2025上海新高一考試模擬題

新高一開(kāi)學(xué)考試模擬題注：答案在文末一、積累應(yīng)用1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《芣苢》一詩(shī)中體現(xiàn)婦女提起衣襟兜芣苢的詩(shī)句是“

”，體現(xiàn)婦女把衣襟掖在腰帶上兜芣苢的詩(shī)句是“

”。（2）《插秧歌》表現(xiàn)插秧的繁忙，男女老少齊上陣的句子是：“

，

。”（3）《插秧歌》一詩(shī)中農(nóng)夫囑咐妻子的詩(shī)句是：“

，

?！?．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，________________。________________，________________。________________，________________。________________。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩(shī)外傳》。毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。①到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》②是周代社會(huì)生活的一面鏡子③收集和保存了古代詩(shī)歌305首④《詩(shī)經(jīng)》最初只稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》⑤《詩(shī)經(jīng)》是按《風(fēng)》《雅》《頌》三部分編輯的⑥漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家A．①⑥②⑤③④

B．②④①⑥⑤③C．③④①⑤②⑥

D．④①②③⑤⑥3．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．詞又稱“曲子詞”“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”等，是盛行于宋代的一種文學(xué)體裁，但在唐、五代時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)。溫庭筠、韋莊是唐代詞人的杰出代表，五代時(shí)期的趙崇祚選錄了溫庭筠、韋莊等十八家的詞編輯為《花間集》，《花間集》是我國(guó)最早的二部詞集。B．南唐后主李煜是詞史上第一流的大家，他早期的詞多寫男女的悲歡離合，題材狹窄，風(fēng)格柔麗；后期的作品主要寫亡國(guó)之恨，拓展了詞的創(chuàng)作內(nèi)容。王國(guó)維稱“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”，說(shuō)的就是李煜在詞的發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。C．蘇軾是宋代最偉大的詞人之一，他的詞作體現(xiàn)了開(kāi)闊的胸襟，包含了深沉的人生況味。蘇軾極大地開(kāi)拓了詞的題材、意境，詞風(fēng)雄壯，被視為豪放派的創(chuàng)始人，后人將他與南宋豪放派詞人辛棄疾合稱為“蘇辛”。D．李清照號(hào)易安居士，是宋代婉約派詞人的杰出代表，也是中國(guó)文學(xué)史上最杰出的女作家之一。陸游號(hào)放翁，是中國(guó)歷史上一位著名的多產(chǎn)詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)雄渾，而詞風(fēng)哀婉，因此他與李清照一起被視為宋代婉約詞派的代表。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質(zhì)的屬性，和小說(shuō)相比更容易看清楚。虛構(gòu)是小說(shuō)創(chuàng)作的核心，是通過(guò)描繪并不存在的人和故事，達(dá)到對(duì)生活本質(zhì)的揭示，是“無(wú)中生有”，是虛幻中的真實(shí)。相比之下，構(gòu)成一篇散文的基本材料，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，都是客觀存在的，散文是在“有”之上進(jìn)行自己的藝術(shù)開(kāi)掘。對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，真實(shí)是最基本的遵循，最明確的尺度，居于其價(jià)值譜系的前端。譬如一個(gè)年代中不曾存在的人物，一個(gè)人不曾經(jīng)歷的事件，一樁事件不曾產(chǎn)生的結(jié)果，一種結(jié)果不曾產(chǎn)生的影響等，這樣的“無(wú)”，就不應(yīng)該成為散文作品中的“有”。②但這并不意味著堵塞了散文虛構(gòu)的管道。散文的真實(shí)性，其實(shí)有著足夠的開(kāi)闊空間和彈性，我們沒(méi)有理由擔(dān)心它會(huì)帶來(lái)對(duì)想象力的束縛。譬如寫到歷史上的某個(gè)人物在面臨重大抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾沖突，雖然史料中沒(méi)有記載，但基于對(duì)人性、人情和具體的時(shí)代環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解，寫作者完全可以將自己代入進(jìn)去，通過(guò)設(shè)身處地的想象，進(jìn)行一些場(chǎng)景的設(shè)置，一些細(xì)節(jié)的編織。這樣的“虛構(gòu)”，是對(duì)中斷之處的接續(xù)，是對(duì)空白之處的填補(bǔ)，使其殘缺漫漶之處恢復(fù)完整清晰，其本質(zhì)是一種藝術(shù)提煉，當(dāng)然是允許的，甚至是必要的。還有一類描寫，也超越了具體的經(jīng)驗(yàn)世界，如馳騁詩(shī)意的想象，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，上天入地，夸張變形，顯然也屬于虛構(gòu)的范疇，但對(duì)于這樣的手法，讀者通常也都不會(huì)質(zhì)疑其真?zhèn)危蛔龃╄彽睦斫?。?dāng)然，上述種種做法的前提是，這些情感之所依附、思想之所生發(fā)的事物，應(yīng)該是客觀存在的。這種真實(shí)性，便是散文虛構(gòu)的邊界，不能逾越。倘若無(wú)視這一點(diǎn)，向前大步邁進(jìn)，放縱想象，置基本的事實(shí)于不顧，作品中關(guān)鍵性的人物、事件等都是缺乏依據(jù)的，那就是明顯的越界，進(jìn)入小說(shuō)等以虛構(gòu)為主的文學(xué)樣式的領(lǐng)域了。當(dāng)一篇散文中過(guò)度地使用這一類的“虛構(gòu)”時(shí)，便意味著散文的自我消解。

