2024-2025學(xué)年安徽省定遠(yuǎn)縣啟明中學(xué)高三5月模擬（三模）語文試題含解析

2024-2025學(xué)年安徽省定遠(yuǎn)縣啟明中學(xué)高三5月模擬（三模）語文試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的作品，完成下面小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”，應(yīng)聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場處心積慮的返回，將將抵達(dá)。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個(gè)地名。“秭”，《廣韻》中稱“千億”。“歸”，即返回，擴(kuò)展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對“返回”最好的注釋，而導(dǎo)引這一切的就是詩。屈原本質(zhì)上先是個(gè)詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報(bào)效他的國，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策”。當(dāng)“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。③我要趕回去過秭歸的端午節(jié)，參加樂平里的三閭騷壇詩會，向屈原故里、中國文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認(rèn)，遷址重建的秭歸新城，屈原和無數(shù)歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲，每時(shí)每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠(yuǎn)離、漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”？④多年前的一個(gè)端午，我去過老秭歸。那年的端午詩會是在一個(gè)幽暗的禮堂進(jìn)行。輪到我上臺時(shí)，渾身都在哆嗦?！敖l(xiāng)情更怯”，緊張，突然意識到了那個(gè)時(shí)刻的莊嚴(yán)。詩是秭歸的骨與血。只有那時(shí)，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩早成了仕途進(jìn)階攀附的云梯，詩的價(jià)值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實(shí)無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)。在這個(gè)意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。轉(zhuǎn)身一望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時(shí)光，整整走過一部中國文明史。說屈原只知忠君報(bào)國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個(gè)追尋真善美的詩人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標(biāo)的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個(gè)世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個(gè)稚拙可親的隸書字，讓整個(gè)樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點(diǎn)心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙?jiān)囊赆σ运匮诺那灏?，在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里，時(shí)而低垂，時(shí)而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊(duì)，四個(gè)鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個(gè)吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚(yáng)，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力。屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機(jī)記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個(gè)大地詩人的真身，向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時(shí)詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人，則在千年之后，繼續(xù)為大地招魂，為詩意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩會朗誦間隙，我與從臺上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個(gè)職業(yè)詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態(tài)，詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時(shí)返回，肉與靈的共同抵達(dá)。（取材于湯世杰的同名散文）1．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是A．那場處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B．顛沛流離于江河湖海的詩人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C．