《心理學(xué)史》課件-第8章 格式塔心理學(xué)

第八章格式塔心理學(xué)CONTENTS目錄格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的背景1格式塔心理學(xué)的主要代表人物2似動(dòng)現(xiàn)象的研究與格式塔心理學(xué)的建立34567格式塔心理學(xué)有關(guān)知覺的研究格式塔心理學(xué)的其他研究勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)格式塔心理學(xué)的歷史地位PART01第一節(jié)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的背景01第一節(jié)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的背景一、整體觀的思想傳統(tǒng)格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用整體觀研究心理。整體性思想的核心是有機(jī)體或統(tǒng)一的整體構(gòu)成的全體要大于各部分單純相加之和，與原子論思想把整體僅僅看作是部分相加的一個(gè)連續(xù)體相對(duì)立。整體論思想在古希臘和古羅馬時(shí)代就已出現(xiàn)，德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為人類歷史的基本單位是國家和民族而不是個(gè)體，國家和民族并不僅僅只是由所有的個(gè)體成員簡單相加，它還包括文化傳統(tǒng)、政治及經(jīng)濟(jì)形態(tài)、民族精神和風(fēng)俗習(xí)慣等。因此，歷史事件不能還原為個(gè)人行為，國家先于它的成員，同樣，整體也就先于它的部分。這種文化傳統(tǒng)成為格式塔整體性的思想基礎(chǔ)。第一節(jié)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的背景二、社會(huì)歷史背景20世紀(jì)初，心理學(xué)的重心由歐洲開始移向美國，但格式塔心理學(xué)卻土生土長在歐洲的德國，這在很大程度上與當(dāng)時(shí)德國的社會(huì)歷史背景條件有關(guān)。德國自1871年實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一后，經(jīng)過二三十年的迅速發(fā)展，已經(jīng)趕超了老牌的英、法等資本主義國家，一躍成為歐洲最強(qiáng)硬的政治帝國。新崛起的德國要求重新劃分勢力范圍，妄圖稱霸世界、征服全球，使全世界歸屬于德意志帝國的整個(gè)版圖中。在意識(shí)形態(tài)中，格式塔心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)主動(dòng)能動(dòng)、統(tǒng)一國民意志、加強(qiáng)對(duì)整體的研究。德國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等領(lǐng)域的研究，都被迫適應(yīng)這一背景和潮流，心理學(xué)自然也不可能例外，格式塔心理學(xué)不過是這一社會(huì)歷史條件下的一種產(chǎn)物。第一節(jié)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的背景三、哲學(xué)理論背景格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生受到德國哲學(xué)家康德的先驗(yàn)論和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論的影響。格式塔心理學(xué)把現(xiàn)象學(xué)作為它的理論基礎(chǔ)，并以現(xiàn)象學(xué)的實(shí)驗(yàn)來研究心理現(xiàn)象。影響格式塔心理學(xué)的哲學(xué)思想包括：第一，康德的先驗(yàn)論。第二，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。第三，實(shí)證主義。此外，格式塔心理學(xué)還受到懷特海的新實(shí)在論觀點(diǎn)和摩爾根的突創(chuàng)進(jìn)化論的影響。第一節(jié)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的背景四、科學(xué)背景物理學(xué)的場的理論對(duì)格式塔心理學(xué)更有直接的影響。科學(xué)家們把場定義為一種全新的結(jié)構(gòu)，而不是把它看作是分子間引力和斥力的簡單相加。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，不能就用生理術(shù)語來描述環(huán)境場，因?yàn)樯韴鍪窃谖覀円笠环N解釋性理論時(shí)所必需的建構(gòu)；但卻不是一個(gè)觀察的事實(shí)。