2014年7月國家開放大學(xué)漢語言文學(xué)本科《中國當(dāng)代文學(xué)專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

PAGEPAGE12014年7月國家開放大學(xué)漢語言文學(xué)本科《中國當(dāng)代文學(xué)專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案一、單項選擇題(每題1分，共10分)要求：將正確答案的序號填在答題紙上。每題只有一個正確答案，錯選或多選均不得分。1.《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)的主人公是(B)。A.李月輝B.梁生寶C.王金生D.梁三老漢2.王蒙以“意識流”手法描寫主人公鐘亦成15歲投身革命的中篇小說是(D)。A.《雜色》B.《蝴蝶》C.《古船》D.《布禮》3.有研究者認為劇中主人公的藝術(shù)形象是劇作家對自身甚或知識分子的“一個理想化的自我描繪、自我認定"，將戲劇臺詞藝術(shù)的文學(xué)性推向了令人矚目的高峰的話劇是(D)等。A.《蔡文姬》B.《謝瑤環(huán)》C.《茶館》D.《關(guān)漢卿》4.1980年，《福建文學(xué)》開辟了“新詩創(chuàng)作問題”專欄，主要討論對象是(B)。A.北島B.舒婷C.顧城D.海子5.在80年代中期興起的尋根文學(xué)中，韓少功的代表作是(A)。A.《爸爸爸》B《老井》C.《小鮑莊》D.《厚土》6.因具有朦朧的女性視野而受到批判的《百合花》的作者是(B)。A.楊沫B.茹志鵑C.宗璞D.韋君宜7.在引起廣泛關(guān)注的先鋒小說中，格非的作品是(D)。A.《妻妾成群》B.《罌粟之家》C.《訪問夢境》D.《褐色鳥群》8.以相當(dāng)平實的筆觸，記錄普通工人印家厚“煩惱人生”的作者是(C)。A.方方B.劉恒C.池莉D.劉震云9.《鹿鼎記》和金庸以前的武俠小說有很大的差別，作者費盡心機塑造了一個非俠客型的奇人(B)。A.楊過B.韋小寶C.小龍女D.令狐沖10.紀弦是臺灣現(xiàn)代主義詩歌運動的開拓者與旗手，最能代表他臺灣時期詩歌成就的是(C)。A.《天狼星》B.《狼之獨步》C.《檳榔樹》D.《大江東去》二、多項選擇題(每題2分，共20分)要求：將正確答案的序號填在答題紙上。每題有2-4個正確答案，多選、少選或錯選均不得分。11.孫犁以描繪青年婦女的優(yōu)美形象而著稱，其中，主要有(ABD)等。A.小滿兒B.雙眉C.范靈芝D.妞兒12.王蒙20世紀90年代的“季節(jié)”系列長篇小說主要有(ACD)等。A.《戀愛的季節(jié)》B.《失戀的季節(jié)》C.《躊躇的季節(jié)》D.《狂歡的季節(jié)》13.老舍在1949年從美國歸來到“文革”初含冤辭世的17年間，共創(chuàng)作了23部戲曲作品，主要有(ACD)等。A.《龍須溝》B.《四世同堂》C.《茶館》D.《西望長安》14.受惠特曼的《草葉集》深刻影響的中國詩人主要有(ABC)等。A.郭沫若B.艾青C.蔡其矯D.北島15.賈平凹的鄉(xiāng)土小說主要有(BCD)等。A.《廢都》B.《浮躁》C.《秦腔》D.《高興》16.王安憶的“三戀”是指(ACD)。A.《荒山之戀》B.《世紀之戀》C.《小城之戀》D.《錦繡谷之戀》17.余華先鋒小說的名篇主要有(ABD)等。A.《河邊的錯誤》B.《世事如煙》C.《虛偽的作品》D.《鮮血梅花》18.池莉小說的主要作品有(ABC)等。A.《太陽出世》B.《熱也好冷也好活著就好》C.《不談愛情》D.《貧嘴張大民的幸福生活》19.張潔的散文題材豐富，視域廣闊，主要有(ABC)等。A.《我最愛的是這張餐桌》B.《世界上最疼我的那個人去了》C.《我是你靈魂上的朋友》D.《愛是不能忘記的》20.臺灣的新女性主義小說主要有(ABD)等。A.朱秀娟的《女強人》B.李昂的《殺夫》C.王文興的《家變》D.廖輝英的《盲點》三、填空題(每空1分，共20分)要求：書寫規(guī)范，不得有錯別字。21.《______》從馬有翼、范靈芝和王玉梅在掃盲班的微妙關(guān)系開始，以三對新人結(jié)婚作為結(jié)束。