《外國(guó)美術(shù)史教案及》課件-第十講、西方現(xiàn)代藝術(shù)

瘋狂地繆斯——五彩繽紛的現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)馬蒂斯《紅色的和諧》

野獸派1馬蒂斯《舞蹈》

馬蒂斯的繪畫(huà)已經(jīng)徹底沖破了西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的觀念和法則，不僅脫離了對(duì)文學(xué)的依附，而且也不再以模仿客觀世界為己任，它本身就是一個(gè)獨(dú)立的世界。它不記錄故事情節(jié)，也不求表現(xiàn)任何精神涵義，而只企望通過(guò)形與色的經(jīng)營(yíng)使畫(huà)面給入以純視覺(jué)的美感。

英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫?貝爾在1914年出版的《藝術(shù)》一書(shū)中認(rèn)為：繪畫(huà)所描繪的“信息”(故事情節(jié)和客觀物象等)，無(wú)關(guān)緊要，而重要的是“形式”即形狀、塊面和線(xiàn)條等以及它們?cè)诋?huà)面中的構(gòu)成，形式本身具有美感和生命感，描繪的是風(fēng)景是靜物還有人物都無(wú)關(guān)緊要，因此叫做“有意味的形式”。塞尚、馬蒂斯和野獸派的繪畫(huà)剛好與這種形式主義美學(xué)互為印證。

表現(xiàn)主義2蒙克《嚎叫》

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)注重描摹客觀物體的形，而表現(xiàn)主義則認(rèn)為繪畫(huà)的主旨應(yīng)該是表現(xiàn)畫(huà)家內(nèi)心強(qiáng)烈的情感。表面上看，表現(xiàn)主義繪畫(huà)似乎與野獸派相像。兩者都有色彩強(qiáng)烈、用筆奔放、形象夸張變形等特征，但兩者有著巨大差異，最根本的區(qū)別是，野獸派的作品是獻(xiàn)給感官的“安樂(lè)椅”，而表現(xiàn)主義繪畫(huà)帶給人的是靈魂的痛苦。表現(xiàn)主義畫(huà)家往往從現(xiàn)實(shí)中尋找借以表現(xiàn)痛苦的形象，但這些形象一旦進(jìn)入畫(huà)面就不再是具體的人物，而成為一個(gè)抽象的痛苦的符號(hào)。

3立體主義

立體主義的形體解放是一場(chǎng)更徹底的藝術(shù)革命，它從根本上打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的視覺(jué)觀和空間概念，將客觀物象分解，然后按照主觀意愿重新排列組合在畫(huà)面上，從而賦予畫(huà)面形式本身以至高無(wú)上的獨(dú)立價(jià)值。

畢加索《阿維農(nóng)的少女》

畢加索《格爾尼卡》4抽象主義

抽象主義有很多支流，風(fēng)格多種多樣。大致說(shuō)來(lái)，抽象主義可分為兩大類(lèi)型：一類(lèi)是以康定斯基為代表的“抒情抽象派”，他們從表現(xiàn)主義蛻變而來(lái)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)在情感，也稱(chēng)“熱抽象”；另一類(lèi)是以蒙德里安為代表的“幾何抽象派”，他們從立體主義過(guò)渡而來(lái)，追求理性的美，故也稱(chēng)“冷抽象”。無(wú)論是“熱”還是“冷”，“唯情”還是“重理”，將繪畫(huà)從客觀世界中獨(dú)立出來(lái)，是他們的共同追求?？刀ㄋ够兜谝环橄蟮乃十?huà)》

