經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍讀后感

經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感

經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感（精選8篇）

當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時

需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力

呢？以下是店鋪收集整理的經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感（精選8

篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感1

西方經(jīng)濟學(xué)很強調(diào)需求和供給的關(guān)系。許多經(jīng)濟學(xué)家研究的方向

不同，所用的方法也不一樣。但是他們總是能找到需求和供給關(guān)系的

規(guī)律。筆者也想用自己的眼光，用容易理解的語言總結(jié)一下需求和供

給的關(guān)系。

首先，對于生活必須品研究需求和供給的關(guān)系。由于生活必須品

有這樣的特點：人們對生活必須品的需求在任何情況下都難以改變。

舉例說明，糧食。不管糧食的產(chǎn)量（供給）有多少，人們對糧食的依

賴不會改變，即使某年豐收，糧食產(chǎn)量大增，人們對糧食的需求也不

會改變，并不會因為糧多而吃的量大。當(dāng)然如果人們對生活必須品的

需求增加，會使得生活必須品的供給也隨之增加，但這種情況一般很

少出現(xiàn)。這種需求與供給的關(guān)系是由生活必須品的邊際效益遞減規(guī)律

決定的。舉一個形象的例子，需求好像一堵墻，供給好像是一個人，

在用一根繩子與墻拔河。供給這是如論用的力氣是大是小，都不會使

得墻有絲毫動遙

其次，對于奢侈品研究需求和供給的關(guān)系。奢侈品也有特點：收

入多了，人們對奢侈品的購買就增加了。需求多了，廠商對奢侈品的

供給也就多了。于是形成一個循環(huán)：需求一＞供給一＞利潤一＞工資

（收入）一＞需求。具體解釋，需求增加，供給增加，企業(yè)利潤增加，

給工人的工資增加，也就是國民收入增加，反過來刺激需求，這是一

種良性循環(huán)。反之就是惡性循環(huán)。還是形象做一個比喻，這回是供給

和需求兩個人在拔河，供給的力量大了，需求的力量也加大；需求的

力量大了，供給的力量也加大。理想狀態(tài)下，繩子是保持靜止的，經(jīng)

濟也將穩(wěn)步上升。但這里有問題值得探討：如果說在這種情況下，供

給和需求是互相決定的，那么應(yīng)該讓誰先用力呢？顯然，首先刺激需

求很容易。近年來，國家出臺了不少刺激需求的政策，原因也在此。

而增加供給，理論上也可以實現(xiàn)，但前提是要假定大部分廠商都愿意

冒風(fēng)險大量生產(chǎn)，增加供給?，F(xiàn)實狀態(tài)下，這點不太容易實現(xiàn)。

經(jīng)濟危機之中,中國政府?dāng)U張性的財政政策和適度寬松的貨幣政

策擴大了投資的規(guī)模，擴大了市場供給。從供給和需求的關(guān)系上看，

供給的擴大影響需求的擴大，同時又反作用于供給，使得經(jīng)濟不斷向

好，工廠的機器開始運轉(zhuǎn)，需要大量勞動力，就業(yè)率下降，人們收入

增加，從而更加刺激了需求。近半年來中國經(jīng)濟的復(fù)蘇就源于此。然

而，這樣的經(jīng)濟膨脹最終導(dǎo)致的結(jié)果就是供不應(yīng)求，物價上漲，通貨

膨脹。如果通貨膨脹率大于人們手中收入增長率，需求就會下降，整

個經(jīng)濟運轉(zhuǎn)就會重新回到平衡。然而這個過程是十分漫長而痛苦的，

許多人將會失業(yè)，或是收入減少，這也是資本主義周期性經(jīng)濟危機產(chǎn)

