中國古代舞蹈史課件

中國古代舞蹈史概述

第一章原始時期舞蹈

三、生存形式(1)口傳史(2)紀(jì)行史(3)文字史

四、華夏舞蹈起源傳說是帝俊之子始創(chuàng)。

1973年秋，青海省大通縣上孫家寨一座馬家窯類型的墓葬中，出土了一件內(nèi)壁繪有舞蹈花紋的彩陶盆，是迄今為止出土文物中年代最早的一幅舞蹈圖。

五、原始舞蹈形態(tài)特征1、有“拔其穗〞的體態(tài)烙印。2、具有“兩袖舞〞的動態(tài)表現(xiàn)，實質(zhì)上是對“手舞道具〞的強調(diào)。六、原始舞蹈的內(nèi)容1、反映勞動生產(chǎn)和與自然斗爭傳說中原始舞蹈的內(nèi)容，都和勞動生產(chǎn)有關(guān)，反映了原始人的勞動生活以及精神面貌，這正是由當(dāng)時的經(jīng)濟根底所決定的。

2、反映青年男女愛情生活原始舞蹈中的愛情生活，反映了先民們對血族善衍的高度重視和當(dāng)時所存在的婚姻關(guān)系。

4、頌揚英雄神農(nóng)氏的?扶犁?是一個表現(xiàn)耕作收獲后的豐年之樂的樂舞。

七、原始舞蹈的形式1、早期原始社會中沒有專職的舞蹈者，原始舞蹈一般都是集體的、群眾性的活動。3、舞蹈動作也比較簡單。有葛天氏之樂“投足以歌〞。另外“百獸率舞〞、“鳳鳥來翔〞，是對鳥獸動作的模仿，是比較樸素而接近自然形態(tài)的。模擬性是原始舞蹈最大外部特征。4、原始舞蹈的道具、服飾一般還是日用品，沒有特制的舞具舞服。獰獵舞蹈的道具如鳥羽、牛尾、干戚之類。

八、原始舞蹈的社會作用1、傳授生產(chǎn)經(jīng)驗和組織勞動。原始舞蹈真實地再現(xiàn)勞動生產(chǎn)、捕獵的過程，這不僅重復(fù)體驗斗爭與勝利快感，更以此來傳授勞動和狩獵的技能，并以此感染和鼓舞集體。

2、鍛煉武士，教育兒童。原始先民艱苦的生活條件要求每一個成員具有強壯的體魄和健全的意志，并且從小就需要培養(yǎng)生產(chǎn)勞動的知識和習(xí)慣。3、歷史的記述和傳統(tǒng)教育。原始舞蹈記錄歷史，向氏族后代進行傳統(tǒng)教育，這對培養(yǎng)每一個成員的民族感情和歷史自豪感，開展本族文化特色有著重要意義。