如果想從事實(shí)出發(fā)，我們就必須回到我們的行為環(huán)境上去，而且要充分意識(shí)到行為環(huán)境充其量只是整個(gè)活躍的環(huán)境場的一部分對(duì)應(yīng)物。這一思想為格式塔心理學(xué)家們所接受和利用，他們希望借助于場的理論來對(duì)心理現(xiàn)象及其機(jī)制作出一個(gè)全新的解釋，因此，格式塔心理學(xué)家們?cè)谄淅碚撝刑岢隽艘幌盗械男旅~，如考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》中就提出了“行為場”“環(huán)境場”“物理場”“心理場”“心理物理場”等多個(gè)概念。第一節(jié)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的背景五、心理學(xué)背景（一）馬赫的影響物理學(xué)家馬赫（ErnstMach）一生擁有眾多巨大的成就，他批判了機(jī)械論的自然觀，被愛因斯坦稱為“相對(duì)論的先驅(qū)”；他是法國實(shí)證主義過渡到邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的重要人物，被西方哲學(xué)界奉為第一位科學(xué)哲學(xué)家；他還發(fā)現(xiàn)了“馬赫帶”的生理現(xiàn)象，提出了形式元素說，又因此被格式塔心理學(xué)奉為先驅(qū)。他認(rèn)為，感覺是一切客觀存在的基礎(chǔ)，也是所有的科學(xué)研究的基礎(chǔ)。馬赫認(rèn)為一個(gè)圓周的顏色和大小可以改變，但其圓周性不因其而變；一支曲調(diào)的連續(xù)的音符可以改變，但聽來還是同樣的曲調(diào)。馬赫把圓周稱為空間形式的感覺，曲調(diào)稱為時(shí)間形式的感覺。這樣他就把感覺擴(kuò)大到了一切事物，把空間、時(shí)間以及事物的性質(zhì)等都認(rèn)為是由感覺組成的，這些觀點(diǎn)形成了格式塔心理學(xué)的基本思想。第一節(jié)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的背景五、心理學(xué)背景（二）形質(zhì)學(xué)派的影響布倫塔諾的弟子克里斯蒂安·馮·厄棱費(fèi)爾（ChristianvonEhrenfels）進(jìn)一步深化和擴(kuò)展了馬赫的研究。在馬赫和布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)影響下，厄棱費(fèi)爾提出“形質(zhì)”學(xué)說。他把不能用一般的感覺所能說明的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，稱之為形質(zhì)。厄棱費(fèi)爾認(rèn)為形質(zhì)不是感覺的簡單的集合，而是感覺成分屬于另一種組織形式的新的性質(zhì)。這些思想對(duì)格式塔心理學(xué)理論的形成都有重要的影響。第一節(jié)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的背景五、心理學(xué)背景（二）形質(zhì)學(xué)派的影響布倫塔諾的弟子克里斯蒂安·馮·厄棱費(fèi)爾（ChristianvonEhrenfels）進(jìn)一步深化和擴(kuò)展了馬赫的研究。在馬赫和布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)影響下，厄棱費(fèi)爾提出“形質(zhì)”學(xué)說。他把不能用一般的感覺所能說明的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，稱之為形質(zhì)。厄棱費(fèi)爾認(rèn)為形質(zhì)不是感覺的簡單的集合，而是感覺成分屬于另一種組織形式的新的性質(zhì)。這些思想對(duì)格式塔心理學(xué)理論的形成都有重要的影響。形質(zhì)學(xué)派應(yīng)該是格式塔心理學(xué)的直接前驅(qū)。他們的共同點(diǎn)是：（1）兩派理論都強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的整體性及整體對(duì)部分的決定作用；（2）兩派理論都比較側(cè)重于對(duì)知覺問題的研究等，這一點(diǎn)在當(dāng)代心理學(xué)史界基本得到了認(rèn)同。PART02第二節(jié)格式塔心理學(xué)的主要代表人物02第二節(jié)格式塔心理學(xué)的主要代表人物一、韋特海默馬克思·韋特海默（MaxWertheimer，1880—1943）在格拉斯大學(xué)就讀時(shí)曾是著名形質(zhì)學(xué)派代表人物厄棱費(fèi)爾的學(xué)生，后又到柏林大學(xué)師從斯頓夫。他最大的貢獻(xiàn)是在研究似動(dòng)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了格式塔心理學(xué)，雖然韋特海默著作不多，但對(duì)格式塔心理學(xué)的影響最大，是格式塔心理學(xué)派的創(chuàng)始人。