2021-2022學(xué)年廣東省梅州市高二上學(xué)期期末考試語文試題

梅州市高中期末考試試卷（2022.1）高二語文一、現(xiàn)代文閱讀(29分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，13分)閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。如從此時(shí)到彼時(shí)、從此地到彼地之間隔著一個(gè)長(zhǎng)度，人們就把這種時(shí)間、空間相隔的長(zhǎng)度叫做距離?！靶睦砭嚯x”說中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整而實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因?yàn)樗麄兺ㄟ^自己的心理調(diào)整，能夠?qū)⑹挛飻[到一定的距離加以觀照和品味的緣故。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對(duì)竹子，卻另是一種眼光，從它那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、美麗、清新的世界。“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”。在這些詩人的眼中，看待事物的普通方式已徹底改變了，所以普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格，竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在“內(nèi)在矛盾”的。一方面，藝術(shù)作品是否能感動(dòng)我們，引起我們的“共鳴”，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身的獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，我們也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成一種痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的。第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢?英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華·布洛提出，“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才?，它既不使因距離過遠(yuǎn)而無法理解，也不使因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受，這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”。當(dāng)然，在審美體驗(yàn)中，能不能獲得“不即不離”的距離，這不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對(duì)思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對(duì)多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會(huì)因“距離喪失”而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上說，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。（摘編自童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》）材料二：種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這是要注意的?！熬嚯x”可能太過，可能不及。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞，“距離”不及，容易使人回到實(shí)用世界，“距離”太遠(yuǎn)，又容易使人無法了解欣賞。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時(shí)決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號(hào)嚎啕，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛《談美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.審美體驗(yàn)中的“心理距離”指審美主體與欣賞對(duì)象在心理上保持的距離，它不會(huì)受到時(shí)間和空間的影響。B.竹子在古代詩人筆下具有堅(jiān)韌、淡泊等人格特征，是因?yàn)樵娙烁淖兞丝创挛锏钠胀ǚ绞蕉@得了美的體驗(yàn)。C.藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈貼近就愈能打動(dòng)我們，同時(shí)也可能讓我們失去愉快的審美體驗(yàn)。D.實(shí)用態(tài)度對(duì)于審美而言并無益處，審美者要見出事物本身的美，必須在審美時(shí)盡可能減少實(shí)用世界的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)能力跟個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，可見，經(jīng)歷越豐富的人越容易獲得審美體驗(yàn)。B.