”可知，曹操想要先攻取徐州，回來之后再平定呂布。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“度”，估計(jì)；“聞”，聽說；“去”，離開（2）“死”，為……而死；“其”，他的；“居”，處于。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①首先，由原文“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，……將軍本以兗州首事，……且河、濟(jì)天下之要地也，……不可以不先定”可知，荀彧以漢高祖、光武帝為例勸說曹操應(yīng)先平定黃河、濟(jì)水一帶。②接著，由原文“今已破李封、薛蘭，若分兵東擊，一舉而布可破也。破布，然后南結(jié)揚(yáng)州，共討袁術(shù)”可知，指出先打敗呂布就可以聯(lián)合揚(yáng)州的力量，一起討伐袁術(shù)。③然后，由原文“若舍布而東，……布乘虛寇暴，民心益危，是無兗州也”可知，分析不攻打呂布會(huì)讓呂布乘虛而入，進(jìn)而失去兗州，并結(jié)合徐州當(dāng)下的狀況，指出很難一舉攻克徐州。參考譯文：材料一：荀彧年少時(shí)就有才名，何颙見到他后對(duì)他感到驚異，說：“這是輔佐帝王的人才啊?！钡鹊教煜麓髞y，荀彧對(duì)家鄉(xiāng)的父老說：“潁川是四面受敵的兵家必爭之地，應(yīng)當(dāng)趕快避開此處?！蓖l(xiāng)的人大多留戀故土不能離去，只有荀彧獨(dú)自率領(lǐng)宗族前往依附韓馥。恰逢袁紹已經(jīng)奪取了韓馥的職位，（袁紹用）對(duì)待上賓的禮儀招待荀彧。荀彧估量袁紹最終不能成就大業(yè)，聽說曹操有雄才大略，于是離開袁紹而跟隨曹操。曹操和他交談后，非常高興，說：“你就是我的張良啊?！比蚊麨閵^武司馬。呂布的部將薛蘭、李封駐軍在巨野，曹操前去攻打他們，呂布援救薛蘭等人，沒有取勝便逃走了，曹操于是斬殺了薛蘭等人。曹操因?yàn)樘罩t已經(jīng)死去，想要先攻取徐州，回來之后再平定呂布。荀彧說：“昔日漢高祖保有關(guān)中，光武帝占據(jù)河內(nèi)，都是先穩(wěn)固根基來控制天下，前進(jìn)足以戰(zhàn)勝敵人，后退足以堅(jiān)守，所以雖然有過困頓失敗但最終成就了大業(yè)。將軍您本來憑借兗州首先起事，平定了山東的禍亂，百姓沒有不歸心、心悅誠服的。而且黃河、濟(jì)水流域是天下的重要之地，如今雖然遭受了破壞，但仍然容易據(jù)以自保，不可以不先平定這里?，F(xiàn)在已經(jīng)攻破了李封、薛蘭，如果分兵向東攻打呂布，一次行動(dòng)就可以擊敗呂布。擊敗呂布之后，再向南聯(lián)合揚(yáng)州，共同討伐袁術(shù)，進(jìn)逼淮水、泗水流域。如果舍棄呂布而向東進(jìn)軍，多留士兵則兵力不夠用，少留士兵則百姓都會(huì)據(jù)城自保，不能外出砍柴采集，呂布就會(huì)乘虛侵?jǐn)_劫掠，百姓的心就會(huì)更加惶恐，這樣就等于失去了兗州。陶謙雖然死了，徐州也不容易被攻克，他們必定會(huì)加固城墻、清理四野來等待將軍您，攻打它攻不下來，掠奪它也沒有收獲，不出十天，十萬大軍未交戰(zhàn)就會(huì)自己陷入困境了。之前討伐徐州時(shí)，嚴(yán)厲的懲罰已經(jīng)施行，他們的子弟牢記父兄的恥辱，必定會(huì)各自堅(jiān)守，沒有投降的心思。希望將軍您仔細(xì)考慮這件事?！辈懿儆谑谴蛳讼裙ト⌒熘莸哪铑^。材料二：臣司馬光曰：“漢末天下大亂，百姓災(zāi)難深重，假如沒有絕頂?shù)牟拍?，便不能拯救百姓。既然這樣那么荀彧舍棄曹操，還能去輔佐誰呢？荀彧輔佐曹操而使他興起，推薦任用賢能的人才，訓(xùn)練軍隊(duì)，裁決機(jī)要，制定策略，于是轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，化亂為治，占有了天下的十分之八，荀彧的功勞難道還不如管仲嗎！管仲?zèng)]有為子糾而死但荀彧卻為漢朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月①辛棄疾江行采石岸，戲作漁父詞。千丈懸崖削翠，一川落日镕金②。白鷗來往本無心。選甚風(fēng)波一任。別浦魚肥堪膾，前村酒美重斟。千年往事已沉沉。閑管興亡則甚?！紓渥ⅰ舰俅疚跷迥辏?178），辛棄疾由臨安赴湖北任轉(zhuǎn)運(yùn)副使，舟行江上，過采石磯時(shí)創(chuàng)作了這首詞。采石磯位于安徽馬鞍山市，高約50米，峭壁臨江，山石嶙峋。②镕金：熔化金屬。亦特指熔化黃金。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“千丈”運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)懸崖之高，“削”則體現(xiàn)懸崖之陡峭。B.“一川落日镕金”描繪落日照在江面上，使江面泛起金光的美麗景象。C.詞的上片中色彩豐富，“翠”“金”“白”交相輝映，展現(xiàn)出自然風(fēng)光。D.上片全是江行所見，下片全是江行所感，全詞以寫景引出抒情，意韻深遠(yuǎn)。16.有人說辛棄疾寫此詞是故作曠達(dá)，你是否贊同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明你的理由。【答案】15.D16.同意。詞人是正話反說，看起來好像是曠達(dá)之語，實(shí)際表達(dá)的是自己很關(guān)心王朝尤其是南宋王朝的興衰，只是他懷才不遇，無力左右當(dāng)時(shí)的政治局面，話語中飽含著詞人對(duì)南宋朝廷的失望和不滿?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“上片全是江行所見，下片全是江行所感”說法有誤。上片中“本無心”“選甚風(fēng)波一任”含有抒情成分，下片中“別浦魚肥堪膾，前村酒美重斟”含有寫景成分。故選D【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答本題，首先明確自己的態(tài)度。辛棄疾在本詞最后說“千年往事已沉沉。閑管興亡則甚”，看似以漁父的口吻，做出千年往事已經(jīng)隨風(fēng)而去，還管那興成和衰敗做什么的曠達(dá)之語，但實(shí)際上是在抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶。漁父自由自在生活在江岸邊，每天可以欣賞大自然的風(fēng)光，看懸崖峭壁，落日余暉，白鷗翱翔，過著與世無爭的生活。漁夫過著這種生活，自然不會(huì)去過問王朝的興衰，歷史的興亡，但辛棄疾不行，辛棄疾胸懷大志，卻始終不能奔赴戰(zhàn)場，奮勇殺敵，因此借漁夫的口來表達(dá)自己胸中的悲憤以及無奈?！皯蜃鳌北砻鬟@種豁達(dá)超脫的隱逸生活非詞人本意，實(shí)是激憤的反語，表達(dá)了辛棄疾對(duì)朝政的不滿與對(duì)主和派的憤怒。明說漁父不問國家興亡之意，內(nèi)里實(shí)質(zhì)卻是曲折地表達(dá)了作者壯志難酬的悲憤之意和無奈之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“__________________”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“_________________”，告誡我們只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能改變自己。