福建省龍巖市連城縣一中2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

連城一中2024-2025學(xué)年下期高二年級(jí)月考1語(yǔ)文試卷滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近來(lái)人工智能（AI）續(xù)寫(xiě)經(jīng)典小說(shuō)，情節(jié)曲折卻又頗有創(chuàng)意，在一些文化社區(qū)和視頻網(wǎng)站引發(fā)熱議。一時(shí)間，人類作家能否保住飯碗再次成為討論話題。這種擔(dān)憂并非文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所獨(dú)有。在新聞業(yè)中，新聞算法程序或所謂的新聞寫(xiě)作機(jī)器人早已實(shí)現(xiàn)廣泛應(yīng)用。這些程序除了能撰寫(xiě)和發(fā)布新聞資訊外，還能基于用戶的新聞信息消費(fèi)行為特征，對(duì)后續(xù)新聞主題進(jìn)行智能化篩選和推送，讓新聞信息分發(fā)更加準(zhǔn)確有效。自動(dòng)新聞寫(xiě)作軟件“敘事科學(xué)”（NarrativeScience）的開(kāi)發(fā)者甚至認(rèn)為，未來(lái)此類人工智能軟件還將逐漸轉(zhuǎn)移到“新聞產(chǎn)業(yè)鏈的上端”——解釋性新聞。同樣，在劇本寫(xiě)作、電影剪輯、音樂(lè)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)等超越純粹重復(fù)勞動(dòng)，以人類獨(dú)特的創(chuàng)造性為存在基礎(chǔ)的領(lǐng)域，人工智能的介入程度也越來(lái)越深。所有這一切，是否意味著人工智能終將取代人類，成為文化生產(chǎn)的主角？不可否認(rèn)，人工智能在不少方面確實(shí)比人類要高效得多，但若僅據(jù)此就得出人類必將被其取代的結(jié)論，顯然為時(shí)過(guò)早，無(wú)論人工智能多么接近人腦，其內(nèi)在的局限性決定了兩者之間的差別始終是一條無(wú)法逾越的鴻溝。而這絕不只是量的差別，更是質(zhì)的差別。人工智能獲得和人一樣的自我意識(shí)，成為和人平起平坐的意識(shí)主體，甚至反過(guò)來(lái)控制人類，這樣的場(chǎng)景基本上只存在于科幻電影的虛構(gòu)劇情中。人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)以及自然語(yǔ)言生成技術(shù)完成詩(shī)歌創(chuàng)作或小說(shuō)續(xù)寫(xiě)，但這并不意味著機(jī)器的“思考”過(guò)程就等同于人類的思維過(guò)程，更不意味著人工智能算法機(jī)制生產(chǎn)出來(lái)的詩(shī)歌或新聞等文本產(chǎn)品，與人類生產(chǎn)出來(lái)的類似作品具有同等的創(chuàng)造性或文化特征。其根本原因在于，人工智能技術(shù)始終無(wú)法突破符號(hào)操控的層次，也就無(wú)法出現(xiàn)具有心靈和主體觀念的機(jī)器。它無(wú)法像人類那樣具有自我意識(shí)，從而可以制造出復(fù)雜的概念、價(jià)值和意義體系。盡管人工智能算法能對(duì)特定的結(jié)構(gòu)化信息進(jìn)行識(shí)別，甚至隨著技術(shù)的進(jìn)步，它可以對(duì)情緒、情感以及態(tài)度等相對(duì)復(fù)雜和模糊的信息進(jìn)行甄別和定位，但人工智能在對(duì)這些信息進(jìn)行處理的過(guò)程中自身并不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的復(fù)雜情緒和情感反應(yīng)。它始終不會(huì)產(chǎn)生“自我”概念，對(duì)“自己”在做什么以及為什么要這么做進(jìn)行解釋，從而賦予自身的存在一種意義和價(jià)值。而人類意識(shí)的獨(dú)特之處則在于，人類不僅知道自己在做什么，這樣做的意義為何，而且對(duì)自身行為的意義進(jìn)行闡釋，將其與復(fù)雜的情感和社會(huì)語(yǔ)境相結(jié)合，從而產(chǎn)生無(wú)窮的意義闡釋的可能性，并在自我反思的過(guò)程中對(duì)此前的意義體系進(jìn)行修正，從而產(chǎn)生特定的觀念譜系和文化史。而這些都是只能對(duì)信息的符號(hào)形式特征進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析的人工智能和機(jī)器人程序無(wú)法做到的。與人類相比，人工智能即便在進(jìn)一步發(fā)展的條件下具備分析情緒或軟性事實(shí)，并識(shí)別不規(guī)則或異常數(shù)據(jù)信息的能力，依然無(wú)法理解人類表達(dá)中的細(xì)微之處，也無(wú)法形成價(jià)值判斷和道德使命感。而正是這些無(wú)法被量化的意義內(nèi)涵，影響到人類進(jìn)行文化創(chuàng)作時(shí)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，同時(shí)也凸顯了人類文化實(shí)踐豐富的社會(huì)和政治意義。（摘編自黃典林《AI續(xù)寫(xiě)名著成爆款，我們?cè)摓榇藨n慮嗎》，有刪改）材料二：AI續(xù)寫(xiě)最近火了。AI續(xù)寫(xiě)的故事情節(jié)讓網(wǎng)友們直呼匪夷所思、腦洞大開(kāi)。AI續(xù)寫(xiě)故事，只有你想不到，沒(méi)有它寫(xiě)不了的，如蒲松齡的故事《狼》被AI賦予了不一樣的現(xiàn)實(shí)意義，改變了畫(huà)風(fēng)。故事中的屠戶最終還是被狼吃掉，而這兩只狼到處興風(fēng)作浪，官府出動(dòng)了三百官兵圍剿，卻被狼擊敗，全軍覆沒(méi)。直到后來(lái)獵人在森林里發(fā)現(xiàn)，這兩只狼已經(jīng)壽終正寢，人們才徹底放下心來(lái)?？赐旯适掠芯W(wǎng)友認(rèn)為，這篇續(xù)寫(xiě)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，比原作多了幾分懸疑感。其實(shí)，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力”。前幾年一度流行的“AI寫(xiě)詩(shī)”，便曾賺足輿論的目光。AI寫(xiě)作能夠代替人類創(chuàng)作嗎？對(duì)此，南京師范大學(xué)出版社副社長(zhǎng)張鵬有自己的看法：經(jīng)典作品一定是做到連貫性的情感呈現(xiàn)。當(dāng)文學(xué)閱讀已經(jīng)變成文化消費(fèi)，在文化消費(fèi)普及的情況之下，人工智能寫(xiě)作有可能成為文化商品或文化產(chǎn)品，但是不能超越人類。因?yàn)樽鳛榻?jīng)典，“一千個(gè)讀者心中，有一千個(gè)哈姆雷特”，真正的經(jīng)典需要深度挖掘人性，并在不同的情節(jié)中展示其細(xì)微變化。主持人侯貞認(rèn)為，未來(lái)AI寫(xiě)作大有可能會(huì)取代網(wǎng)絡(luò)“寫(xiě)手”，但真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)創(chuàng)作必然還是出自人類之手。這就好比服裝加工流水線上的操作員會(huì)被智能機(jī)器人取代，而手工創(chuàng)作工匠卻不會(huì)被機(jī)器超越一樣。（選自新浪網(wǎng)《新聞評(píng)談》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能內(nèi)在的局限性，決定了它和人腦之間的差別是無(wú)法逾越的，這不只是量的差別，而且是質(zhì)的差別。B.在以人類獨(dú)特的創(chuàng)造性為存在基礎(chǔ)的領(lǐng)域，人工智能的介入程度越來(lái)越深，意味著人工智能終將取代人類。C.網(wǎng)絡(luò)“寫(xiě)手”會(huì)有可能被AI寫(xiě)作取代，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)“寫(xiě)手”創(chuàng)作不出真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)作品。D.人工智能寫(xiě)作會(huì)成為文化商品或文化產(chǎn)品，前提是文學(xué)閱讀變成文化消費(fèi)，文化消費(fèi)得以普及。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然無(wú)法突破符號(hào)操控的層次，但人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)及語(yǔ)言生成技術(shù)來(lái)創(chuàng)作。B.主持人侯貞以手工創(chuàng)作工匠來(lái)比喻AI寫(xiě)作，從而論證人工智能無(wú)法超越和取代人類。C.人類的獨(dú)特意識(shí)是那些只能對(duì)信息的符號(hào)形式特征進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析的AI無(wú)法擁有的。D.人工智能始終不會(huì)產(chǎn)生“自我”概念，因而無(wú)法賦予自身的存在一種意義和價(jià)值。3.下列各項(xiàng)中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手直接復(fù)制AI創(chuàng)作機(jī)器人生成的作品，并發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)網(wǎng)站上售賣。B.AI可以在幾秒內(nèi)完成文章續(xù)寫(xiě)，并提供多個(gè)版本，在不同風(fēng)格之間任意切換。C.AI在對(duì)網(wǎng)文進(jìn)行大數(shù)據(jù)采集基礎(chǔ)上，通過(guò)符號(hào)學(xué)習(xí)，完成文句的聯(lián)想組合。D.微軟機(jī)器人小冰創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，由人挑選出其中139首詩(shī)匯編出版為詩(shī)集。4.在討論人工智能是否會(huì)取代人類創(chuàng)造的問(wèn)題上，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？5.根據(jù)材料闡述的觀點(diǎn)，結(jié)合蒲松齡的原作，分析AI續(xù)寫(xiě)的故事《狼》的局限性。一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。（蒲松齡《狼》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。光景閻連科有一方空院，很大，除了院墻的幾個(gè)豁口，另外都還完整。