《心理學(xué)史》課件-第9章 精神分析

第九章精神分析CONTENTS目錄精神分析產(chǎn)生的歷史背景1弗洛伊德的生活和工作2弗洛伊德的基本觀點(diǎn)345弗洛伊德的歷史地位精神分析的分裂PART01第一節(jié)精神分析產(chǎn)生的歷史背景01第一節(jié)精神分析產(chǎn)生的歷史背景一、社會(huì)背景一方面，封建勢力的瘋狂壓迫、哈布斯堡王朝對(duì)多民族采取的殘酷剝削及壟斷組織卡特爾的急速增加，導(dǎo)致大批工人失業(yè)，徹底失去了生活來源。當(dāng)溫飽成了毫無著落的大問題時(shí)，生存便成了一種折磨。事實(shí)上，這種動(dòng)蕩不安的局勢和尖銳的社會(huì)矛盾給人們的精神生活帶來了巨大的壓力，神經(jīng)癥和精神病的發(fā)病率一路上揚(yáng)。另一方面，維多利亞女王時(shí)代陳腐偽善的道德和華而不實(shí)的文風(fēng)在文化上占據(jù)了統(tǒng)治地位。禁欲主義盛行一時(shí)，人人談“性”色變，甚至完全否定婦女在性方面也和男人擁有同樣的需求和權(quán)利。在這樣的情況下，性本能受到嚴(yán)重壓抑。尤其在家長式統(tǒng)治的猶太人社會(huì)里，社會(huì)禁忌更為嚴(yán)格，因而其神經(jīng)癥和精神病的發(fā)病率也日益增高。也難怪弗洛伊德會(huì)將“性”作為治療神經(jīng)癥的切入點(diǎn)了。第一節(jié)精神分析產(chǎn)生的歷史背景二、思想背景（一）對(duì)無意識(shí)思想的探討到18世紀(jì)初，德國的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茨（GottfriedWithelmLeibnitz，1646—1716）提出了單子論，認(rèn)為世界是由單子構(gòu)成的，單子在本質(zhì)上是精神的。一個(gè)世紀(jì)后，赫爾巴特（JohannFriedrichHerbart，1776—1841）將其無意識(shí)觀念發(fā)展成為意識(shí)閾限的概念，通過閾限，人的心理活動(dòng)可劃分為意識(shí)與無意識(shí)兩部分，一個(gè)觀念可以由無意識(shí)進(jìn)入到意識(shí)領(lǐng)域，同樣，被排斥的觀念也可以從意識(shí)領(lǐng)域被壓入無意識(shí)，兩者之間是動(dòng)態(tài)的。費(fèi)希納則進(jìn)一步提出了“冰山理論”——心理類似于冰山，它的相當(dāng)大的一部分位于水面以下，在這里有一些觀察不到的力量對(duì)它發(fā)生作用。而這些思想為弗洛伊德研究無意識(shí)提供了良好的基礎(chǔ)。第一節(jié)精神分析產(chǎn)生的歷史背景二、思想背景（二）對(duì)意動(dòng)心理學(xué)的了解弗洛伊德在維也納大學(xué)選修過布倫塔諾的課，由此接觸到了意動(dòng)心理學(xué)，了解到了意動(dòng)、意向性等概念，這些有可能影響了其后他本人的動(dòng)力學(xué)概念等。此外，他還通過布倫塔諾認(rèn)識(shí)到了亞里士多德的邏輯學(xué)和哲學(xué)，這些可能對(duì)他的精神結(jié)構(gòu)學(xué)說有所啟發(fā)。第一節(jié)精神分析產(chǎn)生的歷史背景二、思想背景（三）進(jìn)化心理學(xué)和能量守恒定律達(dá)爾文的《物種起源》打碎了人們對(duì)自身的美好幻想，亞當(dāng)夏娃的美麗神話永遠(yuǎn)定格為了神話，在一些人憤怒的同時(shí)，另一些人卻看到了希望的曙光。弗洛伊德即屬于后者。他用生物決定論的觀點(diǎn)探討人的心理，對(duì)本能的強(qiáng)調(diào)就打上了生物學(xué)決定論的深刻烙印。此外，19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域提出的“能量守恒和轉(zhuǎn)換定律”也成為了弗洛伊德的理論來源之一。既然物質(zhì)世界的能量可以由一種形式轉(zhuǎn)換為另外一種形式，而且在轉(zhuǎn)化和傳遞的過程中能量不滅，那么心理能量是否也遵循同樣的規(guī)律？這一觀念嵌入到了弗洛伊德對(duì)利比多的探討之中。第一節(jié)精神分析產(chǎn)生的歷史背景三、心理病理學(xué)背景在人類社會(huì)的早期，人們對(duì)于精神病患者有著很強(qiáng)的偏見，尤其在中世紀(jì)，很多精神病患者被當(dāng)作是“魔鬼附體”而被活活燒死。而活著的也好不到哪里去，住宿條件的艱苦和落后愚昧的治療手段讓他們的康復(fù)成為了天方夜譚。