（2）蘇軾《赤壁賦》中，蘇子在抒發(fā)了對(duì)“水”與“月”的感慨之后，從“變”的角度看待天地所說的富有哲理的句子是“_________________，_________________”。（3）“月”這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊(yùn)，古詩詞中含有“月明”意象的語句有“_________________，_________________”等?！敬鸢浮浚?）雖有槁暴輮使之然也（2）蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬（3）去來江口守空船繞船月明江水寒(月明星稀烏鵲南飛)三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春天到了，萬物生長，鮮花爭相開放?？諝庵械幕ǚ巯裆硥m一樣把天空“染”成黃色，仿佛下起了一陣陣“花粉雨”。當(dāng)然，花粉中的大多數(shù)是好樣的，（甲），只有少數(shù)“壞分子”會(huì)不斷給過敏患者制造麻煩，使得他們出門前必須“全副武裝”以保護(hù)自己。如果致敏花粉被吸入呼吸道或與黏膜接觸，患者便會(huì)產(chǎn)生過敏反應(yīng)，出現(xiàn)打噴嚏、流鼻涕、皮膚瘙癢等癥狀，或患上鼻咽炎、結(jié)膜炎等，嚴(yán)重的會(huì)發(fā)展為慢阻肺和肺心病，后果A。①近年來，②花粉過敏持續(xù)增多，③過敏的表現(xiàn)也因人而異。④這些既與全球氣候變化、人類活動(dòng)加劇導(dǎo)致的城市化進(jìn)程加快和環(huán)境改變有關(guān)，⑤也與患者個(gè)人體質(zhì)降低有關(guān)。專家建議，有效應(yīng)對(duì)花粉過敏，應(yīng)該B，從園林綠化部門和患者自身兩方面入手。一是園林綠化部門在選擇樹種時(shí)應(yīng)當(dāng)以人為本、科學(xué)布局，在人群密集活動(dòng)區(qū)的綠地及各類公園中，不種植或最小限度種植易致敏植物，多種植花粉產(chǎn)量較低（如蟲媒植物）或花粉過敏風(fēng)險(xiǎn)極低的植物。對(duì)于圓柏之類花粉飄散情況嚴(yán)重的植物，應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取生物學(xué)措施進(jìn)行干預(yù)，如修剪花枝、人工灑水噴淋增濕、注射抑制劑等，來防止花粉（乙），從而降低行人過敏風(fēng)險(xiǎn)。無法通過人工方式減少花粉飄散的過敏原植物，應(yīng)更換為適宜樹種。二是患者要（丙），比如外出戴口罩、護(hù)目鏡，盡量少接觸過敏原，必要時(shí)遵醫(yī)囑服用抗過敏藥物等。18.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻和夸張的修辭手法。請(qǐng)以“雪花”為對(duì)象仿寫一個(gè)句子，要求：語意完整，表達(dá)流暢，運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“如”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.百聞不如一見，泰山的雄奇果然名不虛傳。B.唐朝有很多的大詩人，如李白、杜甫、白居易……C.如不提前出門，我們就趕不上那趟列車了。D.在我國，五十六個(gè)民族親如一家，和睦相處?！敬鸢浮?8.紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花像潔白的鵝毛漫天飛舞，整個(gè)世界頃刻間被染成了白色。19.A.不堪設(shè)想B.雙管齊下20.甲.不具有致敏性乙.在空氣中飄散丙.做好自身防護(hù)工作21.②花粉過敏人數(shù)持續(xù)增多⑤也與患者個(gè)人體質(zhì)下降有關(guān)22.B【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用修辭手法及仿寫句子的能力。原句“空氣中的花粉像沙塵一樣把天空‘染’成黃色，仿佛下起了一陣陣‘花粉雨’。”使用了比喻和夸張手法。比喻將花粉比作“沙塵”、“花粉雨”，同時(shí)“染成黃色”和“下起了一陣陣‘花粉雨’”通過夸大花粉的濃度和覆蓋范圍，強(qiáng)調(diào)其對(duì)環(huán)境影響的強(qiáng)烈程度和視覺效果。題干要求以“雪花”為對(duì)象仿寫一個(gè)句子，作答時(shí)首先要選擇一個(gè)貼切的對(duì)象，使用與原句對(duì)應(yīng)的修辭手法進(jìn)行描述，如答案用“鵝毛”比喻雪花飄落無聲的情境，形象地描繪出雪花輕盈、潔白以及數(shù)量眾多、紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄落的姿態(tài)。“整個(gè)世界頃刻間被染成了白色”，通過夸張的手法，突出雪花落下后迅速讓世界變得銀裝素裹的情景，強(qiáng)調(diào)了雪的覆蓋范圍之廣和速度之快，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人能夠直觀地感受到雪帶來的巨大變化?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)上文“嚴(yán)重的會(huì)發(fā)展為慢阻肺和肺心病“可知，后果很嚴(yán)重，很危險(xiǎn)，可填“不堪設(shè)想”。不堪設(shè)想：事情的結(jié)果不能想象，指會(huì)發(fā)展到很壞或很危險(xiǎn)的地步。B.根據(jù)“有效應(yīng)對(duì)花粉過敏，應(yīng)該……”“從園林綠化部門和患者自身兩方面入手”可知，需要兩方面一起行動(dòng)，采取措施，可填“雙管齊下”。雙管齊下：指雙手執(zhí)筆同時(shí)作畫，比喻做一件事兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行或兩種方法同時(shí)使用?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：根據(jù)“當(dāng)然，花粉中的大多數(shù)是好樣的”“只有少數(shù)‘壞分子’會(huì)不斷給過敏患者制造麻煩，使得他們出門前必須‘全副武裝’”等可知，甲處應(yīng)填寫大多數(shù)花粉不會(huì)讓人過敏的意思，可填“不具有致敏性”。乙：根據(jù)“多種植花粉產(chǎn)量較低（如蟲媒植物）或花粉過敏風(fēng)險(xiǎn)極低的植物”“對(duì)于像圓柏等花粉飄散情況嚴(yán)重的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取生物學(xué)措施進(jìn)行干預(yù)”等可知，修剪花枝、人工灑水噴淋增濕、注射抑制劑等措施都是為了防止花粉飄散到空氣中，從而降低人們吸入過敏原的風(fēng)險(xiǎn)。故此處可填“在空氣中飄散”。