1、原始舞蹈的內(nèi)容是什么？2、原始舞蹈的形式怎樣？3、原始舞蹈的作用有那些？4、原始舞蹈與勞動的關(guān)系？思考題：

第二章夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國舞蹈

中國舞蹈在走出蠻荒，進入文明社會以后，便加快了開展步伐，很快就趨向成熟。西周初年制定的雅樂體系，便是我國樂舞文化進入成熟期的里程碑。

二、商代〔前16世紀(jì)——前1066年〕1、商湯樂舞——?大護?〔hu〕：主要是用作祭祀先王的樂舞。據(jù)說是成湯承衰而起，救護了萬民，使天下人各得其歷的意思。三、周代〔前1066年—前256年〕1、六代舞〔六大舞〕——?云門?、?大章?、?大韶?、?大夏?、?大鹱?、?大武?。它們分別是黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周武王的紀(jì)功樂舞。干戚舞2、六小舞——?巾拔舞?、?羽舞?、?皇舞?、?旄舞?〔mao〕、?干舞?和?人舞?等，也是用作教育貴族子弟的教材，成為樂教的重要內(nèi)容。3、意義西周“制禮作樂〞推出的?六代舞?、?六小舞?，首開中國古代雅樂舞之先河雅樂舞，確立了詩、舞、樂“三位一體〞的格局。不管身體動作、音樂曲調(diào)和詞意表達，都要承擔(dān)一定的社會倫理道德的表現(xiàn)，并被限制在理性原那么之中。?六代舞?的實施，是要到達治國安民的目的，通過樂舞促使人們完善內(nèi)在修養(yǎng)，并自覺遵守社會秩序，進而到達整個社會安定。因此個人情感表現(xiàn)感官享樂，不被納入其審美標(biāo)準(zhǔn)。而人的理性以及社會的倫理道德，那么被推崇。在當(dāng)時整個社會的理性精神統(tǒng)領(lǐng)下，前代縱情聲色的歌舞被趕下了舞臺，被歷史所淘汰。樂舞禮儀為標(biāo)志的雅樂舞匡正了舞蹈歷史的開展道路?！?〕雩〔yu〕雩是求雨的專祭。周代雩祭時規(guī)定用以鳥羽裝飾的?皇舞?，此外，還有女巫的專舞。這種祭典舉行時有舞蹈有呼號，驅(qū)逐旱鬼，祈求甘雨?！?〕儺儺祭舉行的目的是驅(qū)除病疫惡鬼、祈求一年的平安清吉。江西儺舞面具四、春秋戰(zhàn)國時期〔前722年—前221年〕1、巫舞?九歌?表演者主要是巫覡。其中已經(jīng)出現(xiàn)了“人物〞和“情節(jié)〞。這種大場——小場(歌、舞、或有情節(jié)的小品)——大場的結(jié)構(gòu)，一直到今天還是我國民間歌舞主要的結(jié)構(gòu)形式。它在我國民間歌舞、戲劇開展史上有著不容無視的深遠影響。?九歌?之神：太陽神—東君云神—云中君主壽夭之神—大司命主子嗣之神—少司命河神—河伯湘水之神—湘夫人山神—山鬼東皇太一神為國戰(zhàn)死者之神河南信陽楚整出上漆繪錦瑟上的兩個巫人形象。春秋戰(zhàn)國時期，楚地盛行巫舞時謂“巫風(fēng)〞。上圖似戴假面，長袍廣袖，正張弓欲射。以以下圖扮作馬獸狀，似驚慌走監(jiān)又似舉臂欲撲。這些形象表現(xiàn)了巫人裝神弄鬼、驅(qū)魔逐疫的情景。2、特點〔1〕民間舞蹈十分興盛。它一方面沖擊了傳統(tǒng)的禮樂制度，使雅樂黯然失色；另一方面，也促進了表演性舞蹈的開展，培育了技藝更高的專業(yè)舞人〔女樂〕。

〔2〕以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，已呈現(xiàn)出來；以輕盈、飄逸、柔蔓為美的審美意識也比較明確地顯露出來。3、樂舞理論〔1〕儒家樂舞學(xué)說它認為樂舞是人類一種抒情的精神活動，是人的思想情感的表現(xiàn)。它強調(diào)禮樂互為表里、相互為用的教化功能，強調(diào)樂舞在人之內(nèi)心修養(yǎng)方面的陶冶作用。禮規(guī)定了社會中貴賤尊卑的等級差異，樂那么在等級社會中發(fā)揮調(diào)和的作用。它主張以樂舞為統(tǒng)治工具，禮樂協(xié)調(diào)配合，保持社會安定，到達統(tǒng)治者治理天下的政治目標(biāo)。思考題：第三章秦、漢舞蹈

