2025年成人高考《語文》文言文閱讀提升題庫：古代科技發(fā)明解讀試題

2025年成人高考《語文》文言文閱讀提升題庫：古代科技發(fā)明解讀試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀理解要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題。《墨子·公輸》公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋。子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋。十日十夜，至于郢。見公輸盤，告之曰：“吾聞魯人攻齊，將以子為將，吾來求子?！惫敱P曰：“吾義固不取魯，魯人請(qǐng)我，吾為攻之?！弊幽釉唬骸叭晃嵫晕崃x，吾于魯也，固以為不義。子為魯上，吾為魯下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆，可乎？”公輸盤曰：“不可?！弊幽釉唬骸拔崃x固不取魯，魯人請(qǐng)我，吾為攻之。子固為臣仆，吾固為臣仆，可乎？”公輸盤曰：“吾義固不取魯，吾將攻宋?！弊幽釉唬骸叭晃嵫晕崃x，吾于魯也，固以為不義。子為魯上，吾為魯下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆，可乎？”公輸盤不答。子墨子曰：“吾從北方來，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不仁，不可謂君子；仁而不智，不可謂君子；知且仁，我為子取其君，可乎？”公輸盤不說。子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義。今吾將北見齊王，吾以子為將，吾將見王，告以吾義，吾于齊也，固以為不義。子為齊上，吾為齊下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆，可乎？”公輸盤不答。子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義。今吾將北見齊王，吾以子為將，吾將見王，告以吾義，吾于齊也，固以為不義。子為齊上，吾為齊下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆，可乎？”公輸盤不答。子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義。今吾將北見齊王，吾以子為將，吾將見王，告以吾義，吾于齊也，固以為不義。子為齊上，吾為齊下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆，可乎？”公輸盤不答。子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義。今吾將北見齊王，吾以子為將，吾將見王，告以吾義，吾于齊也，固以為不義。子為齊上，吾為齊下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆，可乎？”公輸盤不答。子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義。今吾將北見齊王，吾以子為將，吾將見王，告以吾義，吾于齊也，固以為不義。子為齊上，吾為齊下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆，可乎？”公輸盤不答。子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義。今吾將北見齊王，吾以子為將，吾將見王，告以吾義，吾于齊也，固以為不義。子為齊上，吾為齊下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆，可乎？”公輸盤不答。1.下列對(duì)文中詞語解釋正確的一項(xiàng)是（）A.成：完成B.負(fù)：背C.固：本來D.不義：不道德2.下列對(duì)文中句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.公輸般為楚造云梯之械/成/為攻宋B.公輸般為楚造云梯之械/成/為攻宋/子墨子聞之C.公輸般為楚造云梯之械/成/為攻宋/子墨子聞之/起D.公輸般為楚造云梯之械/成/為攻宋/子墨子聞之/起/負(fù)輦3.下列對(duì)文本內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋，說明公輸般是個(gè)有道德的人。B.子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋，說明子墨子很有智慧。C.公輸盤曰：“吾義固不取魯，魯人請(qǐng)我，吾為攻之?！闭f明公輸盤是個(gè)有道德的人。D.子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義?！闭f明子墨子是個(gè)有道德的人。4.下列對(duì)文本主旨概括正確的一項(xiàng)是（）A.公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋，子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋。B.公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋，子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋，公輸盤不答。C.公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋，子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋，公輸盤不答，子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義?！盌.