丙：文段后面提到的具體措施如“外出戴口罩、護(hù)目鏡，盡量少接觸過敏原，必要時(shí)遵醫(yī)囑服用抗過敏藥物”等均屬于個(gè)人的防護(hù)措施，是為應(yīng)對(duì)花粉過敏而采取的系列防護(hù)行為，所以可填“做好自身防護(hù)工作”。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“花粉過敏持續(xù)增多”搭配不當(dāng)，可改為：花粉過敏人數(shù)持續(xù)增多。⑤“體質(zhì)降低”搭配不當(dāng)，可改為“體質(zhì)下降”?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力。文中加點(diǎn)的“如”是動(dòng)詞，表示列舉。A.動(dòng)詞，比得上。B.動(dòng)詞，表示列舉。C.連詞，如果。D.動(dòng)詞，如同。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作為乒乓球運(yùn)動(dòng)有史以來唯一一位超級(jí)全滿貫運(yùn)動(dòng)員，馬龍拿遍所有國際國內(nèi)乒乓球大賽的冠軍。他在談到對(duì)人生與職業(yè)的熱愛時(shí)，曾說：“只要心懷熱愛，就永遠(yuǎn)是當(dāng)打之年?！边@一簡單而深刻的觀點(diǎn)，引發(fā)了人們的廣泛討論。有人認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為熱愛可以給人帶來意想不到的成功與轉(zhuǎn)機(jī)；也有人對(duì)此持有疑慮，認(rèn)為單靠熱愛無法解決實(shí)際問題，還需要結(jié)合具體的行動(dòng)等。讀了上述材料，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料通過乒乓球運(yùn)動(dòng)員馬龍的話，引出了人們關(guān)于“熱愛”這一話題的討論。對(duì)于“只要心懷熱愛，就永遠(yuǎn)是當(dāng)打之年?！边@一觀點(diǎn)，有人持肯定態(tài)度，認(rèn)為熱愛對(duì)于人生發(fā)展具有重要意義，能帶來成功和轉(zhuǎn)機(jī)；也有人持懷疑態(tài)度，認(rèn)為熱愛離不開實(shí)際的行動(dòng)等。首先需要明確材料幾個(gè)關(guān)鍵詞的含義。“熱愛”體現(xiàn)內(nèi)心的情感與追求，是驅(qū)動(dòng)人們前行的強(qiáng)大動(dòng)力；“當(dāng)打之年”意味著處于最佳狀態(tài)，能取得優(yōu)異成績；“行動(dòng)”是將熱愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的關(guān)鍵步驟。其次，思考材料兩種觀點(diǎn)之間的關(guān)系。熱愛能激發(fā)人的潛能，讓人在面對(duì)困難時(shí)保持堅(jiān)定信念，成就輝煌。?但是僅有熱愛不夠，還需通過具體行動(dòng)將熱愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果，行動(dòng)才能讓熱愛落地生根。可以說材料的兩種觀點(diǎn)其實(shí)并不矛盾，而是辯證統(tǒng)一的。熱愛與行動(dòng)相輔相成，熱愛為行動(dòng)提供動(dòng)力，行動(dòng)讓熱愛得以實(shí)現(xiàn)，二者缺一不可，共同助力人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，如蘇炳添熱愛短跑事業(yè)，通過科學(xué)訓(xùn)練和不懈努力，不斷突破極限，成為亞洲飛人。考生在寫作時(shí)，可以對(duì)這兩種觀點(diǎn)作辯證分析，提出自己的看法。如果寫記敘文，考生要注意選取典型事例，通過多種描寫手法來勾勒人物的形象，從而反映其“熱愛”心中的事業(yè)并積極努力的品格。如果寫成議論文，考生行文時(shí)可以先敘述馬龍的事例，引出自己對(duì)“熱愛”的看法；然后具體分析，闡明“熱愛”對(duì)于人的重要性；最后，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，呼吁提倡當(dāng)代年輕人找到心中的“熱愛”，并為之努力奮斗。立意：1.發(fā)現(xiàn)心中熱愛，并努力實(shí)現(xiàn)它。2.保持熱愛，執(zhí)著追求。3.心懷熱愛，奮斗不止。4.愛我所愛，無怨無悔。5.守心之熱愛，搏時(shí)代潮頭。6.堅(jiān)持方能成就遠(yuǎn)，熱愛可抵歲月長7.熱愛之途，不懼風(fēng)雨。安徽省宿州市碭山縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回顧經(jīng)典，總有一種力量讓人熱血沸騰，很大一部分原因就在于經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞著精神力量。何為經(jīng)典文藝形象？經(jīng)典文藝形象指的是，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作深為受眾喜愛、經(jīng)過一定時(shí)間檢驗(yàn)、具有經(jīng)典意義的藝術(shù)形象。經(jīng)典文藝形象不局限于某一藝術(shù)門類，以不同的審美知覺形式使人們獲得不斷強(qiáng)化的美好審美經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人物形象能夠成為經(jīng)典，必須具備傳世性和普適性，也就是說，既經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，又能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡。經(jīng)典文藝形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足夠精彩，經(jīng)得起反復(fù)品味和時(shí)間考驗(yàn)，其中的文藝形象往往也會(huì)深入人心，流傳久遠(yuǎn)。古往今來，那些被廣泛接受和傳誦的文藝作品，從《紅樓夢》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺(tái)經(jīng)典，無不因?yàn)槠浞从成畋举|(zhì)，使人們?yōu)橹畡?dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)心。這樣的文藝作品溫潤心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會(huì)啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。另一方面，經(jīng)典文藝形象身上濃縮著家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝，即便經(jīng)歷時(shí)代變遷，藝術(shù)魅力也不會(huì)因此削減?！敖?jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過時(shí)的作品。”