審美主體如能做到既“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”，就能達(dá)到“不即不離”的理想境界。C.農(nóng)人辛苦耕作所感受到的況味，不像陶詩中的那般閑逸，在于文化水平低和生活閱歷少。D.材料二中朱光潛先生提出的“適當(dāng)?shù)木嚯x”與材料一中的“不即不離”的觀點(diǎn)基本一致。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列現(xiàn)象符合審美體驗(yàn)中有“適當(dāng)?shù)木嚯x”的一項(xiàng)是（3分）A.明代遺老讀了王漁洋悼明亡的《秋柳》后，不由得自傷身世。B.有些觀眾對(duì)戲劇中秦檜這一角色非常憎恨，繼而謾罵其扮演者。C.有人看了達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》后，去考證蒙娜麗莎的身份。D.蘇軾在沙湖道中遇雨，仍吟嘯徐行，隨后寫下名篇《定風(fēng)波》。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5～8題。黔小景沈從文三月間的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時(shí)鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區(qū)區(qū)的老鴉，許多小屋子里，都有面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。官路上，這時(shí)節(jié)正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門中人，有向遠(yuǎn)親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長(zhǎng)年從不休息，在這官路上來往。春雨一落后，路上難走了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個(gè)人，落腳到一個(gè)孤單的客棧里。他們因?yàn)樵诼飞系⒄`了些時(shí)間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來了。主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的生日，這老人白天一個(gè)人還念到這生日，想不到晚上就來那么兩個(gè)客人了。兩個(gè)客一面洗腳，一面就問有什么吃的。這老人站到一旁好笑，說：“除了干豇豆，什么也沒有了?！蹦昵嗄莻€(gè)商人說：“你們開鋪?zhàn)?，用豇豆待客嗎？”“平常有誰肯到我這里?。康轿疫@兒坐坐的，全是接一個(gè)火吃一袋煙的過路人。我這干豇豆本來留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個(gè)客。對(duì)不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠(yuǎn)得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得?！遍T外邊雨漸漸已止住了，天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色，在黃昏里明媚如畫，看那樣子明天會(huì)放晴了。坐在門邊的主人，好像十分快樂，像小孩子的神氣自言自語說著：“晴了，晴了，我昨天做夢(mèng)，也夢(mèng)到天會(huì)晴?！庇性S多鄉(xiāng)下人，在落春雨時(shí)都只夢(mèng)到天晴，所以這時(shí)節(jié)，一定也有許多人，在向另一個(gè)人說他的夢(mèng)。他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來。那個(gè)年青一點(diǎn)兒的客，一面穿鞋一面說：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合式！”年長(zhǎng)商人就笑了：“這兆頭是中在你討媳婦的，我應(yīng)當(dāng)喝你的喜酒?！薄拔蚁眿D還在吃奶咧?！眱扇擞谑谴舐曅χＤ抢先嗽谂赃吢牭娇腿说恼{(diào)笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個(gè)商人正談到家庭兒女的事情，年青人看到老頭子孤單單地在此住下，生了好奇的心?！袄习?，你一個(gè)人在這里住嗎？”“我一個(gè)人。”說了又自言自語似的，“噯，就是我一個(gè)人?！薄澳銉鹤幽?？”這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤?，有些地方很同面前的年青人相像，本來要說“兒子死了”，又改口說：“兒子上云南做生意去了?！眱蓚€(gè)商人穿了鞋子，到門邊凳子上坐下。他們望到門外黃昏景致，望到對(duì)過路旁一些小小菜圃，油菜花開得黃澄澄的，好像散碎金子。黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，沉默無言。這時(shí)老板在屋里，本來想走出去，望到兩個(gè)客人用手指點(diǎn)對(duì)面菜畦，以為正指到那個(gè)土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死過一天后，老年人背了那個(gè)尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二十撮箕生土做成小墳，留下個(gè)標(biāo)志的。慢慢地夜就來了。屋子里已暗得望不分明物件，在門外邊的兩個(gè)商人，回頭望到灶邊一團(tuán)火光，老板卻癡坐在灶邊不動(dòng)。年青人就喊他點(diǎn)燈。這老人近來一到夜時(shí)就睡覺，不用燈火有兩三月了。