〔2〕手執(zhí)武器的舞蹈：?劍舞?、?棍舞?、?刀舞??干舞?、?戚舞?等。棍舞干舞〔盾牌舞〕戚舞〔執(zhí)斧舞〕刀舞〔3〕手執(zhí)樂器或打擊樂器的舞蹈形式有?鐸舞?、?革卑舞?、?建鼓舞?、?兆鼓舞??磬舞?兆鼓舞2、生活中的舞蹈形式“以舞相屬〞。它是前一人舞罷，另一人起舞，如此循環(huán)相屬而舞。3、著名舞人如戚夫人、趙飛燕、李夫人等。對舞蹈專業(yè)技巧的提高，做出了突出的奉獻。

河南洛陽漢墓出土的舞俑袍踞輕揚似在旋轉(zhuǎn)4、樂舞機構(gòu)漢魏時，雅樂舞的機構(gòu)名為“太樂署〞，俗樂舞的機構(gòu)在西漢時有“樂府〞。東漢俗樂機構(gòu)是“黃門鼓吹署〞。5、漢代樂舞思想理論〔1〕強調(diào)樂舞發(fā)自內(nèi)心。?淮南鴻烈?認為舞蹈要表現(xiàn)內(nèi)心的情感，只有以內(nèi)心情感為根基，樂舞才能感人?！?〕強調(diào)禮樂的社會作用。?白虎通、禮樂?把禮樂作為維護封建統(tǒng)治、實行教化的手段。

6、舞賦漢代出現(xiàn)了用文學(xué)體裁描寫舞蹈的文學(xué)作品——舞賦。有漢代傅毅的?舞賦?、張衡的?西京賦?、?南都賦?、揚雄的?蜀都賦?、左思的?三都賦?。其中真實描寫了漢代舞蹈場面，從中表達漢代舞蹈審美思想。7、漢代舞蹈審美特征〔1〕以端誠的神態(tài)追尋曠遠的境界促成了女樂舞蹈“高蹈周游〞的形態(tài)特征。

河南尉氏縣漢墓出土舞俑。婉約嫵媚，揮灑自如，腰部的扭轉(zhuǎn)，構(gòu)成了豐富的曲線，俯仰之間，剛?cè)嵯酀?。我國傳統(tǒng)舞蹈講究線條，注重圓與曲線美，這位舞俑的舞姿是很有代表性的。陜西韓城漢墓出土舞俑。舞者昂首向前，一手上舉，一手屈肘平抬撫鬢?！靶鄙砗h意，頓足有余情。〞神舒意遠，耐人玩味?！?〕樂舞者以“纖腰〞、“輕身〞為美，但這種“機迅體輕〞的舞蹈卻又是節(jié)奏感極強的?！?〕審美風(fēng)格以柔美、輕捷、舒暢、飄逸見長，色彩開朗、明麗，極少萎靡、頹廢的情緒。

〔4〕運用舞具、舞服，抒發(fā)情感，加強美感，深化感染力。由舞服、舞具的特征而制約著舞者的身姿體態(tài)，使得女樂舞蹈“軼態(tài)橫出，瑰姿譎起〞。〔5〕由于受“百戲〞影響，舞蹈注重技藝結(jié)合，炫技往往是舞蹈的一局部。所以，漢代舞蹈具有技藝結(jié)合、技藝并重的特點。

漢代舞蹈的審美特征是什么？它與其時代有什么聯(lián)系？思考題：

第四章三國、兩晉、南北朝舞蹈

〔220年—581年〕一、民間舞蹈?清商樂??清商樂?是魏、晉、南北朝俗樂舞的總稱。1、性質(zhì)?清商樂?最早是曹魏時期統(tǒng)治階層喜愛的女樂歌舞，屬于專業(yè)性質(zhì)的表演性樂舞。有樂曲、歌曲和舞曲。?清商樂?經(jīng)過漫長歲月，發(fā)生了許多變化。一類是作為前代正聲，歸入雅樂；一類是經(jīng)過精心加工，成為表演性舞蹈。