對(duì)經(jīng)典作品的這一評(píng)價(jià)，同樣適用于經(jīng)典人物形象，尤其是“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”三大要素。這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的基本要素，更是廣大文藝工作者從事文藝創(chuàng)作、塑造經(jīng)典文藝形象的基本遵循。經(jīng)典文藝形象有著鮮明的時(shí)代感。新征程、新起點(diǎn)，廣大文藝工作者仍然重任在肩，既要對(duì)經(jīng)典人物形象進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，更要緊跟時(shí)代塑造更多經(jīng)典文藝形象。（摘編自唐鑫《經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞精神力量》）材料二：作為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)和中國文化乃至人類文明的重要組成部分，經(jīng)典文藝形象承載著新的文化使命，也必然遵循相應(yīng)的文化邏輯。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想。中華美學(xué)精神根植于古代中國“氣化流行”“天人同構(gòu)”的宇宙觀和禮樂文明傳統(tǒng)，在不同的歷史階段和文化形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，是中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力。在歷史的長河中，儒道釋兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求氣韻（意境）、重形神（意象）、強(qiáng)感悟（欣賞）的獨(dú)特審美形態(tài)。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合，其邏輯起點(diǎn)是中華文明突出的連續(xù)性和突出的統(tǒng)一性，其現(xiàn)實(shí)土壤是工業(yè)社會(huì)人類對(duì)審美和情感本體的重新審視。新時(shí)代經(jīng)典文藝形象需要以“中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合”為最高美學(xué)要求，在文藝形態(tài)、文藝觀念、文藝實(shí)踐和接受主體等發(fā)生了深刻變化的當(dāng)代語境中，深入豐富的社會(huì)生活，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深探人類精神世界，創(chuàng)造形象的美、情感的美、意蘊(yùn)的美，成就中華美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，激發(fā)中華文化生命力。堅(jiān)持人民立場、闡發(fā)中國精神的意義體系。明確“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，這是對(duì)人民文藝在當(dāng)代語境中的突出與重申，是對(duì)人類文藝活動(dòng)歷史中不斷被印證了的創(chuàng)作立場和價(jià)值理想的強(qiáng)化，反映了符合文藝發(fā)展需要、符合文藝生產(chǎn)規(guī)律、符合文藝接受與評(píng)價(jià)的高度融合。另一方面，指出，“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角。止于至善，方能臻于至美”。追尋意義是人類精神活動(dòng)的內(nèi)核，從孔子“成于樂”“盡善盡美”的價(jià)值自覺，到承孟子“知人論世”“知言養(yǎng)氣”而來的“文如其人”（突出作者的價(jià)值主導(dǎo)作用）的批評(píng)傳統(tǒng)，注重文藝的價(jià)值取向、追求作品的精神高度始終是我國傳統(tǒng)文藝的優(yōu)質(zhì)基因。作為民族精神活動(dòng)史中的一環(huán)，我們今天的文藝活動(dòng)既要自覺保存文化過往有價(jià)值的東西，又要記錄當(dāng)代文化的意義蹤跡，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中提煉民族精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一的中國精神。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。從古至今，人類文明始終因交流互鑒而豐富多彩、共贏共生，在世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化的今天，文化交流對(duì)于推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步的作用進(jìn)一步突顯。在全球化全媒體時(shí)代，在當(dāng)今開放的世界，我們需要以鮮明的文明旨?xì)w貫注經(jīng)典文藝形象創(chuàng)造的全鏈條，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，詮釋所倡導(dǎo)的“全人類共同價(jià)值”，讓廣為傳頌、可信可愛可敬的中國形象不僅屹立于世界藝術(shù)長廊，讓海外觀眾在中華文化形象中直觀感受中華文化的和諧之美、道德之美、情懷之美和氣韻之美，而且在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的場域中釋放能量，凝聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。（摘編自徐貞《新時(shí)代經(jīng)典文藝形象的文化邏輯》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文藝作品中的經(jīng)典人物形象既要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也要能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡，這是其成為經(jīng)典的必要條件。B.中國的文藝經(jīng)典形象反映了中華民族的家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝，其所具有的藝術(shù)魅力不會(huì)因時(shí)代變遷而削弱。C.作為中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力，經(jīng)典文藝形象既是一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)，也是中國文化乃至人類文明的重要組成部分。D.隨著世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化，文化交流在推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步方面發(fā)揮的作用越來越明顯。