三里灣22.在《______》中，陳家是資本家，何家是官僚地主，周家則是工人世家。三家巷23.1957年“反右”擴大化之后，許多作家都轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng)作，其主要收獲有郭沫若的《蔡文姬》、______的《關(guān)漢卿》、曹禺的《膽劍篇》等。田漢24.______除了話劇創(chuàng)作外，還創(chuàng)作有影視作品《新龍門客?！?、《西楚霸王》、《黃飛鴻》、《創(chuàng)業(yè)玩家》、《香港故事》、《新白娘子傳奇》等。何冀平25.蔡其矯的《生活的歌》、______的《玉門詩抄》、邵燕祥的《到遠方去》、梁上泉的《高原牧笛》、雁翼的《在云彩上面》、傅仇的《伐木聲聲》等，都是50年代工農(nóng)業(yè)建設(shè)的寫照。李季26.新時期初期鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀作品主要有何士光的《鄉(xiāng)場上》、______的《芙蓉鎮(zhèn)》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、葉蔚林的《在沒有航標(biāo)的河流上》等。古華27.______的成名作是1982年的《哦，香雪》。鐵凝28.陳染的第一部長篇小說《______》以女性視角，大膽表現(xiàn)了對自戀和同性戀的贊美。私人生活29.在新時期初期的“意識流”小說創(chuàng)作中，______的“老六篇”即《蝴蝶》、《布禮》、《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢》和《風(fēng)箏飄帶》最為典型。王蒙30.______的《命若琴弦》、《原罪》和《宿命》等，流露出一種深重的人文精神與宗教情懷。史鐵生31.“改革文學(xué)”的主要作品有______的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》、李國文的《花園街五號》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月·正月》等。蔣子龍32.受“尋根文學(xué)”影響的作品主要有陳忠實的《白鹿原》、______的《塵埃落定》、韓少功的《馬橋詞典》、閻連科的《日光流年》等。阿來33.______抗美援朝期間三次赴朝，創(chuàng)作了《誰是最可愛的人》等具有“通訊化”特點的散文。魏巍34.王小波的雜文隨筆集《思維的樂趣》、《我的精神家園》后合編為《______的大多數(shù)》。沉默35.徐枕亞的《玉梨魂》是民初最暢銷的小說，與______的《斷鴻零雁記》同為“鴛鴦蝴蝶派”發(fā)韌之作。蘇曼殊36.______曾化名"佟碩之"寫了一篇《金庸梁羽生合論》的文章。梁羽生37.六七十年代，臺灣現(xiàn)代主義小說主要有______的《失去的金鈴子》、於梨華的《又見棕櫚，又見棕桐》、白先勇的《紐約客》、陳若曦的《尹縣長》、王文興的《家變》等。聶華苓38.在素有“文壇頑童”之稱的______的《如果林秀雄》、《將軍碑》中，歷史與現(xiàn)實的界限是模糊的。張大春39.現(xiàn)代詩社成立于1956年1月，領(lǐng)袖人物是______。紀弦40.《大江東去》不僅在局部上化用了______的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中的意象，而且整首詩的結(jié)構(gòu)都從該詞中衍化而出。蘇軾(蘇東坡)四、簡答題(每題10分，共20分)要求：內(nèi)容切題，文字通順，語氣流暢，邏輯清晰。41.在《紅燈記》中，是怎樣描寫李奶奶向李鐵梅“痛說革命家史”的?答：(1)先以李奶奶炸雷般地對李鐵梅說“爹不是你的親爹!奶奶也不是你的親奶奶!”開頭，接著，是“十七年風(fēng)雨狂怕談以往”的思緒難平的大段唱腔進行厚重煽情的鋪墊蓄勢。