生的過程。但在我國中國特色社會主義制度下，依靠政府有力的經(jīng)濟

政策，這個過程會平穩(wěn)順利地完成，實現(xiàn)長期的經(jīng)濟平衡。

補充一點，社會上經(jīng)濟體和個人對未來經(jīng)濟的預(yù)測也會起到很大

的作用。經(jīng)濟數(shù)據(jù)顯示經(jīng)濟回復(fù)，許多企業(yè)會預(yù)期將來的經(jīng)濟會進(jìn)一

步向好，于是抓緊生產(chǎn)。中小投資者也會預(yù)期資本市場的反彈，加大

投資的力度，于是經(jīng)濟的增長會成倍增長。這是現(xiàn)今的狀況。但反過

來，如果社會對經(jīng)濟的預(yù)期持悲觀態(tài)度，則經(jīng)濟萎縮的速度也是十分

驚人的。因此，如何引導(dǎo)全社會正確地理解國家一系列宏觀政策，正

確預(yù)測經(jīng)濟的未來走勢，對于經(jīng)濟的發(fā)展十分重要。

經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感2

初識茅于軾先生，是在一個關(guān)于電影《色戒》談話節(jié)目，當(dāng)嘉賓

們都沉溺于有關(guān)色戒以及道德層面的口水戰(zhàn)之時，茅先生一句〃有些

事情我們要看到更高層面的東西，不能拘泥于表面細(xì)節(jié)?！ㄟ@句話讓

我感受到了這位其貌不揚的年邁老人背后偉岸的學(xué)者形象，那種沉積

多年的寬宏胸懷與高瞻的見識令人敬佩。

《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美

國市場經(jīng)濟下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段

展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來

分析社會，解讀社會現(xiàn)象。

書中分微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市

管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護(hù)等日常點滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的

經(jīng)濟學(xué)原理。我不會具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點是看完之后的一些

思索和感受：

1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)

久不衰？

——不論多深奧的理論,如果透徹地理解了它，必定可以還原為

日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

這個問題一直盤旋在我心中很久，因為書中大多講述的美國一些

先進(jìn)的市場經(jīng)濟體制，例如超市中自動掃碼的高效，電梯靠右站給人

帶來的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去非常新

鮮轟動，但是對于今天的我們，很多便捷的運作形勢已經(jīng)采用，為什

么這本書還會受到這么多人的追捧？

后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再

深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實

現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己

學(xué)到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良

性循環(huán)。

2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進(jìn)發(fā)展

書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時

間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用

了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了

平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥

協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩

輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場,兩輛車足足停了4個小時，

造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么

節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。

社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可

以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可

以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，〃社會成員自覺程度

越高，整個社會就越富?！?。

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先

生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研

究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感3

作為一名經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)子，對社會經(jīng)濟的深入了解是十分有必

要的！于是，我到圖書館去借有關(guān)經(jīng)濟學(xué)方面的書籍。一排排的書架

上放滿了有關(guān)經(jīng)濟學(xué)的書籍，正當(dāng)我為選擇哪一些書籍時，《心情經(jīng)