到了18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在資產(chǎn)階級(jí)革命的影響下，西歐的精神病領(lǐng)域開始了一場全新的革命，曙光終于照到了這個(gè)黑暗的角落，各種治療手段噴涌而出，其中較為有名的是催眠術(shù)。弗洛伊德曾留學(xué)法國巴黎和南錫，學(xué)習(xí)催眠技術(shù)用于神經(jīng)癥的治療。不過后來在實(shí)踐的過程中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)催眠的受用人群很有限，并且療效值得商榷，于是最終用自由聯(lián)想的方法取代了催眠。PART02第二節(jié)弗洛伊德的生活和工作02第二節(jié)弗洛伊德的生活和工作一、早年的家庭生活西格蒙特·弗洛伊德（SigmundFreud，1856—1939）1856年5月6日出生于摩拉維亞的弗萊堡（現(xiàn)為捷克的普萊波）的一個(gè)猶太人家庭。此外，同為猶太人，父母二人對(duì)此各不相同的態(tài)度給弗洛伊德留下了深刻的印象。事實(shí)上，不管是生活上還是思想上，母親給弗洛伊德造成的影響都是深遠(yuǎn)的，這也是他日后提出“俄狄浦斯情結(jié)”的基礎(chǔ)。第二節(jié)弗洛伊德的生活和工作二、求學(xué)過程弗洛伊德9歲時(shí)就進(jìn)入了文科中學(xué)學(xué)習(xí)，比一般人整整提前了一年的時(shí)間，入學(xué)后連續(xù)七年獲得第一名。17歲時(shí)就被保送進(jìn)入著名的維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)。25歲以優(yōu)異的成績獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。在大學(xué)期間，弗洛伊德在老師的指引下，憑借自己的仔細(xì)觀察和縝密思考，完成了四項(xiàng)具有獨(dú)創(chuàng)性的研究并發(fā)表了相關(guān)論文，對(duì)蝲蛄的神經(jīng)細(xì)胞進(jìn)行研究所獲的成果更讓他成為現(xiàn)代神經(jīng)元學(xué)說的開拓者之一。盡管精神分析在一般人眼中略帶神秘色彩，而且還頗具玄學(xué)的味道，但弗洛伊德接受的教育及其早期從事的研究卻是正兒八經(jīng)地出自科學(xué)的殿堂。對(duì)于動(dòng)物的生理機(jī)能和神經(jīng)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與研究，造就了他獨(dú)立思考的能力和科研的精神。第二節(jié)弗洛伊德的生活和工作三、工作經(jīng)歷弗洛伊德在畢業(yè)之初從事的是一份科研工作，雖然此時(shí)的他在學(xué)術(shù)方面已有所建樹，但是生活的窘迫、贍養(yǎng)家人所需的費(fèi)用、結(jié)婚必備的各種硬件設(shè)施等成了他不得不面對(duì)的問題。最后，在他的老師布呂克的建議下，他轉(zhuǎn)而成為了一名臨床助理醫(yī)生，完成了他人生中最重要的轉(zhuǎn)折。1883年5月，弗洛伊德轉(zhuǎn)到梅納特（Meynert）的精神病治療所，開始直接接觸精神病人，雖然在這里只工作了五個(gè)月，但是為他日后的工作埋下了伏筆。1885年，他獲得了一筆數(shù)目可觀的獎(jiǎng)學(xué)金，得以跟隨法國精神病學(xué)大師沙可進(jìn)行學(xué)習(xí)。1889年，他又前往法國南錫，繼續(xù)學(xué)習(xí)精神病學(xué)的相關(guān)知識(shí)。弗洛伊德在1886年開設(shè)自己的私人醫(yī)院時(shí)，已年近30。PART03第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)03第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)一、潛意識(shí)與人格理論潛意識(shí)指被壓抑的欲望、本能沖動(dòng)及其替代物，主要由本能的欲望，尤其是性的本能欲望構(gòu)成。與之相對(duì)應(yīng)的，則是意識(shí)與前意識(shí)。意識(shí)指我們平時(shí)所能察覺到的心理活動(dòng)。潛意識(shí)不斷想要進(jìn)入意識(shí)的領(lǐng)域，而前意識(shí)則起到了一個(gè)過濾器的作用。它阻止?jié)撘庾R(shí)中那些不為人們所接受的觀念、想法進(jìn)入意識(shí)層面。后來，弗洛伊德則對(duì)此稍加改進(jìn)，用本我、自我、超我取代前面三個(gè)概念，成為人格的基本結(jié)構(gòu)。