2、內(nèi)容?清商樂?包括?相和歌?、?相和大曲?、?清商三調(diào)?、?吳歌?、?西曲?以及諸?雜舞?等俗樂舞。〔1〕?吳歌?與?西曲??吳歌?流傳于太湖流域，?西曲?流行于荊湘地區(qū)。?吳歌?中的舞曲較少，多為歌曲；?西曲?那么是以舞曲為主要局部，但題材內(nèi)容卻比較窄狹，反映的生活面也只限于城市居民的中下層?！?〕?雜舞??公莫舞?是巾舞，其內(nèi)容一般認為是表演鴻門宴的故事。?拂舞?是執(zhí)舞器“拂子〞而舞的一種舞蹈，是江南吳地民間舞。?白苧舞?因為美麗的白苧舞衣而得名，風(fēng)格輕盈而飄逸，舞袖技法豐富多變。?杯盤舞?是舞者將杯盤接在手上，反復(fù)不離其手，這是雜技與舞蹈相結(jié)合。二、中外樂舞交流在此時西北少數(shù)族樂舞相繼傳入，如四世紀(jì)中葉?天竺樂?的傳入我國；四世紀(jì)末?龜茲樂?的傳入內(nèi)地，以后，相繼有?疏勒樂?、?安國樂?、?高麗樂?、?康國樂?、?高昌樂?等傳入。這一方面促進了漢族樂舞的開展；另一方面因為相互融合而產(chǎn)生了新的樂舞。如由?龜茲樂?和漢族傳統(tǒng)樂舞相融合而成的?西涼樂?是這一時期典型的產(chǎn)物。

敦煌石窟北魏263窟壁畫中的兩位伎樂天。舞姿生動別致和常見的形象不同。別具特色值得珍視。五、舞蹈的審美特點這一時期，趨向追求形式和細部的美感，注重舞蹈的精雕細琢。工于技巧、服飾華美，舞風(fēng)柔曼，纏綿婉轉(zhuǎn)，逐漸地走向獨立和表演性的舞蹈開展道路。

支孜爾石窟175壁畫佛傳故事中的女伎舞姿。動作明快自然，風(fēng)格不是很突出，可能更接近于生活。六、舞蹈審美思想多反映在關(guān)于舞蹈描述評論的詩賦之中。舞蹈審美取向是“任情恣意〞無遮無掩地表達思想感情，否認儒家“樂而不淫，哀而不傷〞的傳統(tǒng)樂舞審美標(biāo)準(zhǔn)。

1、這一時期的舞蹈是這樣開展的？2、?清商樂?包括那些內(nèi)容？思考題：第五章隋唐舞蹈

〔公元58l年——907年〕二、唐代燕樂它標(biāo)志著唐代樂舞文化的頂峰，主要就是由樂舞伎人表演的。其形式品種之豐富，技藝之高超，隊伍之龐大，以及在社會上流傳之普遍與深入，都可以說是既空前又絕后的。

1、?十部樂?〔1〕?燕樂?包括四部樂舞，?破陣樂?與?慶善樂?以歌頌唐太宗武功與文德為主題，?景云樂?、?承天樂?是宣傳皇帝是承天之命來統(tǒng)治人民的。〔2〕?清商樂?主要是江南地區(qū)的民間樂舞。?巾舞?——舞者手執(zhí)巾而舞。?拂舞?——江南地區(qū)拿著拂跳的舞蹈。?革卑舞?——一種拿著鼓跳的舞蹈。?鐸舞?——一種執(zhí)鐸而舞的古老舞蹈。?巴渝舞?——四川一帶的少數(shù)民族舞蹈。?白苧舞?——舞者身穿苧麻服裝而舞。?前溪?——浙江地區(qū)的民間舞蹈。?明君舞?——表現(xiàn)昭君出塞的舞蹈。2、燕樂舞蹈的形態(tài)特征〔1〕“舉宏音頌盛世的大曲結(jié)構(gòu)〞這種結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，是自漢代以來受西域歌舞影響所致，當(dāng)然也和初唐盛世的文化氣氛分不開。〔2〕“輕回雪驚游龍的灑脫舞風(fēng)〞