韋特海默提出結(jié)論說，這種錯(cuò)覺是“一種精神狀態(tài)上的事”，即運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺的發(fā)生不是在感覺的水平上，也不是在視網(wǎng)膜區(qū)，而是在感知中，即在意識(shí)之中。從外面進(jìn)來的、互不關(guān)聯(lián)的一些感覺都被看作是一種組織起來的整體，其自身帶有自己的意義。韋特海默把這種總體的感覺叫做格式塔。盡管韋特海默認(rèn)為格式塔理論是整個(gè)心理學(xué)的基礎(chǔ)，可他的大部分研究都是關(guān)于知覺問題的，實(shí)際上早年所有的格式塔心理學(xué)家們半數(shù)的研究都是如此。第二節(jié)格式塔心理學(xué)的主要代表人物二、苛勒苛勒（W.Kohler，1887—1967）出生于愛沙尼亞。大學(xué)畢業(yè)后，他到了法蘭克福大學(xué)工作，與韋特海默、考夫卡共同從事研究工作，是格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。1913年，苛勒到康那利群島的西班牙屬地騰納列夫研究黑猩猩的學(xué)習(xí)。幸運(yùn)的是他在那里成功地進(jìn)行了動(dòng)物學(xué)習(xí)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，在對(duì)猩猩進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，苛勒提出了自己著名的頓悟?qū)W習(xí)理論。這一理論對(duì)后來的學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響，成就了苛勒的一生輝煌，使他成了一個(gè)世界聞名的大心理學(xué)家。其研究成果《類人猿的智慧實(shí)驗(yàn)》被認(rèn)為是格式塔心理學(xué)的經(jīng)典之作，成為后來實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、靈長類行為研究的先驅(qū)。第二節(jié)格式塔心理學(xué)的主要代表人物三、考夫卡考夫卡（K.Kaffka，1886—1941）美籍德裔心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)的代表人物之一。1909年獲柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。自1910年起，他同韋特海默和苛勒在德國法蘭克福開始了長期的創(chuàng)造性合作。“似動(dòng)”實(shí)驗(yàn)成為格式塔心理學(xué)的起點(diǎn)，他本人也成為格式塔學(xué)派三人小組中最多產(chǎn)的一個(gè)。第二節(jié)格式塔心理學(xué)的主要代表人物三、考夫卡考夫卡用格式塔心理學(xué)的眼光回顧了有關(guān)精神成長的現(xiàn)有知識(shí)。在他提供的許多新思想和解釋中，有兩點(diǎn)特別突出：第一，本能行為不是一串由某種刺激通過機(jī)械原理激發(fā)的一系列條件反射，而是一組或者一種反射的模式——由這個(gè)動(dòng)物強(qiáng)加到自己的行動(dòng)上的一種格式塔——旨在實(shí)現(xiàn)一個(gè)特別的目標(biāo)。第二，考夫卡反對(duì)行為主義的教理，即所有的學(xué)習(xí)都是由一連串由獎(jiǎng)品創(chuàng)造的聯(lián)想構(gòu)成的。PART03第三節(jié)似動(dòng)現(xiàn)象的研究與格式塔心理學(xué)的建立03第三節(jié)似動(dòng)現(xiàn)象的研究與格式塔心理學(xué)的建立一、似動(dòng)現(xiàn)象韋特海默以考夫卡和苛勒為被試，對(duì)實(shí)際沒有發(fā)生明顯的物理運(yùn)動(dòng)條件下的運(yùn)動(dòng)知覺進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)探討，并稱這個(gè)現(xiàn)象為運(yùn)動(dòng)的“印象”。韋特海默以其簡單、巧妙的解釋對(duì)馮特理論的解釋提出了挑戰(zhàn)。他相信，實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象就其本身來說和感覺一樣，是一種基本的東西，但是又明顯不同于一個(gè)感覺或一系列感覺。他把這個(gè)現(xiàn)象稱之為“似動(dòng)現(xiàn)象（phiphenomenon）”。從這一條線到另一條線的似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)整體的經(jīng)驗(yàn)，它不同于它的部分（兩條靜止的線）的總和。因此，聯(lián)想的、元素的心理學(xué)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，而且元素心理學(xué)無法應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)。