(摘編自《真實(shí)是散文最基本的遵循》)材料二：①散文最大的力量在于深刻的、獨(dú)特的思想。一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)博覽群書、涉獵廣泛的愛(ài)書家；一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)睿智的思想家。好的散文應(yīng)該有“識(shí)”。有“識(shí)”，就是有學(xué)識(shí)、有見(jiàn)識(shí)。深刻的思想來(lái)源于對(duì)生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還要勤于思考，要見(jiàn)人所未見(jiàn)，言人所未言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的。很多人寫散文很隨意，所寫多是我們習(xí)見(jiàn)的生活、共有的經(jīng)驗(yàn)、共同的話題，超不出我們的想象。詩(shī)人卞之琳說(shuō)過(guò)一句很有意思的話：“他很善于表達(dá)，可惜沒(méi)什么可表達(dá)的?！睕](méi)有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華麗的旗袍，而里面沒(méi)有挺拔豐滿的軀體。②有人說(shuō)散文是一種尚未成熟的文體，對(duì)此我不敢茍同。正因?yàn)楝F(xiàn)代散文已經(jīng)相當(dāng)成熟，所以當(dāng)下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境。傳統(tǒng)的力量格外強(qiáng)大，既為散文的發(fā)展提供了豐厚遺產(chǎn)，同時(shí)在一定程度上對(duì)散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏。所以在長(zhǎng)期的散文寫作中，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成了新的“八股文”，一些作者習(xí)慣于按照“套路”寫，輕車熟路，四平八穩(wěn)。一些作者錯(cuò)誤地理解散文“真實(shí)性”的要求，把散文的“真實(shí)性”等同于照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫作中過(guò)于老實(shí)，不敢越雷池半步。在自媒體時(shí)代，散文作家尤其需要在文體的拓展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索。③在詩(shī)歌寫作中有“口水詩(shī)”，在散文寫作中也同樣有“口水散文”。如前所述，一些作者把散文看得過(guò)于隨意，沒(méi)有經(jīng)過(guò)很好的閱讀訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練，他們的語(yǔ)言是蒼白的、貧乏的。也有一些作者刻意追求語(yǔ)言的華麗或怪異，故作高深，佶屈聱牙，云山霧罩，不知所云。散文被稱作“美文”，它的美是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，所以它的語(yǔ)言首先應(yīng)該是美的。同時(shí)，散文的語(yǔ)言應(yīng)該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達(dá)深刻之思想，營(yíng)造優(yōu)美之意境。簡(jiǎn)言之，好的散文是讓人樂(lè)意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫作，但是絕不能制造“有難度的閱讀”。