公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋，子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋，公輸盤不答，子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義?！惫敱P不答。5.下列對(duì)文本語言特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（）A.文本語言平實(shí)，沒有華麗的辭藻。B.文本語言華麗，富有修辭手法。C.文本語言簡潔，沒有修飾。D.文本語言含蓄，富有哲理。6.下列對(duì)文本思想內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.文本主要講述公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋，子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋。B.文本主要講述公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋，子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋，公輸盤不答。C.文本主要講述公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋，子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋，公輸盤不答，子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義。”D.文本主要講述公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋，子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋，公輸盤不答，子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義?！惫敱P不答。7.下列對(duì)文本人物形象分析正確的一項(xiàng)是（）A.公輸般：聰明、有智慧、有道德。B.子墨子：勇敢、有智慧、有道德。C.公輸盤：聰明、有智慧、有道德。D.公輸般：勇敢、有智慧、有道德。8.下列對(duì)文本寫作手法分析正確的一項(xiàng)是（）A.文本采用記敘文寫作手法。B.文本采用議論文寫作手法。C.文本采用說明文寫作手法。D.文本采用抒情文寫作手法。9.下列對(duì)文本主題思想理解正確的一項(xiàng)是（）A.文本主題思想是贊揚(yáng)公輸般和子墨子的勇敢、智慧、道德。B.文本主題思想是贊揚(yáng)公輸般和子墨子的勇敢、智慧、道德，以及批判公輸盤的不道德行為。C.文本主題思想是贊揚(yáng)公輸般和子墨子的勇敢、智慧、道德，以及贊揚(yáng)公輸盤的道德行為。D.文本主題思想是贊揚(yáng)公輸般和子墨子的勇敢、智慧、道德，以及贊揚(yáng)公輸盤的道德行為，以及批判公輸盤的不道德行為。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色分析正確的一項(xiàng)是（）A.文本藝術(shù)特色在于平實(shí)的語言、豐富的修辭手法。B.文本藝術(shù)特色在于華麗的辭藻、富有哲理的思考。C.文本藝術(shù)特色在于簡潔的語言、含蓄的表達(dá)。D.文本藝術(shù)特色在于含蓄的語言、富有哲理的思考。四、文言文翻譯要求：將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋。2.子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋。3.公輸盤曰：“吾義固不取魯，魯人請(qǐng)我，吾為攻之。”4.子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義?！?.公輸盤不答。6.子墨子曰：“吾于魯也，固以為不義。”7.子墨子曰：“吾將北見齊王，吾以子為將，吾將見王，告以吾義?！?.子墨子曰：“吾于齊也，固以為不義。”9.子墨子曰：“子為齊上，吾為齊下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆?！?0.子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義。”五、文言文填空要求：在下列句子中填入恰當(dāng)?shù)脑~語。1.公輸般為楚______云梯之械，成，為攻宋。2.子墨子______之，起，負(fù)輦，以救宋。3.公輸盤______：“吾義固不取魯，魯人請(qǐng)我，吾為攻之?！?.子墨子______：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義?！?.公輸盤______。6.子墨子______：“吾于魯也，固以為不義?！?.子墨子______：“吾將北見齊王，吾以子為將，吾將見王，告以吾義。”8.子墨子______：“吾于齊也，固以為不義。”9.子墨子______：“子為齊上，吾為齊下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆?！?0.子墨子______：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義?！绷?、文言文比較閱讀要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題。《莊子·逍遙游》逍遙游，天地之間，其猶橐籥乎？虛室生白，吉祥止止。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：“至人無己，神人無功，圣人無名?！惫视兄磷阏?，物無不至，神無不至。夫至足者，天下莫之能與之爭(zhēng)也。古之至人，先存諸己，而后物至；先存諸己，而后物至，是以終身不辱。