院墻是用玉蜀黍桿苫著，日久天長(zhǎng)，稈都枯朽，雨水在墻上挖出許多小溪。然墻又總是不塌，路過(guò)的人都說(shuō)，這墻要倒了。墻卻默聽(tīng)著，直挺了一年又一年。院里住了一個(gè)老人。那年給她過(guò)生日，為著老人是六十七還是六十八，孩娃和媳婦吵紅脖子。她自己也說(shuō)不清?？伤沽藥字浑u，哪只雞一天生蛋，哪只雞隔日生蛋，哪只雞三日兩蛋或兩日三蛋，她心里都寫(xiě)得明白。兩日生三蛋的雞不多，她這輩子僅喂過(guò)一個(gè)，時(shí)間還是十年前。眼下她喂了九只雞，其中一只是公雞，有時(shí)收六個(gè)蛋，甚至七個(gè)，間或三個(gè)四個(gè)。主要是有只蘆花母雞野極，早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，幾個(gè)蟲(chóng)子，從殘墻的水道鉆出，回時(shí)天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進(jìn)誰(shuí)家。老人將那水道堵了，它又蹬腿從豁口飛出，無(wú)論如何，不肯將蛋生在家里。老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了。孩娃一嘴承諾，說(shuō)閑下將院墻換成磚墻。說(shuō)到是能夠做到的，孩娃家的日子已經(jīng)很富裕。幾年前孩娃蓋了三間樓屋，搬去住了，把娘留在老宅守院。這幾年孩娃又買了一盤電磨，從電磨中磨出一墻青磚，并不為難。老人每三日五日去孩娃家送一次雞蛋，每次都和孩娃說(shuō)那丟蛋的蘆花雞。說(shuō)多了，孩娃就說(shuō)：把那蘆花雞殺掉算啦?！崩先艘汇?，再不說(shuō)了，便每天放雞遲一兩個(gè)時(shí)辰，待自己燒了飯，吃了飯，洗了鍋碗，掃了門前院子，才去開(kāi)那雞窩的門扇，以為雞們出窩便吃，飽了懶得出門，也就不會(huì)丟蛋?？赡翘J花雞卻依然，飽了，揚(yáng)揚(yáng)翅膀，飛走生蛋了。也曾幾次老人放雞時(shí)，將蘆花雞抓在手里，關(guān)入蛋窩，可它至天黑都不生蛋。放它出來(lái)，它在院里打個(gè)轉(zhuǎn)兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上。路面鐵硬，它是跑著生的。未及臥下，蛋就落將下來(lái)，殼破了，一地蛋黃，如新生的太陽(yáng)墜在地上。這是兩年前的事。如今蘆花雞已極少丟蛋。老人不再關(guān)它，而是放它出來(lái)，開(kāi)圓大門，隨它去哪兒，老人都緊緊跟著，看它臥到哪兒，靜坐死等，把蛋收回來(lái)。這蘆花雞丟蛋，并無(wú)一定地方，有時(shí)在東，有時(shí)在西，有時(shí)在草間，有時(shí)在田邊。每一處不過(guò)三日，它便煩了，必?fù)Q一新室。老人每天都為這雞忙著，開(kāi)了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞，等它吃飽從門縫擠出，搖頭走去。老人便跟出門來(lái)，它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場(chǎng)上的麥秸垛下，蘆花雞創(chuàng)一窩兒，臥下了。老人就坐在麥場(chǎng)邊上，昏黃的日光曬著身子，直曬得她眼前金星飛舞，那蘆花雞才從麥秸窩里出來(lái)，并不咕咕聲張，悄悄走了。老人過(guò)來(lái)，拿了那暖手的雞蛋，也走了。雞極有靈性，它第二天再到那麥秸窩里，不見(jiàn)了頭天的蛋，四下里瞅瞅，便又換了地方?；蚴且暗氐囊簧彶菘?，或是山坡下的莊稼地里，再或是村頭沒(méi)人住的看菜蔬的草庵，幾乎一天換一場(chǎng)地。有時(shí)，找不到隱處，它就在村外轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，直轉(zhuǎn)得老人肚餓頭暈，走不動(dòng)了，它才忽然鉆進(jìn)垛著的玉蜀黍稈下，匆匆生下蛋來(lái)，悠悠去了。老人終日忙在這丟蛋的雞上?？傻浇衲觊_(kāi)春，這雞忽然不走大門了，任你把門開(kāi)得怎樣寬敞，它也要從院墻的豁口飛出，待老人從門里出來(lái)，它已不知去了哪兒。老人去找孩娃，要他把豁口壘上。孩娃說(shuō)老墻不值一壘，真塌了就壘磚墻。老人沒(méi)提蘆花雞又開(kāi)始丟蛋的事，孩娃也沒(méi)說(shuō)殺雞的話。如此，蘆花雞又丟了半個(gè)月的雞蛋，老人就又找到了它。把雞從雞窩放出來(lái)，撒幾把糧食，她就走出院子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)立在院墻豁口的別處，過(guò)不多久，蘆花雞準(zhǔn)從豁口飛出，腳一落地，從從容容，走出村街，到村頭站上一陣，四顧無(wú)人，徑直到田間機(jī)井的房里。里面滿地柴草，是生蛋的上好去處。老人第一次跟進(jìn)房里收蛋，一下就收了十一個(gè)，然第二天遲了一步，那雞從門里進(jìn)去，迅即從窗里飛出，鉆進(jìn)麥田不見(jiàn)了。再往后，老人又找到了它的去蹤，不是哪家的豬窩，就是村口舊磨盤的下面。八月間，下了一場(chǎng)連陰雨，院墻終于塌了。雨過(guò)天晴，孩娃果真拉了一車的青磚過(guò)來(lái)，五日時(shí)間，高高的青磚院墻壘了起來(lái)，這老宅嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，風(fēng)雨不進(jìn)。院墻壘起那日，蘆花雞試著飛了幾次，終是沒(méi)能飛過(guò)；來(lái)日又飛，仍是不過(guò)；七日之后，它便不再飛了，和別的雞一樣，老老實(shí)實(shí)將蛋生在土坯壘的蛋窩。蘆花雞不再丟蛋，老人先是一陣欣喜，騰出空兒來(lái)，立在門口，看看行人，看看田地，看看山坡，看看天空。看了幾日，漸覺(jué)一切都是看了幾十年的，并無(wú)啥好看。不看了，又閑著手腳，覺(jué)得手腳都是多余的東西。反不如每天跟在雞后尾隨著的好。雞不丟蛋了，她心里忽就空蕩了。可每日把院門打開(kāi)，蘆花雞也不再外去，也許是老了，它總是慢慢隨著雞群覓食，隨著雞群咕叫，隨著雞群生蛋。只是雞蛋生得日漸少了，丟蛋時(shí)一日一個(gè)，不丟了三日兩個(gè)，后來(lái)兩日一個(gè)，再后，竟三日五日一個(gè)，甚或七日八日一個(gè)，且蛋也愈加小了，最大的也才鴿蛋一般。秋罷時(shí)，蘆花雞老死了，無(wú)疾而終。早上開(kāi)窩，別的都陸續(xù)跳出，唯它穩(wěn)著不動(dòng)，老人伸手一摸，雞身都冰了。至年底，老人得了一場(chǎng)說(shuō)不清的病，幾服中藥未及熬完，就去了那邊世上。留下空空一套院落，壘著高高的磚墻。（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老人不清楚自己的年齡是六十七還是六十八，卻清楚每只雞下蛋的情況，表明雞是老人的獨(dú)居生活的重心。B.孩娃遲遲沒(méi)有壘墻，因?yàn)橛X(jué)得老墻不值一壘；但老墻塌后他很快兌現(xiàn)諾言。小說(shuō)有意突出其人務(wù)實(shí)而講信用。C.老人不停地與蘆花雞進(jìn)行周旋，在這一過(guò)程中，兩個(gè)生命產(chǎn)生了互動(dòng)，影響了彼此最終形成奇妙的共振。D.標(biāo)題“光景”兼有“光陰”與“風(fēng)景”之意，通過(guò)文中多次出現(xiàn)的時(shí)間詞和富有鄉(xiāng)土氣息的場(chǎng)景得以具體化。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.跌落的雞蛋“如新生的太陽(yáng)墜在地上”，這個(gè)帶有夸張意味的比喻既體現(xiàn)了形似，也巧妙寫(xiě)出人物內(nèi)心的震動(dòng)。B.小說(shuō)使用大量排比句、短句，做到整散結(jié)合、長(zhǎng)短錯(cuò)落，靈動(dòng)活潑的風(fēng)格與蘆花雞表現(xiàn)出來(lái)的“野”相得益彰。C.小說(shuō)以雞寫(xiě)人，描寫(xiě)曾經(jīng)桀驁不馴的它，老的時(shí)候只能選擇隨雞群覓食，以此喚起社會(huì)對(duì)老年人境遇的關(guān)注。D.小說(shuō)結(jié)尾“空空一套院落”“高高的磚墻”分別與開(kāi)頭“一方空院”、豁口的院墻呼應(yīng)，但悲哀的意味更濃。8.小說(shuō)用正側(cè)結(jié)合、層層推進(jìn)的寫(xiě)法表現(xiàn)蘆花雞的“野”。請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”是理解小說(shuō)人物與主題的一個(gè)關(guān)鍵。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀(共38分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。有美堂記[宋]歐陽(yáng)修嘉祐二年，龍圖閣直學(xué)士、尚書(shū)吏部郎中梅公①出守于杭，于其行也，天子寵之以詩(shī)，于是始作有美之堂。蓋取賜詩(shī)之首章而名之，以為杭人之榮。然公之甚愛(ài)斯堂也，雖去而不忘。今年，自金陵遣人走京師，命予志之，其請(qǐng)至六七而不倦。予乃為之言曰：夫舉天下之至美與其樂(lè)，有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閑之野、寂寞之鄉(xiāng)，而后得焉。覽人物之盛麗，跨都邑之雄富者，必?fù)?jù)乎四達(dá)之沖、舟車之會(huì)，而后足焉。蓋彼放心于物外，而此娛意于繁華，二者各有適焉。然其為樂(lè)，不得而兼也。今夫所謂羅浮、天臺(tái)、衡岳、廬阜、洞庭之廣，三峽之險(xiǎn)，號(hào)為東南奇?zhèn)バ憬^者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦。此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂(lè)也。若四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會(huì)，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘，然二邦皆僭竊②于亂世②。及圣宋受命，海內(nèi)為一，金陵以后服見(jiàn)誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過(guò)而覽者，莫不為之躊躇而凄愴。獨(dú)錢塘自五代時(shí)知尊中國(guó)，效臣順。及其亡也頓首請(qǐng)命不煩干戈今其民幸富完安樂(lè)。又其俗習(xí)工巧，邑屋華麗，蓋十馀萬(wàn)家。環(huán)以湖山，左右映帶。而閩商海賈，風(fēng)帆浪舶，出入于江濤浩渺、煙云杳靄之間，可謂盛矣！而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍從，又有四方游士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極游覽之娛。然其于所取，有得于此者必有遺于彼。