點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D．率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經(jīng)打磨的質(zhì)樸2．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭對“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B．第③段結(jié)尾說，正是有了漂泊和遠(yuǎn)離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C．第④段“近鄉(xiāng)情更怯”寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時(shí)已無家可歸的復(fù)雜心情。D．第⑧段用“粽子”作比喻，表達(dá)了對還原屈原詩人本真的思索，耐人尋味。3．本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊(yùn)豐富?！俺鳌卑男┖x？請結(jié)合全文，簡要闡釋。4．作者參加祭奠屈原的“三閭騷壇詩會”，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟。舉行儀式的特殊時(shí)間地點(diǎn)、具有象征意義的會場布置細(xì)節(jié)、震撼人心的儀式流程，給作者帶來強(qiáng)烈的觸動(dòng)和深刻的思考。生活中還有很多這樣通過鄭重的儀式來寄托情感、昭示意義、宣揚(yáng)理念、洗禮心靈的例子。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類儀式的體會。要求：寫出具體的儀式場景以及獲得的體驗(yàn)和感悟。2、閱讀下面的作品，完成下面小題探究存在之謎周國平所謂“昆徳拉熱”是以誤解為前提的。人們誤以為眼前正在上演的是一出政治劇，于是這位移居巴黎的捷克作家便被當(dāng)做一個(gè)持不同政見的文學(xué)英雄受到了歡迎或者警惕。昆德拉最欣賞的現(xiàn)代作家是卡夫卡。當(dāng)評論家們紛紛把卡夫卡小說解釋為一種批評資本主義異化的政治寓言時(shí)，昆德拉卻贊揚(yáng)它們是“小說的徹底自主性的出色樣板”，其政治批判具有超出政治的人生思考的意義。魯迅曾經(jīng)談到一種情況:呼喚革命的作家在革命到來時(shí)反而沉寂了。比較起來，立足于人生層面的作家有更耐久的寫作生命，因?yàn)檎蔚揪褪撬麄兊囊粋€(gè)心靈事實(shí)。他們的使命不是捍衛(wèi)或推翻某種教義，而是探究存在之謎。教義會過時(shí)，而存在之謎的謎底是不可能有朝一日被窮盡的。在《小說的藝術(shù)》中，昆德拉稱小說家為“存在的勘探者”、昆徳拉所說的“存在”，直接引自海德格爾的《存在與時(shí)間》。盡管這部巨著整個(gè)兒是在談?wù)摗按嬖凇保瑓s始終不曾給“存在”下過一個(gè)定義，我們只能約略推斷，它是一個(gè)關(guān)涉人和世界的本質(zhì)的范疇。按照尼采的說法，哲學(xué)家和詩人都是“猜謎者”，致力于探究存在之謎。那么，小說的特點(diǎn)何在?在昆徳拉看來，小說的使命與哲學(xué)、詩并無二致，只是小說擁有更豐富的手段，它具有“非凡的合并能力”，能把哲學(xué)和詩包容在自身中，而哲學(xué)和詩卻無能包容小說。在勘探存在方面，哲學(xué)和詩的確各有自己的尷尬。哲學(xué)的手段是概念和邏輯，但邏輯的繩索不能套住活的存在。詩的手段是感覺和意象，但意象的碎片難以映顯完整的存在。很久以來，哲學(xué)和詩試圖通過聯(lián)煙走出困境，結(jié)果好像并不理想，我們讀到了許多美文和玄詩，也就是說，許多化裝為哲學(xué)的詩和化裝為詩的哲學(xué)，我不認(rèn)為小說是唯一的乃至最后的出路，然而，設(shè)計(jì)出一些基本情境或情境之組合，用它們來包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩的感覺，也許是小說值得一試的途徑。昆德拉把他小說里的人物稱做“實(shí)驗(yàn)性的自我”，其實(shí)質(zhì)是對存在的某個(gè)方面的疑問。例如，在《不能承受的存在之輕》中，托馬斯大夫是對存在之輕的疑問，特麗莎是對靈與肉的疑問。所謂“存在之輕”就是人生缺乏實(shí)質(zhì)，人生的實(shí)質(zhì)太輕飄，所以使人不能承受。在《小說的藝術(shù)》中，昆德拉作了說明:“如果上帝已經(jīng)走了，人不再是主人，誰是主人呢?地球沒有任何主人，在空無中前進(jìn)。這就是存在的不可承受之輕，”可見其涵義與“上帝死了”命題一脈相承，即指人生根本價(jià)值的失落。對于托馬斯來說，人生實(shí)質(zhì)的空無尤其表現(xiàn)在人生受偶然性支配，而他所愛上的特麗莎便是絕對偶然性的化身。另一方面，特麗莎之受靈與肉問題的因擾。兩個(gè)主人公各自代表對存在的一個(gè)基本困惑，同時(shí)又構(gòu)成誘發(fā)對方困惑的一個(gè)基本情境。我終歸相信，探究存在之還是可以用多種方式的，不必是小說;用小說探究存在之謎還是可以有多種寫法的，不必如昆德拉。但是，我同時(shí)也相信昆徳拉的話:“沒有發(fā)現(xiàn)過去始終未知的一部分存在的小說是不道德的。”不但小說，而且一切精神創(chuàng)作，惟有對人生基本境況做出了新的掲示，才稱得上偉大。(有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．昆德拉所說的“存在”，直接引自海德格爾的《存在與時(shí)間》，指的是一個(gè)關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇。B．小說“非凡的合并能力”體現(xiàn)在通過設(shè)計(jì)一些基本情境或情境的組合來包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩的感覺。C．“存在之輕”就是人生缺乏實(shí)質(zhì)，其涵義與“上帝死了”命題一脈相承，即指人生根本價(jià)值的失落。D．小說不是探究存在之謎的唯一方式，用小說探究存在之謎也不必一味模仿昆徳拉的寫法。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以“昆徳拉熱”為切入口，“以誤解為前提”暗示人們并未真正理解昆德拉及其作品，引發(fā)讀者思考。