對唐代女樂那種輕盈飄逸的舞風(fēng)產(chǎn)生了積極的影響，使燕樂舞蹈突出了快捷灑脫的風(fēng)貌?！?〕“率萬邦朝長安的文化功能〞燕樂的表演并不僅僅為著佐餐助宴，而是通過多種地域風(fēng)格的展示來表達“率萬邦朝長安〞的“泱泱大風(fēng)〞。

坐部伎舞伎半坐于地，動作受極大的限制，但充分發(fā)揮上身的俯仰倚側(cè)，特別是雙臂的屈伸卷舒，結(jié)合腿部的微妙變化，組成優(yōu)美動人的舞姿。三、?坐部伎?在堂上演奏，規(guī)模較小，主要作品有六部。

1、?燕樂?〔1〕?破陣樂?舞人披甲執(zhí)戟．表現(xiàn)了戰(zhàn)陣生活內(nèi)容的武舞。歌頌了李世民功績?！?〕?慶善樂?是歌頌唐代升平景象，表現(xiàn)的和平、安詳?shù)臍夥盏奈璧浮！?〕?景云樂?、?承天樂?是宣傳皇帝是承天之命來統(tǒng)治人民的。3、?龍池樂?音樂是去掉鐘磐的雅樂，曲調(diào)優(yōu)雅。舞者頭戴蓮花冠，踏著細碎的舞步，輕巧地移動，好似漂浮在龍池水面的朵朵蓮花。4、?小破陣樂?規(guī)模小的?破陣樂?。5、?長壽樂?因武那么天長了兩個牙象征長壽而編了這部樂舞。6、?天授樂?舞者穿畫衣，戴五彩鳳冠。這部樂舞也含有武那么天統(tǒng)治人民是天授予的使命的意思在內(nèi)。四、?立部伎?在堂下表演，規(guī)模較大，共八部。1、?安樂?頌揚前代帝王武功的舞蹈。2、?大定樂?歌頌高宗武功的舞蹈。3、?光圣樂?歌頌玄宗擊敗了韋后，光復(fù)了李唐王朝的“圣業(yè)〞。4、?太平樂?即獅子舞，歌頌“太平〞。其演出場面大，氣勢宏偉。

5、?圣壽樂?高宗及武后(那么天)時以“字舞“形式編排的、歌頌皇帝的舞蹈。運用舞蹈隊形及姿態(tài)的變化，擺出“圣超千古，道泰百王，皇帝萬歲，寶柞彌昌〞十六個字。她們服飾根本—樣，她們的舞姿象是一個動作的連續(xù)攝影，運動的線條仿佛可見?？磥磉@個舞蹈的腳下如輕波微漾，步子輕盈柔韌，變化較??；重點在上身袖和腰部的變化?？匆滦涞膭幼?，時而上下翻飛，時而左右招展，構(gòu)成飄渺欲仙的意境。洛陽唐舞俑。五、唐代歌舞大曲它是在漢代“相和歌“‘相和大曲〞的根底上，吸收西域樂舞形式，進一步創(chuàng)新而成的一種集器樂、舞蹈、歌曲于一體的大型表演形式。1、結(jié)構(gòu)為“散序〞——“中序〞——“破〞三局部?！吧⑿颞暿菢菲餮菥植?，“中序〞是歌唱部，“破〞是舞蹈局部。每一局部又有細致編排。歌舞相融，獨舞群舞結(jié)合，獨奏合奏相伴。節(jié)奏情緒是由慢漸快，由抒情至熱烈的開展。

六、健舞動作矯捷雄健，節(jié)奏明快，剛毅有力。1、?胡旋?以快速、輕盈的旋轉(zhuǎn)動作為主。2、?胡騰?是以跳躍和急促多變的騰踏舞步為主。3、?劍器?是舞者執(zhí)劍而舞。4、?柘〔zhe〕枝?原是中亞一帶的民間舞。舞姿新穎多變，既剛健明快，又婀娜多姿。舞者以腰身纖細柔軟見長。