(摘編自《自媒體時(shí)代散文的突破與重生》)材料三：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著敘事的轉(zhuǎn)向，我們應(yīng)注意到散文在寫真實(shí)(書寫個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷)的基礎(chǔ)上，大踏步地越過(guò)了藩籬，與小說(shuō)一道進(jìn)入書寫現(xiàn)實(shí)的頻道之中。一些記者出身的作者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫作中，不約而同地選擇了客觀型的敘事方法，以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的深處，提煉出社會(huì)學(xué)的多種意義。散文的現(xiàn)實(shí)書寫在實(shí)踐層面，業(yè)已普遍性地生根，更進(jìn)一步說(shuō)，散文在人的命題之下，必然觸及人的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，也回避不了對(duì)社會(huì)關(guān)系總和的透視，尤其是在系列寫作業(yè)已解決時(shí)間跨度和空間寬度的情況之下，散文書寫現(xiàn)實(shí)的合法性理應(yīng)得到體認(rèn)。而在書寫邊界的問(wèn)題上，散文受限于寫真實(shí)的通則，與小說(shuō)文體通過(guò)虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)確實(shí)無(wú)法比擬。此外，散文僅僅是代個(gè)人而立言的，無(wú)法確立一個(gè)更自由的維度，以點(diǎn)帶面地俯視和勘察整個(gè)人間世相，在這種情況下，散文書寫現(xiàn)實(shí)的邊界到底在哪里，就需要批評(píng)界群策群力，啟動(dòng)有效的討論，以明晰內(nèi)容并確立維度。

(摘編自《散文中的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》)4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．散文的真實(shí)和虛構(gòu)不矛盾，如果要求散文所有的內(nèi)容都是真實(shí)的，這勢(shì)必創(chuàng)作不出好作品。B．“口水散文”過(guò)于隨意，平鋪直敘，語(yǔ)言蒼白貧乏，與故作高深、佶屈聱牙的散文同樣不值得提倡。C．散文創(chuàng)作要跨越藩籬，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與小說(shuō)一道書寫現(xiàn)實(shí)，通過(guò)虛構(gòu)達(dá)到更高層面的真實(shí)。D．散文創(chuàng)作受制于真實(shí)性要求，所以無(wú)法達(dá)到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．小說(shuō)和散文的區(qū)別在于小說(shuō)的本質(zhì)屬性是虛構(gòu)，散文的本質(zhì)屬性是真實(shí)，但二者都以反映現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作目的。B．在散文創(chuàng)作中，可以對(duì)歷史上某個(gè)真實(shí)人物的相關(guān)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)，但是這種虛構(gòu)必須合情合理。C．一個(gè)散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活，就有可能創(chuàng)作出學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)都很高的散文作品。D．材料二中作者認(rèn)為散文的文體已經(jīng)相當(dāng)成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語(yǔ)言表達(dá)缺乏創(chuàng)新。6．下列說(shuō)法中，違背了材料中有關(guān)散文真實(shí)性說(shuō)法的一項(xiàng)是（)A．某作家創(chuàng)作散文《生命的選擇》時(shí)，虛構(gòu)了岳飛接到金牌后復(fù)雜的心理過(guò)程。B．某作家創(chuàng)作散文《西湖遐想》時(shí)，大量敘述了有關(guān)西湖的神話傳說(shuō)、歷史故事。C．某作家創(chuàng)作散文《永遠(yuǎn)的蘇軾》時(shí)，把自己想象成蘇軾，表達(dá)了對(duì)蘇軾的敬仰之情。D．某作家創(chuàng)作散文《寬容》時(shí)，虛構(gòu)了一個(gè)叫“子虛”的人物，借他的話表達(dá)自己的看法。7．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。8．優(yōu)秀的散文作品有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。三、現(xiàn)代文閱讀想念地壇史鐵生①想念地壇，主要是想念它的安靜。②坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。③一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來(lái)把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。④記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁(yè)書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺(jué)出聲，如空谷回音。誰(shuí)？誰(shuí)還能怎樣？我，我自己。⑤我常看那個(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說(shuō)我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽(tīng)見(jiàn)了那恒久而遼闊的安靜。⑥我記得于是我鋪開(kāi)一張紙，覺(jué)得確乎有些什么東西最好是寫下來(lái)。不考慮詞句，不過(guò)問(wèn)技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。⑦只是多年以后我才在書上讀到了一種說(shuō)法：寫作的零度。這五個(gè)字，已經(jīng)契合了我的心意。我想，寫作的零度即生命的起點(diǎn)，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。⑧否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問(wèn)，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛(ài)上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。⑨想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬(wàn)物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。⑩有人跟我說(shuō)，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊?lái)呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來(lái)我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。我已不在地壇，地壇在我。（有刪改）9．請(qǐng)賞析第②節(jié)中劃線的句子。10．文章末尾說(shuō)“我已不在地壇，地壇在我”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。11．文章開(kāi)篇：“想念地壇，主要是想念它的安靜。”聯(lián)系全文，請(qǐng)你談?wù)劇鞍察o”的多重意蘊(yùn)。四、閱讀下面詩(shī)詞，完成后面各題。