獨(dú)所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉。宜乎公之甚愛(ài)而難忘也。梅公清慎好學(xué)，君子也。視其所好，可以知其人焉。四年八月丁亥，廬陵歐陽(yáng)修記?！咀ⅰ竣倜饭好窊?，宋仁宗天圣五年進(jìn)士，曾任杭州知府。②僭竊：地位在下的人冒以地位在上的人的名義竊取。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填入相應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)。及其亡A也B頓首C請(qǐng)命D不煩E干戈F今其民幸G富完安樂(lè)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“必之乎寬閑之野”與《詩(shī)經(jīng)?氓》中“桑之未落，其葉沃若”的“之”意思不同。B.“金陵以后服見(jiàn)誅”與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄”中的“見(jiàn)”意思不同。C.“又其俗習(xí)工巧”與《離騷》中“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”中的“工巧”意思相同。D.“相與極游覽之娛”與《記承天寺夜游》中“相與步于中庭”中的“相與”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此文入題迅速，開(kāi)篇便將皇上賜詩(shī)、梅公筑堂、遣人求文等幾件事一一點(diǎn)明，既揭示了“有美堂”的來(lái)由，也交代了時(shí)間、地點(diǎn)和寫(xiě)作原因。B.文章以描寫(xiě)為主、議論為輔，行文如剝筍，逐步比較，奇?zhèn)バ憬^皆在險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，能兼有山水之美和繁華之美的只有金陵和錢塘。C.文章寫(xiě)到“金陵因戰(zhàn)亂而殘破、錢塘因吳越王錢俶歸降趙宋而得保全”的史實(shí)，含蓄地表達(dá)了作者深沉的憂國(guó)憂民之情。D.文中多處使用對(duì)比，顯示了有美堂無(wú)與倫比的“美”和“樂(lè)”，體現(xiàn)了古文家姚鼐評(píng)價(jià)的“勢(shì)隨意變，風(fēng)韻溢于行間”的特色。13.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①蓋彼放心于物外，而此娛意于繁華，二者各有適焉。②此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂(lè)也。14.在歐陽(yáng)修看來(lái)，“有美堂”的“美”表現(xiàn)在哪些方面?（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B.詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D.詩(shī)人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。16.詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共5小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫(xiě)作的句子是“_______，_______”。（2）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，自己編寫(xiě)《史記》“_______”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書(shū)不能完成，所以“_______”。（3）在《離騷（節(jié)選）》中，屈原用“_______，_______”來(lái)表達(dá)對(duì)歲月不居、時(shí)節(jié)如流感慨。（4）屈原在《離騷》中，用“_______，_______”兩句寫(xiě)自己既有美好的內(nèi)在品質(zhì)，又有美好的容態(tài)。（5）屈原《離騷》中“_______，_______！”兩句，是說(shuō)屈原要乘上千里馬縱橫馳騁，在前引導(dǎo)開(kāi)路，表達(dá)其積極進(jìn)取的精神。三、文言基礎(chǔ)知識(shí)專題（18-22題，每小題2分，共10分）。18.下列句子中不全都含有通假字的一項(xiàng)是（）A.無(wú)食桑葚蒲葦紉如絲B.偭規(guī)矩而改錯(cuò)芳菲菲其彌章C隰則有泮士也罔極D扈江離與辟芷兮來(lái)吾道夫先路19.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.唯昭質(zhì)其猶未虧虧：減損 B.將子無(wú)怒將：愿，請(qǐng)C.無(wú)與士耽耽：沉溺，沉醉 D.逆以煎我懷逆：違背20.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與例句中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是（）例：鷙鳥(niǎo)之不群兮A.夙興夜寐 B.名余曰正則C.三歲食貧 D.其黃而隕21.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.伏清白以死直兮 B.吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也C.可憐體無(wú)比 D.汝豈得自由22.下列語(yǔ)句的句式和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：蓋文王拘而演《周易》A.不吾知其亦已兮 B.肇錫余以嘉名C.雖體解吾猶未變兮 D.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。彗星，也稱“帚星”,是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠(yuǎn)鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測(cè)和拍攝到，因而肉眼可見(jiàn)的彗星寥寥無(wú)幾。近來(lái)引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見(jiàn)的大彗星，它是中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個(gè)近拋物線的橢圓軌道上運(yùn)行，環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行一周需要61751年，即每過(guò)六萬(wàn)多年才有機(jī)會(huì)見(jiàn)到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測(cè)期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀交相輝映,美不勝收。有“追星人”表示，能夠親眼目堵這六萬(wàn)年一遇的星際邂后，堪稱宇宙級(jí)的浪漫體驗(yàn)。10月下旬之后，這位天外來(lái)客托著修長(zhǎng)的大尾巴漸行漸遠(yuǎn)，從人們的視野中消失。23.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“帚星”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.湯勺 B.云鬢 C.草堂 D.花車24.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以正。25.文中畫(huà)波浪線的“追星人”指什么？為什么要加引號(hào)？五、作文（60分）26.閱讀下面的材料，按要求作文。常言道“茶倒七分滿，話留三分好”。茶倒七分滿，才不會(huì)水溢燙手；話留三分好，才不會(huì)鋒芒畢露。這句話不僅說(shuō)出了“倒茶”“說(shuō)話”的藝術(shù)，也說(shuō)出了為人處事的道理。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

連城一中2024-2025學(xué)年下期高二年級(jí)月考1語(yǔ)文試卷滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近來(lái)人工智能（AI）續(xù)寫(xiě)經(jīng)典小說(shuō)，情節(jié)曲折卻又頗有創(chuàng)意，在一些文化社區(qū)和視頻網(wǎng)站引發(fā)熱議。一時(shí)間，人類作家能否保住飯碗再次成為討論話題。這種擔(dān)憂并非文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所獨(dú)有。在新聞業(yè)中，新聞算法程序或所謂的新聞寫(xiě)作機(jī)器人早已實(shí)現(xiàn)廣泛應(yīng)用。這些程序除了能撰寫(xiě)和發(fā)布新聞資訊外，還能基于用戶的新聞信息消費(fèi)行為特征，對(duì)后續(xù)新聞主題進(jìn)行智能化篩選和推送，讓新聞信息分發(fā)更加準(zhǔn)確有效。自動(dòng)新聞寫(xiě)作軟件“敘事科學(xué)”（NarrativeScience）的開(kāi)發(fā)者甚至認(rèn)為，未來(lái)此類人工智能軟件還將逐漸轉(zhuǎn)移到“新聞產(chǎn)業(yè)鏈的上端”——解釋性新聞。同樣，在劇本寫(xiě)作、電影剪輯、音樂(lè)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)等超越純粹重復(fù)勞動(dòng)，以人類獨(dú)特的創(chuàng)造性為存在基礎(chǔ)的領(lǐng)域，人工智能的介入程度也越來(lái)越深。所有這一切，是否意味著人工智能終將取代人類，成為文化生產(chǎn)的主角？不可否認(rèn)，人工智能在不少方面確實(shí)比人類要高效得多，但若僅據(jù)此就得出人類必將被其取代的結(jié)論，顯然為時(shí)過(guò)早，無(wú)論人工智能多么接近人腦，其內(nèi)在的局限性決定了兩者之間的差別始終是一條無(wú)法逾越的鴻溝。而這絕不只是量的差別，更是質(zhì)的差別。人工智能獲得和人一樣的自我意識(shí)，成為和人平起平坐的意識(shí)主體，甚至反過(guò)來(lái)控制人類，這樣的場(chǎng)景基本上只存在于科幻電影的虛構(gòu)劇情中。人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)以及自然語(yǔ)言生成技術(shù)完成詩(shī)歌創(chuàng)作或小說(shuō)續(xù)寫(xiě)，但這并不意味著機(jī)器的“思考”過(guò)程就等同于人類的思維過(guò)程，更不意味著人工智能算法機(jī)制生產(chǎn)出來(lái)的詩(shī)歌或新聞等文本產(chǎn)品，與人類生產(chǎn)出來(lái)的類似作品具有同等的創(chuàng)造性或文化特征。