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都圍繞中國文藝作品中的經(jīng)典文藝形象展開論述，但二者論述的重點(diǎn)及方向并不相同。B.雖然經(jīng)典文藝形象存在于不同的藝術(shù)門類，但它們使人們獲得美好審美經(jīng)驗(yàn)的審美知覺形式是相同的。C.材料二第三段中兩處引用的話闡明“文藝要堅(jiān)持人民的立場”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。D.我國傳統(tǒng)文藝一直都注重文藝的價(jià)值取向，追求作品的精神高度，對(duì)于文藝作品的具體內(nèi)容反而并不在意。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.舞劇《五星出東方》從漢朝的文物故事入手，將新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的主題融入作品當(dāng)中，塑造了“春君”等典型形象。B.電視劇《于成龍》著眼于中華優(yōu)秀歷史人物，刻畫了清正廉潔、勤政愛民的于成龍這一典型人物形象，契合了當(dāng)今弘揚(yáng)廉政文化的價(jià)值追求。C.話劇《谷文昌》“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流”，深情勾勒出把個(gè)人理想與黨和人民的事業(yè)緊密相連的基層干部無私奉獻(xiàn)的崇高形象。D.電影《西游記之大圣歸來》把中國古代神話故事中的孫悟空搬上銀幕，賦予意義拓展，將其設(shè)定為自我救贖成就俠義英雄的形象。4.材料一第三段是如何論述經(jīng)典文藝形象具有如此魅力的原因的？請(qǐng)從論證方法的角度簡要分析。5.假如你是一名新時(shí)代的作家，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡要談?wù)剳?yīng)如何塑造經(jīng)典文藝形象?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①舉例論證，以四大名著等經(jīng)典為例，說明反映生活本質(zhì)，能溫潤心靈，陶冶人生的經(jīng)典文藝作品，其中的文藝形象往往會(huì)深入人心。②引用論證，引用關(guān)于經(jīng)典的論述，闡明了經(jīng)典文藝形象具有雋永的美，永恒的情、浩蕩的氣，因而具有經(jīng)久不衰的魅力。5.①遵循藝術(shù)規(guī)律，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行精雕細(xì)琢，創(chuàng)作出體現(xiàn)家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝的藝術(shù)形象。②增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，深入社會(huì)生活，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代的審美追求相結(jié)合，塑造新時(shí)代經(jīng)典文藝形象。③堅(jiān)持人民立場，聚焦平凡人物，在藝術(shù)形象身上融入中國精神。④堅(jiān)定文化自信，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章從經(jīng)典文藝形象的特征、魅力及時(shí)代意義出發(fā)，論述了其精神力量和文化使命。材料一強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文藝形象的普適性和傳世性，指出其蘊(yùn)含的永恒之美與精神啟迪。材料二則探討其文化邏輯，強(qiáng)調(diào)中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美結(jié)合的重要性，指出文藝應(yīng)堅(jiān)持人民立場并促進(jìn)文化交流。兩材料共強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文藝形象在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，對(duì)文藝工作者提出了時(shí)代責(zé)任和創(chuàng)作方向。【1題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“作為中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力，經(jīng)典文藝形象”說法有誤，根據(jù)材料二中“中華美學(xué)精神根植于古代中國‘氣化流行’‘天人同構(gòu)’的宇宙觀和禮樂文明傳統(tǒng)，在不同的歷史階段和文化形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，是中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力”可知，原動(dòng)力是“中華美學(xué)精神”，不是“經(jīng)典文藝形象”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“它們使人們獲得美好審美經(jīng)驗(yàn)的審美知覺形式是相同的”說法有誤，根據(jù)材料一“以不同的審美知覺形式使人們獲得不斷強(qiáng)化的美好審美經(jīng)驗(yàn)”可知，審美知覺形式是不同的。C.材料二中兩處引用作用不同，第二處引用的話，闡明了“文藝要追求精神高度”這一觀點(diǎn)。D.“對(duì)于文藝作品的具體內(nèi)容反而并不在意”于文無據(jù)，材料二只說“注重文藝的價(jià)值取向、追求作品的精神高度始終是我國傳統(tǒng)文藝的優(yōu)質(zhì)基因”，并未提及對(duì)于文藝作品具體內(nèi)容的態(tài)度。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段強(qiáng)調(diào)，經(jīng)典文藝形象必然遵循“中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想”。C.話劇《谷文昌》只突出了其“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流”，并未強(qiáng)調(diào)其“深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，因而不適合作論據(jù)支撐材料二第二段觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。①“從《紅樓夢》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺(tái)經(jīng)典，無不因?yàn)槠浞从成畋举|(zhì)，使人們?yōu)橹畡?dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)心。