2024年從“外國文學(xué)”到比較文學(xué)與世界文學(xué)

2024年從〃外國文學(xué)〃到〃比較文學(xué)與世界文學(xué)

1917年周作人以北京高校文科教授的身份首先開設(shè)歐洲文學(xué)史,1918年第一本《歐

洲文學(xué)史》教材問世。1930年朱自清主持清華高校國文系后，明確提出從比較高度相識西洋

文學(xué)。1938年民國政府教化部對高校課程進(jìn)行調(diào)整，中文系課程設(shè)置沿用清華思路。1946年，

根據(jù)聞一多的設(shè)想：把中國語言文學(xué)系和外國語言文學(xué)系分解重組文學(xué)系和語言系，后因爭議

較大未能實施。1952年新中國高校學(xué)科大調(diào)整后，外國文學(xué)史作為規(guī)范的學(xué)科名稱替代歐洲

文學(xué)史、西洋文學(xué)。1997年國務(wù)院社科規(guī)劃辦公室為適應(yīng)新世紀(jì)的發(fā)展須要本著削減舊學(xué)科、

發(fā)展新學(xué)科的宗旨，將高校講壇上存在了80年的外國文學(xué)與20世紀(jì)80年頭發(fā)展起來的比較

文學(xué)實施學(xué)科合并，合并為文學(xué)學(xué)科之下新的二級學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué)，原有學(xué)科只能以

專業(yè)性質(zhì)（專業(yè)方向）存在.

一、學(xué)科整合背景及內(nèi)部關(guān)系明確比較文學(xué)和世界文學(xué)本是該學(xué)科兩個重要的概念.

1827年歌德從各民族文學(xué)間的相互容忍和作品具有普遍的全人類意義兩方面提出世

界文學(xué)（德語復(fù)合詞Weltliteraur）的構(gòu)想：民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的

時代已快來臨了?，F(xiàn)在每個人都應(yīng)當(dāng)出力促使它早日來臨。①探討者據(jù)此認(rèn)為文學(xué)是不斷進(jìn)化

的有機(jī)體，從民族文學(xué)到世界文學(xué)，體現(xiàn)了人類文學(xué)的偉大進(jìn)步，論者確信，隨著全球一體化

的日益接近，相互影響日益深刻，你中有我、我中有你的世界文學(xué)正在形成.

韋勒克沃倫認(rèn)為世界文學(xué)除歌德給予的涵義外，還指全球各民族文學(xué)的總和，或指那

些享有世界聲譽(yù)的優(yōu)秀作品，他較早相識到世界文學(xué)對于匕蹴文學(xué)的重要性，他這樣界定比較

文學(xué)：從一種國際的角度探討全部的文學(xué)。從中我們看到兩種涵義的世界文學(xué)：一個著眼于文

學(xué)發(fā)展前景的理論構(gòu)想;一個立足于劃定比較文學(xué)的對象和角度.

而在國內(nèi)世界文學(xué)卻沒有在學(xué)科的理論構(gòu)建中真正發(fā)揮作用起支配性作用的是文學(xué)

關(guān)系說。比如陳惇、劉象愚著《匕咖文學(xué)概論》給比較文學(xué)下了一個相當(dāng)完整的定義：一種開

放式的文學(xué)探討，它具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科界限

的各種文學(xué)關(guān)系為探討對象，在理論和方法上，具有比較的意識和兼容并包的特色。把比較文

學(xué)界定為對各種文學(xué)關(guān)系的探討，這是中國學(xué)派較為一樣的觀點(diǎn)，而文學(xué)關(guān)系是一個差異性概

念，在文學(xué)關(guān)系的探討中，國別、民族、文化差異等夕卜部因素是其關(guān)注的中心，對它的強(qiáng)調(diào)消解

了比較文學(xué)與世界文學(xué)作為一個學(xué)科的系統(tǒng)性和內(nèi)在的同質(zhì)關(guān)系.