其根本原因在于，人工智能技術(shù)始終無(wú)法突破符號(hào)操控的層次，也就無(wú)法出現(xiàn)具有心靈和主體觀念的機(jī)器。它無(wú)法像人類那樣具有自我意識(shí)，從而可以制造出復(fù)雜的概念、價(jià)值和意義體系。盡管人工智能算法能對(duì)特定的結(jié)構(gòu)化信息進(jìn)行識(shí)別，甚至隨著技術(shù)的進(jìn)步，它可以對(duì)情緒、情感以及態(tài)度等相對(duì)復(fù)雜和模糊的信息進(jìn)行甄別和定位，但人工智能在對(duì)這些信息進(jìn)行處理的過(guò)程中自身并不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的復(fù)雜情緒和情感反應(yīng)。它始終不會(huì)產(chǎn)生“自我”概念，對(duì)“自己”在做什么以及為什么要這么做進(jìn)行解釋，從而賦予自身的存在一種意義和價(jià)值。而人類意識(shí)的獨(dú)特之處則在于，人類不僅知道自己在做什么，這樣做的意義為何，而且對(duì)自身行為的意義進(jìn)行闡釋，將其與復(fù)雜的情感和社會(huì)語(yǔ)境相結(jié)合，從而產(chǎn)生無(wú)窮的意義闡釋的可能性，并在自我反思的過(guò)程中對(duì)此前的意義體系進(jìn)行修正，從而產(chǎn)生特定的觀念譜系和文化史。而這些都是只能對(duì)信息的符號(hào)形式特征進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析的人工智能和機(jī)器人程序無(wú)法做到的。與人類相比，人工智能即便在進(jìn)一步發(fā)展的條件下具備分析情緒或軟性事實(shí)，并識(shí)別不規(guī)則或異常數(shù)據(jù)信息的能力，依然無(wú)法理解人類表達(dá)中的細(xì)微之處，也無(wú)法形成價(jià)值判斷和道德使命感。而正是這些無(wú)法被量化的意義內(nèi)涵，影響到人類進(jìn)行文化創(chuàng)作時(shí)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，同時(shí)也凸顯了人類文化實(shí)踐豐富的社會(huì)和政治意義。（摘編自黃典林《AI續(xù)寫(xiě)名著成爆款，我們?cè)摓榇藨n慮嗎》，有刪改）材料二：AI續(xù)寫(xiě)最近火了。AI續(xù)寫(xiě)的故事情節(jié)讓網(wǎng)友們直呼匪夷所思、腦洞大開(kāi)。AI續(xù)寫(xiě)故事，只有你想不到，沒(méi)有它寫(xiě)不了的，如蒲松齡的故事《狼》被AI賦予了不一樣的現(xiàn)實(shí)意義，改變了畫(huà)風(fēng)。故事中的屠戶最終還是被狼吃掉，而這兩只狼到處興風(fēng)作浪，官府出動(dòng)了三百官兵圍剿，卻被狼擊敗，全軍覆沒(méi)。直到后來(lái)獵人在森林里發(fā)現(xiàn)，這兩只狼已經(jīng)壽終正寢，人們才徹底放下心來(lái)?？赐旯适掠芯W(wǎng)友認(rèn)為，這篇續(xù)寫(xiě)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，比原作多了幾分懸疑感。其實(shí)，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力”。前幾年一度流行的“AI寫(xiě)詩(shī)”，便曾賺足輿論的目光。AI寫(xiě)作能夠代替人類創(chuàng)作嗎？對(duì)此，南京師范大學(xué)出版社副社長(zhǎng)張鵬有自己的看法：經(jīng)典作品一定是做到連貫性的情感呈現(xiàn)。當(dāng)文學(xué)閱讀已經(jīng)變成文化消費(fèi)，在文化消費(fèi)普及的情況之下，人工智能寫(xiě)作有可能成為文化商品或文化產(chǎn)品，但是不能超越人類。因?yàn)樽鳛榻?jīng)典，“一千個(gè)讀者心中，有一千個(gè)哈姆雷特”，真正的經(jīng)典需要深度挖掘人性，并在不同的情節(jié)中展示其細(xì)微變化。主持人侯貞認(rèn)為，未來(lái)AI寫(xiě)作大有可能會(huì)取代網(wǎng)絡(luò)“寫(xiě)手”，但真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)創(chuàng)作必然還是出自人類之手。這就好比服裝加工流水線上的操作員會(huì)被智能機(jī)器人取代，而手工創(chuàng)作工匠卻不會(huì)被機(jī)器超越一樣。（選自新浪網(wǎng)《新聞評(píng)談》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能內(nèi)在的局限性，決定了它和人腦之間的差別是無(wú)法逾越的，這不只是量的差別，而且是質(zhì)的差別。B.在以人類獨(dú)特的創(chuàng)造性為存在基礎(chǔ)的領(lǐng)域，人工智能的介入程度越來(lái)越深，意味著人工智能終將取代人類。C.網(wǎng)絡(luò)“寫(xiě)手”會(huì)有可能被AI寫(xiě)作取代，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)“寫(xiě)手”創(chuàng)作不出真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)作品。D.人工智能寫(xiě)作會(huì)成為文化商品或文化產(chǎn)品，前提是文學(xué)閱讀變成文化消費(fèi)，文化消費(fèi)得以普及。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然無(wú)法突破符號(hào)操控的層次，但人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)及語(yǔ)言生成技術(shù)來(lái)創(chuàng)作。B.主持人侯貞以手工創(chuàng)作工匠來(lái)比喻AI寫(xiě)作，從而論證人工智能無(wú)法超越和取代人類。C.人類的獨(dú)特意識(shí)是那些只能對(duì)信息的符號(hào)形式特征進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析的AI無(wú)法擁有的。D.人工智能始終不會(huì)產(chǎn)生“自我”概念，因而無(wú)法賦予自身的存在一種意義和價(jià)值。3.下列各項(xiàng)中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手直接復(fù)制AI創(chuàng)作機(jī)器人生成的作品，并發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)網(wǎng)站上售賣。B.AI可以在幾秒內(nèi)完成文章續(xù)寫(xiě)，并提供多個(gè)版本，在不同風(fēng)格之間任意切換。C.AI在對(duì)網(wǎng)文進(jìn)行大數(shù)據(jù)采集的基礎(chǔ)上，通過(guò)符號(hào)學(xué)習(xí)，完成文句的聯(lián)想組合。D.微軟機(jī)器人小冰創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，由人挑選出其中139首詩(shī)匯編出版為詩(shī)集。4.在討論人工智能是否會(huì)取代人類創(chuàng)造的問(wèn)題上，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？5.根據(jù)材料闡述的觀點(diǎn)，結(jié)合蒲松齡的原作，分析AI續(xù)寫(xiě)的故事《狼》的局限性。一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。（蒲松齡《狼》）【答案】1.A2.B3.D4.①材料一主要從人工智能的內(nèi)在局限性、思維特點(diǎn)以及不能形成獨(dú)立意識(shí)的角度來(lái)闡述人工智能無(wú)法替代人類。②材料二通過(guò)舉典型事例及一些專家對(duì)AI續(xù)寫(xiě)所發(fā)表的見(jiàn)解，得出人工智能在“有思想、有情感共鳴的文學(xué)創(chuàng)作”方面不能和人類相比的結(jié)論。5.①不能深度挖掘人性，讓人性在不同情節(jié)中進(jìn)行變化。原作在情節(jié)變化中揭示復(fù)雜人性，如忍讓與貪婪，膽怯與勇敢，狡詐與智慧等；續(xù)作缺少這種挖掘。②缺乏價(jià)值判斷和道德使命感。原作肯定人們對(duì)抗邪惡勢(shì)力的勇氣與智慧，而續(xù)作中人類抗?fàn)庈浫跸麡O，模糊了善惡的道德判斷，消解了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。③無(wú)法構(gòu)造復(fù)雜概念、價(jià)值和意義體系。蒲松齡原作體現(xiàn)了人在與狼周旋時(shí)的行為心理和社會(huì)意義，而續(xù)作一味強(qiáng)調(diào)暴力攻擊，體現(xiàn)不出人的主體意識(shí)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“意味著人工智能終將取代人類”錯(cuò)誤，材料指出“若僅據(jù)此就得出人類必將被其取代的結(jié)論，顯然為時(shí)過(guò)早”。C.“因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)‘寫(xiě)手’創(chuàng)作不出真正有思想、有情感共鳴文學(xué)作品”錯(cuò)誤，從原文“未來(lái)AI寫(xiě)作大有可能會(huì)取代網(wǎng)絡(luò)‘寫(xiě)手’，但真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)創(chuàng)作必然還是出自人類之手”無(wú)法推出選項(xiàng)觀點(diǎn)。D.“人工智能寫(xiě)作會(huì)成為文化商品或文化產(chǎn)品”錯(cuò)誤，從原文“人工智能寫(xiě)作有可能成為文化商品或文化產(chǎn)品，但是不能超越人類”來(lái)看，是“可能”，選項(xiàng)表述太過(guò)絕對(duì)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“比喻”有誤，運(yùn)用的是類比論證?！罢撟C人工智能無(wú)法超越和取代人類”有誤，主要是論證AI寫(xiě)作無(wú)法像人類一樣創(chuàng)作出真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)作品。故選B【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的中心觀點(diǎn)是：人工智能因?yàn)樽陨淼木窒扌裕瑹o(wú)法完全替代人類作家。A.