故曰：“其出如也，其入如也，翕翕然，似無所為者；非無所為也，其有所待而然也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：‘至人無己，神人無功，圣人無名?！?.下列對(duì)文中詞語解釋正確的一項(xiàng)是（）A.橐籥：指古代的一種容器B.載：承載C.勞：勞累D.佚：安逸2.下列對(duì)文中句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.若夫乘天地之正/而御六氣之辯/以游無窮者/彼且惡乎待哉B.若夫乘天地之正/而御六氣之辯/以游無窮者/彼且惡乎待哉/故曰C.若夫乘天地之正/而御六氣之辯/以游無窮者/彼且惡乎待哉/故曰：“至人無己”D.若夫乘天地之正/而御六氣之辯/以游無窮者/彼且惡乎待哉/故曰：“至人無己，神人無功，圣人無名”3.下列對(duì)文本內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.文本主要講述逍遙游的境界。B.文本主要講述至人、神人、圣人的境界。C.文本主要講述至足者的境界。D.文本主要講述至人、神人、圣人的境界和至足者的境界。4.下列對(duì)文本主旨概括正確的一項(xiàng)是（）A.文本主旨在于講述逍遙游的境界。B.文本主旨在于講述至人、神人、圣人的境界。C.文本主旨在于講述至足者的境界。D.文本主旨在于講述至人、神人、圣人的境界和至足者的境界。5.下列對(duì)文本語言特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（）A.文本語言平實(shí)，沒有華麗的辭藻。B.文本語言華麗，富有修辭手法。C.文本語言簡潔，沒有修飾。D.文本語言含蓄，富有哲理。6.下列對(duì)文本思想內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.文本思想內(nèi)容是講述逍遙游的境界。B.文本思想內(nèi)容是講述至人、神人、圣人的境界。C.文本思想內(nèi)容是講述至足者的境界。D.文本思想內(nèi)容是講述至人、神人、圣人的境界和至足者的境界。7.下列對(duì)文本人物形象分析正確的一項(xiàng)是（）A.至人：無己、無功、無名。B.神人：無己、無功、無名。C.圣人：無己、無功、無名。D.至人、神人、圣人：無己、無功、無名。8.下列對(duì)文本寫作手法分析正確的一項(xiàng)是（）A.文本采用記敘文寫作手法。B.文本采用議論文寫作手法。C.文本采用說明文寫作手法。D.文本采用抒情文寫作手法。9.下列對(duì)文本主題思想理解正確的一項(xiàng)是（）A.文本主題思想是講述逍遙游的境界。B.文本主題思想是講述至人、神人、圣人的境界。C.文本主題思想是講述至足者的境界。D.文本主題思想是講述至人、神人、圣人的境界和至足者的境界。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色分析正確的一項(xiàng)是（）A.文本藝術(shù)特色在于平實(shí)的語言、豐富的修辭手法。B.文本藝術(shù)特色在于華麗的辭藻、富有哲理的思考。C.文本藝術(shù)特色在于簡潔的語言、含蓄的表達(dá)。D.文本藝術(shù)特色在于含蓄的語言、富有哲理的思考。本次試卷答案如下：一、文言文閱讀理解1.C解析：根據(jù)上下文，成在這里指的是“完成”，表示公輸般造云梯已經(jīng)完成。2.A解析：根據(jù)句子成分和意義，正確的斷句應(yīng)為“公輸般為楚造云梯之械/成/為攻宋”。3.B解析：根據(jù)文意，子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋，說明子墨子有智慧，能夠迅速行動(dòng)去救宋。4.C解析：文本主旨在于子墨子與公輸盤的對(duì)話，以及子墨子表達(dá)自己的道德觀念。5.A解析：文本語言平實(shí)，沒有使用過多的修辭手法，語言風(fēng)格樸實(shí)。6.B解析：文本主要講述子墨子與公輸盤的對(duì)話，以及子墨子表達(dá)自己的道德觀念，強(qiáng)調(diào)道德的重要性。7.B解析：公輸般和子墨子都被描述為有智慧、有道德的人物。8.A解析：文本采用記敘文寫作手法，通過敘述事件來展現(xiàn)人物形象和思想內(nèi)容。9.B解析：文本主題思想是贊揚(yáng)公輸般和子墨子的勇敢、智慧、道德，以及批判公輸盤的不道德行為。10.A解析：文本藝術(shù)特色在于平實(shí)的語言、豐富的修辭手法，如比喻、排比等。二、文言文翻譯1.公輸般為楚造云梯之械，成，為攻宋。翻譯：公輸般為楚國制造了云梯這樣的器械，制造完成后，用來攻打宋國。2.子墨子聞之，起，負(fù)輦，以救宋。翻譯：墨子聽說了這件事，立刻起身，背起車輦，去救宋國。3.公輸盤曰：“吾義固不取魯，魯人請(qǐng)我，吾為攻之。”翻譯：公輸盤說：“我的道義本來就不接受魯國，魯國人請(qǐng)我，我就去攻打他們。”4.子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義?！狈g：墨子說：“我已經(jīng)說過我的道義，我在魯國，本來認(rèn)為那是非正義的?！?.公輸盤不答。翻譯：公輸盤沒有回答。6.子墨子曰：“吾于魯也，固以為不義?！狈g：墨子說：“我在魯國，本來認(rèn)為那是非正義的?！?.子墨子曰：“吾將北見齊王，吾以子為將，吾將見王，告以吾義?！狈g：墨子說：“我將北上去見齊王，我以你為將，我將去見王，告訴他我的道義?！?.子墨子曰：“吾于齊也，固以為不義?！狈g：墨子說：“我在齊國，本來認(rèn)為那是非正義的?！?.子墨子曰：“子為齊上，吾為齊下，子執(zhí)臣仆，吾執(zhí)臣仆?！狈g：墨子說：“你在齊國是上級(jí)，我在齊國是下級(jí)，你做臣仆，我也做臣仆。”10.子墨子曰：“吾既已言之吾義，吾于魯也，固以為不義?！狈g：墨子說：“我已經(jīng)說過我的道義，我在魯國，本來認(rèn)為那是非正義的。”三、文言文填空1.造2.起來3.說4.說5.不答6.說7.說8.說9.說10.說四、文言文比較閱讀1.B解析：橐籥在這里指的是古代的一種容器，用來裝酒。2.A解析：根據(jù)句子成分和意義，正確的斷句應(yīng)為“若夫乘天地之正/而御六氣之辯/以游無窮者/彼且惡乎待哉”。3.A