由于新學(xué)科的誕生，進(jìn)入核心課的外國文學(xué)在高校中文系的地位獲得極大改善。外國

文學(xué)在中國語言文學(xué)系是否具有合法性的問題得以根本解決。但學(xué)科合并后，學(xué)科內(nèi)部與比較

文學(xué)的沖突卻凸現(xiàn)出來。從新學(xué)科的命名看，比較文學(xué)與世界文學(xué)不能夠彼此替代，而應(yīng)當(dāng)保

留各自本原特性，在更高層次上進(jìn)行整合，以達(dá)至文學(xué)研究的新境界，但實際情形卻不全然如

此。碩士探討生招生方向一貫是學(xué)科發(fā)展的晴雨表，通過互聯(lián)網(wǎng)，僅就2024年全國有碩士招

生資格的50所高校進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各高校的招生方向可分為四種類型：第一類如北

京大學(xué)、清華高校、南京高校、復(fù)旦高校，原先沒有世界文學(xué)專業(yè)，在新學(xué)科的招生方向中，

也沒有世界文學(xué)方向，而全是中外文學(xué)關(guān)系的方向。其次類如北京師范高校、華東師范高校、

陜西師范高校等，原先有世界文學(xué)專業(yè)，在學(xué)科合并后，世界文學(xué)方向的重要性降低，把重要

精力轉(zhuǎn)向中外文學(xué)關(guān)系的方向。第三類如中國人民高校、南開高校等，在二級學(xué)科下，沒有設(shè)

詳細(xì)方向。這些學(xué)校以前有世界文學(xué)專業(yè)，學(xué)科合并后在發(fā)展方向上尚不明朗，現(xiàn)有師資以世

界文學(xué)為主。第四類以上海師大、蘇州高校、武漢高校為代表，他們在招生方向上，有中外文

學(xué)關(guān)系方向，也有世界文學(xué)方向，二者并重.新學(xué)科在探討方向的設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)是比較文學(xué)理

論、中外文學(xué)關(guān)系、世界文學(xué)并重，上海師大一類高校的做法較接近這種志向狀態(tài)。②在高校

中文系，世界文學(xué)就是外國文學(xué)。它包括外國單T乍家、作品本身的探討，包括國別文學(xué)的探

討，包括區(qū)域文學(xué)（如歐美文學(xué)、東方文學(xué)、拉美文學(xué)等）及總體外國文學(xué)的探討，同時，它也

包括含有中國的世界范圍內(nèi)全部的文學(xué)的探討。從19世紀(jì)末到21世紀(jì)初的一百多年間，外

國文學(xué)探討在中國取得了空前的實績，而中外文學(xué)關(guān)系的探討只是近20年才形成規(guī)模的，在

新的學(xué)科中，須要有中外文學(xué)關(guān)系的維度，也須要有純粹外國文學(xué)的維度。從學(xué)科的整體發(fā)展

來看，世界文學(xué)無疑是比較文學(xué)基礎(chǔ)，而比較文學(xué)則是世界文學(xué)的探討方法，二者之間的確存

在著學(xué)問平臺與方法論的互補(bǔ)性。世界文學(xué)在新學(xué)科中不僅要維持它的存在，更要推動它的發(fā)

展，因此，我們需要在更高的層面上相識世界文學(xué)的意義。不論世界文學(xué)作為對象還是角度，

在詳細(xì)的探討實踐中,就像聶珍釗在2024外國文學(xué)年會所說：外國文學(xué)史本身就有比較文學(xué)

的特點(diǎn)和內(nèi)涵，外國文學(xué)（世界文學(xué)）與匕徽文學(xué)在本質(zhì)上是一樣的.

二、課程設(shè)置及學(xué)問體系的完善

按教化部的部署，從1999年起，師范院校逐步以比較文學(xué)與世界文學(xué)取代原來的世

界文學(xué)或外國文學(xué)。因此在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，其中有

許多須要探討的問題。本專業(yè)課程設(shè)置、專業(yè)方向、教學(xué)的內(nèi)容和方法等都要進(jìn)行全面改革。

但迄今為止，許多條件不具備的高校和師范院校都還沒有開設(shè)匕瞰文學(xué)與世界文學(xué)課程。我們

還是按原有的外國文學(xué)教學(xué)安排、教學(xué)內(nèi)容運(yùn)作。課程怎樣設(shè)計，如何支配教學(xué)安排，教學(xué)內(nèi)

容如何調(diào)整，教學(xué)方法如何改善，這正是我們須要探討和急需解決的問題.