回車駕言邁回車駕言邁①，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老?盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考②?奄忽③隨物化④，榮名以為寶?！咀⑨尅竣亳{言邁：駕車遠(yuǎn)行。②壽考：壽命。③奄忽：很快。④隨物化：指死亡。12．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．本詩(shī)開(kāi)頭“悠悠”“茫?！钡券B詞渲染出蒼涼凄清的氛圍。B．“四顧”二句運(yùn)用比擬手法，意在表現(xiàn)小草頑強(qiáng)的生命力。C．“盛衰”二句前后存在因果關(guān)系，表達(dá)出作者的人生感悟。D．這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，不事雕琢，情景交融，富于哲理。13．從情景關(guān)系的角度，簡(jiǎn)析詩(shī)歌前四句是如何表達(dá)作者情感的。五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（節(jié)選自《赤壁賦》）泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（節(jié)選自《登泰山記》）14．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．不絕如縷絕：斷B．自京師乘風(fēng)雪乘：冒C．余始循以入循：順著D．蒼山負(fù)雪負(fù)：遭受15．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不正確的一項(xiàng)是（）A．舞幽壑之潛蛟舞：用作動(dòng)詞，跳舞。B．汶水西流西：用作狀語(yǔ)，向西。C．崖限當(dāng)?shù)勒呦蓿好~用作狀語(yǔ)，像門檻一樣。D．明燭天南燭：用作動(dòng)詞，照亮。16．下列各句句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是（）A．客有吹洞簫者，倚歌而和之。B．當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。C．中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。D．東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。17．下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．賦是一種介于散文與詩(shī)歌之間，講究文采、韻律的古代文體，其濫觴于先秦。B．泰山，又名岱山、岱宗、東岳、泰岳，古代泰山封禪是國(guó)運(yùn)昌盛的重要標(biāo)志。C．陽(yáng)，指山的北面，或水的南面，如遼陽(yáng)位于小遼水之南，衡陽(yáng)位于衡山之北。D．丁未，干支紀(jì)日，古人還常以天干和地支紀(jì)年，如“壬戌之秋”中的“壬戌”。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。六、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。①?gòu)?0世紀(jì)60年代開(kāi)始投入雜交水稻的研究，“90后”袁隆平讓中國(guó)人的飯碗牢牢地端在了自己的手中。“與大地貼得更近，看天空才會(huì)更遠(yuǎn)。”這是袁隆平的名言。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，袁隆平一身泥、一身水，奮斗在田間，被稱為“中國(guó)最著名的農(nóng)民”。他發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“二系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系，使我國(guó)雜交水稻研究始終居于世界領(lǐng)先地位。他也曾多次赴印度、越南等國(guó)，傳授的雜交水稻技術(shù)以幫助這些國(guó)家克服糧食短缺和饑餓問(wèn)題。他為確保我國(guó)糧食安全和世界糧食供給做出了卓越貢獻(xiàn)，榮獲“國(guó)家最高科技獎(jiǎng)”等多項(xiàng)榮譽(yù)。②袁隆平表示，水稻是①，世界上一半以上的人口以稻米為主食，因此，②對(duì)保證糧食安全具有舉足輕重的意義。每一次挑戰(zhàn)，都是對(duì)初心的堅(jiān)守；每一次攀登，都是對(duì)意志的考驗(yàn)；每一次前行，都是對(duì)目標(biāo)的追趕。多年堅(jiān)持下田的袁隆平，早早披上了“下田黑”，那是紫外線照射后的作品。有人感嘆：袁隆平長(zhǎng)得比農(nóng)民還農(nóng)民。如今，袁隆平雖已功成名就，但依然奔走在田間，為他的“禾下乘涼夢(mèng)”和“雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)”而努力。他的團(tuán)隊(duì)在內(nèi)蒙古興安盟1000畝鹽堿地水稻基地完成試種測(cè)產(chǎn)。該基地pH接近9，鹽度高于0.6%，屬于不毛之地?，F(xiàn)在，這里不僅長(zhǎng)出了水稻，試種結(jié)果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了預(yù)期。19．下列語(yǔ)句中的引號(hào)，標(biāo)示特殊含義的一項(xiàng)是（）A．“90后”袁隆平讓中國(guó)人的飯碗牢牢地端在了自己的手中。B．“與大地貼得更近，看天空才會(huì)更遠(yuǎn)?！边@是袁隆平的名言。C．他發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻。D．他為確保我國(guó)糧食安全和世界糧食供給做出了卓越貢獻(xiàn)，榮獲“國(guó)家最高科技獎(jiǎng)”等多項(xiàng)榮譽(yù)。20．文中使用了哪些修辭手法（）A．反復(fù)比擬借代

