第2課+中華文化的世界意義高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第一單元

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第2課中華文化的世界意義【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。一、中華文化在交流中發(fā)展二、中華文化對(duì)世界的影響

中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭曾經(jīng)說：“在世界上中國(guó)是文明古國(guó)之一。其他古國(guó)，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國(guó)還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。中國(guó)是古而又新的國(guó)家?！对娊?jīng)》上有句詩說：‘周雖舊邦，其命維新。’舊邦新命，是現(xiàn)代中國(guó)的特點(diǎn)?！敝袊?guó)發(fā)展的歷史源頭和內(nèi)在動(dòng)力就是中華文化，中華文化為世界發(fā)展提供了滋養(yǎng)。——選必三《文化交流與傳播》中華文化發(fā)生過三次歷史性交流與融合

第一次是本土內(nèi)部文化的融合：百家爭(zhēng)鳴、獨(dú)尊儒術(shù)

第二次是東方文化的局部交流與融合：佛教的傳入與中國(guó)化、中華文化向外輻射與傳播

第三次是東西方文化的交流與融合：西學(xué)東漸、中學(xué)西傳一、中華文化在交流中發(fā)展1.佛教傳入兩漢時(shí)期傳入中國(guó)

公歷紀(jì)元前，印度佛教開始由印度傳入中國(guó)，洛陽白馬寺一直被佛門弟子同尊為“釋源”，即中國(guó)佛教的發(fā)源地

，經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展，而形成具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教。

白馬寺（WhiteHorseTemple），位于河南省洛陽市瀍河回族區(qū)白馬寺鎮(zhèn)，是中國(guó)佛教的發(fā)源地

，始建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，乃中國(guó)、越南、朝鮮、日本及歐美國(guó)家的“釋源”和“祖庭”。一、中華文化在交流中發(fā)展1.佛教傳入魏晉南北朝

日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。

魏晉以來，時(shí)局紛擾，傳統(tǒng)儒學(xué)名教解體，名士避世棄儒，趨附老莊“以無為本”思想而蔚為風(fēng)氣，因其立意渺玄，故稱“玄學(xué)”或“清談”。當(dāng)時(shí)佛教般若“性空”之學(xué)甚契此派“貴無”思想，又有學(xué)通儒道、博學(xué)多識(shí)的道安大師及弟子慧遠(yuǎn)等有系統(tǒng)的融和、開展，故玄談名士莫不以“般若性空”充實(shí)其學(xué)，或增清談之資，佛教于焉深入士大夫階層而迅速傳播。始建于北魏太和十五年（公元491年），是現(xiàn)存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺廟?！叭痰睢钡顑?nèi)正中供奉的是如來佛祖，佛祖右手邊（南側(cè)）為老子，左手邊（北側(cè)）為孔子。魏晉玄學(xué)一、中華文化在交流中發(fā)展1.佛教傳入隋唐時(shí)期

佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。

佛教八宗：一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯識(shí)宗，三是天臺(tái)宗又名法華宗，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。

頓悟即有醍醐灌頂功效，豁然開朗，對(duì)于一件事或者一個(gè)道理因?yàn)槟硞€(gè)因素或者原因突然領(lǐng)悟。

漸悟靜坐參禪，經(jīng)過內(nèi)心空靈狀態(tài)下長(zhǎng)時(shí)間的思考而領(lǐng)悟，當(dāng)年佛祖釋迦摩尼也是在菩提樹下參禪而漸悟佛理真諦?！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃！”屬頓悟?！吧硎瞧刑針洌娜缑麋R臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！睂贊u悟。一、中華文化在交流中發(fā)展1.佛教傳入宋明時(shí)期

以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。

結(jié)合佛教“心外無佛，既心是佛”的理論，陸九淵認(rèn)為，“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。王陽明提出“心外無物，心外無理”的主張。陸九淵王陽明一、中華文化在交流中發(fā)展1.佛教傳入兩漢時(shí)期傳入中國(guó)魏晉南北朝

日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時(shí)期

佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。宋明時(shí)期

以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。一、中華文化在交流中發(fā)展江南春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

“僧人放棄家財(cái)，舍棄妻子，不聽音樂看美色，可以說是謙讓到了極點(diǎn)。怎么能說是違背了圣賢的言論不符合孝的要求呢？豫讓吞炭漆身，聶政?（割）面自刑……君子以為勇而死義。不聞譏其自毀沒也，沙門剃除須發(fā)，而比之于四人，不已遠(yuǎn)乎”《牟子理惑論》，引自僧祐撰：《弘明集》卷一并序玄秘塔碑南宋四明佛《釋迦佛圖》繪畫青瓷蓮花尊云岡石窟

積極影響：

對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。中國(guó)傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。中國(guó)的建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。一、中華文化在交流中發(fā)展

