做人的底線作文【5篇】

Word文檔做人的底線作文【優(yōu)秀5篇】做人的底線作文篇一

是一劑鎮(zhèn)靜劑，可是的量超過了底線便成了；狩獵可以增加人們的食物來源，但是濫捕濫殺超過了底線，便會破壞環(huán)境……做人亦是如此，我們需要堅守生命中的底線。

身為國學大師的季羨林，即使在時期依然堅守底線。他在時期不顧身體和精神所遭受的種種迫害，偷偷翻譯了印度史詩《羅摩衍娜》，又完成了《牛棚雜記》一書，書中凝結(jié)了他對人性的深深思索。季老面對的洪流，毫無懼色，勇于面對世間的風風雨雨，即使是在最困難的時候，他也沒有丟掉自己的良知，堅守住了自己做人的底線，博得后人的贊譽的確是實至名歸。

底線是做人的基石，季老守住了生命的底線。備受矚目的奧運圣火傳遞過程中，闖出了一位殘疾人小姑娘，她就是金晶。傳遞圣火之時，面對的利誘、威脅、恐嚇甚至毆打，她依然面不改色，不為之所動，死死地守住了神圣的火炬。

底線是處世的準則，是人們安身立命、維護自尊的法寶。金晶以她瘦小、殘弱的身軀，守住了圣火，守住了自己的尊嚴，更為我們的祖國贏得了尊重。

底線是維護自尊的法寶，金晶用她殘弱的身軀守住了底線。然而一個外表北雄南秀、勇力過人的吳三桂，卻披著忠君的外衣，在前行的道路上等待著大明王朝的滅亡；更因了“沖冠一怒為紅顏”，瘋狂屠殺農(nóng)民軍，引清兵入關(guān)，而成了一個不忠不義之人。他沒有堅守住底線。他的忠君愛國的底線失守了，靈魂中的最大支柱便轟然倒塌，人格尊嚴也將大打折扣。一個只為身家性命和家族女人而拼殺的男人，即便沒有對手，又能堅持多久？無家可歸注定是他最后的結(jié)局。人需要堅守生命中的底線。二戰(zhàn)時，面對侵略者，我們抗爭、奮斗，永不言棄，即使血流成河也誓死捍衛(wèi)我們的家園，民族氣節(jié)如此可貴；可西方一些國家只被空襲不到半年就舉手投降法斯。一個人需要堅守，一個民族一個國家更需要堅守獨立和自由的底線，才能傲然屹立于世界民族之林！

人需要堅守生命的底線。

做人的底線作文篇二

巴黎的一場大火，寶貴的人類財富灰飛煙滅；輿論的一起騷動，國民的道德短板暴露無遺。巴黎圣母院的廢墟令人心痛，網(wǎng)民“蒼天饒過誰”的態(tài)度更叫人心寒。殊不知，文化不分國界，都是人類的精神財富，國人不該戴上有色眼鏡，幸災(zāi)樂禍，“火”上澆油。

過激的言辭，背后是狹隘的民族主義泛濫，和道德素質(zhì)缺失。不論是巴黎圣母院，還是昔日圓明園，她們令人惋惜，是因為她們都曾是珍貴的文化精神象征。而挑撥公眾情緒的無知者，卻搬弄是非，從歷史的痛處乘虛而入。倘若不警惕這些混淆視聽的聲音。任由排出異己，不顧大局，幸災(zāi)樂禍的消極思想橫生，那么終有一日，社會將遍布道德洼地，充斥負能量的漩渦。

在道德脫軌時，社會需及時引領(lǐng)正確的價值風尚。古語有言，“風俗者，天下之大事?！币粋€時代有著怎樣的時代氣象，社會風尚，共有價值，既取決于每個人的價值選擇，也離不開國家的倡導和社會引導。令人感動的是，大火后不久，有不少國人漫畫家創(chuàng)造了《巴黎圣母院》中經(jīng)典的“卡西莫多”流淚救火的文藝作品，以表達中國對圣母院失火的哀悼?？梢?，廣大文藝工和媒體可以肩負起引導輿論正常生長的責任，做精神家園的守望者。社會價值的風向標，道德航船的壓艙石。

做人的底線作文篇三

網(wǎng)絡(luò)，如此虛無縹緲，宛如仙境。網(wǎng)絡(luò)是一個神奇的世界，我們所看到的，聽到的，仿佛就在自己的身邊，但卻無法感受到它的真實。正如“不識廬山真面，只緣身在此山中”。

網(wǎng)絡(luò)，如同一個盛大的舞臺，每個人都可以在上面自由地展示自己。時空的另一端，是那個如大海般浩瀚的幻想世界的存在。我們可以在網(wǎng)絡(luò)上寄托自己的情感，尋找心靈的底線。通過網(wǎng)絡(luò)交談，我?guī)缀跄苡|摸到網(wǎng)絡(luò)另一端的心跳，感覺到另一端感情的流淌。