本我與潛意識(shí)相對(duì)應(yīng)，指人與生俱來的原始欲望與沖動(dòng)。超我則指人格中最道德的那一部分。第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)二、人面下的獸心：本能論弗洛伊德的“本能”指的是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力，是人與生俱來的一部分。具體而言，分為自我本能和性本能。自我本能指的是有助于個(gè)體自我保存的原始沖動(dòng)，也就是與個(gè)體生存息息相關(guān)的基本需求。而性本能則指與性欲和種族繁衍相關(guān)的沖動(dòng)。雖然同為本能，但是它們二者卻有著顯著的區(qū)別：性本能的實(shí)現(xiàn)可以延緩，而自我本能則更加迫切。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使得弗洛伊德重新整理了自己的理論后提出，人還有生本能和死本能。生本能代表著潛伏在人類自身生命中的一種進(jìn)取性、建設(shè)性和創(chuàng)造性的力量，它包含了先前的自我本能和性本能，因?yàn)樗鼈兌贾赶蛴谏c種族的延續(xù)；而死本能則與生本能相對(duì)立，代表著潛伏在人類生命中的一種破壞性、攻擊性、自毀性的力量。第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)三、人格發(fā)展理論1.口唇期（0—1.5歲）這一時(shí)期嬰兒的活動(dòng)以口唇為主。這時(shí)候，嬰兒通過嘴和舌的活動(dòng)來使利比多得到滿足，比如吮吸。如果這一階段發(fā)展順利，那么人們成年后的性格都傾向于樂觀、活躍等積極方面；而如果在這一階段發(fā)展受到了阻礙，那么成年后人們會(huì)更加依賴他人，而且他們會(huì)通過各種方式來彌補(bǔ)，比如說抽煙。2.肛門期（1.5—2歲）這一時(shí)期的性感區(qū)集中在肛門。因?yàn)榇蠖鄶?shù)孩子在這個(gè)時(shí)候開始學(xué)習(xí)怎樣上廁所。這一時(shí)期如果家長的要求過于嚴(yán)格，孩子長大后容易有潔癖、強(qiáng)迫的表現(xiàn)。第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)三、人格發(fā)展理論3.性器期（3—5歲）這一時(shí)期的性感區(qū)位于生殖器。兒童在這時(shí)候發(fā)展出對(duì)父親或母親的愛戀之情，即男孩的戀母情結(jié)（也稱俄狄浦斯情結(jié)）和女孩的戀父情結(jié)（也稱奧列屈拉情結(jié)），對(duì)于父母異性一方的愛戀使得孩子想要取代同性一方來獲得同等的關(guān)注與情感，一旦發(fā)現(xiàn)愿望無法實(shí)現(xiàn)，孩子又會(huì)迅速轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)父母中同性的一方，從而發(fā)展了其對(duì)性別角色的學(xué)習(xí)，這有利于孩子的成長。4.潛伏期（5—12歲）潛伏期的利比多處于休眠狀態(tài)，兒童將注意力轉(zhuǎn)移到了其他的事物上，學(xué)習(xí)、游戲等成為他們生活中極為重要的一環(huán)。第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)三、人格發(fā)展理論5.生殖期（12—20歲）生殖期與潛伏期統(tǒng)稱為“后俄狄浦斯”階段。由于青春期激素的分泌、身體的發(fā)育，利比多重新被激活。人們進(jìn)行正常的戀愛，等到生理和心理都完全成熟以后，便可以建立家庭以及從事相應(yīng)的社會(huì)工作。第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)四、夢論弗洛伊德相信，夢代表著被壓抑的欲望和愿望的一種虛假的滿足，因此，通過對(duì)夢的分析，我們可以獲得更有價(jià)值的材料。經(jīng)過大約兩年的自我分析之后，1900年，弗洛伊德的著作《夢的解析》問世。1917年，《精神分析引論》相繼推出。在這兩本書中，弗洛伊德構(gòu)建了他關(guān)于夢的知識(shí)體系。弗洛伊德認(rèn)為，我們夢到的內(nèi)容只是其表面部分，稱為顯夢；而我們真正要探究的，是他背后隱藏的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)，也就是隱夢。當(dāng)然，隱夢不會(huì)堂而皇之地出現(xiàn)在我們面前，它往往通過凝縮、移置、象征和潤飾等方式出現(xiàn)。