七、軟舞抒情性強，優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩。1、?烏夜啼?可能采用徐緩、柔婉的舞姿與含蓄、深沉的表情。2、?綠腰舞?舞者穿著長袖舞衣，以舞袖動作為主，舞姿輕盈柔美。3、?春鶯囀?受春鶯鳴叫啟發(fā)而作的舞蹈。4、?回波樂?：象一種禮儀或交誼性的即興舞蹈。5、?蘇合香?：是唐代大曲，舞者頭戴花形冠，象征香料植物蘇合香的花葉。

6、?甘州?：可能是今張掖一帶的民間舞蹈。7、?涼州?：西涼地方樂舞。8、?蘭陵王?：表現(xiàn)北齊蘭陵王作戰(zhàn)英姿的歌舞。2、?拔頭?相傳從西域傳來,獨舞,表現(xiàn)了與虎搏斗的場面。3、?大面?起源于北齊、盛行于唐代的假面舞,一個人跳,動作簡單。4、大批專業(yè)和各民族民間藝人是推動唐代舞蹈向創(chuàng)開展的主要動力。他們熟習(xí)和掌握了無比豐富的民間舞蹈傳統(tǒng)，把各種民間舞蹈帶到了上層社會，創(chuàng)造了光輝奪目、彩色統(tǒng)紛的唐代舞蹈。

舞蹈動作具有相當(dāng)難度，強調(diào)軟度、力度；運用舞步、眼神的變化并結(jié)合舞服與道具，抒發(fā)情感，創(chuàng)造美的意境。用歌舞形式表現(xiàn)故事、人物，反映現(xiàn)實生活，取得了很好的社會效果。敦煌壁畫的唐代舞風(fēng)敦煌壁畫的唐代舞風(fēng)敦煌壁畫的唐代舞風(fēng)4、舞譜唐代創(chuàng)造了記錄舞蹈的圖畫和文字，從唐太宗李世民繪制“秦王破陣圖〞開始，到后來有了成熟的“敦煌舞譜〞。舞譜的開展，對舞蹈的創(chuàng)作、編排、記錄相傳授，都起到推動作用。

思考題：第六章宋代舞蹈3、成員分工“隊舞〞中主要演員有分工，負責(zé)念口號的叫“杖子頭〞，負責(zé)指揮表演隊伍兼念致語的叫“竹竿子〞，負責(zé)引舞和獨舞的叫“花心〞?！昂笮楔暿窃谖桕牶竺鎿?dān)任伴奏的樂隊?！案栉桕牗暿顷犖璧闹黧w。4、演出規(guī)那么演出時先有致語和念詩，后有歌舞奏樂表演，中間有問答，起到銜接節(jié)目的作用。再起舞，奏樂，演出完畢。6、演出形式〔1〕小兒隊?柘枝隊?、?劍器隊?、?婆羅門隊?、?醉騰隊?、?諢臣萬歲樂隊?、?兒童感圣樂隊?、?玉兔渾脫隊?、?異域朝天隊?、?兒童解紅?、?射雕回鶻隊?等十隊。

〔2〕女弟子隊有?菩薩蠻隊?、?感化樂隊?、?拋球樂隊?、?佳人剪牡丹隊?、?拂霓裳隊?、?采蓮隊?、?風(fēng)迎樂隊?、?菩薩獻香花隊?、?采云仙隊?、?打球樂隊?等十隊。二、轉(zhuǎn)踏這是北宋時一種歌舞形式，最初來源于民間的說唱，以及民間舞?踏歌?，由這兩種民間形式結(jié)合而成，后來士大夫仿作，文詞由質(zhì)樸趨向典雅。它的體制是開始用駢語作勾隊詞，然后朗誦口號，再有八句詩和詞，表達故事，詩首二字與詩末二字相重迭，有輾轉(zhuǎn)傳遞的意思。[致語]+[詩]+[詞]+[詩]+[詞]……[放隊]