吃過晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時(shí)，訇然一轟，覺得十分快樂。洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會(huì)兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。幾個(gè)人談起話來。他們問他有六十幾，他說應(yīng)當(dāng)再加十歲去猜，又問他住到這里有多久，他說并不多久，只二三十年。他們問他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來已毫無消息的親戚一一數(shù)著，且告訴他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問他那個(gè)上云南做生意的兒子，要多久回來一次，他打量了一下說：“冬天快過年了回來一次，還送了云南出的大頭菜?！闭f了許多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說，使他自己也覺得今天有點(diǎn)奇怪。平常他就從沒有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰去談這些事，但今天是不必談到的也談到，近于自慰的謊話也說了很多。到后，商人中那個(gè)年長(zhǎng)的，提議要睡了，這侄兒卻以為時(shí)間還太早了一點(diǎn)，托故他還不消化，要再緩一點(diǎn)。因此年長(zhǎng)商人睡后，年青商人還坐到那條板凳上，又同老頭子談了許久閑話。到末了，這年青商人也睡去了，老頭子一面答應(yīng)著明天喊叫他們?cè)缙?，一面還是坐在灶邊，望著灶口的閃爍火光，不即起身。第二天天明以后，他們起來時(shí)，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說。開了大門再看，才知道這人半夜里死了。一九三一年十月十日（有刪改）5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.老人把留給自己吃的干豇豆拿出來待客，既寫出了生活的貧苦，也表現(xiàn)了老人因生日有客到的歡喜。B.老人和許多鄉(xiāng)下人一樣，落雨夢(mèng)天晴，天晴便高興，表明老人知足常樂，生活愿望非常簡(jiǎn)單樸素。C.老人親手埋葬了兒子，“背了那個(gè)尸身”“加上二十撮箕生土”平靜的敘述寫出了老人悲涼的人生。D.年輕的商人詢問老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未深，還保留著善良與同情心。6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說以“黔小景”為題，以貴州深山的小人物、小場(chǎng)景展現(xiàn)特定歷史時(shí)期人們生存境況的大圖景。B.小說首段通過環(huán)境描寫展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳姝h(huán)境，突出了貴州深山春天雨水多，道路泥濘的特點(diǎn)。C.小說情節(jié)隨時(shí)間推移展開，用老人的限知視角講述故事，塑造了一個(gè)善良、晚景凄涼的老人形象。D.小說的語言平常樸素，含蓄雋永，在敘事中隱含著作者的孤獨(dú)和憂思，具有一種獨(dú)特的抒情韻味。7.請(qǐng)賞析文中畫線部分的景物描寫。（4分）8.商人第二天起來才發(fā)現(xiàn)老人在半夜里死去，作者這樣安排有何用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀(41分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，23分)閱讀下面的文言文，完成9～13題。（一）文天祥年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿，帝親拔為第一。德祐初，詔天下勤王，天祥發(fā)郡中豪杰，有眾萬人。其友止之，天祥曰：“第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者?！北M以家貲為軍費(fèi)。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎索之固乃書所過零丁洋詩與之崖山破弘范遣使護(hù)送天祥至京師天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容。南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）（二）單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等:"屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!"引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤?，輿歸營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死；單于募降者，赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸?！湟允荚甏褐辆?。拜為典屬國，秩中二千石;賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》）9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.吾深恨于此恨：遺憾B.南鄉(xiāng)拜而死南鄉(xiāng)：面朝南C.輿歸營(yíng)輿：用車子載送D.