精神分析工作者要做的就是剝?nèi)ワ@夢的層層偽裝，探尋夢境要表達(dá)的真實(shí)意思，發(fā)現(xiàn)隱夢。第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)五、皇帝的新衣：焦慮與心理防御機(jī)制（一）三種焦慮弗洛伊德早期認(rèn)為，焦慮通常有三種情況：一是客觀焦慮，指的是產(chǎn)生焦慮的原因是客觀存在，做出的反應(yīng)是符合常理的。二是神經(jīng)癥焦慮，在這種情況下，一味追求自己本能的滿足可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體受到外界的懲罰，由此產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)即為神經(jīng)癥焦慮。三是道德焦慮，指的是個(gè)體的行為與超我的標(biāo)準(zhǔn)相抵觸時(shí)，所產(chǎn)生的罪惡感和羞恥感。第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)五、皇帝的新衣：焦慮與心理防御機(jī)制（二）心理防御機(jī)制1.壓抑壓抑指的是將意識(shí)所不能接受的欲望或使人痛苦的經(jīng)驗(yàn)壓進(jìn)潛意識(shí)中。小說中經(jīng)常出現(xiàn)的選擇性失憶，往往都是主人公為了抹去過去的傷痛，重新開始生活而做出的努力。2.投射投射指將自己內(nèi)心不能接受的欲望、沖動(dòng)歸咎于他人?！耙舌?fù)蹈闭f的就是這個(gè)道理。第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)五、皇帝的新衣：焦慮與心理防御機(jī)制（二）心理防御機(jī)制3.升華升華指將本能的欲望沖動(dòng)轉(zhuǎn)化到被社會(huì)所容許或贊許的對(duì)象上去。最有名的例子莫過于歌德了。4.認(rèn)同認(rèn)同指個(gè)體模擬心目中偶像的行為方式和特征，以提高自身價(jià)值感的方式。弗洛伊德提出的心理防御機(jī)制還包括反向作用、合理化等。但他從未就此進(jìn)行過系統(tǒng)的闡述，有關(guān)的思想散見于他的著作中，由他的女兒安娜·弗洛伊德整理完成。第三節(jié)弗洛伊德的基本觀點(diǎn)六、社會(huì)文化論文明是怎樣出現(xiàn)的？弗洛伊德認(rèn)為，在原始社會(huì)中，人是弱小的，為了抵御大自然的侵害以及其他生物的威脅，人們唯有群居才能生存。而人與人之間本能的滿足是相互抵觸的，因此，為了共同地生活下去，人們就需要訂立契約，互相做出約束。同時(shí)，人們?yōu)榱吮苊庵挥行詯蹠r(shí)對(duì)對(duì)方的過分依賴及其所帶來的不穩(wěn)定性和失望，把愛的力量分散到其他人身上。這樣一種方式的“愛”使人們在更高的一種情感上連接在了一起，從而促進(jìn)了文明的發(fā)展。所以，盡管文明在一定程度上限制了本能的滿足，最終卻成為了人們生活方式的選擇。此外，弗洛伊德還用自己的“俄狄浦斯情結(jié)”對(duì)圖騰崇拜作出了解釋。PART04第四節(jié)弗洛伊德的歷史地位04第四節(jié)弗洛伊德的歷史地位一、弗洛伊德思想對(duì)心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)第一，強(qiáng)調(diào)無意識(shí)的重要性，拓寬了心理學(xué)研究領(lǐng)域。第二，促進(jìn)了其他心理學(xué)流派以及分支的發(fā)展。第三，弗洛伊德重視心理治療的思想影響了傳統(tǒng)心理學(xué)的發(fā)展。第四，弗洛伊德的思想促進(jìn)了其他人文社科領(lǐng)域的發(fā)展。第四節(jié)弗洛伊德的歷史地位二、弗洛伊德思想的不足其一，非理性主義傾向。其二，生物學(xué)化傾向。其三，方法論上以偏概全。PART05第五節(jié)精神分析的分裂05第五節(jié)精神分析的分裂一、分裂的開始：阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”（一）阿德勒的生平阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，1870—1937）1870年出生于奧地利的一個(gè)猶太人家庭，在六個(gè)孩子中排行老二，上面還有一個(gè)哥哥。阿德勒從小就得了軟骨病，五歲時(shí)得肺炎，差點(diǎn)失去了他的生命，再加上他兩次被車撞的經(jīng)歷，使這個(gè)原本就弱小的孩子的成長之路顯得崎嶇又艱險(xiǎn)。