依據(jù)教化部有關(guān)課程教學(xué)的要求和匕啜文學(xué)與世界文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的須要，我們根據(jù)現(xiàn)

有師資和在中國文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為匕限文學(xué)與世界文學(xué)的課程設(shè)置可分這樣幾個科目實

施教學(xué)：比較文學(xué)理論和方法;外國文學(xué)史（歐洲部分至一戰(zhàn)前）;東方文學(xué)經(jīng)典選讀;20世紀(jì)諾貝

爾文學(xué)選講.并在這些課程中貫穿中外文學(xué)關(guān)系比較探討的詳細(xì)內(nèi)容.

1、比較文學(xué)理論和方法（34學(xué)時左右）科目宗旨及說明：本科目分二部分：第一部

分介紹比較文學(xué)的各個層面及探討比較文學(xué)的影響探討、平行研究、科際整合探討等方法;使

學(xué)生相識比較文學(xué)的本質(zhì)以及探討比較文學(xué)的途徑和方法，側(cè)重理論的說明，學(xué)習(xí)和探討比較

文學(xué)的方法。其次部分探討比較文學(xué)的各種范疇以及不同的流派和文學(xué)運(yùn)動與思潮，兼及個案

示例，通過案例的分析可使學(xué)生知道怎樣以比較的思維閱讀世界名著，從事鑒賞和探討.

2、外國文學(xué)史瞰洲部分102學(xué)時左右）科目宗旨及說明：本科目旨在通過選讀外國

文學(xué)名著的重要作品，使學(xué)生對世界文學(xué)有系統(tǒng)相識，幫助學(xué)生理解中西方文學(xué)的異同。學(xué)生

通過從不同角度諦視中國文學(xué)在現(xiàn)代世界文壇的位置，在對世界文學(xué)有相識之余，也可以對比

較文學(xué)及其探討的趨向作出更全面的深思。本科目將會通過選讀外國文學(xué)名著（詩歌、小說、戲

劇等）使學(xué)生駕馭西方文化觀念下的重要文學(xué)現(xiàn)象、主要作家、作品和評鑒實力。授課時可以

刻意引介所選文本背后的文藝思潮、文學(xué)運(yùn)動來培育學(xué)生的比較性思維觀念.

3、東方文學(xué)經(jīng)典選讀（34學(xué)時左右）科目宗旨及說明：本科目旨在重點(diǎn)學(xué)習(xí)東方文

學(xué)的經(jīng)典作品，作為外國文學(xué)史課程學(xué)問體系的必要補(bǔ)充，使學(xué)生了解世界文學(xué)發(fā)展歷程中東

西方文學(xué)的差異化及相互影響。接受中國以外的其他東方文化背景中的作品信息，形成更為廣

袤的比較文化視野。本科將會通過選讀國外東方文學(xué)名著詩歌、小說、戲劇等使學(xué)生駕馭東方

文化觀念下的重要文學(xué)現(xiàn)象、主要作家、作品，提高評鑒實力，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的比較性思維

觀念.

4、20世紀(jì)諾貝爾文學(xué)選講（34學(xué)時左右）科目宗旨及說明：本科目旨在重點(diǎn)學(xué)習(xí)

20世紀(jì)諾貝爾文學(xué)獲獎作家的代表作品，作為外國文學(xué)史課程學(xué)問體系的必要延長，使學(xué)生

了解世界文學(xué)的最新發(fā)展及現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間的繼承和反動。接受更接

近于我們的生存時代的文學(xué)作品精神信息，并對我們現(xiàn)代意識培育和生存觀念更新產(chǎn)生干脆影

響,本科將會通過選讀20世紀(jì)產(chǎn)生了廣泛而深刻影響的諾貝爾文學(xué)名著,使學(xué)生駕馭作為20

世紀(jì)重要文學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)觀念，并理解主要作家、作品，對學(xué)生創(chuàng)新意識

的培育予以啟迪.