B．文章運(yùn)用對比論證，將呼喚革命的作家與立足于人生層面的作家進(jìn)行對比，表明對存在之謎的探索是創(chuàng)作不息的源泉。C．文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個(gè)角度對哲學(xué)、詩、小說進(jìn)行比照，既明確了三者并無二致，又闡述了其能力的差異。D．文章運(yùn)用舉例論證，以托馬斯大夫和特麗莎為例，論證了小說里的人物實(shí)質(zhì)是對存在的某個(gè)方面的疑問。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．昆德拉欣賞卡夫卡，與卡夫卡小說具有徹底自主性有直接關(guān)系。B．不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命。C．尼采對于哲學(xué)與詩在勘探存在方面的認(rèn)識不及昆德拉深刻。D．化裝為哲學(xué)的詩和化裝為詩的哲學(xué)對探究存在之謎毫無意義。3、閱讀材料，完成下面小題。技擊的內(nèi)容主要有兩方面，一是徒手的拳腳肢體的運(yùn)用，一是掌握使用武器的技巧。早在數(shù)十萬年前的舊石器時(shí)代，人們在與禽獸的斗爭中就逐漸形成奔跑、跳躍、閃躲、滾翻、拳打、腳踢等徒手的以及運(yùn)用石制、木制武器的技能，出現(xiàn)了攻防的種種姿式與動(dòng)作。原始時(shí)期人與人的爭斗與武術(shù)萌芽關(guān)系更為緊密。原始人群之間，為爭奪食物、領(lǐng)地，或?yàn)闋帄Z首領(lǐng)的地位，均常常發(fā)生爭斗。這些人與人的戰(zhàn)斗，有力地促進(jìn)了原始武術(shù)的形成。到了原始社會末期，氏族部落之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，社會集團(tuán)之間有組織的戰(zhàn)斗，更加速了武術(shù)的發(fā)展。古代有關(guān)黃帝與炎帝發(fā)生戰(zhàn)爭以及黃帝平定蚩尤的一些傳說，都是原始戰(zhàn)爭的反映。特別是蚩尤成為古代非常英武的戰(zhàn)神。古代傳說許多武器是他發(fā)明的。如《世本》“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛?！薄妒霎愑洝贰膀坑仁隙W如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角能人，人不能向。”這表明到原始社會末期，原始武術(shù)有了極大的發(fā)展。這時(shí)期出現(xiàn)的許多武舞，既是戰(zhàn)斗的演習(xí)，也是武藝的操練，表達(dá)原始人對力量的贊美。這些武舞，也是原始擊刺動(dòng)作組合成簡單套路的萌芽。據(jù)《淮南子·繆稱訓(xùn)》記載：虞舜時(shí)期，三苗族反叛，被舜帝三次打敗，終不降服；后禹率領(lǐng)軍隊(duì)表演手執(zhí)巨斧與盾牌的“干戚舞”，顯示出高超的武功和威武雄壯的氣概，使三苗既感動(dòng)又害怕而終于降服。（有刪改）1．哪些因素促使原始時(shí)期武術(shù)的萌芽？2．簡要概括原始末期的武術(shù)有“極大的發(fā)展”的特征。3．“干戚舞”的出現(xiàn)具有哪些意義？4、閱讀下面的文言文，完成下列下題。高懷德字藏用真定常山人周天平節(jié)度齊王行周之子懷德忠厚倜儻有武勇行周歷延潞二鎮(zhèn)及留守洛都節(jié)制宋亳皆署以牙職后晉開運(yùn)初，遼人侵邊。懷德始冠，白行周愿從北征。行周壯之,許其行，至戚城遇遼軍，被圍數(shù)重，援兵不至，危甚。懷德左右射，縱橫馳突，眾皆披靡，挾父而出。以功領(lǐng)羅州刺史,賜珍裘、名馬以寵異之。晉末，契丹南侵，以行周為邢趙路都部署御之，留懷德守睢陽。會杜重威降契丹，京東諸州群盜大起，懷德堅(jiān)壁清野，敵不能入。漢初，行周移鎮(zhèn)魏博，及再領(lǐng)天平，以懷德為忠州刺史領(lǐng)職如故。周祖征慕容彥超，還過汶上,寵賜行周甚厚,并賜懷德衣帶、鞍勒馬。太原劉崇入寇,世宗討之，以懷德為先鋒都虞候。高平克捷，以功遷鐵騎右?guī)贾笓]使。從征淮南，知廬州行府事，充招安使。戰(zhàn)廬州城下，斬首七百余級。尋遷龍捷左廂都指揮使。南唐將劉仁贍據(jù)壽春，以抗周師。世宗命懷德率帳下親信數(shù)十騎覘其營壘。懷德夜涉淮，遲明，賊始覺來戰(zhàn)，懷德以少擊眾,擒其裨將以還，盡偵知其形勢強(qiáng)弱，以白世宗。世宗大喜，賜金帶、器幣。世宗一日見一將追擊賊眾，奪槊以還，令左右問之，乃懷德也。召至行在慰勞，許以節(jié)鉞。太平興國三年春，被病，詔太醫(yī)就第療之。四年，從平太原，改鎮(zhèn)曹州。七年，改武勝軍節(jié)度。是年七月，卒，年五十七，贈中書令，追封渤海郡王，謚武穆。懷德將家子，不喜讀書，性簡率，不拘小節(jié)。善音律，自為新聲，度曲極精妙。好射獵，嘗三五日露宿野次，獲狐兔累數(shù)百，或?qū)筒灰径?，由別門引數(shù)十騎從禽于郊。論曰：祖以黃袍之喻，使其將自解其兵柄，以保其富貴。然懷德之馳逐敗度，豈非亦自晦者邪？（節(jié)選自《宋史?高懷德傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A．高懷德字藏用/真定常山人/周天平節(jié)度/齊王行周之子/懷德忠厚/倜儻有武勇/行周歷延潞二鎮(zhèn)及留守/洛都節(jié)制宋亳/皆署以牙職/B．高懷德字藏用/真定常山人/周天平節(jié)度齊王行周之子/懷德忠厚倜儻/有武勇/行周歷延潞二鎮(zhèn)及留守洛都/節(jié)制宋亳/皆署以牙職/C．高懷德字藏用/真定常山人/周天平節(jié)度齊王行周之子/懷德忠厚倜儻/有武勇/行周歷延潞二鎮(zhèn)及留守/洛都節(jié)制宋亳/皆署以牙職/D．高懷德字藏用/真定常山人/周天平節(jié)度/齊王行周之子/懷德忠厚/倜儻有武勇/行周歷延潞二鎮(zhèn)及留守洛都/節(jié)制宋亳/皆署以牙職/2．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“刺”是檢核問事的意思，“史”為御史之意，刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度。B．契丹原為我國古代北方游牧民族，過著半農(nóng)半牧生活，遼太祖耶律阿保機(jī)建國號“契丹”。