材料：佛教認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切都是“苦”的,即“苦海無邊”，造成苦難的原因不是統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削,不是吃人的社會(huì),而是“業(yè)”,提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行,以便達(dá)到“涅樂”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學(xué)說完全掩蓋了階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的本質(zhì),起到了麻醉人民的鴉片作用……佛教的基本思想是中國(guó)封建統(tǒng)治者所樂于接受和利用的?！~洵灶：《佛教在中國(guó)古代得以傳播的原因》①佛教文化宣揚(yáng)因果輪回、消極避世；②影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國(guó)家財(cái)政收入；③沖擊封建正統(tǒng)思想和倫理，不利于社會(huì)穩(wěn)定。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，思考佛教傳播的消極影響：①中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)思想具有包容性；②佛教與中國(guó)文化相融合，實(shí)現(xiàn)本土化；③適應(yīng)統(tǒng)治者控制民心的需要，有利于維護(hù)統(tǒng)治。思考：根據(jù)以上所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)佛教在中國(guó)傳播廣泛的原因：一、中華文化在交流中發(fā)展

西學(xué)東漸：指從明朝后期到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過程。其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國(guó)，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入。1.明末清初①意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。②徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。③《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。④17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國(guó)。

耶穌會(huì)士來華，中國(guó)耶穌會(huì)的開創(chuàng)者是意大利人利瑪竇。（利瑪竇墓碑北京阜成門外車公莊）他于萬歷十一年入居肇慶。在耶穌會(huì)遠(yuǎn)東巡視員范禮安領(lǐng)導(dǎo)下，為耶穌會(huì)在華傳教需要，他制訂了一整套入鄉(xiāng)隨俗的“調(diào)和策略”。特點(diǎn)：一些士大夫及皇帝接受了科學(xué)技術(shù)上的知識(shí)；但在思想上基本沒有受到影響。一、中華文化在交流中發(fā)展

材料一：明末清初的西學(xué)東漸，確切的講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。隨著新航路的開辟，利瑪竇等耶穌會(huì)士先后進(jìn)入中國(guó)，他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化，采取適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式；他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等知識(shí)，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識(shí)并需要的。與此同時(shí)，徐光啟、李之藻等知識(shí)分子不僅推動(dòng)西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。——摘編自徐先知《明末清初西學(xué)東漸成因淺析》結(jié)合材料與所學(xué)分析早期西學(xué)東漸的歷史背景：①新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張推動(dòng)；②文藝復(fù)興和宗教改革的影響；③歐洲近代自然科學(xué)的興起；④傳教士推動(dòng)；⑤統(tǒng)治者的支持；⑥有識(shí)之士推廣。一、中華文化在交流中發(fā)展近代以來西方思想的傳入：2.晚清時(shí)期：19世紀(jì)中葉，中國(guó)國(guó)門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)師夷長(zhǎng)技以制夷林則徐、魏源、徐繼畬；編譯書籍，仿制西方戰(zhàn)艦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)自強(qiáng)求富中體西用軍事工業(yè)；民用工業(yè)；海防成就；近代教育：建立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生新文化運(yùn)動(dòng)民主、科學(xué)陳、李、胡、魯、蔡等人五四運(yùn)動(dòng)馬克思主義陳獨(dú)秀、李大釗等人1682年京師同文館，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才，創(chuàng)辦新式學(xué)堂；派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)，代表人物：嚴(yán)復(fù)、詹天佑1868年，江南機(jī)器制造總局翻譯館創(chuàng)辦，翻譯軍事、工程方面書籍。西方的技術(shù)、科學(xué)理論，社會(huì)改革，資產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說的傳播。維新變法辛亥革命器物制度思想一、中華文化在交流中發(fā)展根據(jù)所學(xué)，思考“西學(xué)東漸”對(duì)中華文化的影響：

①學(xué)術(shù)方面：將西方近代各種學(xué)術(shù)上的新成果帶入了中國(guó)，深刻影響了各種學(xué)術(shù)的發(fā)展。

②思想文化：中國(guó)人經(jīng)過西學(xué)的洗禮，對(duì)于世界、歷史發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然界等的看法都有了巨大的改變。

③政治影響：西方政治思想的傳入，對(duì)于晚清中國(guó)的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響，包括戊戌維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)起、清末新政的開展、立憲運(yùn)動(dòng)的嘗試、辛亥革命的爆發(fā)、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命等，都受到這些西方思想的重大影響。

④社會(huì)變革：西方商戰(zhàn)思想的傳入，提高了商人在社會(huì)上的地位。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中以家庭、家族、地域社會(huì)為中心的社會(huì)基層開始逐漸瓦解。