第三節(jié)似動(dòng)現(xiàn)象的研究與格式塔心理學(xué)的建立二、格式塔心理學(xué)的建立1912年，韋特海默發(fā)表了他的研究結(jié)果，題目為“運(yùn)動(dòng)知覺的實(shí)驗(yàn)研究”。這篇文章被認(rèn)為標(biāo)志著格式塔心理學(xué)學(xué)派的正式開始。PART04第四節(jié)格式塔心理學(xué)有關(guān)知覺的研究04第四節(jié)格式塔心理學(xué)有關(guān)知覺的研究一、圖形與背景的關(guān)系原則當(dāng)我們對(duì)某個(gè)對(duì)象進(jìn)行知覺時(shí)，并不是對(duì)對(duì)象的所有方面都有清晰的感知，其中的有些方面能被我們明顯地感受到而凸現(xiàn)出來，這一部分就形成圖形，而對(duì)象的另外一些方面則退居到襯托的地位就形成背景。第四節(jié)格式塔心理學(xué)有關(guān)知覺的研究二、接近或鄰近原則兩個(gè)對(duì)象在空間或時(shí)間上比較接近或鄰近時(shí)，則這兩個(gè)對(duì)象就傾向于被一起感知為一個(gè)整體，如圖8-4所示。第四節(jié)格式塔心理學(xué)有關(guān)知覺的研究三、相似原則當(dāng)刺激物的形狀、大小、顏色、強(qiáng)度等物理屬性方面比較相似時(shí)，這些刺激物就容易被組織起來而構(gòu)成一個(gè)整體。第四節(jié)格式塔心理學(xué)有關(guān)知覺的研究四、封閉的原則，有時(shí)也稱閉合的原則有些圖形是一個(gè)沒有閉合的殘缺的圖形，但主體有一種使其閉合的傾向，即主體能自行填補(bǔ)缺口而把其知覺為一個(gè)整體。如圖8-6所示，雖然這個(gè)圖形五個(gè)角都是相對(duì)獨(dú)立的，和其他幾個(gè)部分不封閉，但我們?cè)谥X它時(shí)，仍然傾向于把它知覺為一個(gè)完整的五角星而不是五個(gè)獨(dú)立的角。第四節(jié)格式塔心理學(xué)有關(guān)知覺的研究五、好圖形的原則主體在知覺很多圖形時(shí)，會(huì)盡可能地把一個(gè)圖形看作是一個(gè)好圖形。好圖形的標(biāo)準(zhǔn)是勻稱、簡單而穩(wěn)定，即把不完全的圖形看作是一個(gè)完全的圖形，把無意義的圖形看作是一個(gè)有意義的圖形。第四節(jié)格式塔心理學(xué)有關(guān)知覺的研究六、共方向原則，也有稱共同命運(yùn)原則如果一個(gè)對(duì)象中的一部分都向共同的方向去運(yùn)動(dòng)，那這些共同移動(dòng)的部分就易被感知為一個(gè)整體。第四節(jié)格式塔心理學(xué)有關(guān)知覺的研究七、簡單性原則人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜對(duì)象進(jìn)行知覺時(shí)，只要沒有特定的要求，就會(huì)常常傾向于把對(duì)象看作是有組織的簡單的規(guī)則圖形。第四節(jié)格式塔心理學(xué)有關(guān)知覺的研究八、連續(xù)性原則如果一個(gè)圖形的某些部分可以被看作是連接在一起的，那么這些部分就相對(duì)容易被我們知覺為一個(gè)整體。PART05第五節(jié)格式塔心理學(xué)的其他研究05第五節(jié)格式塔心理學(xué)的其他研究一、學(xué)習(xí)理論通過大猩猩實(shí)驗(yàn)，苛勒認(rèn)為，人和類人猿的學(xué)習(xí)不是對(duì)個(gè)別刺激做出個(gè)別反應(yīng)，是通過對(duì)一定情境中的各事物的關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實(shí)現(xiàn)的，是一種頓悟形式的智慧行為。當(dāng)學(xué)習(xí)者理解了情境之后，會(huì)產(chǎn)生突然的、迅速的領(lǐng)悟。學(xué)習(xí)不是盲目的“試誤”，是“參照?qǐng)龅恼麄€(gè)形勢，是一種完善解決的出現(xiàn)”。這就是苛勒關(guān)于學(xué)習(xí)的頓悟說。頓悟說的最大特點(diǎn)是用頓悟來反對(duì)桑代克的試誤，因此，頓悟說是和試誤說完全相對(duì)立的學(xué)習(xí)理論。第五節(jié)格式塔心理學(xué)的其他研究一、學(xué)習(xí)理論在仔細(xì)考察苛勒的這些實(shí)驗(yàn)后，我們可以從苛勒的理論中提煉出頓悟的四個(gè)特點(diǎn)：第一，頓悟嚴(yán)重依賴情境條件，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠理解課題的各個(gè)部分之間的關(guān)系時(shí)頓悟才會(huì)出現(xiàn)。第二，頓悟是跟隨著一個(gè)階段的嘗試和錯(cuò)誤之后產(chǎn)生的。第三，頓悟是一種質(zhì)變，它無需量的積累。第四，頓悟是可以遷移的，特別是在類似課題中頓悟可以高度遷移。