C．槊是古代重要的一種冷兵器，通常被騎兵使用，技法有劈、撩、沖、挑等，主要分為馬槊、步槊、雜槊。D．節(jié)鉞是符節(jié)和斧鉞的合稱,作為加重權(quán)力的標(biāo)志，只授予高級將帥，斧鉞通常為黃色。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．高懷德隨父出征，勇救父親。后晉開運(yùn)初年，遼人入侵邊境，懷德剛剛成年就被允許隨軍出征，戚城被圍時(shí)，他不顧生命安危，勇猛殺敵，救出父親。B．高懷德歷經(jīng)多朝，受賞頗豐。后晉時(shí)因功被賞賜珍裘等物；周太祖征討慕容彥超返回途中賞賜他衣帶、鞍勒馬等物；世宗曾賜給他金帶、器幣以示恩信。C．高懷德屢立戰(zhàn)功，多次升遷。因退敵有功被任命羅州刺史；劉崇入侵，他戰(zhàn)功卓著升任鐵騎右?guī)贾笓]使；廬州之戰(zhàn)，率部以少勝多,殲滅敵人,又得升遷。D．高懷德驍勇善戰(zhàn)，盡享哀榮。他曾率騎兵在夜間渡過淮河，深入敵營，不僅探知了敵人的強(qiáng)弱形勢,還擒獲敵方副將；去世后被追贈官爵，賜予褒揚(yáng)的謚號。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會杜重威降契丹,京東諸州群盜大起,懷德堅(jiān)壁清野,敵不能入。（2）太平興國三年春，被病，詔太醫(yī)就第療之。5．文末說懷德“豈非亦自晦者邪”，意思是“高懷德難道不也是自隱才能嗎”,請結(jié)合文本簡要分析這樣說的依據(jù)。5、閱讀下面這首唐詩，完成各小題。浣溪沙·湖上朱橋響畫輪歐陽修湖上朱橋響畫輪，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑凈無塵。當(dāng)路游絲縈醉客，隔花啼鳥喚行人，日斜歸去奈何春。1．下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“碧琉璃滑凈無塵”中作者使用夸張修辭手法，展現(xiàn)了湖面泛舟時(shí)輕快、暢適的心情，形象而有詩意。B．“當(dāng)路游絲縈醉客”游絲本無情，歐陽修卻說游絲“縈醉客”這既是游人賞春縱飲，也是游人被春景吸引之意。C．“日斜歸去奈何春”里的“日斜歸去”四字，說明西湖景色美好讓人流連?！澳魏未骸北磉_(dá)了作者郁積于心的留連惆悵之情。D．作者把握了云天陽光、花鳥游絲所蘊(yùn)含的美的特質(zhì)，并注入自己喜不自禁的情感，創(chuàng)造出幽美的詩情畫意。2．“湖上朱橋響畫輪，溶溶春水浸春云”中最傳神的是哪兩個(gè)字？為什么？請結(jié)合上片簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）______________，是可忍也，______________？（《論語》）（2）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。______________，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（3）彼童子之師，______________，______________。（韓愈《師說》）（4）______________，______________？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。（《楚辭?漁父》）（5）苔痕上階綠，草色入簾青。______________，______________。（劉禹錫《陋室銘》）7、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會的部分節(jié)目。請從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）8、《紅樓夢》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9、閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。新冠肺炎疫情爆發(fā)后，各行各業(yè)的人都在為防控疫情而盡自己的力量；在這非常時(shí)刻，許多平凡人卻說出了最走心的凡人金句，如：我們離英雄的標(biāo)準(zhǔn)很遠(yuǎn)，我們只是醫(yī)者?！轿魇≈形麽t(yī)結(jié)合醫(yī)院王素娟、閆荔在湖北仙桃抗疫一線接受采訪時(shí)說。雖然我退伍了，但是為國奉獻(xiàn)的責(zé)任和軍人的榮譽(yù)已深扎在心，永不褪色！——徽省亳州市譙城區(qū)十河鎮(zhèn)在抗疫一線的退伍軍人孫磊如是說。群眾的平安，就是我最好的止痛片。——福建仙游縣石蒼鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長陳清海因病手術(shù)，提前出院，拄拐杖到抗疫一線時(shí)言。菜不好看，但很甜，我不要錢，希望我能盡一點(diǎn)心?！辈宿r(nóng)秦師傅奔赴數(shù)十公里，給上海、北京馳援武漢的醫(yī)療隊(duì)送去新鮮蔬菜時(shí)說。支持武漢，別問我是誰?！F州遵義市紅花崗區(qū)一位老奶奶到派出所給武漢捐款，不留名，面對警察的追問言。對此，你有何看法？請聯(lián)系自身見聞、感受、所思所想，寫一篇論述性文章。不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．“楚吟”含義：①屈原那些表達(dá)對純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；在日常生活中傳承詩意，創(chuàng)作、吟唱的詩歌。③作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4．在南京舉行的莊嚴(yán)肅穆的公祭儀式，全南京響起防空警報(bào)，行人默哀，車輛鳴笛。這樣自發(fā)的自覺的市民悼念行為就是一種儀式感的體現(xiàn)，沒有轟轟烈烈裝腔作勢，實(shí)打?qū)嵉脑谛闹心钭约旱耐图胰?。這樣的儀式感才是我們應(yīng)該推崇的，這有利于增強(qiáng)民族凝聚力，有利于喚起民眾與國家患難與共的情感，有利于世人學(xué)習(xí)和傳承歷史，有利于警示和教育世人尤其是年輕人，有利于與國際社會進(jìn)行溝通。【解析】1．本題考查理解重點(diǎn)詞語含義的能力。常用的詞語、成語、專用術(shù)語必須理解和積累，這是學(xué)習(xí)語文的基本功。