樂曲

舞蹈1、散序(散板)不舞2．中序(慢板)

舞蹈開始節(jié)奏緩慢3、破（由中板到急板)（1)入破(2)虛催(3)實催(4)袞遍(5)歇拍(6)煞舞蹈精采部分節(jié)奏略快過渡之處節(jié)奏急促極快節(jié)奏漸慢舞蹈結(jié)束1、宋代的隊舞包括那些舞蹈？2、宋代有哪些舞蹈形式？思考題：第七章遼、西夏、金舞蹈遼天慶六年墓室東壁?散樂圖?河北宣化出土三、金〔公元1115—1234年〕金代直接吸收宋代樂舞文化，有文舞與武舞。文舞名?保大定功之舞?，武舞名?萬國來同之舞?。金代戲曲已經(jīng)興盛，戲曲在兩宋稱雜劇，金稱院本，院本是載歌載舞的。

思考題：遼、金、西夏的舞蹈的特點是什么？第八章元代舞蹈三、民間舞1、?安代舞?：它是流傳在內(nèi)蒙古東部半農(nóng)半牧區(qū)的集體舞蹈。最早也曾為薩滿教的巫師利用來驅(qū)魔、求醫(yī)治病。2、?倒喇?：蒙語又歌又舞的意思，是金元間就有的一種歌舞形式。舞人頂甌燈起舞。1、舞蹈化的動作“科〞元雜劇舞蹈化的動作為“科〞。元雜劇形體動作已強調(diào)舞蹈之美。但這些那是為了表現(xiàn)人物，表現(xiàn)生活，不是為舞蹈而舞蹈。2、插入性的舞蹈〔1〕和劇情無關(guān)的插入性舞?！?〕和劇情密切結(jié)合的獨舞，有的是載歌載舞，其中有自歌自舞，有其他人唱以舞相合；有的那么只舞不歌。

1、元代舞蹈的特點是什么？2、元代雜劇與舞蹈的關(guān)系是什么？思考題：第九章明代舞蹈〔公元1368年——1644年〕洪武十五年(1382年)又重定宴樂九奏樂章即：一奏?炎精開運之曲?。二奏?皇風(fēng)之曲?。三奏?眷皇明之曲?。四奏?天道傳之曲?。五奏?振皇綱之曲?。六奏?金陵之曲?。七奏?長楊之曲?。八奏?芳醴之曲?。九奏?駕六龍之曲?。大祀慶成大宴，用?萬回來朝隊舞?、?纓鞭得勝隊舞?。萬壽節(jié)(皇帝生日)大宴，用?九夷進寶隊舞?、?壽星隊舞?。冬至大宴，用?贊圣喜隊舞?、?百花圣朝隊舞?。正旦大宴，用?百戲蓮花盆隊舞?、?勝鼓采蓮隊舞?。二、明朝戲劇與舞蹈明朝時期,戲劇演出成為城鄉(xiāng)人民的重要文化生活。明代盛行的戲曲——傳奇是從南戲開展而來的。它突破了元雜劇四折一個人唱的形式限制，使每個角色都能唱，都能有所表現(xiàn)。演出形式大體與現(xiàn)今戲曲相去不遠。只是傳奇劇本冗長場次多，內(nèi)容復(fù)雜，不夠精練與集中。

明代戲劇吸收了古典舞，戲劇吸收了民間舞。另外，戲曲、樂舞也相間演出。這對戲曲與舞蹈的融合，促進戲曲舞蹈的開展，無疑會起到一定的推動作用。三、朱載土育的擬古舞譜1、特點明代樂律學(xué)家朱載土育的舞譜取材于前代禮儀祭祀舞，大都屬于雅樂舞蹈范疇。主題多是宣揚封建倫理道德，將一些封建禮教規(guī)那么與某些動作聯(lián)系在一起。

人舞譜

1、明代戲劇與舞蹈的關(guān)