第五節(jié)格式塔心理學(xué)的其他研究一、學(xué)習(xí)理論遷移理論也是格式塔心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要方面。格式塔心理學(xué)認(rèn)為由頓悟而獲得的學(xué)習(xí)方法既能保持長久，又有利于把這種方法運(yùn)用到新的相類似的課題中去，頓悟是遷移的一個(gè)決定因素。在遷移問題上，格式塔心理學(xué)家和桑代克也有明顯的分歧。桑代克主張遷移的共同要素說，也就是說只有當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上的情境存在著共同要素時(shí)，學(xué)習(xí)者從某一個(gè)情境中獲得的心理機(jī)能的改進(jìn)才能影響到其他情境中的心理機(jī)能的改進(jìn)。格式塔心理學(xué)家們則認(rèn)為，遷移不是由于兩個(gè)學(xué)習(xí)情境具有共同成分、原理或規(guī)則而自動(dòng)產(chǎn)生的，而是由于學(xué)習(xí)者頓悟了兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在關(guān)系的結(jié)果，后人把這種遷移理論稱為關(guān)系轉(zhuǎn)換說。第五節(jié)格式塔心理學(xué)的其他研究二、創(chuàng)造性思維韋特海默對(duì)思維問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，特別是研究了兒童的創(chuàng)造性思維。在研究中，他把頓悟?qū)W習(xí)原理運(yùn)用到對(duì)人類創(chuàng)造性思維的探討上，韋特海默宣稱，創(chuàng)造性思維對(duì)兒童來說應(yīng)該是思維的自然方式，但往往由于盲目的思維習(xí)慣和學(xué)校的錯(cuò)誤訓(xùn)練反而變得缺乏。創(chuàng)造性思維的核心是思維者關(guān)注問題的整體，要讓問題的整體來決定或支配部分，同時(shí)要深刻理解整體與部分之間的關(guān)系。第五節(jié)格式塔心理學(xué)的其他研究二、創(chuàng)造性思維可以概括出創(chuàng)造性思維的四個(gè)要點(diǎn)：第一，創(chuàng)造性思維必須理解課題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，同時(shí)要把課題的各個(gè)部分合并為一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體；第二，任何問題必須根據(jù)課題的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性來理解和處置，并向?qū)で蟾m當(dāng)?shù)耐晷畏较虬l(fā)展；第三，思維者必須認(rèn)識(shí)問題的次要方面和根本方面的不同，并根據(jù)不同點(diǎn)把問題的各方面形成一個(gè)層次結(jié)構(gòu)，即重組問題的層次關(guān)系；第四，創(chuàng)造性思維不是一種純智力活動(dòng)，它受一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、情感、先前的訓(xùn)練等因素的影響。韋特海默的這些理論觀點(diǎn)對(duì)近年來興起的創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展起了很大的作用。PART06第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)06第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)一、勒溫的心理動(dòng)力場理論勒溫借用了拓?fù)鋵W(xué)和向量學(xué)來陳述心理事件在人的心理生活空間中的移動(dòng)，以及個(gè)體的這種移動(dòng)要達(dá)到的目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的途徑。所以我們可以概括地說，勒溫的心理學(xué)就是利用拓?fù)鋵W(xué)和向量學(xué)的有關(guān)概念，來研究個(gè)體在特定區(qū)域中出現(xiàn)的行進(jìn)方式，以及由減弱或增強(qiáng)障礙所引起的部分生活空間區(qū)域變化的可能性，因此，勒溫的心理學(xué)又稱拓?fù)湫睦韺W(xué)。第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)一、勒溫的心理動(dòng)力場理論（一）心理環(huán)境和其他格式塔心理學(xué)家一樣，勒溫也把行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，他提出的行為公式是B=f（PE）。在這個(gè)公式里，B代表行為，f是指函數(shù)關(guān)系（也可以稱為一項(xiàng)定律），P是指具體的一個(gè)人，E是指全部的環(huán)境。