絕不飲食絕：全然10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送/天祥至京師/B.天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送天祥至京師/C.天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送天祥至京師/D.天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送/天祥至京師/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)策，古時(shí)就政事、經(jīng)義等設(shè)問，由應(yīng)試者對(duì)答，為取士考試的形式。B.德佑，年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)，古代帝王在位期間用年號(hào)來紀(jì)年。C.單于，意為廣大之貌，是少數(shù)民族對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。D.秩，根據(jù)功過確定的官員俸祿，引申為根據(jù)功過評(píng)定的官員品級(jí)。12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文天祥不顧朋友勸阻，召集郡中豪杰上萬人響應(yīng)皇帝的詔令，并傾盡家財(cái)為軍費(fèi)。B.文天祥逃到南嶺時(shí)，張弘范的軍隊(duì)突然抵達(dá)，他倉皇出逃，后來被王惟義逮捕。C.單于希望蘇武能效忠自己，他先斬虞常，又以劍威逼張勝，試圖脅迫蘇武投降。D.文天祥求死殉國，蘇武自殺保全氣節(jié)，他們不屈的民族氣節(jié)感動(dòng)了外族首領(lǐng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題4分，共12分）（1）然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!（3）單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。魯郡東石門送杜二甫李白醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路，重有金樽開。秋波落泗水①，海色明徂徠②。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。泗水：水名，在山東省東部。②徂(cú)徠(lái)：山名，在山東泰安市東南。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫兩位詩人在即將離別的日子里痛飲醉別，幾乎把池苑樓臺(tái)登臨游覽遍了。B.頷聯(lián)表達(dá)了李白希望重逢歡敘的迫切心情，富有生活氣息，讀來令人感到親切。C.尾聯(lián)以“飛蓬”形象地寫出了詩人與好友即將分離、各自漂泊的境況，含惜別之意。D.詩以“醉別”始，干杯作結(jié)，首尾呼應(yīng)，有豪放不羈的感情，也有離別的纏綿哀傷。15.頸聯(lián)的“明”字用得非常生動(dòng)傳神，請(qǐng)結(jié)合詩歌分析其妙處。（6分）名篇名句默寫（本題共3小題，9分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》第三十三章的“，”說明了解他人和認(rèn)識(shí)自己很重要。（2）《大學(xué)之道》中，揭示了修身與養(yǎng)性關(guān)系的句子是“，”。（3）《書憤》運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，抒發(fā)了歲月蹉跎，壯志難酬的感慨的詩句是“，”。（4）離別是中國古典詩詞中一個(gè)永恒的主題。在《春江花月夜》中，思婦與游子同望一輪明月，卻遠(yuǎn)隔萬里，只能用“”寄托思念之情；在高適的《燕歌行》中，“，”則寫出了思婦和征夫相望而不得，黯然神傷的悲愁。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成17～19題。敦煌藝術(shù)就其品類而言，包括壁畫、彩塑、石窟建筑等，內(nèi)容十分豐富，數(shù)量極其巨大。比如敦煌壁畫中的飛天，經(jīng)過不斷地交融發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)新，完全擺脫了印度石雕飛天原來的樣式，以全新的面貌展現(xiàn)于世人面前，美不勝收，與印度的石雕飛天已非。著名學(xué)者姜亮夫先生曾評(píng)：“敦煌千壁萬塑，至今仍能，無一軀一壁不是中國流傳的最古的寶跡。一幅顧愷之的《女史箴》引得藝術(shù)界；數(shù)十軀楊惠之的塑像，使人贊嘆欣賞，。這樣大的場(chǎng)面，這樣多的種色，這樣豐富的畫派，安能不令世人驚賞！它是世界第一座壁畫塑像的寶庫，是中國人驕傲的遺產(chǎn)，也是藝術(shù)界的寶典，史學(xué)上的第一等活材料?！倍鼗臀幕谄溟L(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中“海納百川，有容乃大”，形成了極強(qiáng)的包容性。根據(jù)敦煌文化的創(chuàng)新發(fā)展生動(dòng)地表明，絲綢之路雖然是東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路，但也是一條簡(jiǎn)單的東西方之間的通道。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.同日而語懿范長(zhǎng)存如沐春風(fēng)不言自明B.同日而語巍然獨(dú)存如癡如醉不可名狀C.等量齊觀懿范長(zhǎng)存如癡如醉不言自明D.