平時(shí)要勤查字典，反復(fù)揣摩，同時(shí)要把這些詞語放到語境中反復(fù)朗讀，形成使用該詞語的語感，然后再理解詞語的含義。B項(xiàng)，“顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生”錯(cuò)誤，由原文“比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實(shí)無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)”可知，顛沛流離是指我多年漂泊異鄉(xiāng)、浪跡天涯的生活狀態(tài)，而不是指我“生活艱難，四處流浪謀生”。B錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查理解文章內(nèi)容的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“回來時(shí)已無家可歸的復(fù)雜心情”錯(cuò)誤，應(yīng)該是寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時(shí)的緊張，緊張自己沒有真正回到家鄉(xiāng)，沒有從精神上真正回來。C錯(cuò)誤。故選C。3．本題考查探究文章標(biāo)題的能力。解答時(shí)要思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等)，思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫作對象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容，是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。由原文“詩是秭歸的骨與血。只有那時(shí)，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人”可知，“楚吟”是指屈原那些表達(dá)對純粹美的追求的偉大楚辭；由原文“三個(gè)吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚(yáng)，深切跌宕，上天入地，憂而不傷”可知，“楚吟”是指鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；由原文“三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽”可知，“楚吟”是指在日常生活中傳承詩意，創(chuàng)作、吟唱的詩歌由原文“離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時(shí)返回，肉與靈的共同抵達(dá)”可知，“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4．考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題要明確表達(dá)出觀點(diǎn)。只有這樣才能圍繞觀點(diǎn)組織材料，并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析，對于小說情節(jié)合理性的探究，絕對不能離開文本而漫無邊際地去談，而應(yīng)該緊密結(jié)合文本，并運(yùn)用文本中的具體情節(jié)等進(jìn)行分析，這樣才能得出正確的結(jié)論。例如：設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日。設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日有四方面重大價(jià)值，悼念死難者、銘記歷史對其具有統(tǒng)領(lǐng)意義。死難者是日本侵華戰(zhàn)爭中侵華日軍的殺戮造成，悼念死難者、銘記歷史必然揭露侵華日軍暴行，反對侵略戰(zhàn)爭，促進(jìn)人類文明，維護(hù)世界和平。國家被侵略是由于國力弱、主權(quán)受損害，悼念死難者、銘記歷史必然反思民族悲劇的成因，思考對策，激勵(lì)國人愛國發(fā)奮，自強(qiáng)不息。日本右翼勢力否認(rèn)侵略、否認(rèn)暴行，悼念死難者、銘記歷史就是反擊日本右翼，維護(hù)死難者的名譽(yù)權(quán)，捍衛(wèi)世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利成果和戰(zhàn)后國際新秩序。南京大屠殺3萬死難者乃至所有在日本侵華戰(zhàn)爭中被日本侵略者殺戮的死難者主要是平民百姓，悼念死難者、銘記歷史就是堅(jiān)持人民主體地位的憲法精神，尊重民眾，將民眾的情感訴求和意志予以集中、充分體現(xiàn)，慰藉死難者遺屬和幸存者。標(biāo)題是文章的眼睛，或是情節(jié)的高度概括，或是人物性格的突出體現(xiàn)，等等。選擇標(biāo)題作為探究點(diǎn)是命題者的偏好。常見的探究方式有三種：一是側(cè)重標(biāo)題內(nèi)容的意蘊(yùn)探究，二是不同標(biāo)題的比較探究，三是擬標(biāo)題的意圖。無論是哪種，都要關(guān)注兩方面：一是標(biāo)題本身的內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)；二是標(biāo)題與文本（如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等)的聯(lián)系，或就一個(gè)角度談深談透，或多角度多層次切入。2、1．A2．C3．A【解析】1．此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“指的是一個(gè)關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇”分析錯(cuò)誤。將原文“只可約略推斷”的內(nèi)容表述為既定內(nèi)容，對“存在”概念含義理解不準(zhǔn)確。故選A。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個(gè)角度對哲學(xué)、詩、小說進(jìn)行比照”分析錯(cuò)誤。“在勘探存在方面”一段是作者的認(rèn)識。