濟學(xué)》這一本書赫然出現(xiàn)在我面前。心情經(jīng)濟學(xué)？一看書名就知道跟

人的心情有關(guān)，出于心情與經(jīng)濟關(guān)系的好奇，我借閱了這一本書。

這本書的作者是徐秀麗，說真的，我不認(rèn)識，但是看了這本書之

后，才認(rèn)識到，這本書的作者對人的心情與經(jīng)濟之間的關(guān)系研究的競

然如此透切。

人，是離不開社會這一個大圈子的。作為社會上的一個人，就不

可能不受到社會環(huán)境以及他人的影響。所以，當(dāng)我們看到社會上大多

數(shù)人都做著同一件事時，出于從眾心理，我們可能也會隨大流去干這

一件事。但是，如果當(dāng)大家都因為某些股東大幅度消極投資或者瘋狂

撤資的話，就有可能引起大眾的投資信心暴跌，出現(xiàn)大規(guī)模的撤資運

動，從而引起經(jīng)濟學(xué)動蕩甚至經(jīng)濟危機！從心理學(xué)的角度來看，就是

經(jīng)濟的波動是由人自身的情感情緒周期和信心的波動引起并導(dǎo)致的。

書上說，經(jīng)濟學(xué)也有〃蝴蝶效應(yīng)〃。經(jīng)濟學(xué)蝴蝶效應(yīng)，也就是說

經(jīng)濟狀況的變化會引起一系列的情緒波動，并會把這種波動不斷地擴

大。拿經(jīng)濟危機來說，蝴蝶效應(yīng)的出現(xiàn)，用心理學(xué)的〃心理前景理論

定律〃解析就是說，人們在對待損失和獲得的敏感程度上是有著截然

不同的心理感受的，損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂。所以人們?yōu)?/p>

了避免損失，跟風(fēng)撤資，導(dǎo)致社會上出現(xiàn)大量撤資的情況，最終釀成

了經(jīng)濟危機這一嚴(yán)重情況。

還有，信心雖然只是精神層面的食物，但是它也能夠?qū)θ藗兊男?/p>

為產(chǎn)生積極影響，而能夠轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的好成果。所以，要戰(zhàn)勝經(jīng)濟

危機，提升廣大人們的信心是很關(guān)鍵的。

止匕外，這本書還列舉了很多有關(guān)的例子，使得整本書不會看的枯

燥無味。理論與現(xiàn)實相結(jié)合去講解，是一個能夠讓別人信服的很好的

方法。

經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感4

今天終于把英文版的'《國際經(jīng)濟學(xué)》讀完了，用了我9個多月的

時間。這是我讀完的第一本英文教材，可喜可賀。

第一次回國休假的時候買了兩本經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的書，《宏觀經(jīng)濟學(xué)》

和《微觀經(jīng)濟學(xué)》，用了我?guī)讉€月的時間讀完，這些書解答了我在看

新聞時遇到的很多疑問，開始對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生興趣，之后，在

mlimanicity的書店買了本英文版的國際經(jīng)濟學(xué)教材。

讀英文比中文費勁多了，總要查字典，順便記住了一些單詞，可

謂一舉兩得。讀這種書是學(xué)習(xí)英語的好方法，文法比較規(guī)范，比看電

影或者讀小說有用。

國外的生活比較單調(diào)，所以有很多空余的時間，無聊的時候把麻

將撿起來了，但打完麻將覺得恐慌，所以睡前找本書來讀。我現(xiàn)在比

以前有耐心多了，以前讀本小說都很難，一般都是有始無終的，國外

的環(huán)境倒是能讓人靜下心來讀書。

經(jīng)濟學(xué)的書有助于增長智慧，但對業(yè)務(wù)用處不大，以后多讀些跟

專業(yè)相關(guān)的書。

經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感5

這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的

《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學(xué)的文

章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。

張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣

很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學(xué)的文章用散

文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味

的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地

敬佩起張先生淵博的學(xué)識和敏銳的洞察力了。

在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，

仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂“奇文共欣賞，疑義

相與析?！钡植幻猹q豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生

本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：”《經(jīng)濟解

釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因為我

往往不依常規(guī)，學(xué)生考試時用上我的答案，不免兇多吉少。n也許，張

先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟理

論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他

所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟學(xué)道理。

《經(jīng)濟解釋》這本書確實不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學(xué)課本。它

兼有散文的基本特征與經(jīng)濟學(xué)的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散二

“形散“只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟學(xué)的脈絡(luò)上，

是不散經(jīng)濟學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟人”假定、稀缺、

競爭、效用（在《經(jīng)濟解釋》中張先生使用了”功用“這一翻譯）以及

需求定律和交易理論等。實際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來為讀

者講授他所理解的經(jīng)濟學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點，也許這也

正合乎張先牛的處事原則，因為在他的《經(jīng)濟解釋》之中也同樣充滿

了對權(quán)威觀點的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟解釋之三”中所明確指出那樣，

“世上沒有不可替代的理論”。但我對張先生的學(xué)識之淵博，行文之流

暢，觀點之新穎確是十分欽佩的。

張先生把《經(jīng)濟解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”。在這一

章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學(xué)。而這種

經(jīng)濟哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是

我們在學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟學(xué)問題時所必不可少的。這一章一開始，便介

紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，

即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。

所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如

說”四足動物有四只腳”便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，

我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全

沒有理論好。

張先生對待學(xué)問是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點

我不能完全認(rèn)同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，

特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科

學(xué)的立場。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的

《資本論》"o因為”馬克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證?！睂?/p>

此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：“剩余價值究竟

是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一

些說是完全沒有這樣的一回事。"”說來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這

就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們

是同一個人的本質(zhì)。

不過，如果我們避開書中所謂的”個人偏見1”科學(xué)的方法”這一章

對指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一

樣，”本書是為中國人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對中國人比對其他

好些民族更為重要?！币驗橹袊耸冀K是一個感性重于理性的民族，他

們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對我們這樣一個

更注重感性的民族而言又是何等的重要。

張五常先牛雖名為“五常1但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛。

《經(jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始

終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常

無所畏懼地表達(dá)自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。

我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理

論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)

濟學(xué)的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀

完此書并體會到這兩點，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。

經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感6

經(jīng)濟學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因為經(jīng)濟學(xué)可以讓我清楚

地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)入門教材很多，如斯密的

《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的

《經(jīng)濟學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世

界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從

而創(chuàng)下經(jīng)濟學(xué)著作賣價的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行

美國，出版僅3個月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行

量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬冊,成為世界上首版最成功的經(jīng)濟

學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。

這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本

絕對值得去細(xì)細(xì)品讀的書！我是在夏天一口氣讀完了這本書，讀后有

種醍醐灌頂?shù)男迈r感。

通常認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運用大量深奧的

數(shù)學(xué)知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這

主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，

旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學(xué)的無窮魅力。限于本

人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎?/p>

的一些讀后體會。

人們面臨權(quán)衡取舍

書中告訴我們,由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會

在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并

不陌牛，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感

嘆，〃魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得〃，這充分

說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆

在提到這個原理時寫到：〃也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和

閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！ㄎ彝耆澩@句話。尤其對

于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是

把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。

其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還

是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀

缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)

送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當(dāng)然，其

信號的成本是昂貴的。

個人行為的取舍或許是簡單的，當(dāng)個人組成社會時，將會面臨更

多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠(yuǎn)是〃魚與熊掌〃的

關(guān)系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋

糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的

熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做

出正確的取舍。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學(xué)的人來說,

他認(rèn)為的成本是：〃學(xué)費+住宿費+生活費+考試費用〃，時間是一個

不會計入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費和生活費是收益，而非成

本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。

這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

實際的成本卻正是我們所忽略了〃機會成本〃。如果六年的時間

用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)

驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。

當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出

的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高

層：〃自我實現(xiàn)〃。

弓I用這樣一個例子是為了更好說明〃機會成本〃。經(jīng)常用這種想

法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，

正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選

擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么

旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。

人們會對激勵作出反應(yīng)

剛讀書時好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)〃三好學(xué)生〃，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)

是為了〃中考〃〃高考〃，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工

作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停

地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是

符合經(jīng)濟學(xué)的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。

人們會對激勵作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點。作

為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作

才能更加和諧。

往大的方面說,政府在制定政策時，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所

在。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋

實行最高限價，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因為此時政府限制了

潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都

會大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個

政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中

我們接觸太多由于引進(jìn)激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)

改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機

制不高吧。這值得我們深思。

也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟學(xué)

的知識。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》讓我這個經(jīng)濟學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟

學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經(jīng)濟學(xué)原理的

理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實

生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復(fù)雜多

變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來

終覺淺，絕知此事要躬行。

經(jīng)濟學(xué)類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感7

近期看了曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，感慨頗深，全書沒有晦澀難懂

的抽象概念，也沒有復(fù)雜深奧的近代數(shù)學(xué)知識，這是一本適合平民大

眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深,

返璞歸真，用平易的語言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的根基，原理清晰,

分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟學(xué)著作中璀璨而奪目。

什么叫經(jīng)濟學(xué)？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟學(xué)是研究和處理社