B．引用排比比擬C．排比夸張頂真

D．引用頂真夸張21．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他也曾多次赴印度、越南等國(guó)，傳授的雜交水稻技術(shù)以幫助這些國(guó)家解決糧食短缺和饑餓問(wèn)題。B．他也曾多次赴印度、越南等國(guó)，傳授雜交水稻技術(shù)以幫助這些國(guó)家克服糧食短缺和饑餓問(wèn)題。C．他也曾多次赴印度、越南等國(guó)，傳授雜交水稻技術(shù)以幫助這些國(guó)家解決糧食短缺和饑餓問(wèn)題。D．他也曾多次赴印度、越南等國(guó)，傳授的雜交水稻技術(shù)以幫助這些國(guó)家攻克糧食短缺和饑餓問(wèn)題。22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。23．當(dāng)記者詢問(wèn)袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”具體是怎樣的時(shí)，他激動(dòng)地說(shuō)：“我做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串?！闭?qǐng)以袁隆平的話為參照，以“我做過(guò)一個(gè)夢(mèng)”開(kāi)頭，另選對(duì)象，再仿寫一組句子。24．下面是一幅贊美袁隆平的對(duì)聯(lián)的下聯(lián)，請(qǐng)根據(jù)材料的具體內(nèi)容，擬寫出上聯(lián)。上聯(lián)：

下聯(lián)：造福億萬(wàn)眾，充盈口糧之倉(cāng)25．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，為袁隆平擬寫一則頒獎(jiǎng)詞。要求：不少于60字。七．寫作26

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。杜甫詩(shī)云：讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。蘇軾詩(shī)云：腹有詩(shī)書氣自華。莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀。”有人說(shuō)，閱讀能拂去心靈的塵埃，能筑起夢(mèng)想的高塔，能汲取人生的智慧。有人說(shuō)，一本好書有時(shí)能改變?nèi)说囊簧Ｓ腥苏f(shuō)，一個(gè)人的閱讀史，往往就是他的精神發(fā)育史。關(guān)于“閱讀”，你有怎樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟呢？請(qǐng)結(jié)合材料和自己的生活感悟，圍繞“閱讀”這一主題，撰寫一篇演講稿，在班級(jí)做一次主題演講。要求