這樣的文藝作品溫潤心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會(huì)啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量”，這是舉例論證，以四大名著等經(jīng)典為例，說明反映生活本質(zhì)，能溫潤心靈，陶冶人生的經(jīng)典文藝作品，其中的文藝形象往往會(huì)深入人心。②“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過時(shí)的作品”，這是引用論證，引用關(guān)于經(jīng)典的論述，闡明了經(jīng)典文藝形象具有雋永的美，永恒的情、浩蕩的氣，因而具有經(jīng)久不衰的魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①文中有“經(jīng)典文藝形象承載著新的文化使命，也必然遵循相應(yīng)的文化邏輯”“經(jīng)典文藝形象身上濃縮著家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝”，可知應(yīng)遵循藝術(shù)規(guī)律，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行精雕細(xì)琢，創(chuàng)作出體現(xiàn)家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝的藝術(shù)形象。②文中有“新時(shí)代經(jīng)典文藝形象需要以‘中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)’為最高美學(xué)要求，在文藝形態(tài)、文藝觀念、文藝實(shí)踐和接受主體等發(fā)生了深刻變化的當(dāng)代語境中，深入豐富的社會(huì)生活，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深探人類精神世界，創(chuàng)造形象的美、情感的美、意蘊(yùn)的美，成就中華美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”，可知應(yīng)增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，深入社會(huì)生活，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代的審美追求相結(jié)合，塑造新時(shí)代經(jīng)典文藝形象。③文中有“堅(jiān)持人民立場、闡發(fā)中國精神的意義體系”，可知應(yīng)堅(jiān)持人民立場，聚焦平凡人物，在藝術(shù)形象身上融入中國精神。④文中有“要以鮮明的文明旨?xì)w貫注經(jīng)典文藝形象創(chuàng)造的全鏈條，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)……在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的場域中釋放能量，凝聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景”，可知應(yīng)堅(jiān)定文化自信，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁春兒坐在窗臺(tái)跟前，很久都沒有躺下。她側(cè)著耳朵聽著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，有起風(fēng)的聲音。她出來，西北角上有一塊黑云，涌得很快，不久，那一面的星星和樹木，就都掩蓋不見了。半夜里下起大雨來，雨是那樣暴，一下子就天地相連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河灘里，有一種發(fā)悶的聲音，就像老牛的吼叫。春兒冒著雨跑到堤埝上去，四下里白茫茫的一片。“看樣子要發(fā)大水了?！贝簝和依锱苤?。第二天，雨住天晴，大河里的水下來了，北面也開了口子。大水圍了子午鎮(zhèn)，人們整天整夜地敲鑼打鼓，守著提埝。開始聽見了隆隆的聲音，后來才知道是日本人占了保定。大水也阻攔不住那些失去家鄉(xiāng)逃難的人們。他們像蝗蟲一樣，一鋪面子過來了。子午鎮(zhèn)的人們，每天吃過飯就站在堤埝上看這個(gè)。那些逃難的人，近些的包括保定、高陽，遠(yuǎn)些的從關(guān)外、冀東走來。他們從家里帶出來的東西，越走越少。子午鎮(zhèn)的人從這些人的行囊包裹、面色和鞋腳上，就可以判定他們道路的遠(yuǎn)近，離家日子的長短。遠(yuǎn)道逃來的人，腳磨破了，又在泥水里浸腫了，提著一根青秫秸，試探著水的深淺，一步一步挪到堤埝跟前來。有一個(gè)年輕的女人，把一個(gè)小孩子背在背上，手里還拉著一個(gè)。孩子不斷跌倒在泥水里。到了提埝邊上，她向春兒伸伸手：“大姑，來把我們這孩子接上去！”春兒把她娘兒們扶了上來，坐在提埝上。一群婦女圍上來。春兒跑回家去。拿些餑餑來。給兩個(gè)孩子吃著。那個(gè)女人說：“謝謝大姑。我們也是有家有業(yè)的人啊，日本人占了我們那個(gè)地方?！贝簝簡枺骸澳銈兗沂悄睦镅?？”“關(guān)外。當(dāng)時(shí)指望逃到關(guān)里，誰知道日本人又趕過來，逃得還不如他們占得快。你們說，跑到哪里是一站呀？”“孩子他爹哩？”春兒問。“走到京東就折磨死了?！迸瞬林鴾I?！叭毡救说搅耸裁吹胤剑俊比藗儐?。女人說：“誰知道啊，昨兒個(gè)我們宿在高陽，那里還是好好兒的，就像你們現(xiàn)在一樣?？墒墙裉煸绯恳黄饋恚抢锏娜藗円簿透覀円粔K兒逃起來了。”人們都不言語了，那個(gè)女人叫小孩子吃了吃奶，就又沿著堤埝，跟著逃難的大流走了。天晴得很好，鋪天蓋地的水，繞著村子往東流。農(nóng)民們?cè)谒锟郴卦缡斓那f稼，放在堤埝上，曬在房頂上。天空有一種嗡嗡的聲音，起先就像一只馬蠅在叫。聲音漸漸大了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊上出現(xiàn)一只鷹。接著顯出一排飛機(jī)，沖著這里飛來了。農(nóng)民們指畫著：“看，飛艇，三架，五架！”他們像看見稀罕物件一樣，屋里的跑到院里來，院里的上到房頂上去。小孩子們成群結(jié)隊(duì)地在堤埝上跑著，拍著巴掌跳躍著。逃難的女人回過頭來說：“鄉(xiāng)親們，不要看了，快躲躲吧，那是日本人的飛機(jī)，要扔炸彈哩！”沒有人聽她的，有些婦女還大聲喊叫她們的姐妹們，快放下針線出來看：“快些?？煨Ｒ痪瓦^去了！”轟！轟！飛機(jī)掃射著，丟了幾個(gè)炸彈，人們才亂跑亂鉆起來。兩個(gè)人炸死在堤埝上，一頭騾子炸飛了。飛機(jī)沿著河口掃射，那里正有一船難民過河。河水很大，流得又急，船上一亂，擺渡整個(gè)翻到水里去。大人孩子在涌來涌去的大浪頭中間，浮起來又淹沒下去，一片喊救人的聲音。日本人的飛機(jī)掃射著，轟炸著，河里的水帶著血色飛濺起來。鎮(zhèn)上五龍?zhí)媚茗D水的人全跳到水里去打撈難民。