他把自己的藝術(shù)風(fēng)格稱(chēng)為“新造形主義”。他寫(xiě)道：“立體主義沒(méi)有接納它自身發(fā)展的邏輯后果，沒(méi)有把‘純粹真實(shí)’的表達(dá)作為其追求的最終目標(biāo)。我感到，這種‘純粹真實(shí)’只能通過(guò)純粹的造形來(lái)表現(xiàn)，它本質(zhì)上是不受主觀感情和客觀表象制約的?！泵傻吕锇矊⑺形镔|(zhì)的和精神的活動(dòng)簡(jiǎn)化成一種基本的垂直線(xiàn)與水平線(xiàn)的矛盾法則。他認(rèn)為這一矛盾無(wú)處不在，他還將它與陰陽(yáng)原理聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)方形——垂直線(xiàn)與水平線(xiàn)交叉的產(chǎn)物，這一形狀成了他作品的靈魂——這一原理以濃縮的形式顯示出來(lái)。另外，蒙德里安采用了六種元素，即三種色彩(紅、黃、藍(lán))和三種非色彩(黑、白、灰)，從而最單純地表現(xiàn)了宇宙的基本結(jié)構(gòu)。它對(duì)現(xiàn)代建筑和商業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大影響。

蒙德里安《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》5達(dá)達(dá)主義

達(dá)達(dá)主義者以悲觀消極的虛無(wú)主義態(tài)度來(lái)看待歷史文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他們反對(duì)過(guò)去所遵循的一切社會(huì)法則和習(xí)俗；反對(duì)邏輯與理性，認(rèn)為這兩者正是引起戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。從專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，他們提倡“反藝術(shù)”、“反審美”，否定一切。因此，達(dá)達(dá)主義與其說(shuō)是一種風(fēng)格或運(yùn)動(dòng)，是一種精神狀態(tài)。達(dá)達(dá)主義是充滿(mǎn)著矛盾和悖論的。在思想上十分消極，在行動(dòng)上卻積極得無(wú)以復(fù)加。他們蔑視功名，卻又極喜歡炫耀自己；“反藝術(shù)”，卻又挖空心思地創(chuàng)作藝術(shù)品。實(shí)際上，“反藝術(shù)”是反對(duì)舊藝術(shù)，他們要?jiǎng)?chuàng)造新藝術(shù)，以“破壞”的方式制作反藝術(shù)的物體。

杜尚

《自行車(chē)車(chē)輪》

《泉》

《畫(huà)了胡須的莫娜麗莎》

6超現(xiàn)實(shí)主義

深受達(dá)達(dá)主義影響的一批青年藝術(shù)家想在達(dá)達(dá)的廢墟上重建新的大廈。他們繼承了達(dá)達(dá)主義的觀念：即我們?nèi)粘Ｋ幍默F(xiàn)實(shí)是浮面的、虛妄的。他們從奧地利心理學(xué)家弗洛伊德那里發(fā)現(xiàn)了用以取代現(xiàn)實(shí)的東西——“夢(mèng)境”。他們信奉弗洛伊德的夢(mèng)幻心理學(xué)說(shuō)，致力于挖掘、表現(xiàn)那個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更為真實(shí)的世界。于是，就出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義。

達(dá)利《記憶的永恒》

《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》盧梭《夢(mèng)》7抽象表現(xiàn)主義

抽象表現(xiàn)主義含有抽象主義和表現(xiàn)主義兩個(gè)因素，但它的靈魂卻是超現(xiàn)實(shí)主義。抽象表現(xiàn)主義者追求的是通過(guò)“自動(dòng)主義”的手段表現(xiàn)潛意識(shí)的自我情感。他們注重創(chuàng)作過(guò)程中精神體驗(yàn)和身體動(dòng)作的價(jià)值，而輕視創(chuàng)作活動(dòng)的物化結(jié)果。他們不打算生產(chǎn)出永恒的藝術(shù)品。在他們眼里，藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)儀式，一幕充滿(mǎn)魔力的啞劇，創(chuàng)作本身就是一種對(duì)于生命和自我體驗(yàn)的禮贊。波洛克

8波普藝術(shù)

波普藝術(shù)打著“藝術(shù)大眾化、取消藝術(shù)與生活的界限”的旗號(hào)，主張“人人都是藝術(shù)家，什么都是藝術(shù)”。波普藝術(shù)是商業(yè)藝術(shù)或廣告藝術(shù)的同義詞。它不僅借大眾傳播媒介如電視、