會中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟學(xué)所研

究和處理的對象是人類的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟在人類一般事務(wù)

中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)

濟學(xué)概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代

意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱

讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。

本書第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們?nèi)绾巫龀鲞x

擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決

策，以及他們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎念I(lǐng)域叫微觀經(jīng)濟學(xué)。而接下來

的三大原理描述了整個經(jīng)濟運行的輪廓，原理八：一國的生活水平取

決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力；原理九：當(dāng)政府發(fā)行過多貨幣時，物

價上升；原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。在

這是個原理里，就有內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了〃經(jīng)濟學(xué)

學(xué)生的入門教科書〃的定位。給讀者很大的吸引，對一些不是學(xué)本專

業(yè)的學(xué)生和看者來說，是個很好的入門教材。讓人懂得生活中學(xué)經(jīng)濟，

這本書的特點就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的

琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點，

你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟學(xué)的博大精深。在各

個領(lǐng)域中，經(jīng)濟運行特點，對我們生活息息相關(guān)帶來的影響。小到我

們家庭瑣事，大到國家經(jīng)濟實力。從簡單的例子到復(fù)雜的，在此期間，

你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟力度。這本書的內(nèi)容側(cè)重于應(yīng)用和政

策，而不是象同類教科書那樣側(cè)重于正式的經(jīng)濟理論。作者試圖使讀

者通過這本書的學(xué)習(xí)，在將來讀書看報、經(jīng)商或從政時都能夠應(yīng)用經(jīng)

濟學(xué)知識。但是這不意味著這本書沒有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)基本理論，

事實上這本書包含了經(jīng)濟學(xué)初級教程所有的中心論題和基本原理。

剛看這本書的時候，我很好奇這是一本什么書?？墒蔷W(wǎng)上的評價

讓我匪夷所思，在我覺得一本寫理論的書，是乏味的，但是我卻看到

了這本書的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。并且看了后

也沒有失望，這本書的特點之一是在每闡述一個經(jīng)濟學(xué)原理以后就盡

可能地回到與這種原理有關(guān)的應(yīng)用和政策上來。例如，這本書在第4

章到第6章闡述了供給和需求的基本原理以后，緊接著在第7章至第9

章把這些原理應(yīng)用于市場經(jīng)濟社會所面臨的三個重要問題：為什么自

由市場制度是組織經(jīng)濟活動的一種好的途徑？稅收是如何妨礙市場機

制運行的？誰是國際貿(mào)易的贏家和輸家？〃案例研究〃原本是工商管

理課程中常用的教學(xué)方法，現(xiàn)在曼昆把它運用于經(jīng)濟學(xué)原理教科書，

來說明如何應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)原理?！督?jīng)濟學(xué)原理》一書的絕大多數(shù)章節(jié)都

有相關(guān)的案例研究。除此之外，這本書的大多數(shù)章節(jié)還設(shè)有〃新聞信

箱〃，引用報紙上的新聞來說明如何運用經(jīng)濟學(xué)思想來闡述當(dāng)前的社

會問題。最后，這本書的體系結(jié)構(gòu)也不同于流行的經(jīng)濟學(xué)初級教程。

它不是從〃經(jīng)濟學(xué)的研究對象〃或〃經(jīng)濟學(xué)研究什么〃開始，而是在

開篇第一章集中概述了經(jīng)濟學(xué)的十個基本原理，這使初學(xué)者一開始就

能抓住經(jīng)濟學(xué)的精髓。這本書也沒有嚴(yán)格遵守微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟

學(xué)的傳統(tǒng)二分法，而是盡量模糊微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的界限。第

一章的〃經(jīng)濟學(xué)的十個原理〃既有微觀經(jīng)濟學(xué)原理，也有宏觀經(jīng)濟學(xué)

原理。

《原理》的一個重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，

闡述了經(jīng)濟現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方