高四海老頭子拍打著浪頭，追趕一個(gè)順流而下的小孩子。他一個(gè)猛子扎了一里多遠(yuǎn)，冒出頭來，抓住了小孩子的腿，抱到岸上來。他在搭救出來的水淋淋的難民中間走著喊：“誰是孩子的娘？這是誰家的孩子？沒有主嗎？”他找不到小孩子的娘，把孩子放在河灘上，又跳到水里去了。他打撈上一個(gè)來就問：“別哭，快吐吐水，你的小孩我給你打撈上來了！”當(dāng)女人搖頭說不是她的小孩的時(shí)候，他就又跳進(jìn)水里去了。一直打撈到天黑，有很多人是叫大水淹死了。人們點(diǎn)著一堆堆的柴火，烘烤那些打撈上來的人們。高四海逢人就打聽小孩的母親。有人說：“這是從關(guān)外逃來的那個(gè)黑臉的年輕的女人的孩子，她恐怕是在水里炸傷了，沒有力量浮起來淹死了，還有她那個(gè)大些的孩子?！备咚暮Ｂ犃?，叫過秋分來說：“抱著這孩子到有奶的人家吃吃去，他娘死了，我們收養(yǎng)著吧！”秋分說：“這個(gè)年月，收養(yǎng)這個(gè)干什么呀？”“你不抱他，我就抱他去！”高四海說，眼里汪著熱淚，“這年月，這年月，還哪來的這些廢話呀！夜晚。逃難的人們就在熄滅的柴火堆旁邊睡下了，橫倒豎臥。河水洶涌地流著，沖刷著河岸，不斷有土塊坍裂的隆隆的聲音。月光照著沒邊的白茫茫大水和在水中抖顫的趴倒的莊稼。遠(yuǎn)近的村莊，擔(dān)著無比的驚惶和恐怖，焦急和無依的痛苦，長久不能安眠。高四海的小屋里，發(fā)出小孩子的撕裂喉嚨的哭聲?！叭毡荆∪毡?！”在各個(gè)村落，從每一個(gè)小窗口里，都能聽到人們?cè)谒瘔衾?，用牙齒咬嚼著這兩個(gè)字?！紓渥ⅰ健讹L(fēng)云初記》是孫犁創(chuàng)作的長篇小說，描寫了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在津沱河兩岸組織人民武裝、建立抗日根據(jù)地的曲折歷程，反映了冀中勞動(dòng)人民的覺醒進(jìn)步和澎湃高漲的戰(zhàn)斗熱情。本文選自小說的第六章。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然子午鎮(zhèn)被大水包圍，但鎮(zhèn)上的人們每天都會(huì)在堤埝上看那些失去家鄉(xiāng)逃難的人，他們還未意識(shí)到戰(zhàn)爭將近。B.看到日本人的飛機(jī)飛過來，逃難的女人勸告子午鎮(zhèn)的人們趕緊躲起來，但他們并沒有理睬逃難女人的話。C.得知那個(gè)孩子的親人可能都死在河里后，高四海決定收養(yǎng)這個(gè)孩子，但他的做法遭到了秋分的強(qiáng)烈反對(duì)。D.人們?cè)谒瘔衾镆廊挥醚例X咬嚼者“日本”這兩個(gè)字，充分說明日軍的侵略給中國人民帶來的災(zāi)難之深重。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“像蝗蟲一樣，一鋪面子過來了”一句運(yùn)用比喻的手法，將逃難的人比作蝗蟲，突出了逃難人群的數(shù)量之龐大。B.“誰是孩子的娘？這是誰家的孩子？沒有主嗎？”連用三個(gè)問句，表現(xiàn)了高四海尋找那個(gè)孩子的娘時(shí)的急切心情。C.小說對(duì)于逃難百姓的描寫，既有群體描寫，也有對(duì)一個(gè)年輕女人的個(gè)體刻畫，《哦，香雪》中也有類似的用法。D.小說雖然沒有正面描寫血腥殘酷的戰(zhàn)爭場面，但讀者能從字里行間體會(huì)到戰(zhàn)爭的殘酷及其給人們帶來的痛苦。8.小說中春兒和年輕女人的對(duì)話描寫，有何作用？結(jié)合全文簡要分析。9.有人認(rèn)為，本篇小說的主題是“人性·覺醒”，請(qǐng)你結(jié)合小說內(nèi)容，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①內(nèi)容上，補(bǔ)充交代日本蠶食中國的故事背景，省去了一些不必要的敘述，使小說行文更簡潔，內(nèi)容更加集中。②情節(jié)上，春兒和年輕女人的對(duì)話為下文日本飛機(jī)轟炸子午鎮(zhèn)的情節(jié)做了鋪墊。③主題上，借年輕女人之口控訴了日本侵略者的罪行，有利于小說主題的表達(dá)。9.①人性：日本人的飛機(jī)狂轟濫炸，殘忍殺害手無寸鐵的中國百姓，突出日本人毫無人性；春兒為年輕女人拿些餑餑來，子午鎮(zhèn)村民在遭受洪水侵襲及日本飛機(jī)轟炸的情形不仍能勇敢救助災(zāi)民，高四海收養(yǎng)孤兒等，體現(xiàn)了人性的美好與溫暖。②覺醒：子午鎮(zhèn)的村民本過著安定祥和的生活，但日本飛機(jī)的到來打破了這一局面。子午鎮(zhèn)村民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷后，痛恨日本人的暴行，他們內(nèi)心反抗日本侵略者的意識(shí)覺醒了。【解析】【導(dǎo)語】《風(fēng)云初記》通過細(xì)膩刻畫戰(zhàn)亂中的普通百姓，尤其是逃難婦女和熱心的村民，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭帶來的深重苦難，同時(shí)也表達(dá)了人性的光輝和覺醒。小說運(yùn)用生動(dòng)的語言塑造出逼真場景，盡管沒有直接的戰(zhàn)爭描寫，但通過環(huán)境變化和人物反應(yīng)，隱含地展示了戰(zhàn)爭的殘酷及人們?cè)诮^望中堅(jiān)持互助的精神?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。C.“遭到了秋分的強(qiáng)烈反對(duì)”說法有誤。文中秋分只是說“這個(gè)年月，收養(yǎng)這個(gè)干什么呀”，“強(qiáng)烈反對(duì)”程度過重。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“小說雖然沒有正面描寫血腥殘酷的戰(zhàn)爭場面”說法有誤?！帮w機(jī)掃射著，丟了幾個(gè)炸彈，……一頭騾子炸飛了”“日本人的飛機(jī)掃射著，轟炸著，河里的水帶著血色飛濺起來”等，都是對(duì)戰(zhàn)爭場面的正面描寫。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章情節(jié)、語段作用的能力。內(nèi)容上的作用：通過春兒與年輕女人的對(duì)話，小說不僅呈現(xiàn)了逃難人群的具體情況，還間接揭示了日本侵略者對(duì)中國人民造成的災(zāi)難。這段對(duì)話補(bǔ)充說明了故事發(fā)生的背景——日本占領(lǐng)了保定，并且侵略行為導(dǎo)致大量平民逃離家園。這樣的安排避免了直接敘述歷史背景，使得文本更加簡潔、內(nèi)容更加緊湊。情節(jié)上的作用：這段對(duì)話為后續(xù)的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。特別是年輕女人提到“日本人到了什么地方”以及“昨兒個(gè)我們宿在高陽……今天早晨一起來，那里的人們也就跟著我們一塊兒逃起來了”，預(yù)示著危險(xiǎn)正在逼近子午鎮(zhèn)，從而為后文中日本飛機(jī)突然出現(xiàn)并進(jìn)行轟炸的情節(jié)埋下了伏筆。主題上的作用：“當(dāng)時(shí)指望逃到關(guān)里，誰知道日本人又趕過來，逃得還不如他們占得快”“走到京東就折磨死了”等對(duì)話內(nèi)容展現(xiàn)了日本侵略者的罪惡行徑。