論證“人工智能寫(xiě)作有可能成為文化商品或文化產(chǎn)品”，沒(méi)有指出其局限性。B.說(shuō)明“人工智能算法能對(duì)特定的結(jié)構(gòu)化信息進(jìn)行識(shí)別”，沒(méi)有指出其局限性。C.說(shuō)明人工智能可以完成符號(hào)學(xué)習(xí)，沒(méi)有指出其局限性。D.人工智能只能“由人”挑選出來(lái)，說(shuō)明雖然“可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)以及自然語(yǔ)言生成技術(shù)完成詩(shī)歌創(chuàng)作或小說(shuō)續(xù)寫(xiě)”，但人工智能無(wú)法“賦予自身的存在一種意義和價(jià)值”，有自身的局限性，可以論證材料一的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。根據(jù)“不可否認(rèn)，人工智能在不少方面確實(shí)比人類要高效得多，但若僅據(jù)此就得出人類必將被其取代的結(jié)論，顯然為時(shí)過(guò)早，無(wú)論人工智能多么接近人腦，其內(nèi)在的局限性決定了兩者之間的差別始終是一條無(wú)法逾越的鴻溝”“但這并不意味著機(jī)器的‘思考’過(guò)程就等同于人類的思維過(guò)程”“它無(wú)法像人類那樣具有自我意識(shí)，從而可以制造出復(fù)雜的概念、價(jià)值和意義體系”可知，材料一主要從人工智能的內(nèi)在局限性、思維特點(diǎn)以及不能形成獨(dú)立意識(shí)的角度來(lái)闡述人工智能無(wú)法替代人類。根據(jù)“AI續(xù)寫(xiě)最近火了。AI續(xù)寫(xiě)的故事情節(jié)讓網(wǎng)友們直呼匪夷所思、腦洞大開(kāi)……”“AI寫(xiě)作能夠代替人類創(chuàng)作嗎？對(duì)此，南京師范大學(xué)出版社副社長(zhǎng)張鵬有自己的看法……”“主持人侯貞認(rèn)為，未來(lái)AI寫(xiě)作大有可能會(huì)取代網(wǎng)絡(luò)‘寫(xiě)手’，但真正有思想、有情感共鳴的文學(xué)創(chuàng)作必然還是出自人類之手”可知，材料二通過(guò)舉典型事例及一些專家對(duì)AI續(xù)寫(xiě)所發(fā)表的見(jiàn)解，得出人工智能在“有思想、有情感共鳴的文學(xué)創(chuàng)作”方面不能和人類相比的結(jié)論?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。篩選文中人類創(chuàng)作相比人工智能的優(yōu)越性，再結(jié)合具體內(nèi)容分析概括即可。根據(jù)“真正的經(jīng)典需要深度挖掘人性，并在不同的情節(jié)中展示其細(xì)微變化”可知，AI續(xù)寫(xiě)的故事《狼》不能深度挖掘人性，讓人性在不同情節(jié)中進(jìn)行變化。原作寫(xiě)兩狼追趕屠戶，屠戶時(shí)而遷就退讓，繼而被迫抵抗自衛(wèi)，揭示復(fù)雜人性。屠夫最初認(rèn)為，只要滿足狼的貪欲，就可脫險(xiǎn)?？墒墙Y(jié)果只不過(guò)讓后狼暫時(shí)停腳，而“前狼又至”，揭示了屠夫的忍讓與狼的貪婪，還如膽怯與勇敢，狡詐與智慧等；續(xù)作在人性刻畫(huà)上則空洞蒼白，缺少社會(huì)性。根據(jù)“人工智能在對(duì)這些信息進(jìn)行處理的過(guò)程中自身并不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的復(fù)雜情緒和情感反應(yīng)”，而人類“知道自己在做什么”“意義為何”，而且能“產(chǎn)生無(wú)窮的意義闡釋的可能性”和“進(jìn)行修正”，這是“人工智能和機(jī)器人程序無(wú)法做到的”馬，據(jù)此可知，AI續(xù)寫(xiě)的故事《狼》不能將復(fù)雜情感和社會(huì)語(yǔ)境結(jié)合，缺乏價(jià)值判斷和道德使命感。原作肯定人們對(duì)抗邪惡勢(shì)力的勇氣與智慧，而續(xù)作“屠戶最終還是被狼吃掉，而這兩只狼到處興風(fēng)作浪，官府出動(dòng)了三百官兵國(guó)剿，卻被狼擊敗，全軍覆沒(méi)。直到后來(lái)獵人在森林里發(fā)現(xiàn)，這兩只狼已經(jīng)壽終正寢，人們才徹底放下心來(lái)”，模糊了善惡的道德判斷，消解了人的價(jià)值和尊嚴(yán)。根據(jù)“人工智能技術(shù)始終無(wú)法突破符號(hào)操控的層次，也就無(wú)法出現(xiàn)具有心靈和主體觀念的機(jī)器。它無(wú)法像人類那樣具有自我意識(shí)，從而可以制造出復(fù)雜的概念、價(jià)值和意義體系”可知，AI續(xù)寫(xiě)的故事《狼》無(wú)法構(gòu)造復(fù)雜概念、價(jià)值和意義體系。蒲松齡是同情人民疾苦，憎惡貪官污吏的作家，《狼》形象地揭露狼兇狠狡詐的特性，實(shí)際上寄寓了作者鞭撻貪官污吏的思想。而續(xù)作一味強(qiáng)調(diào)暴力攻擊，炮制驚悚情節(jié)，體現(xiàn)不出人的主體意識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。光景閻連科有一方空院，很大，除了院墻的幾個(gè)豁口，另外都還完整。院墻是用玉蜀黍桿苫著，日久天長(zhǎng)，稈都枯朽，雨水在墻上挖出許多小溪。然墻又總是不塌，路過(guò)的人都說(shuō)，這墻要倒了。墻卻默聽(tīng)著，直挺了一年又一年。院里住了一個(gè)老人。那年給她過(guò)生日，為著老人是六十七還是六十八，孩娃和媳婦吵紅脖子。她自己也說(shuō)不清?？伤沽藥字浑u，哪只雞一天生蛋，哪只雞隔日生蛋，哪只雞三日兩蛋或兩日三蛋，她心里都寫(xiě)得明白。兩日生三蛋的雞不多，她這輩子僅喂過(guò)一個(gè)，時(shí)間還是十年前。眼下她喂了九只雞，其中一只是公雞，有時(shí)收六個(gè)蛋，甚至七個(gè)，間或三個(gè)四個(gè)。主要是有只蘆花母雞野極，早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，幾個(gè)蟲(chóng)子，從殘墻的水道鉆出，回時(shí)天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進(jìn)誰(shuí)家。老人將那水道堵了，它又蹬腿從豁口飛出，無(wú)論如何，不肯將蛋生在家里。老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了。孩娃一嘴承諾，說(shuō)閑下將院墻換成磚墻。說(shuō)到是能夠做到的，孩娃家的日子已經(jīng)很富裕。幾年前孩娃蓋了三間樓屋，搬去住了，把娘留在老宅守院。這幾年孩娃又買了一盤電磨，從電磨中磨出一墻青磚，并不為難。老人每三日五日去孩娃家送一次雞蛋，每次都和孩娃說(shuō)那丟蛋的蘆花雞。說(shuō)多了，孩娃就說(shuō)：把那蘆花雞殺掉算啦?！崩先艘汇?，再不說(shuō)了，便每天放雞遲一兩個(gè)時(shí)辰，待自己燒了飯，吃了飯，洗了鍋碗，掃了門前院子，才去開(kāi)那雞窩的門扇，以為雞們出窩便吃，飽了懶得出門，也就不會(huì)丟蛋?？赡翘J花雞卻依然，飽了，揚(yáng)揚(yáng)翅膀，飛走生蛋了。也曾幾次老人放雞時(shí)，將蘆花雞抓在手里，關(guān)入蛋窩，可它至天黑都不生蛋。放它出來(lái)，它在院里打個(gè)轉(zhuǎn)兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上。路面鐵硬，它是跑著生的。未及臥下，蛋就落將下來(lái)，殼破了，一地蛋黃，如新生的太陽(yáng)墜在地上。這是兩年前的事。如今蘆花雞已極少丟蛋。老人不再關(guān)它，而是放它出來(lái)，開(kāi)圓大門，隨它去哪兒，老人都緊緊跟著，看它臥到哪兒，靜坐死等，把蛋收回來(lái)。這蘆花雞丟蛋，并無(wú)一定地方，有時(shí)在東，有時(shí)在西，有時(shí)在草間，有時(shí)在田邊。每一處不過(guò)三日，它便煩了，必?fù)Q一新室。老人每天都為這雞忙著，開(kāi)了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞，等它吃飽從門縫擠出，搖頭走去。老人便跟出門來(lái)，它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場(chǎng)上的麥秸垛下，蘆花雞創(chuàng)一窩兒，臥下了。老人就坐在麥場(chǎng)邊上，昏黃的日光曬著身子，直曬得她眼前金星飛舞，那蘆花雞才從麥秸窩里出來(lái)，并不咕咕聲張，悄悄走了。老人過(guò)來(lái)，拿了那暖手的雞蛋，也走了。雞極有靈性，它第二天再到那麥秸窩里，不見(jiàn)了頭天的蛋，四下里瞅瞅，便又換了地方?；蚴且暗氐囊簧彶菘?，或是山坡下的莊稼地里，再或是村頭沒(méi)人住的看菜蔬的草庵，幾乎一天換一場(chǎng)地。有時(shí)，找不到隱處，它就在村外轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，直轉(zhuǎn)得老人肚餓頭暈，走不動(dòng)了，它才忽然鉆進(jìn)垛著的玉蜀黍稈下，匆匆生下蛋來(lái)，悠悠去了。老人終日忙在這丟蛋的雞上?？傻浇衲觊_(kāi)春，這雞忽然不走大門了，任你把門開(kāi)得怎樣寬敞，它也要從院墻的豁口飛出，待老人從門里出來(lái)，它已不知去了哪兒。老人去找孩娃，要他把豁口壘上。孩娃說(shuō)老墻不值一壘，真塌了就壘磚墻。老人沒(méi)提蘆花雞又開(kāi)始丟蛋的事，孩娃也沒(méi)說(shuō)殺雞的話。如此，蘆花雞又丟了半個(gè)月的雞蛋，老人就又找到了它。把雞從雞窩放出來(lái)，撒幾把糧食，她就走出院子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)立在院墻豁口的別處，過(guò)不多久，蘆花雞準(zhǔn)從豁口飛出，腳一落地，從從容容，走出村街，到村頭站上一陣，四顧無(wú)人，徑直到田間機(jī)井的房里。里面滿地柴草，是生蛋的上好去處。老人第一次跟進(jìn)房里收蛋，一下就收了十一個(gè)，然第二天遲了一步，那雞從門里進(jìn)去，迅即從窗里飛出，鉆進(jìn)麥田不見(jiàn)了。再往后，老人又找到了它的去蹤，不是哪家的豬窩，就是村口舊磨盤的下面。八月間，下了一場(chǎng)連陰雨，院墻終于塌了。雨過(guò)天晴，孩娃果真拉了一車的青磚過(guò)來(lái)，五日時(shí)間，高高的青磚院墻壘了起來(lái)，這老宅嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，風(fēng)雨不進(jìn)。院墻壘起那日，蘆花雞試著飛了幾次，終是沒(méi)能飛過(guò)；來(lái)日又飛，仍是不過(guò)；七日之后，它便不再飛了，和別的雞一樣，老老實(shí)實(shí)將蛋生在土坯壘的蛋窩。蘆花雞不再丟蛋，老人先是一陣欣喜，騰出空兒來(lái)，立在門口，看看行人，看看田地，看看山坡，看看天空?？戳藥兹?，漸覺(jué)一切都是看了幾十年的，并無(wú)啥好看。