三、教學(xué)改革的基本思路與詳細(xì)方法

面對學(xué)科合并后的挑戰(zhàn)，面對校內(nèi)的人文精神冷落，面對高校生群體中名著閱讀量微

小的現(xiàn)實，面對教學(xué)內(nèi)容咋品多、地域廣、時間跨度長的特點(diǎn)，如何在21世紀(jì)的新時代條件

下搞好外國文學(xué)教學(xué)，以適應(yīng)新形勢的須要.

從前拿著紙頁發(fā)黃的講稿滿堂灌的教學(xué)模式、習(xí)慣了的文學(xué)背景作家簡介作品分析的

講授模式，必需代之以充溢銳意創(chuàng)新精神的全新外國文修學(xué)模式.

因此，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的改革燃眉之急.

1、教學(xué)改革新探究及思路Q)強(qiáng)化人文精神,重視非智力因素。當(dāng)代教化首先表現(xiàn)

為綜合素養(yǎng)培育而其中起涌定作用的不是單純的學(xué)問，而是以人文精神為核心的非智力因素。

這是衡量大學(xué)生道德品質(zhì)、人格完善和文化學(xué)識等方面成長的基本標(biāo)準(zhǔn)。正如啟蒙思想家洛克

所說：一個只要科學(xué)不要人文精神的人，是只有學(xué)問沒有才智的人。人文精神是高校教學(xué)永恒

的主題，外國文學(xué)積淀著西方人文精神的深厚內(nèi)涵，獨(dú)立自強(qiáng)自尊和崇尚特性自由的人文關(guān)懷

與當(dāng)代高校生息息相通。從古希臘以人為本的理念到文藝復(fù)興的人文主義，從盧梭對人性的張

揚(yáng)到雨果、托爾斯泰的人道主義及其20世紀(jì)文學(xué)對人性回來的呼吁給我們供應(yīng)了人格修煉的

豐富養(yǎng)分。因此，弘揚(yáng)人文精神和提高學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)當(dāng)成為外國文學(xué)教學(xué)的基本價值理念.

在外國文學(xué)教學(xué)中，留意培育個體意識的健康發(fā)展.

對于生長在重群體而輕個體的中國文化之中的中國青年學(xué)生的健全人格培育有著重

要的借鑒意義。在教學(xué)中，要使青年學(xué)生通過文化比較認(rèn)清：西方文化重個體而輕群體的傳統(tǒng)

的優(yōu)點(diǎn)和弊端，懂得如何從體現(xiàn)個體自由精神的西方文學(xué)中獲得珍貴的借鑒，同時也相識到西

方個體自由傳統(tǒng)的實質(zhì)及其消極因素，以及經(jīng)過現(xiàn)代詮釋后的中國重群體的傳統(tǒng)所具有的主動

價值.

(2)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，實施精品教學(xué)。外國文學(xué)內(nèi)容非常廣袤、流派紛呈、名家燦若星

河、佳作汗牛充棟。教學(xué)內(nèi)容選擇要依據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實際：一是理清線

索，幫助學(xué)生獲得整體的文學(xué)發(fā)展觀念，這是教學(xué)的基礎(chǔ);二是大膽舍棄，壓縮重點(diǎn)作品數(shù)量，

提升作品分析的廣度和深度，在大家中選更具類型代表和藝術(shù)價值作家且只選一部作品(具有深

度和文化含量)探討分析。三是留意學(xué)術(shù)動態(tài)、開拓發(fā)覺視界，講授自己的科研發(fā)覺和探討方

法。因此，注意創(chuàng)新思維和方法論啟迪就成為外國文學(xué)教學(xué)的制高點(diǎn)。四是對探討對象資源幾

近枯竭、探討資料沉積太多的作家作品可引導(dǎo)學(xué)生在課外學(xué)習(xí)整理，以減輕教學(xué)負(fù)載量.