故選C。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。B項(xiàng)，“不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命”分析錯(cuò)誤，具有更耐久寫作生命的是立足于人生層面的作家，他們不是不關(guān)心政治，而是能夠超越政治的層面而達(dá)到對人生的哲學(xué)思考。C項(xiàng)，“尼采對于哲學(xué)與詩在勘探存在方面的認(rèn)識不及昆德拉深刻”分析錯(cuò)誤，文中沒有提及尼采對于哲學(xué)與詩在勘探存在方面的認(rèn)識，不能與昆德拉進(jìn)行比較。D項(xiàng)，“對探究存在之謎毫無意義”分析錯(cuò)誤，原文的表述為“結(jié)果好像并不理想”，不可等同于“毫無意義”。故選A。論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。3、1．自然環(huán)境中人與禽獸的斗爭；人類社會中人與人的爭斗。2．氏族部落、社會集團(tuán)之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭；戰(zhàn)斗具有組織性；發(fā)明多種武器；出現(xiàn)武舞。3．成為原始武術(shù)形成簡單套路的萌芽：反映了原始人對力量的贊美：顯示出高超的武功和威武雄壯的氣概?！窘馕觥?．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問題，回歸原文概括作答。原文第一、二段有“人們在與禽獸的斗爭中就逐漸形成奔跑、跳躍、閃躲、滾翻、拳打、腳踢等徒手的以及運(yùn)用石制、木制武器的技能，出現(xiàn)了攻防的種種姿式與動(dòng)作?！薄斑@些人與人的戰(zhàn)斗，有力地促進(jìn)了原始武術(shù)的形成?！睋?jù)此提煉信息可得出答案。2．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問題，回歸原文概括作答。此題答題區(qū)間在第二段，相關(guān)信息為：“氏族部落之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭”，“社會集團(tuán)之間有組織的戰(zhàn)斗，更加速了武術(shù)的發(fā)展”，“許多武器是他發(fā)明的”，“出現(xiàn)……的許多武舞”整合以上信息得出答案。3．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問題，回歸原文概括作答?！案善菸洹睂儆谖湮瑁釤捪嚓P(guān)內(nèi)容，有“表達(dá)原始人對力量的贊美”“也是原始擊刺動(dòng)作組合成簡單套路的萌芽”“顯示出高超的武功和威武雄壯的氣概”整合得出答案。解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。4、1．B2．D3．C4．(1)恰逢杜重威投降契丹，京東各州盜匪紛起，高懷德加固壁壘清除野外的糧食(使敵人無法獲得)，敵人無法進(jìn)人。(2)太平興國三年春天，高懷德疾病纏身，詔令太醫(yī)到家中為他治療。5．懷德日常沉溺于騎馬、射箭打獵、音律聲色之中；不重禮節(jié)，做事直率，當(dāng)著客人的面從旁門帶上侍從起身就走。高懷德正是以此韜光養(yǎng)晦，保全自己。【解析】

1．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷１揪渲?，“天平?jié)度”是“齊王行周”的官職名，說的是一個(gè)人，中間不能斷開，排除AD兩項(xiàng)；“洛都”是“留守”的地點(diǎn)，兩者中間不能斷開，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選B。句子翻譯：高懷德字藏用，真定常山人，后周天平節(jié)度使齊王高行周的兒子。懷忠厚倜儻，剛健英勇。行周歷任延、潞兩節(jié)鎮(zhèn)以及留守洛陽，把任宋州、亳州節(jié)度使，都命他擔(dān)任低級職務(wù)。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項(xiàng)，“只授予高級將帥”說法錯(cuò)誤，“節(jié)”稱“符節(jié)”，也可授予重要的外交使臣。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“以少勝多，殲滅敵人”于文無據(jù)，原文只說到“戰(zhàn)廬州城下，斬首七百余級”，以少擊多是在劉仁贍占據(jù)壽春時(shí)，提到了“懷德以少擊眾，擒其裨將以還”。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“會”，恰逢；“堅(jiān)”，加固；“清野”，清除戰(zhàn)區(qū)附近的房屋、樹木，轉(zhuǎn)移附近的人口物資等，使入侵的敵人掠奪不到東西。（2）中，“被病”，疾病纏身；“第”，官僚和貴族的住宅，可譯為“家”。懷德日常沉溺于騎馬、射箭打獵、音律聲色之中；不重禮節(jié)，做事直率，當(dāng)著客人的面從旁門帶上侍從起身就走。高懷德正是以此韜光養(yǎng)晦，保全自己。5．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題時(shí)，首先審清楚題干的要求，如本題“文末說懷德‘豈非亦自晦者邪’，意思是‘高懷德難道不也是自隱才能嗎’，請結(jié)合文本簡要分析這樣說的依據(jù)”，然后到文中找到高懷德自隱才能的表現(xiàn)的語句，翻譯文本整合答案。這是文言題型注意先理解文意。文末“然懷德之馳逐敗度，豈非亦自晦者邪”，指出“他騎馬打獵毫無限度，難道不也是自隱才能嗎”，由此可知他騎馬打獵毫無限度是自隱才能的一個(gè)表現(xiàn)，但是“自隱才能”要分析兩個(gè)方面，一個(gè)是找出他本身有才能的表現(xiàn)，另外一個(gè)是找出他隱藏才能的行為。原文“善音律，自為新聲，度曲極精妙。好射獵，嘗三五日露宿野次，獲狐兔累數(shù)百”可見懷德具有擅長音律、射箭打獵的才能。但是對于這樣的才能，他“或?qū)筒灰径穑蓜e門引數(shù)十騎從禽于郊”，過度沉溺喜好，不重禮節(jié)，做事直率，當(dāng)著客人的面從旁門帶上侍從起身就走。這樣的只醉心愛好卻不關(guān)心政事，高懷德正是以此表明自己無心權(quán)利，消除皇上的顧慮，韜光養(yǎng)晦，保全自己。