不看了，又閑著手腳，覺(jué)得手腳都是多余的東西。反不如每天跟在雞后尾隨著的好。雞不丟蛋了，她心里忽就空蕩了?？擅咳瞻言洪T打開(kāi)，蘆花雞也不再外去，也許是老了，它總是慢慢隨著雞群覓食，隨著雞群咕叫，隨著雞群生蛋。只是雞蛋生得日漸少了，丟蛋時(shí)一日一個(gè)，不丟了三日兩個(gè)，后來(lái)兩日一個(gè)，再后，竟三日五日一個(gè)，甚或七日八日一個(gè)，且蛋也愈加小了，最大的也才鴿蛋一般。秋罷時(shí)，蘆花雞老死了，無(wú)疾而終。早上開(kāi)窩，別的都陸續(xù)跳出，唯它穩(wěn)著不動(dòng)，老人伸手一摸，雞身都冰了。至年底，老人得了一場(chǎng)說(shuō)不清的病，幾服中藥未及熬完，就去了那邊世上。留下空空一套院落，壘著高高的磚墻。（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老人不清楚自己的年齡是六十七還是六十八，卻清楚每只雞下蛋的情況，表明雞是老人的獨(dú)居生活的重心。B.孩娃遲遲沒(méi)有壘墻，因?yàn)橛X(jué)得老墻不值一壘；但老墻塌后他很快兌現(xiàn)諾言。小說(shuō)有意突出其人務(wù)實(shí)而講信用。C.老人不停地與蘆花雞進(jìn)行周旋，在這一過(guò)程中，兩個(gè)生命產(chǎn)生了互動(dòng)，影響了彼此最終形成奇妙的共振。D.標(biāo)題“光景”兼有“光陰”與“風(fēng)景”之意，通過(guò)文中多次出現(xiàn)的時(shí)間詞和富有鄉(xiāng)土氣息的場(chǎng)景得以具體化。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.跌落的雞蛋“如新生的太陽(yáng)墜在地上”，這個(gè)帶有夸張意味的比喻既體現(xiàn)了形似，也巧妙寫(xiě)出人物內(nèi)心的震動(dòng)。B.小說(shuō)使用大量排比句、短句，做到整散結(jié)合、長(zhǎng)短錯(cuò)落，靈動(dòng)活潑的風(fēng)格與蘆花雞表現(xiàn)出來(lái)的“野”相得益彰。C.小說(shuō)以雞寫(xiě)人，描寫(xiě)曾經(jīng)桀驁不馴的它，老的時(shí)候只能選擇隨雞群覓食，以此喚起社會(huì)對(duì)老年人境遇的關(guān)注。D.小說(shuō)結(jié)尾“空空一套院落”“高高的磚墻”分別與開(kāi)頭“一方空院”、豁口的院墻呼應(yīng)，但悲哀的意味更濃。8.小說(shuō)用正側(cè)結(jié)合、層層推進(jìn)的寫(xiě)法表現(xiàn)蘆花雞的“野”。請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”是理解小說(shuō)人物與主題的一個(gè)關(guān)鍵。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B7.A8.（1）正面描寫(xiě)蘆花雞的各種“野”性行為；（2）側(cè)面以老人無(wú)奈跟從和孩娃的殺雞言論側(cè)面烘托其“野”；（3）從最初的不肯在家生蛋，到不斷變換生蛋地點(diǎn)，再到飛出院墻到處生蛋，層層推進(jìn)，寫(xiě)出其“野”性漸深。9.（1）這句話體現(xiàn)了老人與蘆花雞之間的特殊關(guān)系，老人尾隨蘆花雞讓她的生活有所寄托，忙碌充實(shí)；蘆花雞到處生蛋讓老人有成就感，體現(xiàn)了她的價(jià)值；（2）這句話也暗示了小說(shuō)的主題，即人應(yīng)該萼重、善待生命，與萬(wàn)物和諧相處，在忙碌、奉獻(xiàn)中獲得幸福感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《光景》通過(guò)老人與蘆花雞的互動(dòng)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與孤獨(dú)。老人的生活重心圍繞著雞的習(xí)性，雞的“野”與老人的執(zhí)著對(duì)比，反映了人與自然的關(guān)系。小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描繪了老人與雞的日常，揭示了生命的無(wú)常與歲月的流逝。結(jié)尾的“空空院落”“高高磚墻”暗示了鄉(xiāng)村生活的變遷與消逝?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容分析鑒賞的能力。B．“因?yàn)橛X(jué)得老墻不值一壘”錯(cuò)，孩娃雖承諾閑下將院墻換成磚墻，且老墻塌后也確實(shí)拉來(lái)青磚壘墻，但從文中“老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了”“孩娃一嘴承諾，說(shuō)閑下將院墻換成磚墻”以及后來(lái)蘆花雞多次丟蛋，老人多次找孩娃讓他壘墻，孩娃一直拖延等情節(jié)可以看出，孩娃遲遲不壘墻并非單純因?yàn)橛X(jué)得老墻不值一壘，更重要的是他對(duì)老人的需求不夠重視，沒(méi)有真正把壘墻這件事放在心上；“小說(shuō)有意突出其人務(wù)實(shí)而講信用”錯(cuò)，小說(shuō)重點(diǎn)是通過(guò)孩娃對(duì)壘墻的態(tài)度等情節(jié)，反映出他對(duì)老人情感關(guān)懷的缺失，并非突出孩娃務(wù)實(shí)和講信用。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“這個(gè)帶有夸張意味的比喻”錯(cuò)，“如新生的太陽(yáng)墜在地上”，將破碎的蛋黃比作新生的太陽(yáng)，是比喻，沒(méi)有帶有夸張的意味，該比喻寫(xiě)出了雞蛋破碎的樣子以及老人看到雞蛋破碎時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。（1）文中多次直接描寫(xiě)蘆花雞的“野”性行為，如它“早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，幾個(gè)蟲(chóng)子，從殘墻的水道鉆出，回時(shí)天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進(jìn)誰(shuí)家”，體現(xiàn)了它自由散漫、不守規(guī)矩的特點(diǎn)；如“蘆花雞卻依然，飽了，揚(yáng)揚(yáng)翅膀，飛走生蛋了”“它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場(chǎng)上的麥秸垛下，蘆花雞創(chuàng)一窩兒，臥下了”，它不按常理在家生蛋，而是到處亂跑，尋找各種地方生蛋；“它至天黑都不生蛋。放它出來(lái)，它在院里打個(gè)轉(zhuǎn)兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上”，蘆花雞不受約束，隨性而為。這些描寫(xiě)直接展現(xiàn)了蘆花雞的野性。（2）老人對(duì)蘆花雞的無(wú)奈跟從，如“老人便跟出門來(lái)，它快她快，它慢她慢”，“老人每天都為這雞忙著，開(kāi)了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞”，這些描寫(xiě)從側(cè)面烘托了蘆花雞的“野”，因?yàn)樗男袨樽尷先瞬坏貌桓教幣?，體現(xiàn)了它的難以馴服；它蘆花雞的丟蛋行為給老人帶來(lái)了麻煩，讓孩娃覺(jué)得它是個(gè)累贅，主張“把那蘆花雞殺掉算啦”的殺雞言論，側(cè)面反映了蘆花雞的“野”。（3）文中蘆花雞的行為是逐漸發(fā)展的，最初它只是“不肯將蛋生在家里”，這是它“野”性的初步表現(xiàn)；隨后它“不斷變換生蛋地點(diǎn)”，如“有時(shí)在東，有時(shí)在西，有時(shí)在草間，有時(shí)在田邊”，這體現(xiàn)了它“野”性的加深，它不僅不按規(guī)矩在家生蛋，還到處尋找新的地方生蛋；最后它“飛出院墻到處生蛋”，這是它“野”性達(dá)到極致的表現(xiàn)，它完全不受約束，自由自在地到處生蛋。這種層層推進(jìn)的寫(xiě)法，生動(dòng)地展現(xiàn)了蘆花雞“野”性的逐漸加深?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義和作用的能力。（1）這句話體現(xiàn)了老人與蘆花雞之間的特殊關(guān)系。老人生活在一個(gè)空空的院落里，生活單調(diào)乏味，而蘆花雞的出現(xiàn)給她的生活帶來(lái)了變化和寄托?！袄先嗣刻於紴檫@雞忙著，開(kāi)了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞”，她每天跟著蘆花雞到處跑，生活很忙碌充實(shí)，她不再空虛無(wú)聊，撿蛋這件事讓老人很有成就感，這樣忙著撿雞蛋的日子讓她的生活有了目標(biāo)和意義；“老人過(guò)來(lái)，拿了那暖手的雞蛋，也走了”，小小的雞蛋成為老人付出得到回報(bào)的象征，讓她感到自己的存在有意義。（2）從老人對(duì)蘆花雞的態(tài)度可以看出，她尊重和善待生命。盡管蘆花雞給她帶來(lái)了麻煩，但她并沒(méi)有像孩娃一樣想要?dú)⒌羲?，而是耐心地跟著它，照顧它。老人這種尊重和善待生命的態(tài)度，體現(xiàn)了小說(shuō)的主題之一；老人與蘆花雞的相處，與它建立特殊的關(guān)系，她在忙碌中獲得了幸福感。小說(shuō)通過(guò)這樣故事，傳達(dá)了一個(gè)信息：人應(yīng)該與萬(wàn)物和諧相處，在付出和奉獻(xiàn)中找到自己的價(jià)值和幸福感。二、古代詩(shī)文閱讀(共38分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。有美堂記[宋]歐陽(yáng)修嘉祐二年，龍圖閣直學(xué)士、尚書(shū)吏部郎中梅公①出守于杭，于其行也，天子寵之以詩(shī)，于是始作有美之堂。蓋取賜詩(shī)之首章而名之，以為杭人之榮。然公之甚愛(ài)斯堂也，雖去而不忘。今年，自金陵遣人走京師，命予志之，其請(qǐng)至六七而不倦。予乃為之言曰：夫舉天下之至美與其樂(lè)，有不得而兼焉者多矣。故窮山水登臨之美者，必之乎寬閑之野、寂寞之鄉(xiāng)，而后得焉。覽人物之盛麗，跨都邑之雄富者，必?fù)?jù)乎四達(dá)之沖、舟車之會(huì)，而后足焉。蓋彼放心于物外，而此娛意于繁華，二者各有適焉。然其為樂(lè)，不得而兼也。今夫所謂羅浮、天臺(tái)、衡岳、廬阜、洞庭之廣，三峽之險(xiǎn)，號(hào)為東南奇?zhèn)バ憬^者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦。此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂(lè)也。若四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會(huì)，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘，然二邦皆僭竊②于亂世②。