用文字來解釋這個(gè)公式的話，就是說行為是隨著人與環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化的，即不同的人對(duì)同一的環(huán)境條件會(huì)產(chǎn)生不同的行為，同一個(gè)人對(duì)不同的環(huán)境條件會(huì)產(chǎn)生不同的行為，甚至同一個(gè)人，如果情境條件發(fā)生了改變，對(duì)同一個(gè)環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生不同的行為。第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)一、勒溫的心理動(dòng)力場理論（一）心理環(huán)境為了更確切地具體分析一個(gè)人在特定情境中的行為，勒溫提出了心理環(huán)境這一概念，心理環(huán)境也就是實(shí)際影響一個(gè)人發(fā)生某一行為的心理事實(shí)（有時(shí)也稱事件）。這些事實(shí)主要由三個(gè)部分組成：一是準(zhǔn)物理事實(shí)；二是準(zhǔn)社會(huì)事實(shí)；三是準(zhǔn)概念事實(shí)。在這里勒溫提出了所謂的“準(zhǔn)事實(shí)”，他是想借用這個(gè)概念來說明影響人行為的事實(shí)并非客觀存在的全部事實(shí)，而是指在一定時(shí)間、一定情境中實(shí)實(shí)在在具體影響一個(gè)人行為的那一部分事實(shí)。第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)一、勒溫的心理動(dòng)力場理論（二）心理動(dòng)力場心理場是勒溫心理學(xué)體系中一個(gè)最重要的概念，同時(shí)也是其理論的核心。場這個(gè)概念是勒溫從物理學(xué)中借用過來的，勒溫認(rèn)為心理場就是由一個(gè)人的過去、現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗(yàn)和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個(gè)總和。勒溫又認(rèn)為，每一個(gè)人心理場的過去、現(xiàn)在和未來這三個(gè)組成部分都不是恒定不變的，它們會(huì)隨著個(gè)體年齡的增長和經(jīng)驗(yàn)的累積在數(shù)量上和類型上不斷豐富和擴(kuò)展。第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)一、勒溫的心理動(dòng)力場理論（二）心理動(dòng)力場不過在勒溫的心理學(xué)中，勒溫主要借助心理場來研究一個(gè)人的需要、緊張、意志等心理動(dòng)力要素（這一點(diǎn)不同于我們平常所說的認(rèn)知結(jié)構(gòu)），因此，我們又常把勒溫的心理場稱為心理動(dòng)力場。為了更好地說明心理動(dòng)力場，勒溫又提出了一個(gè)新的概念——心理生活空間（lifespace），有時(shí)也簡稱生活空間。生活空間實(shí)際上就是心理動(dòng)力場和拓?fù)鋵W(xué)、向量學(xué)相結(jié)合的另一種心理學(xué)化的表現(xiàn)方式，B=f（PE）這一公式就代表了一個(gè)人的生活空間。第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)一、勒溫的心理動(dòng)力場理論（三）行為動(dòng)力需要緊張效價(jià)矢量障礙平衡第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)二、勒溫的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)及其發(fā)展（一）團(tuán)體內(nèi)聚力任何一個(gè)團(tuán)體都面臨著內(nèi)聚和分裂對(duì)抗的壓力，分裂的壓力主要來源于團(tuán)體內(nèi)各成員間交往的障礙，或團(tuán)體內(nèi)每個(gè)個(gè)體的目標(biāo)和團(tuán)體目標(biāo)間的沖突；內(nèi)聚力則是團(tuán)體內(nèi)抵抗分裂的力量，是團(tuán)體成員間的正效價(jià)或吸引力，它的強(qiáng)度依賴于個(gè)體求得成員資格的動(dòng)力強(qiáng)度。勒溫和他的同事、學(xué)生等所做的另外一些實(shí)驗(yàn)也表明，團(tuán)體成員對(duì)團(tuán)體活動(dòng)的興趣、團(tuán)體內(nèi)成員的交往頻率、各成員的遵從行為等也都能影響到一個(gè)團(tuán)體的內(nèi)聚力。第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)二、勒溫的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)及其發(fā)展（二）團(tuán)體與行為改變的研究在第二次世界大戰(zhàn)期間，由于戰(zhàn)爭的影響，勒溫開始從事改變?nèi)藗冿嬍沉?xí)慣的研究。