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：高懷德字藏用，真定常山人，后周天平節(jié)度使齊王高行周的兒子。懷忠厚倜儻，剛健英勇。行周歷任延、潞兩節(jié)鎮(zhèn)以及留守洛陽，把任宋州、亳州節(jié)度使，都命他擔(dān)任低級職務(wù)。后晉開運(yùn)初年，遼國侵犯邊境。懷德剛成年，告訴行周希望隨從北征。行周贊賞他的勇氣，允許他出征，到戚城遭遇遼軍，被重重圍困，援兵又不能到達(dá)，極其危急。懷德向左右兩旁開弓射箭，向各個(gè)方向奔馳沖擊，敵軍全部驚慌潰敗，帶著父親沖了出來。因功任羅州刺史，賞賜給他珍貴皮裘、名馬來恩寵優(yōu)待他。后晉末年，契丹南侵，朝廷任命行周為邢趙路都部署來抵御他們，留下懷德鎮(zhèn)守睢陽。恰逢杜重威投降契丹，京東各州盜匪紛起，高懷德加固壁壘清除野外的糧食(使敵人無法獲得)，敵人無法進(jìn)入。后漢初年，行周改換節(jié)鎮(zhèn)到魏博，第二次管理天平時(shí)，任用懷德為忠州刺史，所兼任官職和過去一樣。周太祖征討慕容彥超，回師經(jīng)過汶河岸邊，恩賜行周非常豐厚，同時(shí)賞賜懷德衣帶、鞍勒馬。太原劉崇入侵，周世宗征討他，任用懷德為先鋒都虞候。高平勝利攻克，因功升任鐵騎右?guī)贾笓]使。跟隨皇帝出征淮南，管理廬州行府事務(wù)，充任招安使。在廬州城下作戰(zhàn)，斬獲敵人首級七百多。不久升任龍捷左廂都指揮使。南唐將領(lǐng)劉仁贍占據(jù)壽春，來抵抗后周軍隊(duì)。周世宗命令高懷德率領(lǐng)屬下數(shù)十名親信騎兵去偵察對方的營壘。懷德夜間渡過淮河，黎明，敵人才發(fā)覺，出來作戰(zhàn)，懷德以少勝多，俘獲了他們的副將返回，全部探明對方的形勢強(qiáng)弱，報(bào)告周世宗。周世宗非常高興，賞賜給懷德金帶、器物幣帛。周世宗一天看到一員將領(lǐng)追擊敵軍，奪取架回營，讓身邊的人去詢問，正是高懷德。將他召到皇帝行宮進(jìn)行慰勞，許諾給他符節(jié)和斧鉞，以加重權(quán)力。太平興國三年春天，高懷德疾病纏身，詔令太醫(yī)到家中為他治療。四年，跟隨皇帝平定太原，改節(jié)鎮(zhèn)曹州。七年，改任武勝軍節(jié)度使。這年七月，高懷德去世，享年五十七歲，贈中書令，追封渤?？ね酰u號武穆。高懷德是將門之子，不喜歡讀書，性格簡樸直率，不拘小節(jié)。擅長音律，自己創(chuàng)作新的曲調(diào)，作曲極為精妙。喜歡射箭打獵，曾經(jīng)連續(xù)三五天在野外露宿，獵獲狐貍野兔累計(jì)數(shù)百只，有時(shí)當(dāng)著客人的面不作揖就起身，從旁門帶數(shù)十人騎馬到郊外打獵。論曰：宋太祖用黃袍加身的暗示，使他的將領(lǐng)自愿解除了兵權(quán)，以保全他們的富貴。然而高懷德騎馬打獵毫無限度，難道不也是自隱才能嗎?5、1．A2．最傳神的兩個(gè)字是“響”和“浸”“響”用聲音表示動(dòng)態(tài)，游客們乘坐著豪華的車子，駛過那裝修著朱紅欄桿的橋梁，蹄聲得得，輪聲隆隆，來到西湖游賞春光，生動(dòng)形象地傳達(dá)出一種熱鬧的氣氛?！敖奔吹褂常叭苋艽核涸啤睂懞骘L(fēng)光，水里映出了云的影子，云、水、天空都融在一起了，把映照說成浸泡，就等于把云的影子說成是真的云，通過這種“真實(shí)感”巧妙地寫出湖水的清澈程度來。表達(dá)了作者對西湖美景的喜愛之情?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生鑒賞詩歌思想內(nèi)容、情感、表達(dá)技巧的能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“‘碧琉璃滑凈無塵’中作者使用夸張修辭手法”分析有誤，作者使用的修辭手法不是夸張，而是比喻，作者把平靜清澈的西湖水面比喻成光潔平滑的琉璃。故選A。2．本題考查考生鑒賞詩歌的語言和思想內(nèi)容的能力。解答此類試題，一般要先考慮詩句中的動(dòng)詞，然后是形容詞，確定后，再結(jié)合詩句內(nèi)容確定該字詞的表達(dá)效果。對于本題，“湖上朱橋響畫輪，溶溶春水浸春云”中，“響”“浸”屬于動(dòng)詞，是首先要考慮的對象，然后分析這兩個(gè)字能不能起到傳神的效果，如果能，把效果敘述出來，如果不能，再考慮詩句中的其它字。具體來說，其中“響”字用聲音表示動(dòng)態(tài)，用一“響”字，將游客乘坐馬車駛過朱橋時(shí)馬蹄的得得聲、車輪的隆隆聲響聲不斷，生動(dòng)形象地傳達(dá)出一種熱鬧的氣氛；“浸”字，就是倒映的意思，用一“浸”字，把云映入水中的影子直接說成了云浸泡在水中，這樣把云的影子說成了真的云，襯托出了湖水的清澈，表達(dá)作者對西湖美景的喜愛之情。最后，在做答時(shí)，要結(jié)合詩句分點(diǎn)作答。6、八佾舞于庭孰不可忍也挾飛仙以遨游抱明月而長終授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也安能以身之察察受物之汶汶者乎談笑有鴻儒往來無白丁【解析】

本題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對名句記憶時(shí)要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：佾、孰、挾、遨、汶、鴻。本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、在奔跑中奮力逐夢，做新時(shí)代的追夢人，請欣賞歌舞《我們都是追夢人》?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢的人”，這句話說出了我們的心聲。中國正在發(fā)展，未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達(dá)即可。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o瑕”，比喻人或事物完美得無缺點(diǎn)?！都t樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。9、例文：勇于擔(dān)當(dāng)甘于奉獻(xiàn)——凝聚抗擊疫情的精神力量聞令而動(dòng)，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出；逆行出征，血肉之軀筑起抗疫堤壩；枕戈待旦，堅(jiān)守點(diǎn)亮希望之光……在這場戰(zhàn)役中，無數(shù)人以擔(dān)當(dāng)之勇、奮斗之志，書寫下一曲曲蕩氣回腸的樂章，在挑戰(zhàn)中挺起不屈的脊梁。