及圣宋受命，海內(nèi)為一，金陵以后服見(jiàn)誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過(guò)而覽者，莫不為之躊躇而凄愴。獨(dú)錢塘自五代時(shí)知尊中國(guó)，效臣順。及其亡也頓首請(qǐng)命不煩干戈今其民幸富完安樂(lè)。又其俗習(xí)工巧，邑屋華麗，蓋十馀萬(wàn)家。環(huán)以湖山，左右映帶。而閩商海賈，風(fēng)帆浪舶，出入于江濤浩渺、煙云杳靄之間，可謂盛矣！而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍從，又有四方游士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極游覽之娛。然其于所取，有得于此者必有遺于彼。獨(dú)所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉。宜乎公之甚愛(ài)而難忘也。梅公清慎好學(xué)，君子也。視其所好，可以知其人焉。四年八月丁亥，廬陵歐陽(yáng)修記?！咀ⅰ竣倜饭好窊?，宋仁宗天圣五年進(jìn)士，曾任杭州知府。②僭竊：地位在下的人冒以地位在上的人的名義竊取。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填入相應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)。及其亡A也B頓首C請(qǐng)命D不煩E干戈F今其民幸G富完安樂(lè)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“必之乎寬閑之野”與《詩(shī)經(jīng)?氓》中“桑之未落，其葉沃若”的“之”意思不同。B.“金陵以后服見(jiàn)誅”與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄”中的“見(jiàn)”意思不同。C.“又其俗習(xí)工巧”與《離騷》中“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”中的“工巧”意思相同。D.“相與極游覽之娛”與《記承天寺夜游》中“相與步于中庭”中的“相與”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此文入題迅速，開(kāi)篇便將皇上賜詩(shī)、梅公筑堂、遣人求文等幾件事一一點(diǎn)明，既揭示了“有美堂”的來(lái)由，也交代了時(shí)間、地點(diǎn)和寫(xiě)作原因。B.文章以描寫(xiě)為主、議論為輔，行文如剝筍，逐步比較，奇?zhèn)バ憬^皆在險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，能兼有山水之美和繁華之美的只有金陵和錢塘。C.文章寫(xiě)到“金陵因戰(zhàn)亂而殘破、錢塘因吳越王錢俶歸降趙宋而得保全”的史實(shí)，含蓄地表達(dá)了作者深沉的憂國(guó)憂民之情。D.文中多處使用對(duì)比，顯示了有美堂無(wú)與倫比的“美”和“樂(lè)”，體現(xiàn)了古文家姚鼐評(píng)價(jià)的“勢(shì)隨意變，風(fēng)韻溢于行間”的特色。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①蓋彼放心于物外，而此娛意于繁華，二者各有適焉。②此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂(lè)也。14.在歐陽(yáng)修看來(lái)，“有美堂”的“美”表現(xiàn)在哪些方面?【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）大概前者是讓人心曠神怡，超脫于塵世之外，而后者是讓人在繁華中獲得愉悅，這兩種情況各有各的適宜之處。（2）這是那些隱居的士人、困窘憂愁而被貶謫流放的大臣所喜愛(ài)的地方。14.①名稱來(lái)源的高貴與美好，給人一種尊崇之感。②位置得天獨(dú)厚，既能享受繁華又有山水之勝的地方。③擁有自然與人文相互映襯的獨(dú)特景致。④人文氣息濃郁，增添了文化之美。⑤將天下之美與錢塘之美匯聚于一處，具有綜合性的美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】歐陽(yáng)修的《有美堂記》以“有美堂”為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)杭州與金陵的對(duì)比，展現(xiàn)了錢塘兼具山水之美與繁華之盛的獨(dú)特魅力。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開(kāi)篇點(diǎn)明堂之由來(lái)，隨即通過(guò)議論與描寫(xiě)，層層遞進(jìn)，突出了有美堂的無(wú)與倫比。文中多處使用對(duì)比手法，既彰顯了錢塘的優(yōu)越，又含蓄表達(dá)了對(duì)歷史的深沉思考。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修散文“勢(shì)隨意變，風(fēng)韻溢于行間”的藝術(shù)特色?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到它要滅亡的時(shí)候，（吳越王）叩首請(qǐng)求歸順，不勞煩動(dòng)用武力，如今那里的百姓有幸富裕安樂(lè)?！捌洹弊髦髡Z(yǔ)?！巴觥弊髦^語(yǔ)，“也”是句末語(yǔ)氣詞，表停頓，所以應(yīng)在B處斷開(kāi)；“頓首”作狀語(yǔ)修飾“請(qǐng)命”，“請(qǐng)命”作謂語(yǔ)，所以在D處斷開(kāi)；“不煩”作謂語(yǔ)，“干戈”作賓語(yǔ)，所以在F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生一詞多義、虛詞、實(shí)詞的意義和用法的分析的能力。A.正確。到、往。/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。句意：就一定要到廣闊幽靜的鄉(xiāng)野。/桑樹(shù)還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤”。B.正確。表被動(dòng)。/在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”。句意：金陵因?yàn)樽詈髿w服而被討伐。/你既然如此記著我”。C.錯(cuò)誤。精巧的技藝。/善于取巧。句意：而且那里的風(fēng)俗習(xí)慣擅長(zhǎng)精巧的技藝。/世俗本來(lái)是善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變。D正確。均為共同、一起。句意：一同盡情地享受游覽的樂(lè)趣。/一起在庭院中散步。故選C?！?2題詳解】本題考查分析信息，概括要點(diǎn)的能力。B.“文章以描寫(xiě)為主、議論為輔”錯(cuò)誤，文章以議論為主，通過(guò)層層議論，闡述天下至美與樂(lè)難以兼得，山水之美與繁華之樂(lè)各有適宜之處，進(jìn)而突出有美堂能兼而有之的獨(dú)特。并非以描寫(xiě)為主、議論為輔。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“放心”，放縱心懷，這里指超脫、放開(kāi)心胸；“娛意”，獲得愉悅；“適”，適宜，合適。（2）“幽潛之士”，隱居避世的人；“窮愁放逐之臣”，困窘愁苦、被放逐的臣子；“此……也”，判斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。①有美堂的名字取自天子賜詩(shī)的首章，這賦予了它特殊的榮耀，是杭人之榮，也體現(xiàn)了其名稱來(lái)源的高貴與美好，給人一種尊崇之感。②有美堂所在的錢塘，是四方聚集、百貨交聚、物盛人眾的大都會(huì)，同時(shí)又能兼有山水之美，處在這樣一個(gè)既能享受繁華又有山水之勝的地方，位置得天獨(dú)厚。③錢塘環(huán)以湖山，左右映帶，山水風(fēng)光秀麗。并且閩商海賈的風(fēng)帆浪舶，出入于江濤浩渺、煙云杳靄之間，構(gòu)成了一幅壯觀而美麗的畫(huà)面，展現(xiàn)出自然與人文相互映襯的獨(dú)特景致。④錢塘俗習(xí)工巧，邑屋華麗，有十馀萬(wàn)家，城市建筑和百姓生活呈現(xiàn)出繁榮華麗的景象。而且臨此邦者多為朝廷公卿大臣及四方游士，他們喜占形勝，治亭榭，使得這里人文氣息濃郁，增添了文化之美。⑤一般來(lái)說(shuō)，山水登臨之美和人物邑居之繁很難兼得，但有美堂卻能讓登臨者一寓目而盡得之，將天下之美與錢塘之美匯聚于一處，具有綜合性的美。參考譯文：嘉祐二年，龍圖閣直學(xué)士、尚書(shū)吏部郎中梅公（梅摯）出京到杭州任太守。在他赴任時(shí)，天子用詩(shī)賞賜他，于是才建造了有美堂。大概是取天子賜詩(shī)的首章來(lái)給它命名，把這當(dāng)作杭州人的榮耀。然而梅公非常喜愛(ài)這座堂，即使離開(kāi)了杭州也沒(méi)有忘記。今年，他從金陵派人趕到京城，讓我為有美堂作記，他的請(qǐng)求多達(dá)六七次，卻一點(diǎn)也不厭倦。我于是就為他寫(xiě)了這些話：大凡列舉天下最美的景致和最大的樂(lè)趣，往往有很多是不能同時(shí)擁有的。所以要想盡情領(lǐng)略登山臨水的美妙，就一定要到廣闊幽靜的鄉(xiāng)野、冷清寂寥的地方，然后才能獲得。要想觀賞人物的興盛華麗，領(lǐng)略都市的雄偉富庶，就一定要占據(jù)四通八達(dá)的要道、船只車輛交匯的地方，然后才能滿足。大概前者是讓人心曠神怡，超脫于塵世之外，而后者是讓人在繁華中獲得愉悅，這兩種情況各有各的適宜之處。然而這兩種樂(lè)趣，是不能同時(shí)兼得的。如今所說(shuō)的羅浮山、天臺(tái)山、衡山、廬山、廣闊的洞庭湖，險(xiǎn)峻的三峽，被稱為東南一帶奇?zhèn)バ沱惖綐O點(diǎn)的地方，卻都在一些小州小縣、偏僻簡(jiǎn)陋的地方。這是那些隱居的士人、困窘憂愁而被貶謫流放的大臣所喜愛(ài)的地方。至于四方之人聚集的地方，各種貨物交匯的地方，物產(chǎn)豐富，人口眾多，成為一個(gè)大都會(huì)，而且又能兼有山水之美，來(lái)供給富貴之人娛樂(lè)的地方，只有金陵和錢塘。然而這兩個(gè)地方在亂世中都曾被人僭越竊據(jù)。等到圣明的宋朝承受天命，天下統(tǒng)一，金陵因?yàn)樽詈髿w服而被討伐，如今那里的江山雖然還在，但是殘?jiān)珨啾冢臒熞安?，路過(guò)而游覽的人，沒(méi)有不為此徘徊惆悵而感到凄涼悲傷的。只有錢塘從五代時(shí)就知道尊崇中原王朝，效盡臣子的恭順。等到它要滅亡的時(shí)候，（吳越王）叩首請(qǐng)求歸順，不勞煩動(dòng)用武力，如今那里的百姓有幸富裕安樂(lè)。而且那里的風(fēng)俗習(xí)慣擅長(zhǎng)精巧的技藝，城市中的房屋華麗，大概有十多萬(wàn)戶人家。（杭州）被湖光山色環(huán)繞，山水相互映襯。而福建一帶和海外的商人，駕著風(fēng)帆，乘著浪船，在波濤浩渺、煙云迷蒙之間出入，真可以說(shuō)是繁盛??！