等量齊觀巍然獨(dú)存如沐春風(fēng)不可名狀18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．根據(jù)敦煌文化的創(chuàng)新發(fā)展生動(dòng)地表明，絲綢之路雖然是一條簡(jiǎn)單的東西方之間的通道，但也是東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路。B．敦煌文化的創(chuàng)新發(fā)展生動(dòng)地表明，絲綢之路雖然是一條簡(jiǎn)單的東西方之間的通道，但也是東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路。C．根據(jù)敦煌文化的創(chuàng)新發(fā)展生動(dòng)地表明，絲綢之路并非僅僅是一條簡(jiǎn)單的東西方之間的通道，還是東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路。D．敦煌文化的創(chuàng)新發(fā)展生動(dòng)地表明，絲綢之路并非僅僅是一條簡(jiǎn)單的東西方之間的通道，還是東西方文化交流融匯的創(chuàng)新之路。19.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成20～21題。太空育種也被稱為航天育種，是指普通種子經(jīng)過太空處理之后，再到地面選育、試種，最終培育形成高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物新品種的技術(shù)。太空中環(huán)境與地球上有著諸多不同，除了具有微重力、高真空的環(huán)境外，還有很強(qiáng)的太空輻射，尤其是γ射線、高能質(zhì)子和宇宙射線，（）。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過太空歷練的種子的發(fā)芽率、作物產(chǎn)量、抗病性、抗蟲性、養(yǎng)分含量以及植物花朵的顏色、高矮等性狀都會(huì)發(fā)生改變。當(dāng)然，航天育種中不同植物或同一植物品種對(duì)太空輻射的敏感性也是不同的。①，小麥、玉米、棉花、向日葵、大豆、黃瓜和番茄的種子活力和發(fā)芽率都有所提高；而水稻、谷子、豌豆、青椒、煙草等植物種子的發(fā)芽率則與未上過太空的種子相比并無顯著差異。除此之外，高粱、西瓜、茄子和蘿卜的種子在經(jīng)過太空歷練后，②，航天高粱種子萌發(fā)和幼苗生長(zhǎng)受到強(qiáng)烈抑制，生育期推遲。因此，③。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.種子發(fā)生變異的主要因素是這些輻射，使得植株的生理特性和形態(tài)特性發(fā)生改變B.這些輻射是種子發(fā)生變異的主要因素，使得植株的形態(tài)特性和生理特性發(fā)生改變C.種子發(fā)生變異的主要因素是這些輻射，使得植株的形態(tài)特性和生理特性發(fā)生改變D.這些輻射是種子發(fā)生變異的主要因素，使得植株的生理特性和形態(tài)特性發(fā)生改變21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本學(xué)期，我們通過高中語文選擇性必修教材學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。請(qǐng)從下列語句中任選其一，理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的作文，闡述你的認(rèn)識(shí)與思考。勝人者有力，自勝者強(qiáng)自見者不明，自是者不彰憂勞可以興國，逸豫可以亡身梅州市高中期末考試高二語文參考答案A【解析】材料一中第一自然段“心理距離中的‘距離’不是時(shí)空距離”，不等于心理距離不受時(shí)間和空間的影響，轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤。2．D【解析】A根據(jù)材料一第⑤段所說“審美體驗(yàn)還跟審美主體的思想文化修養(yǎng)有關(guān)”，故不能單以其經(jīng)歷來判斷；B根據(jù)材料一第④段，可知此項(xiàng)因果顛倒，應(yīng)是先創(chuàng)造出“不即不離”的藝術(shù)境界，審美客體才能夠“入乎其內(nèi)”“出乎其外”；C項(xiàng)農(nóng)人因不能與實(shí)用世界保持合適的距離而無法獲得審美體驗(yàn)。3.D【解析】A、B、C、三項(xiàng)均為距離過近（不能與審美對(duì)象保持合適的距離）。4.參考答案1:①材料一圍繞“心理距離”這一核心概念，（1分）②從內(nèi)涵外延、作用、內(nèi)在矛盾到解決矛盾的方法，層層深入，縱向展開，（2分）③以舉例、引證的方法加以闡釋。（1分）參考答案2:①首先，由時(shí)空“距離”的概念引出審美體驗(yàn)中“心理距離”的概念；②其次從創(chuàng)作者的角度，運(yùn)用例證法和引證法，具體闡釋審美體驗(yàn)中“心理距離”的意義；③接著又從欣賞者的角度論述審美體驗(yàn)中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾”；④最后提出解決審美體驗(yàn)“距離的內(nèi)在矛盾”的方法是“不即不離”。（核心概念1分；論證過程2分，包括順序正確，能提取對(duì)應(yīng)段落的關(guān)鍵詞，如“內(nèi)在矛盾”“不即不離”；論證方法1分，能答出其中一種即可）5.C【解析】A.老人拿出干豇豆來待客是因?yàn)槠綍r(shí)沒客來住，沒有準(zhǔn)備，且離買肉的地方遠(yuǎn)，不是因?yàn)樯者@日有客到來，心情愉快才拿豇豆待客。B.老人“好像十分快樂”，表明這只是表象，老人的內(nèi)心是悲涼的，并不能表現(xiàn)出老人知足常樂的心態(tài)。D.