(2)然后，是作為全劇核心的長達80多句的擲地有聲的大段念白，把情緒細到了最大張力，再接一段“鬧工潮”的唱段，把訴說家史之“痛”導(dǎo)向希望后繼有人的綿綿不絕的情感渠道。(3)最后，李鐵梅順勢而進，接過紅燈唱出“打不盡豺狼絕不下戰(zhàn)場”的誓言，把觀眾情感推向高潮。42.什么叫“傷痕文學(xué)”?什么叫“反思文學(xué)”?什么叫“改革文學(xué)”?各說出兩位作家及作品。答：(1)“文革”后出現(xiàn)的反對文壇上粉飾現(xiàn)實的文風(fēng)的、有著鮮明批判現(xiàn)實主義精神的、暴露“文革”在人們心中刻下的傷痕的文學(xué)作品，史稱“傷痕文學(xué)”。主要作家作品有劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》，或王亞平的《神圣的使命》等。(2)以深入反思“文革”以及歷次政治運動悲劇為題材并達到的思想與文學(xué)高度，具有深邃的歷史感的文學(xué)作品，史稱“反思文學(xué)”。主要作家作品有魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》，或張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、白樺的《啊，古老的航道》、王蒙的《蝴蝶》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。(3)以描繪改革風(fēng)云、塑造改革英雄、記錄改革艱難的文學(xué)作品，史稱“改革文學(xué)”。主要作家作品有蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》，或李國文的《花園街五號》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月·正月》等。五、分析題(30分)要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點和內(nèi)客，必須有自己的體會和見解。43.話劇《車站》在藝術(shù)形式上有哪些新的嘗試，在內(nèi)容上又融入了作家對當(dāng)時社會問題的什么看法?你是如何評價這部作品的?答：話劇《車站》是高行健的作品，首演于1983年。該劇在藝術(shù)形式上有諸多新嘗試，在內(nèi)容上也融入了作家對當(dāng)時社會問題的思考，具體如下：藝術(shù)形式上的新嘗試借鑒荒誕派戲劇手法：明顯借鑒了貝克特《等待戈多》的藝術(shù)形式，以荒誕的手法來表現(xiàn)現(xiàn)實。如劇中人在車站一等就是十年，這種夸張的時間設(shè)定，嘲弄了盲目、被動、保守，在無望的等待中白白耗費時間的生活態(tài)度和行為。戲劇情節(jié)簡單，出場人物沒有強烈的矛盾沖突，“什么也沒有發(fā)生”，劇情重復(fù)，開頭就是結(jié)尾，體現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)沒有結(jié)果的荒誕感。多聲部戲劇語言表達：這是該劇最重要的藝術(shù)創(chuàng)新之一。劇中不同人物組成不同聲部，同時揭示不同的心理情緒和思想活動，或者幾條行動線索齊頭并進，交織成復(fù)雜、豐富的合音，造成內(nèi)涵飽滿的綜合效應(yīng)。這種方式激發(fā)了導(dǎo)演和演員表演的新創(chuàng)作欲望和藝術(shù)手段，開拓了中國話劇史上新的審美形式。打破舞臺與生活的界限：戲劇臺詞幾乎全是平直樸素的生活語言，觀眾很容易將自己同演員扮演的角色進行替代性置換。劇作結(jié)尾所有角色還原成普通觀眾“甲乙丙丁……”并對劇中人加以評論，讓觀眾意識到舞臺本身就是社會，社會也即舞臺，角色即觀眾，觀眾即角色，調(diào)動起觀眾的生活經(jīng)驗、思考和感受來參與“演出”。內(nèi)容上融入的作家對當(dāng)時社會問題的看法對傳統(tǒng)觀念的反思：時值改革開放之初，新舊觀念碰撞激烈，作品對因循保守、目光短淺、缺乏主見、消極被動的人生態(tài)度進行了善意嘲諷和警示，肯定了積極行動、自我救助的現(xiàn)代人生主體精神，敏銳地把握了社會觀念的變革。