而來(lái)到這個(gè)地方的人，一定都是朝廷的公卿大臣，或者是天子的侍從，又有來(lái)自四方的游學(xué)之士作為賓客，所以他們喜歡選擇風(fēng)景優(yōu)美的地方，修建亭臺(tái)樓閣，一同盡情地享受游覽的樂(lè)趣。然而他們對(duì)于所選取的景致，在這方面有所得，在那方面就一定會(huì)有所失。只有所說(shuō)的有美堂，登山臨水的美妙，人物和城市居住的繁盛，一眼望去就能全部領(lǐng)略到。大概是因?yàn)殄X塘兼有天下之美，而這座有美堂又能盡得錢塘的美景。也難怪梅公非常喜愛(ài)它而難以忘懷啊。梅公清廉謹(jǐn)慎，愛(ài)好學(xué)習(xí)，是一位君子?？纯此矏?ài)的東西，就可以了解他的為人了。嘉祐四年八月丁亥日，廬陵歐陽(yáng)修記。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③?！咀ⅰ竣俟{：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B.詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D.詩(shī)人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。16.詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?5.A16.①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問(wèn)真諦，就如同在樹(shù)頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、手法的能力。A.“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)涵，把握詩(shī)歌主題的能力。由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也”是說(shuō)在樹(shù)頭枝底觀賞桃李才能體會(huì)到其活潑潑的精神狀態(tài)。接著把握本詩(shī)尾聯(lián)的內(nèi)容并結(jié)合詩(shī)歌的主題來(lái)談自己的理解?！百u花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山”是說(shuō)大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣賞音樂(lè)，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會(huì)到絲竹管弦的精妙。結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題“答友人論學(xué)”可知，此處用“看桃李”來(lái)喻指做學(xué)問(wèn)，以“樹(shù)頭枝底”來(lái)喻指學(xué)問(wèn)的本源，詩(shī)人以此說(shuō)明要想獲得學(xué)問(wèn)的真諦需要回歸本源，這就如同觀賞桃李，賣花擔(dān)上的桃李雖美，但離開(kāi)“樹(shù)頭枝底”，沒(méi)有了活力，唯有到樹(shù)頭枝底才能體會(huì)到其活潑的精神狀態(tài)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共5小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫(xiě)作的句子是“_______，_______”。（2）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，自己編寫(xiě)《史記》“_______”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書(shū)不能完成，所以“_______”。（3）在《離騷（節(jié)選）》中，屈原用“_______，_______”來(lái)表達(dá)對(duì)歲月不居、時(shí)節(jié)如流的感慨。（4）屈原在《離騷》中，用“_______，_______”兩句寫(xiě)自己既有美好的內(nèi)在品質(zhì)，又有美好的容態(tài)。（5）屈原《離騷》中“_______，_______！”兩句，是說(shuō)屈原要乘上千里馬縱橫馳騁，在前引導(dǎo)開(kāi)路，表達(dá)其積極進(jìn)取的精神?！敬鸢浮竣?《詩(shī)》三百篇②.大底圣賢發(fā)憤之所為作也③.草創(chuàng)未就④.就極刑而無(wú)慍色⑤.汩余若將不及兮⑥.恐年歲之不吾與⑦.紛吾既有此內(nèi)美兮⑧.又重之以修能⑨.乘騏驥以馳騁兮⑩.來(lái)吾道夫先路【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：慍、汩、騏驥、道三、文言基礎(chǔ)知識(shí)專題（18-22題，每小題2分，共10分）。18.下列句子中不全都含有通假字的一項(xiàng)是（）A.無(wú)食桑葚蒲葦紉如絲B.偭規(guī)矩而改錯(cuò)芳菲菲其彌章C.隰則有泮士也罔極D.扈江離與辟芷兮來(lái)吾道夫先路【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“無(wú)”，同“毋”，不要。句意：不要貪吃桑葚?！凹x”，同“韌”，柔韌。句意：蒲葦像絲一樣柔韌。B.“錯(cuò)”，同“措”，措施，指先圣之法。句意：背棄規(guī)矩而又改變政策?！罢隆保罢谩?，明顯。句意：散發(fā)出一陣陣濃郁芳香。C.“泮”，同“畔”，水邊。句意：沼澤雖寬終有盡頭。無(wú)通假現(xiàn)象。句意：男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)。D.“辟”，同“僻”，偏僻。句意：我把江離芷草披在肩上?！暗馈保ā皩?dǎo)”，引導(dǎo)。句意：來(lái)呀，我在前引導(dǎo)開(kāi)路。故選C。19.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.唯昭質(zhì)其猶未虧虧：減損 B.將子無(wú)怒將：愿，請(qǐng)C.無(wú)與士耽耽：沉溺，沉醉 D.逆以煎我懷逆：違背【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生文言文一般實(shí)詞的意義和用法的分析的能力。A.正確。句意：只有我光明純潔的本質(zhì)還是沒(méi)有減損。B.正確。句意：希望你不要生氣。C.正確。句意：不要與男子沉溺在愛(ài)情中。D.錯(cuò)誤?！澳妗保A(yù)料，想到將來(lái)。句意：想到將來(lái)，我心中像受著煎熬一般。故選D。20.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與例句中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是（）例：鷙鳥(niǎo)之不群兮A.夙興夜寐 B.名余曰正則C.三歲食貧 D.其黃而隕【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生文言文一般實(shí)詞、詞類活用的意義和用法的分析的能力。例句：“群”，名詞用作動(dòng)詞，合群。句意：兇猛的鳥(niǎo)不與一般的鳥(niǎo)同群（在一起生活）。A.“夙”，名詞作狀語(yǔ)，在早上；句意：早起晚睡。B.“名”，名詞用作動(dòng)詞，取名。句意：給我取名叫正則。C.“貧”，形容詞用作名詞，貧苦的生活。句意：多年來(lái)忍受貧苦的生活。D.“黃”，形容詞用作動(dòng)詞，變黃。句意：它的葉子變黃，然后飄落。故選B。21.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.伏清白以死直兮 B.吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也C.可憐體無(wú)比 D.汝豈得自由【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.古今均為“品行端正無(wú)污點(diǎn)及廉潔”。句意：保持清白節(jié)操，為正直之道而死。B.窮困：古義，走投無(wú)路；今義，生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難。句意：唯獨(dú)我在此刻如此困窘無(wú)助啊。C.可憐：古義，可愛(ài)；今義，同情，憐憫。句意：可愛(ài)的姿態(tài)沒(méi)有誰(shuí)能比得上。D.自由：古義，自作主張；今義，不受拘束；不受限制。句意：你哪能自作主張。故選A。22.下列語(yǔ)句的句式和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：蓋文王拘而演《周易》A.不吾知其亦已兮 B.肇錫余以嘉名C.雖體解吾猶未變兮 D.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句：被動(dòng)句。句意：西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)《周易》。A.賓語(yǔ)前置。正常語(yǔ)序?yàn)椋翰恢崞湟嘁奄?。句意：沒(méi)有人了解我也就罷了。B.狀語(yǔ)后置句。正常語(yǔ)序?yàn)椋赫匾约蚊a余。句意：于是將貞祥的美名賜予我。C.被動(dòng)句。句意：即使粉身碎骨也不改變。D.定語(yǔ)后置。正常語(yǔ)序?yàn)椋焊哚пв喙谫?，長(zhǎng)陸離余佩。句意：把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(zhǎng)悠悠。故選C。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。彗星，也稱“帚星”,是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠(yuǎn)鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測(cè)和拍攝到，因而肉眼可見(jiàn)的彗星寥寥無(wú)幾。近來(lái)引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見(jiàn)的大彗星，它是中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個(gè)近拋物線的橢圓軌道上運(yùn)行，環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行一周需要61751年，即每過(guò)六萬(wàn)多年才有機(jī)會(huì)見(jiàn)到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測(cè)期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