“年輕的商人詢問老人的家人”，屬于人之常情；“陪老人閑談了許久”，是因?yàn)椤耙詾闀r(shí)間還太早了一點(diǎn)”。6.C【解析】C.小說主要用全知視角來講述故事。7.①用生動(dòng)的比喻突出了油菜花的金黃燦爛；（1分）②以油菜花的美麗燦爛反襯生命的無常與脆弱（以樂景襯哀情）；（2分）③引出下文對(duì)老人兒子墓地的描寫。（1分）8.①在情節(jié)上形成突轉(zhuǎn)，前天夜里還熱情招待客人、與客人聊天的老人突然死了，令人感到意外。（2分）②凸顯老人悲涼的生存境況，老人守著孤單的客棧，在夜里寂然死去進(jìn)一步表現(xiàn)了其悲涼的人生。（2分）③激發(fā)了人們對(duì)老人命運(yùn)的同情以及對(duì)人們生存境況的思考。（2分）第②③點(diǎn)亦可表述為老人在有客人投宿的生日當(dāng)天晚上，遇見了像“兒子”一般的年輕人，并讓他們目睹了他的死，老人悲涼的人生在最后一刻有了一絲亮色和溫暖，（2分）體現(xiàn)了作者對(duì)老人命運(yùn)的同情和悲憫的情懷。（2分）（其他答案言之成理可酌情給分）9.D【解析】絕為斷絕的意思。絕不飲食，斷絕飲食的供應(yīng)。CC【解析】單于是匈奴人的最高首領(lǐng)，非少數(shù)民族首領(lǐng)的專稱。C【解析】用劍威逼張勝的是衛(wèi)律，不是單于。13.（1）可是皇帝（元世祖）還是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。進(jìn)言的人竭力贊成依從文天祥的請(qǐng)求，（元世祖）同意了。（省略主語：皇帝或元世祖；麾：命令、讓（相關(guān)句解釋為揮手讓他退下亦可）；言者：進(jìn)言的人。各1分，句意1分）（2）污損了節(jié)操，辜負(fù)了使命，即使活著，又有什么面目回到祖國（漢朝）?。ㄇ?jié)：污損節(jié)操，或使節(jié)操受屈；辱命：辜負(fù)（辱沒）了使命，或使使命受辱；雖：即使。各1分，句意1分）（3）單于派使者通知蘇武，會(huì)同判定虞常的罪，想借（趁）這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。（使使：派使者；會(huì):一起，會(huì)同；論：判罪；各1分，句意1分）參考譯文：（一）文天祥二十歲中進(jìn)士，在集英殿對(duì)答皇上的策問，被皇上親自選拔為第一。德祐元年，皇上下詔號(hào)召天下幫助朝廷抗敵，文天祥召集郡中豪杰，有萬余人。他的好友勸阻他，文天祥說：“只是國家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國家遇到緊急情況，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對(duì)此非常遺憾，所以自不量力，用自己的行動(dòng)來對(duì)眾宣示，期望天下有一聽到消息就立刻行動(dòng)的忠臣義士?！庇谑莾A盡家財(cái)作為軍費(fèi)。至元十五年十二月，逃到南嶺。文天祥正在五坡嶺吃飯，張弘范的軍隊(duì)突然抵達(dá)，文天祥倉皇出逃，千戶王惟義上前抓住了他。文天祥被押解到潮陽，帶去見張弘范，張弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范用對(duì)待客人的禮節(jié)接待他，帶他一起到崖山，讓他寫信去招降張世杰。文天祥說：“我不能護(hù)衛(wèi)父母，卻教別人背叛父母，能這樣做嗎？”張弘范堅(jiān)持索要?jiǎng)窠敌?，文天祥就將他過零丁洋時(shí)所寫的詩寫出來交給張弘范。崖山被攻破之后，張弘范派人護(hù)送文天祥去京師大都。文天祥在北方共三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對(duì)他說：“你有什么愿望？”文天祥回答說：“文天祥受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能臣事他姓之人呢？只愿賜死就滿足了。”可是元世祖還是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。進(jìn)言的人竭力贊成依從文天祥的請(qǐng)求，元世祖同意了。文天祥臨刑時(shí)特別從容。向南方行了拜禮后赴死，死的時(shí)候年僅四十七歲。14.D【解析】詩中充滿了豪放不羈和樂觀開朗的感情，雖有惜別之意但無纏綿哀傷的情調(diào)。15.①“明”形容詞用作動(dòng)詞，有映亮、照亮、使……明亮的意思（2分）；②熠熠的海色照亮了遠(yuǎn)處的徂徠山，以動(dòng)態(tài)的海浪映襯山色，以動(dòng)寫靜，把靜態(tài)的山色寫活了（2分）。③“明”字寫出了大海蔚藍(lán)明麗的色彩，與遠(yuǎn)山的蒼綠映襯，畫面開闊、色彩明麗（2分）④以開闊壯麗的自然美映襯了真摯美好的友情（或表現(xiàn)了詩人面對(duì)離別豁達(dá)爽朗的胸襟）。（2分）（任答對(duì)3點(diǎn)可得滿分）16.（1）知人者智自知者明（2）欲修其身者先正其心（3）塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑（4）愿逐月華流照君少婦城南欲斷腸征人薊北空回首17.B【解析】等量齊觀：指對(duì)有差別的事物，同等看待。同日而語：放在同一時(shí)間談?wù)?，指相提并論（多用于否定?。應(yīng)用“同日而語”。巍然獨(dú)存：巍然：高峻獨(dú)立的樣子。形容經(jīng)過變亂而惟一幸存的事物。懿范長(zhǎng)存：懿范，美好的風(fēng)范；美好的風(fēng)范永遠(yuǎn)留存下去。多用于稱頌婦女的品德好。此處語境應(yīng)該是“巍然獨(dú)存”。如沐春風(fēng)，同“如坐春風(fēng)”，比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。如癡如醉，好像喝醉了一樣，形容對(duì)人或事物極為迷戀或陶醉。