在生活中，我們經(jīng)常不滿意自己的性格、能力上的不足，但卻沒有能力去改變，但通過網(wǎng)絡(luò)，我們完全可以擁有另一種性格可以盡情交流，它縮短了人與人之間的距離。

網(wǎng)絡(luò)給予了我滋養(yǎng)卻不求回報，給我快樂讓我忘記痛苦。我只希望，網(wǎng)絡(luò)的天地更加純凈，每個端點之間沒有名利爭執(zhí)，沒有虛偽欺騙。那么，在網(wǎng)絡(luò)世界，我相信，我們會相處得更加融洽。

做人的底線作文篇四

做為一個人，應(yīng)該有一個基本的做人的準則，人對于自己的言行，應(yīng)該有一個底線，這個底線是需要每個人自己堅守的，越過了這條線，一個人便很難再稱做一個純粹的人了。我個人的理解是，在任何情況下，一個人都不能侮辱他人、欺凌他人；以任何借口，一個人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個底線。在言論上，人同樣有一條不可逾越的線，即：不可以無中生有造謠毀謗，不可以誣陷栽贓血口噴人，如常說的牽扯到別人的親戚，這是做人在言論上的一條基線，也是底線。一個人，如果在言行上越過了這樣一些線，他即使還算人，也已是個殘損的人了。

當然，人是生活在社會之中的，社會又是十分復雜、有時甚至是很兇險的。為了避難，一個人難免要說些謊；為了活命，一個人也有可能去栽陷他人。在這時，制人于死地的事是萬萬不能做的，這是在非常情況下做人的一道底線，越過了這條線，一個人就不配被稱做人了。

回顧歷史，我們社會中經(jīng)常出現(xiàn)的一種情況是：在一些很冠冕堂皇的旗幟口號下行殘忍之實。比如在“公有制”和“革命”的名義下剝奪個人的合法財產(chǎn)；以“壞人”、“犯罪分子”為借口毒打人、侮辱人，甚至不經(jīng)過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。仿佛一個人一旦成了“壞人”，成了“犯罪分子”，便不再擁有絲毫的人權(quán)，便可以任人虐待和處治。今天我們?nèi)阅芙?jīng)常聽到看到的對待“壞人”、“犯罪分子”甚至僅僅是犯罪嫌疑人牛牛范文.niubb.牛牛范文net的凌遲，都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統(tǒng)下，我們首先應(yīng)該在全體國民中確立這樣的一個最為基本的觀念：即便是“壞人”，他也擁有他做為一個人所享有的一些最基本的權(quán)利，他所做的壞事、他所犯下的罪行，我們應(yīng)該以法定的程序按法律明確的條文對其予以“法辦”，而不能隨隨便便象一群流氓一樣對其施行苦肉計、實行粗野的“人治”。這又是一條線，不過這是一條要求政府和國民一同來遵守的線，越過了這條線，即便不會出現(xiàn)“國將不國”的情況，這國也必是一個無法無天弱肉強食互相踐踏人人自危的“國”了。歷史已經(jīng)再充分不過地證明了這一點。

隨著進一步對這一問題的思考，我想起了魯迅在自己的一篇文章里說過的一段話，其大意是這樣的：一個人應(yīng)盡可能地做一些既利人又利己的事；若不能，則盡量做一些利己卻不損人的事；若還行不通，則做一些雖損人但利己的事；只有損人而不利己的事，他是堅決反對的。魯迅歷來是被我們的社會做為精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認為十分的激進和有叛逆性，可是他對新式青年的要求、他為生活在傳統(tǒng)社會中的新人開列的“為人處事大綱”，其底線竟至于此，這是很耐人尋味的。至于說一個人怎樣才能守住做人的底線，看來我要交白卷了。人生險惡，我連自己也說不準，是否能守住這條線。我只有一個大概的猜測：吃“人奶”長大的，或可守住做人的底線；吃“狼奶”長大的，要守住這條線，恐怕要好好經(jīng)歷一番靈魂的生死搏斗。另一方面，在一個有充分人權(quán)保障的社會，一個人比較容易守住這條線；而在一個肆意踐踏人權(quán)、把人不當人的社會，要守住這條線，則似乎唯有把尊嚴看得比生命還重要的人才能做到。

做人的底線作文篇五

當生與義不能得兼，當愛情的獲得須以自由作為代價，當金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當齷齪的偉大遭遇高尚的平凡，我們將做出怎樣的抉擇？

也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在于他那有別于動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為；因為有智慧，我們終將確立并守住心中的底線。

詩仙李白，對出仕有著強烈的渴望，希望憑借自己的絕世才情，真正地為百姓做些實事。但當唐王朝打著惜才的幌子終于接受了他，卻要他去寫些云想衣裳花想容的艷詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些？終于，他選擇了離開，選擇了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。

文天祥，著名愛國詩人。面對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇，他堅定地吟誦：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。這，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。

2023年，三個小伙子遠赴異國打工，他們可以無怨地每天工作14個小時，他們可以承受異鄉(xiāng)思親的煎熬，他們可以忍受病痛對身體的折磨；然而面對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他說不，并不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊！的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。

105歲的南京壽星