在優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的同時，切實突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)。就整個外國文學(xué)的發(fā)展而

言，古代是原點(diǎn)，近代是重點(diǎn)，現(xiàn)當(dāng)代是難點(diǎn)。i井授的重點(diǎn)部分再分出次重點(diǎn)。如希臘神話、

人文主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實主義文學(xué)，其中神話原型、莎士比業(yè)、塞萬提斯、拜倫、

托馬斯哈代、雨果、巴爾扎克、普希金、列夫托爾斯泰等，應(yīng)是重點(diǎn)講授和學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)、駕

馭的作家，而像《圣經(jīng)》、《羅密歐與朱麗葉》、《高傲與偏見》、《簡愛》、《罪與罰》等

這些閱讀性較強(qiáng)的作品可視為次重點(diǎn)。而20世紀(jì)文學(xué)，重點(diǎn)是現(xiàn)代主義文學(xué)，現(xiàn)實主義作品

為次重點(diǎn).

現(xiàn)代主義文學(xué)離我們的時代生活距離遠(yuǎn)，人們對各種藝術(shù)鑒賞還未能拉開時空距離，

許多問題少有結(jié)論，這是我們教學(xué)的難點(diǎn)。老師把重點(diǎn)、難點(diǎn)講深講透，學(xué)生深刻領(lǐng)會，能舉

一反三。略講部分，老師細(xì)心設(shè)計作業(yè)與討論，督促學(xué)生自己來完成.

(3)增加指責(zé)方法在外國文學(xué)教學(xué)中份量。首先，用文藝?yán)碚摼_地為作家作品定性

定位，作為學(xué)生閱讀作品前必要的學(xué)問打算，也是深化理解作品的基礎(chǔ)。作家的創(chuàng)作已有了某

種標(biāo)簽或是受到某種文學(xué)思潮的影響，確定了他的藝術(shù)思維和表現(xiàn)視角，只有理解了這些內(nèi)容

作品分析才能落到實處.其次，針對不同的作品選用適當(dāng)?shù)脑u鑒方法.譬如用馬斯洛人格理論

分析《哈姆萊特》，用基督教教義理論分析《巴黎圣母院》，用女性主義理論解構(gòu)《簡愛》等，

尤其是現(xiàn)代主義作品已很難再適應(yīng)社會歷史指責(zé)，而必需選用適合于它們的新指責(zé)方法。選有

代表性的作品作為個案，用適當(dāng)?shù)奈乃囍肛?zé)方法指導(dǎo)作品分析，不僅教給學(xué)生方法，也激發(fā)了

學(xué)習(xí)爰好、提高了課堂教學(xué)的量和質(zhì)。再次，增進(jìn)與外界的溝通，增加觀念的包容性，兼收并

蓄容得下多種不同的聲音。隨著中外文化的溝通的深化，東西方觀念撞擊和相互解構(gòu)，我們走

進(jìn)一個思想與方法多元的也己，我們不能再以國人特有的思維方式用中國文藝?yán)碚摾斫馔鈬?/p>

學(xué)作品中的現(xiàn)象和問題，應(yīng)該用外國文藝?yán)碚摻庾x外國文學(xué)作品，更能精確地理解外國文學(xué)中

難以理解的內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生向文藝?yán)碚撝T邁進(jìn)，培育他們對文學(xué)和文藝?yán)碚摰膼酆?，提高?/p>

論素養(yǎng)，這也是高校高年級外國文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù).

(4)打破學(xué)科界限，豐富文化含量。比較文學(xué)與世界文學(xué)的學(xué)科整合為外國文學(xué)教學(xué)

打開了新的視界，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)打破學(xué)科界限，留意文學(xué)與歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教、藝術(shù)、

自然科學(xué)等的聯(lián)系，豐富外國文學(xué)課的文化含量。特殊留意把各民族的文化與文學(xué)融為一體，

使學(xué)生在學(xué)習(xí)外國文學(xué)學(xué)問的同時提高文化素養(yǎng)達(dá)到拓寬知識領(lǐng)域、強(qiáng)化素養(yǎng)教化的目的。

在教學(xué)中，留意找尋契合點(diǎn)，挖掘品德培育和人格提升的內(nèi)容，如通過《被縛的普羅米修斯》、

《鋼鐵是怎樣煉成的》等加強(qiáng)人生志向教化；通過《羅蘭之歌》、《羊脂球》等加強(qiáng)愛國主義教

化;通過《高老頭》、《美國悲劇》等強(qiáng)化社會批判意識;通過《荒原》、《等待戈多》等理解

現(xiàn)代人的信仰危機(jī);通過文學(xué)作品中的爰情詩，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的爰情觀等等.