在研究中他發(fā)現(xiàn)，團(tuán)體決定比單獨(dú)做出的決定對(duì)團(tuán)體中的個(gè)人有更持久的影響。另外，勒溫也希望利用他的團(tuán)體與行為改變方面的研究來解決一些社會(huì)問題，主要解決關(guān)于社會(huì)問題同引起變革的觀念之間的關(guān)系，他把這種解決社會(huì)生活實(shí)際問題的研究稱為行動(dòng)研究。與此同時(shí)，勒溫在行動(dòng)研究中還比較關(guān)心種族沖突問題和社會(huì)偏見問題，他曾親自指導(dǎo)了關(guān)于社團(tuán)中集體住宿對(duì)偏見的影響的研究、關(guān)于服務(wù)機(jī)會(huì)均等的研究和關(guān)于兒童偏見的發(fā)展和預(yù)防的研究等。第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)三、對(duì)勒溫理論的評(píng)價(jià)（一）勒溫對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)勒溫對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①勒溫創(chuàng)造性地借用了物理學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的概念，并把這些概念和心理學(xué)巧妙地結(jié)合了起來，形成了獨(dú)具特色的拓?fù)湫睦韺W(xué)體系，這在心理學(xué)史上絕對(duì)是一件開創(chuàng)性的工作。②勒溫把他的場論思想應(yīng)用于研究社會(huì)問題，從而開創(chuàng)了團(tuán)體動(dòng)力學(xué)。③勒溫的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的研究方式也對(duì)后來心理學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際產(chǎn)生了很大的影響。④勒溫培養(yǎng)了一大批心理學(xué)人才，特別是培養(yǎng)了大量的實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)人才。第六節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)三、對(duì)勒溫理論的評(píng)價(jià)（二）勒溫心理學(xué)的局限性勒溫的心理學(xué)也存在著一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①勒溫的心理學(xué)體現(xiàn)著明顯的主觀唯心主義觀點(diǎn)，這一點(diǎn)從他的心理生活空間理論中可以得到反映，他所謂的區(qū)域、疆界、移動(dòng)等基本是主觀想象的。②勒溫的心理學(xué)理論還存在著一定的混亂問題，特別是混淆了主觀世界和客觀世界的界線。③勒溫忽視了個(gè)體的過去歷史。他的動(dòng)力學(xué)理論總是涉及一個(gè)比較小的時(shí)間差異，這使人們感到他的理論似乎顯得很單薄，缺乏厚度。PART07第七節(jié)格式塔心理學(xué)的歷史地位07第七節(jié)格式塔心理學(xué)的歷史地位一、格式塔心理學(xué)的貢獻(xiàn)（一）反擊元素主義心理學(xué)格式塔心理學(xué)在許多方面作出了自己的貢獻(xiàn)，其最突出的一點(diǎn)是對(duì)構(gòu)造主義為代表的元素主義心理學(xué)的反駁。格式塔心理學(xué)家稱構(gòu)造主義心理學(xué)為磚泥心理學(xué)，也即元素是磚，由聯(lián)想（泥）粘在一起，認(rèn)為構(gòu)造心理學(xué)用內(nèi)省把人的心理還原為分子、原子，這是人為的，不能揭示心理的任何東西。第七節(jié)格式塔心理學(xué)的歷史地位一、格式塔心理學(xué)的貢獻(xiàn)（二）對(duì)人本主義心理學(xué)的興起具有一定的促進(jìn)作用格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)整體論，主張心理學(xué)研究應(yīng)以整體的組織來代替元素的分析，這一觀念對(duì)人本主義心理學(xué)的發(fā)展有很大影響。人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛就曾在韋特海默的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)整體分析的方法，并最終形成了人本主義心理學(xué)的整體研究的方法論原則。同樣地，人本主義的幾個(gè)著名的代表人物也都主張對(duì)研究對(duì)象的整體體驗(yàn)和描述，主張心理學(xué)應(yīng)是存在分析的心理學(xué)，這些都表明了格式塔心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)的潛在影響。第七節(jié)格式塔心理學(xué)的歷