此處是“《女史箴》引得藝術(shù)界”的效果，用“如癡如醉”更恰當(dāng)。不言自明指不用說話就能明白，形容道理很明顯，容易理解。不可名狀，無法用語言形容。這里是說“塑像”的繪畫藝術(shù)，用“不可名狀”更切合。18.D【解析】原句存在句式雜糅、關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)引起的分句語序不當(dāng)?shù)恼Z病?！案鶕?jù)……表明”出現(xiàn)了句式雜糅的錯(cuò)誤，不能連用。根據(jù)文意，后面兩句為遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，而關(guān)聯(lián)詞“雖然……但也是……”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)用“并非（不）僅僅是……還是……”來表達(dá)更恰當(dāng)。19.①分析排比構(gòu)成:句子運(yùn)用了“是……，是……，也是……”將三個(gè)意義相關(guān)，結(jié)構(gòu)相似的句子排列起來；（2分）②表達(dá)效果:加強(qiáng)了句子的語勢(shì)、增強(qiáng)了節(jié)奏感，有音律美；（2分）同時(shí)從幾個(gè)角度表現(xiàn)敦煌藝術(shù)的價(jià)值，更有條理性，更有利于表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的贊美之情。（1分）（關(guān)鍵詞：加強(qiáng)語勢(shì)、音律美或加強(qiáng)節(jié)奏感、更有條理或加強(qiáng)情感表達(dá)，各1分）20.D【解析】根據(jù)前面的內(nèi)容“太空中環(huán)境與地球上有著諸多不同……尤其是γ射線、高能質(zhì)子和宇宙射線”，可判斷后一句主語應(yīng)該是“這些輻射”。根據(jù)后面的表述“科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過太空歷練的……養(yǎng)分含量以及植物花朵的顏色、高矮等性狀都會(huì)發(fā)生改變”，后一分句“植株的形態(tài)特性和生理特性發(fā)生改變”應(yīng)該是先“生理特性”再到“形態(tài)特性”。21.①經(jīng)過太空輻射后（經(jīng)過太空歷練后/上過太空后）②發(fā)芽率甚至?xí)档停ɑ盍桶l(fā)芽率降低）③并不是所有植物都適合航天（太空）育種四、寫作(60分)22.作文(60分)（一）材料解讀本次作文題原題來自選擇性必修課本第二單元的單元任務(wù)。設(shè)題的意圖為導(dǎo)引學(xué)生重視中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習(xí)，加強(qiáng)對(duì)課內(nèi)文言文的學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料分為三段。第一段闡釋了研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的意義。其中“至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪”要求從經(jīng)典的含意出發(fā)，在新時(shí)代背景下，談其啟示意義；“有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋”表明，對(duì)經(jīng)典語句的理解可以有新的變化，在新時(shí)代背景下，作出辯證性的思考。第二段為寫作要求，從三組語句中任選其一，要求理解其思想內(nèi)容，闡述認(rèn)識(shí)與思考。（二）立意參考1.勝人者有力，自勝者強(qiáng)句意：戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人強(qiáng)大。立意參考：勝人和自勝之間可以是比較或選擇關(guān)系，也可以是并列關(guān)系、條件關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系。從比較或選擇關(guān)系的角度看，可以比較勝人者和自勝者哪一個(gè)更強(qiáng)大，或在學(xué)習(xí)、工作或個(gè)人成長(zhǎng)中選擇勝人還是自勝。從并列關(guān)系來看，勝人和自勝都值得肯定和提倡，都是成長(zhǎng)和發(fā)展的體現(xiàn)。從條件關(guān)系來看，可理解為只有戰(zhàn)勝自己才能戰(zhàn)勝別人。從遞進(jìn)關(guān)系來看，可理解為不僅要戰(zhàn)勝自己，還要戰(zhàn)勝別人。立意示例：正向立意：戰(zhàn)勝別人的只能說有力量，而能克服自身的缺點(diǎn)才是真正強(qiáng)大，即自勝者比勝人者更加強(qiáng)大。反向立意：戰(zhàn)勝自己不一定能勝過他人，勝人者比自勝者更有力量，更強(qiáng)大。辯證思考：只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝他人；不能戰(zhàn)勝他人的人只能被社會(huì)淘汰，戰(zhàn)勝他人比戰(zhàn)勝自己更加重要。2.自見者不明，自是者不彰句意：自我顯露的人不能顯明（不智），自以為是的人不能彰顯立意參考：自見者和自是者都有自認(rèn)為強(qiáng)大（優(yōu)秀）自認(rèn)為正確的意思，不明、不彰都有不不能得到彰顯和認(rèn)可的意思。兩句意思基本相同，都有對(duì)標(biāo)榜個(gè)人、彰顯自身的否定，是并列關(guān)系。立意破題點(diǎn)在于：在什么情況下自見或自是，自見和自是的內(nèi)容是什么。比如在面對(duì)榮譽(yù)名聲或責(zé)任使命的時(shí)候，我們?cè)撟砸姡ㄗ允牵﹩?？我?/p>