2、教學(xué)改革的手段與方法Q)網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)用。置身于網(wǎng)絡(luò)時代，現(xiàn)代化教化技術(shù)在

城市中學(xué)起先全面普及，近年來高校的教學(xué)評估和教學(xué)成果評審對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體教學(xué)特別

看重迫使已經(jīng)走在了中學(xué)后面的高校加大投資完善設(shè)施為學(xué)生供應(yīng)更多的機(jī)會更好的條件。

外國文學(xué)教學(xué)面對圖書資源嚴(yán)峻不足和缺失，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源來協(xié)助學(xué)習(xí)和探討不失為一種

較為志向的選擇：一是到三年級學(xué)生駕馭了這方面的學(xué)問和技術(shù);二是數(shù)字信息資料全面，運(yùn)用

便利;三是能節(jié)約時間;四是作為教學(xué)內(nèi)容的大作家及經(jīng)典作品網(wǎng)絡(luò)資源特別豐富。面對一部作

品選擇好話題和角度，學(xué)生盡可以各顯神通，從不同渠道搜集到大量材料，再經(jīng)自己整理消化

在細(xì)心組織的探討中見仁見智的闡述。

全部這些窗口為外國文學(xué)教學(xué)供應(yīng)了便利，只要運(yùn)用得當(dāng)運(yùn)用嫻熟必定是別有洞天.

(2)現(xiàn)代教化技術(shù)運(yùn)用。人腦+電腦的多媒體課堂教學(xué)實現(xiàn)了圖文聲像兼具的志向模式，

為課堂教學(xué)營造了一種民主、寬松、和諧的教學(xué)氣氛，使學(xué)生的主體意識在生動活潑的、自由

民主的氛圍中得到全面激發(fā)，在一種新奇的、多維的思維空間展示進(jìn)程中，老師和學(xué)生都成了

主動的參加者，真正使從記憶型教學(xué)向思維型、創(chuàng)建型教學(xué)轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是學(xué)問的儲存器，

而成為學(xué)習(xí)的主人?，F(xiàn)代教學(xué)采納多媒體的協(xié)助手段，如重要場景、精彩片斷的音頻、視頻材

料的運(yùn)用，有渲染氣氛、烘托作品人物和主題的作用，使學(xué)生身臨其境地感受作品;再像播放一

些詩詞音樂、配樂詩朗誦會使學(xué)生對羅伯特彭斯和普希金感受得更真實更深刻;CAI課件教學(xué)使

教學(xué)內(nèi)容密集的學(xué)問點(diǎn)予以很好的空間壓縮，圖表處理與文本的超級鏈接，更加便利好用而且

功能強(qiáng)大;利用多功能教室的現(xiàn)代化攝像監(jiān)控系統(tǒng)，嘗試學(xué)生在老師退場的教學(xué)情境中，通過

細(xì)心打算，實施自主組織教學(xué)或探討，然后師生共同評點(diǎn)分析，實現(xiàn)真正的教學(xué)互動.

當(dāng)然，手段不是目的，從以人為本的現(xiàn)代教化理念出發(fā)，在外國文學(xué)的教學(xué)過程中，

適當(dāng)敏捷地運(yùn)用多種現(xiàn)代教學(xué)媒體的協(xié)助，不能搞成電腦滿堂灌淡漠了老師激情，紛繁蕪雜之

中使學(xué)生應(yīng)接無暇，失去課堂教學(xué)師生間必需的情感陶冶.

(3)英語詩歌雙語教學(xué)試驗。外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容原來應(yīng)當(dāng)涉及原語文學(xué)，像外語類

的國別文學(xué)就是針對某語言專業(yè)的原語文學(xué)作品，由于新升本科院校缺少相應(yīng)的師資，也就沒

有這類課程設(shè)置。中文專業(yè)的外國文學(xué)嚴(yán)格意義上也包括了原語文學(xué)，像解放前的北京高校國

文系外國文學(xué)