軟骨病使得阿德勒的身材受到了一定的影響，而偏偏他的哥哥玉樹臨風(fēng)，就算有父親的寵愛，阿德勒還是決定要靠自己的努力走出哥哥的光環(huán)帶來的陰影。第五節(jié)精神分析的分裂一、分裂的開始：阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”（一）阿德勒的生平阿德勒于1888年考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1895年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1902年，阿德勒因發(fā)表文章捍衛(wèi)弗洛伊德的觀點(diǎn)而受到了弗洛伊德的關(guān)注，并獲邀參加每周三舉行的精神分析研討會(huì)。但是因?yàn)椴煌飧ヂ逡恋聦?duì)性本能的過分強(qiáng)調(diào)及其他因素的影響，1911年，他中止了與弗洛伊德的事務(wù)性聯(lián)系，并和其他幾個(gè)人一起成立了自由精神分析研究會(huì)，幾年后改名為個(gè)體心理學(xué)會(huì)。第五節(jié)精神分析的分裂一、分裂的開始：阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”（二）阿德勒的理論1.追求優(yōu)越阿德勒這一思想受到了尼采的“權(quán)力意志”的啟發(fā)。尼采的這個(gè)概念有渴望統(tǒng)治、權(quán)力和不斷創(chuàng)新表現(xiàn)和充實(shí)自己的一面。但阿德勒的理論顯得更為溫和，他加入了社會(huì)的因素。認(rèn)為人人都追求一種更為完全和完整的發(fā)展、成就、滿足和自我實(shí)現(xiàn)。2.自卑與補(bǔ)償是什么推進(jìn)了人的成長？阿德勒認(rèn)為是我們對(duì)于自卑感的補(bǔ)償。阿德勒指出，人一出生就有一種自卑感。對(duì)于兒童而言，身材的矮小就是他們面對(duì)成人時(shí)體驗(yàn)到的自卑之一，為了克服這種自卑，我們需要為此做出抗?fàn)?，而這種抗?fàn)帲徒凶鲎非髢?yōu)越。第五節(jié)精神分析的分裂一、分裂的開始：阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”（二）阿德勒的理論3.生活風(fēng)格既然人們有追求優(yōu)越的渴望，那么，人們通過什么樣的方式來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？條條道路通羅馬。每個(gè)人都發(fā)展了他所特有的反應(yīng)形式——這也就是他自己的生活風(fēng)格。生活風(fēng)格指向的是一系列的行為方式，人們由此去補(bǔ)償他真實(shí)的或想象中的自卑。生活風(fēng)格的形成最早可以追溯到個(gè)體的早期經(jīng)歷，在這一點(diǎn)上，他與弗洛伊德是一致的。由此，他提出了解個(gè)體生活風(fēng)格的三個(gè)方面：第一，出生順序。第二，早期的回憶。第三，個(gè)體對(duì)夢的解釋。第五節(jié)精神分析的分裂一、分裂的開始：阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”（二）阿德勒的理論4.社會(huì)興趣社會(huì)興趣是人具有的一種為他人、為社會(huì)的先天思想準(zhǔn)備和自然傾向，表現(xiàn)為為了社會(huì)進(jìn)步而與他人合作。阿德勒認(rèn)為，職業(yè)的選擇、人的社會(huì)活動(dòng)以及愛情和婚姻是人們在生活中必然會(huì)遇到的三個(gè)問題，這些問題的解決情況就代表了人的社會(huì)興趣發(fā)展的程度。第五節(jié)精神分析的分裂二、“王儲(chǔ)”的出走：榮格的“分析心理學(xué)”（一）榮格的生平卡爾·古斯塔夫·榮格（CarlGustayJung，1875—1961）1875年出生于瑞士康斯塔丁湖畔的一個(gè)小鎮(zhèn)。據(jù)榮格自己說，他從小就有宗教體驗(yàn)，這些外人不能理解的經(jīng)驗(yàn)深深地扎根在他的記憶里。我們從他的理論中也可以看出這些痕跡。1904年，榮格和他的同事們開始通過字詞聯(lián)想試驗(yàn)來研究人，并由此提出“情結(jié)”理論。第五節(jié)精神分析的分裂二、“王儲(chǔ)”的出走：榮格的“分析心理學(xué)”（一）榮格的生平1906年，在反復(fù)閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》后，榮格開始與弗洛伊德通