對社會發(fā)展的思考：劇中的車站具有象征意義，它隱喻著當(dāng)時的中國社會，很多人還存在“等、靠、要”的思想，缺乏自覺的進取意識和個人奮斗精神，期待環(huán)境改變而自己坐上順風(fēng)車，被動地逃避現(xiàn)實。作家通過作品告誡人們要走出陰影，主動迎接新的生活，不要無目的的等待。對這部作品的評價創(chuàng)新性與先鋒性：《車站》在藝術(shù)形式和思想內(nèi)涵上都具有創(chuàng)新性和先鋒性，它突破了傳統(tǒng)戲劇的觀念和表現(xiàn)形式，大膽地借鑒了西方現(xiàn)代主義戲劇的手法，為中國話劇的發(fā)展開辟了新的道路，推動了中國話劇的現(xiàn)代化進程，讓觀眾對戲劇有了新的認識和體驗，也為后來的戲劇創(chuàng)作提供了借鑒和啟示?，F(xiàn)實意義與思想深度：作品反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實問題和人們的精神狀態(tài)，對人們的生活態(tài)度和價值觀念進行了深刻的反思，具有一定的現(xiàn)實意義和思想深度。它提醒人們要積極面對生活，勇于行動，不斷追求自己的理想，同時也讓人們意識到社會的發(fā)展需要每個人的努力和進取。爭議性與局限性：由于該劇的表現(xiàn)形式較為前衛(wèi)，主題思想也比較復(fù)雜，在當(dāng)時的社會文化背景下，人們對它的認識并不統(tǒng)一，不久即遭禁演。從某種程度上說，這也反映了作品的局限性，它可能在一定程度上超越了當(dāng)時觀眾的接受能力和審美習(xí)慣，導(dǎo)致部分觀眾難以理解和接受其表達的內(nèi)容和思想。44.通過《紅高粱》講述的“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴風(fēng)蓮的故事，從愛情和戰(zhàn)爭兩個方面說明“紅高粱精神”的含義，并談?wù)勀闶侨绾卫斫庾髡邚闹邪l(fā)掘出的“種的退化”的命題的?答：以下是對“紅高粱精神”在愛情和戰(zhàn)爭方面的含義，以及對“種的退化”命題的理解：“紅高粱精神”在愛情方面的含義在《紅高粱》中，“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴風(fēng)蓮的愛情熾熱而奔放。戴風(fēng)蓮被父母逼迫嫁給麻風(fēng)病人單扁郎，在迎親途中，余占鰲將她劫到高粱地里，兩人激情相愛。這種愛情突破了傳統(tǒng)禮教的束縛，展現(xiàn)出一種原始的、本能的生命活力。他們的愛情如同紅高粱一樣，熱烈而張揚，充滿了野性和力量，不受世俗道德規(guī)范的約束，是一種對自由愛情的大膽追求和勇敢表達，體現(xiàn)了紅高粱精神中對人性解放和自由的崇尚?！凹t高粱精神”在戰(zhàn)爭方面的含義余占鰲帶領(lǐng)兄弟們在紅高粱地里與日軍展開殊死搏斗。他們不畏強敵，不怕犧牲，以頑強的意志和勇敢的精神抗擊侵略者。紅高粱象征著他們堅韌不拔的民族氣節(jié)和抗?fàn)幘?。在?zhàn)爭中，紅高粱精神表現(xiàn)為一種英勇無畏、敢于抗?fàn)幍挠⑿蹥飧?。余占鰲等人憑借著對家鄉(xiāng)的熱愛和對侵略者的仇恨，在紅高粱的庇護下，與日軍進行了多次戰(zhàn)斗，展現(xiàn)出了頑強的生命力和不屈的靈魂，就像紅高粱在風(fēng)雨中依然挺立一樣，象征著中華民族在面對外敵入侵時，不屈不撓、奮勇抗?fàn)幍木衿焚|(zhì)。對“種的退化”命題的理解從人物對比角度：小說中展現(xiàn)了余占鰲等老一輩人的英勇、豪邁與充滿生命力，他們在紅高粱的環(huán)境中成長，有著野性的力量和強烈的生存意志。然而，到了“我”這一代，生活在相對和平的時代，遠離了紅高粱所代表的那種原始的生命力和激烈的生存斗爭。與先輩相比，“我”這一代人似乎缺乏了那種勇猛和血性，體現(xiàn)出一種生命力的弱化，這可以看作是“種的退化”的一種表現(xiàn)。從文化傳承角度：紅高粱所代表的文化精神，隨著時代的變遷，在傳承過程中出現(xiàn)了斷裂。余占鰲等老一輩人身上的紅