⑤經(jīng)濟(jì)生活：新的經(jīng)濟(jì)思想的傳入，有利于民族資本主義的發(fā)展。西方科技逐漸改變了城市居民的生活。同時(shí)，新的思想改變了許多傳統(tǒng)日常生活中的習(xí)俗。一、中華文化在交流中發(fā)展一、中華文化在交流中發(fā)展二、中華文化對(duì)世界的影響中國(guó)文化火藥指南針印刷術(shù)建筑制度詩文歷法飲食儒學(xué)漢字儒學(xué)茶文化西傳東傳茶文化二、中華文化對(duì)世界的影響1.漢字

公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)文字，如朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。2.儒學(xué)①3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。②隋唐以后，朝鮮、日木等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。

（唐朝時(shí)期）高麗、百濟(jì)、新羅等，亦遣派子弟請(qǐng)入國(guó)子學(xué)隨名儒曉習(xí)經(jīng)籍。由于新羅等在各方面都受到唐朝文化的影響，西方漢學(xué)家常視之為唐朝的微型翻版。在19世紀(jì)西方影響傳入之前，東亞諸國(guó)形成以中國(guó)文化為軸心的“東亞文化圈”。——王家范《大學(xué)中國(guó)史》二、中華文化對(duì)世界的影響朝鮮諺文日本的假名越南的喃字3.佛教

大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。8到10世紀(jì)，印度佛教開始衰微，13世紀(jì)回教入侵，印度佛教文化遭到毀滅。但中國(guó)恰在7、8世紀(jì)，佛教得到長(zhǎng)足發(fā)展。大量佛教譯著和論著輸出到東北亞、東南亞?！T天喻等《中華文化史》4.社會(huì)制度:古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝（1）朝鮮：政治制度基本模仿中國(guó)。

①7世紀(jì)末，新羅模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。

②10世紀(jì)初，高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度，中央設(shè)三省六部，地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。（2）日本：實(shí)行大化改新推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。（3）越南：教育體制主要移植于中國(guó)，科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。二、中華文化對(duì)世界的影響鑒真日本奈良唐招提寺在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。如：上國(guó)羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻?！?世紀(jì)朝鮮人崔致遠(yuǎn)《長(zhǎng)安旅舍與于慎微長(zhǎng)官接鄰》

漢業(yè)乃公三尺劍，昭陵無骨一杯羹。元?jiǎng)妆M供菹醢(zūhǎi)肉，史冊(cè)虛傳帶礪盟。久見中原爭(zhēng)逐鹿，誰教四海始休兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用誠(chéng)。

——17世紀(jì)日本人那波守之《讀漢高帝紀(jì)》閱讀上述詩句，體會(huì)中華文化對(duì)朝鮮、日本的影響。

這兩首詩都是外國(guó)人使用漢字創(chuàng)作的律詩，不僅在字句押韻、平仄、對(duì)仗等方面嚴(yán)格按照律詩格式要求，還在詩中使用了歷史典故，充分體現(xiàn)了作者對(duì)中華文化和歷史的熟悉和理解，反映了中華文化對(duì)朝鮮、日本的深刻影響。二、中華文化對(duì)世界的影響5.人口遷移

（1）14世紀(jì)末，中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。

（2）15世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。

（3）鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。二、中華文化對(duì)世界的影響

東學(xué)西傳：指的是一個(gè)和西學(xué)東漸互相補(bǔ)充的東西方文化交流過程。東學(xué)西傳有一千多年的歷史，對(duì)世界文化的發(fā)展有十分深遠(yuǎn)的影響。造紙術(shù)

8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用?；鹚?3世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎土階層日漸衰落。指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。印刷術(shù)繼中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?；鹚?、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。二、中華文化對(duì)世界的影響16—18世紀(jì)，中華文化在歐洲傳播。孔子思想以及儒家經(jīng)典；史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。根據(jù)所學(xué)，分析歐洲17-18世紀(jì)掀起“中國(guó)文化熱”的原因：①歐洲資本主義發(fā)展的需要（根本）；②歐洲諸國(guó)加強(qiáng)實(shí)力，反對(duì)專制的需要；③宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)等運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；④中西方文明的差異性和互補(bǔ)性；⑤儒家思想的優(yōu)秀成分，具有借鑒價(jià)值。二、中華文化對(duì)世界的影響瑞典首都的中國(guó)宮中華文化的世界意義中華文化在交流中發(fā)展中華文化對(duì)世界的影響文字、儒學(xué)、佛教、制度、文學(xué)、風(fēng)俗對(duì)亞洲對(duì)歐洲四大發(fā)明傳播到歐洲中華文化在歐洲的傳播佛教的傳入古代近代西學(xué)的傳入歷程影響【本課小結(jié)】：1．晚清時(shí)期，國(guó)人對(duì)西學(xué)的認(rèn)知，經(jīng)歷了從“朝士皆恥