就在疫情剛剛發(fā)生時(shí)，聽聞戰(zhàn)斗號角吹響，正是各行各業(yè)、千千萬萬個(gè)堅(jiān)守在抗疫一線的奮斗者，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，聚涓滴之力，護(hù)山河無恙。在這場戰(zhàn)疫中，不論是醫(yī)護(hù)人員還是民警輔警，不論是社區(qū)工作者、下沉干部還是志愿者，在關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去，在危難關(guān)頭豁得出來，用行動(dòng)詮釋著擔(dān)當(dāng)，用辛勞書寫著奉獻(xiàn)?！白钚量嗟膷徫?，黨員必須先上”，是黨員干部沖鋒在前的身影；“我不能哭，護(hù)目鏡花了就沒辦法工作了”，是一位護(hù)士面對采訪鏡頭時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)；“萬家燈火，就是戰(zhàn)疫路上最大的動(dòng)力”，是社區(qū)工作者不懼風(fēng)雨的獨(dú)白……疫情當(dāng)前，有人遠(yuǎn)征前線，也有人守護(hù)家園；有臨危不懼、挺身而出的英雄，也有默默無聞、點(diǎn)滴奉獻(xiàn)的身邊好人。疫情面前沒有旁觀者，每個(gè)人都擔(dān)一份責(zé)，獻(xiàn)一份力，筑起了阻擊病毒的銅墻鐵壁，匯聚起戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大力量?！俺Ｋ紛^不顧身，而殉國家之急。”挑戰(zhàn)面前，每一份犧牲和奉獻(xiàn)都將融入中華民族的精神血脈，化作穿越風(fēng)雨的力量。為阻斷病源輸出，湖北所有地級市相繼采取措施，以壯士斷腕的精神，為全國乃至全世界贏得抗擊疫情的“時(shí)間窗口”；各省區(qū)市鼎力相助、火線馳援，選最精銳的醫(yī)生往湖北送，拿最好的物資往武漢運(yùn)，寫下一個(gè)個(gè)感人的故事；企業(yè)員工犧牲與親人團(tuán)聚的機(jī)會，春節(jié)期間加班加點(diǎn)生產(chǎn)口罩等醫(yī)療物資；建筑工人為搶工期，犧牲了休息的時(shí)間，火神山、雷神山醫(yī)院如期完工。梁武東、李文亮、劉智明、黃漢明、馬承武、鄭勇……這些犧牲在抗疫一線的醫(yī)務(wù)人員、基層干部、民警輔警、志愿者們，他們的名字必將銘刻于歷史、銘記于人心。無畏、無私、無悔，大仁、大勇、大愛，讀懂了沒有硝煙的戰(zhàn)場上的這些犧牲和奉獻(xiàn)，才能讀懂什么叫愛國情懷，什么叫家國大義。偉大的事業(yè)需要偉大的精神。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，事不避難、義不逃責(zé)的決心和以身許國、無私奉獻(xiàn)的行動(dòng)，支撐我們向著一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)勇毅前行?？倳浉昂笔∥錆h市考察疫情防控工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，在這場大考中磨礪責(zé)任擔(dān)當(dāng)之勇、科學(xué)防控之智、統(tǒng)籌兼顧之謀、組織實(shí)施之能。在與疫情的正面交鋒中，一個(gè)個(gè)干部經(jīng)受住考驗(yàn)，被組織火線提拔；一批批青年扛起最艱巨的任務(wù)，在火線光榮入黨。從研究新型冠狀病毒的科學(xué)家，到為民排憂解難的網(wǎng)格員，再到廣大黨員干部，他們在經(jīng)風(fēng)雨中壯筋骨，在見世面中長才干。這場抗疫中展現(xiàn)出的勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的精神力量，善作善成的底氣，都將熔鑄成為我們共同的民族記憶。草木蔓發(fā)，春山可望。正在重新醒來的武漢，湖光瀲滟，櫻花盛開。江城武漢的復(fù)蘇，喻示著這場艱苦卓絕的戰(zhàn)役，必將迎來最后的勝利。面向未來，任務(wù)依然艱巨，全面建成小康社會的戰(zhàn)鼓催征，實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃圓滿收官的使命在肩。將這場斗爭中凝聚起來的精神力量弘揚(yáng)到各項(xiàng)事業(yè)中去，我們必將開創(chuàng)更加光明的未來?！窘馕觥?/p>

審題：本題考查學(xué)生的寫作能力。從題干來看，這是一篇材料作文。解答此類題目，要求學(xué)生在寫作之前必須結(jié)合材料準(zhǔn)確理解題意，按要求作文。而且學(xué)生要清楚審讀材料不僅僅是看材料，而應(yīng)該對材料有分析理解的思維過程。材料將“防控新冠肺炎疫情”作為寫作的大背景，選取了“平凡人說出的最走心的凡人金句”作為選材立意的方向。五則“凡人金句”分別出自醫(yī)務(wù)工作者、退伍軍人、基層干部、菜農(nóng)、一位老奶奶，他們來自不同的群體，有的連姓名都不為人知，但是樸實(shí)的話語背后，展現(xiàn)出的是面對災(zāi)難每個(gè)中國人的道德情懷、精神境界，展現(xiàn)出的是中華民族的凝聚力、團(tuán)結(jié)力。本題可寫角度較多，結(jié)合關(guān)鍵詞句“英雄”“為國奉獻(xiàn)的責(zé)任”“群眾的平安”“盡一點(diǎn)心”“支持武漢，別問我是誰”，可圍繞誰是英雄、無私奉獻(xiàn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、民族精神、民族凝聚力等話題進(jìn)行寫作。寫作時(shí)注意結(jié)合“防控新冠肺炎疫情”，寫出自己的見聞、感受、所思所想。文體要求寫成議論文。參考立意：1．戰(zhàn)“疫”中的英雄本色2．奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)是中國精神的底色3．凝聚抗擊疫情的的磅礴力量4．面對疫情，我們將遇見內(nèi)心的信仰5．疫情面前，沒有旁觀者6．民族精神是民族的強(qiáng)大力量可用素材：1．“這次疫情，讓我們見識了中國風(fēng)骨，也更加理解了醫(yī)者仁心?！薄皼]有從天而降