借由年輕女人的敘述，作者表達(dá)了對(duì)日本侵略者的強(qiáng)烈譴責(zé)，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭給普通百姓帶來的深重苦難，這有利于表現(xiàn)小說的主題。【9題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。人性的展現(xiàn)。殘忍的人性：小說中揭示了侵略者人性中的惡，他們對(duì)無辜平民殘忍殺戮，使用飛機(jī)轟炸、掃射，導(dǎo)致大量平民傷亡。這種行為充分暴露了侵略者的野蠻與無情。正面的人性：小說中展現(xiàn)了中國人的善良與勇敢，例如，春兒為逃難的家庭提供食物，村民們?cè)诤樗涂找u中不顧個(gè)人安危救助他人，特別是高四海老人多次跳入水中救出難民，并決定收養(yǎng)一名失去母親的孤兒。這些行為展現(xiàn)了中國人民在苦難面前的善良與同情心，體現(xiàn)了在極端困境下人性的光輝，以及人與人之間的溫情與互助。覺醒：文中刻畫了普通民眾在民族危機(jī)時(shí)刻所經(jīng)歷的心理變化過程，即從最初的無知無畏到后來的清醒認(rèn)知，最終形成共同抵御外來侵略的力量，這是反抗精神覺醒的標(biāo)志。故事背景設(shè)定在一個(gè)原本平靜安寧的小鎮(zhèn)，原本平靜生活的村民們逐漸意識(shí)到侵略者的殘暴，他們開始對(duì)暴行感到強(qiáng)烈的不滿和憤怒。面對(duì)外來侵略，村民們不僅在物質(zhì)上相互支持，在精神上也形成了團(tuán)結(jié)一致對(duì)抗敵人的共識(shí)。例如高四海等人主動(dòng)參與救援行動(dòng)，幫助受災(zāi)群眾，還決定收留孤兒，這種行為本身就是反抗意識(shí)覺醒的體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：荀彧少有才名，何颙見而異之，曰：“王佐才也。”及天下亂，彧謂父老曰：“潁川四戰(zhàn)之地，宜亟避之。”鄉(xiāng)人多懷土不能去，彧獨(dú)率宗族去依韓馥。會(huì)袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。操與語，大悅，曰：“吾子房也?！币詾閵^武司馬。呂布將薛蘭、李封屯巨野，曹操攻之，布救蘭等，不勝而走，操遂斬蘭等。操以陶謙已死，欲先取徐州，還乃定布。荀彧曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進(jìn)足以勝敵，退足以堅(jiān)守，故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無不歸心悅服。且河、濟(jì)天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，不可以不先定。今已破李封、薛蘭，若分兵東擊，一舉而布可破也。破布，然后南結(jié)揚(yáng)州，共討袁術(shù)，以臨淮、泗。若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采，布乘虛寇暴，民心益危，是無兗州也。陶謙雖死，徐州未易亡也，其必堅(jiān)壁清野以待將軍，攻之不拔，略之無獲，不出十日，則十萬之眾未戰(zhàn)而自困耳。前討徐州，威罰實(shí)行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無降心。愿將軍熟慮之?！辈倌酥埂＃ü?jié)選自《后漢書·荀彧傳》）材料二：臣光曰：“漢末大亂群生涂炭自非高世之才不能濟(jì)也然則荀彧舍魏武將誰事哉？荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓(xùn)卒厲兵，決機(jī)發(fā)策，遂能以弱為強(qiáng)，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之后乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢末大亂A群生B涂炭C自非D高世E之才不能濟(jì)也F然則荀彧G舍魏武將H誰事哉？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.異，對(duì)……感到驚異，與《勸學(xué)》中“君子生非異也”的“異”意思不同。B.勝，戰(zhàn)勝，與《琵琶行并序》中“此時(shí)無聲勝有聲”的“勝”意思不同C.若，如果，與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”的“若”意思相同。D.易，容易，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀彧因才華出眾而聞名，何颙曾稱贊他是能輔佐帝王的人才，袁紹更是把他作為尊貴的客人來對(duì)待。B.曹操取得巨野之戰(zhàn)的勝利后，本想先滅掉呂布，然后再回過頭來奪取徐州，但荀彧并不贊同他的做法。C.司馬光認(rèn)為，荀彧輔佐曹操改變天下混亂的局面，使曹操占有天下的十分之八，其功績不遜于管仲。D.兩則材料都體現(xiàn)荀彧對(duì)曹操的影響，但材料一通過列舉事例進(jìn)行說明，材料二注重從總體上進(jìn)行概括。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彧度紹終不能定大業(yè)，聞曹操有雄略，乃去紹從操。（2）管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復(fù)居管仲之先矣！14.材料一中荀彧是如何成功勸說曹操改變主意的？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.ACF11.C12.B13.（1）荀彧估計(jì)（猜想）袁紹最終不能成就帝王大業(yè)，聽說曹操有雄才大略，于是就離開袁紹而跟隨曹操。（2）管仲?zèng)]有為公子糾而死但荀彧卻為漢朝王室而死，他的仁德又處于管仲之上了！14.①首先，荀彧以漢高祖、光武帝為例勸說曹操應(yīng)先平定黃河、濟(jì)水一帶。②接著，指出先打敗呂布就可以聯(lián)合揚(yáng)州的力量，一起討伐袁術(shù)。③然后，分析不攻打呂布會(huì)讓呂布乘虛而入，進(jìn)而失去兗州，并結(jié)合徐州當(dāng)下的狀況，指出很難一舉攻克徐州?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一描述了荀彧的智慧與識(shí)人之能，他審時(shí)度勢選擇追隨曹操，提出以穩(wěn)固根基為先的策略，顯示出杰出的軍事才略。材料二則是司馬光對(duì)荀彧貢獻(xiàn)的高度評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)荀彧在曹操崛起過程中不可替代的重要作用，把他的功績與管仲相比，突出其在亂世中的仁政之德。兩則材料都表現(xiàn)了荀彧作為一代賢才的歷史地位和個(gè)人魅力?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的