選擇性必修下單元內(nèi)容析

第一單元導(dǎo)語中國(guó)的古典詩歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，體式多樣，風(fēng)格各異。讓我們從源頭出發(fā)，順流而下，欣賞不同時(shí)期各具特色的詩歌名作?！对娊?jīng)》和《楚辭》是古典詩歌的源頭，分別開啟了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)；漢樂府繼承《詩經(jīng)》開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在敘事詩方面取得了很高的成就，《孔雀東南飛》就是其中的杰出代表；唐詩是古典詩歌發(fā)展史上的又一高峰，李白和杜甫各領(lǐng)風(fēng)騷；詞是古典詩歌的新發(fā)展，到了宋代，詞境逐漸拓展，技巧日臻成熟。通過本單元的研習(xí)，可以增進(jìn)對(duì)古典詩歌體式和源流的了解。學(xué)習(xí)本單元，要圍繞“詩意的探尋”展開研習(xí)，品味詩歌之美，感受古人的哀樂悲歡，把握詩歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，認(rèn)識(shí)古典詩歌的當(dāng)代價(jià)值。還要結(jié)合以前所學(xué)，了解我國(guó)古典詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，并比較不同體裁的詩歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同。1.氓/離騷（節(jié)選）《詩經(jīng)》和《楚辭》在我國(guó)文學(xué)史上地位崇高，影響深遠(yuǎn)，后人將其藝術(shù)精神概稱為“風(fēng)騷”。本課選取《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》和《楚辭》中的《離騷》，學(xué)習(xí)時(shí)要注意比較作品不同的藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)識(shí)中國(guó)詩歌的抒情傳統(tǒng)。兩首詩都運(yùn)用了比興的手法，誦讀時(shí)要注意品味相關(guān)詩句，體會(huì)其表達(dá)效果?！睹ァ芬砸粋€(gè)女子的口吻講述自己從戀愛、結(jié)婚到被拋棄的過程，展示了她從情意綿綿到悲傷無助，再到激憤決絕的心路歷程，將敘事與抒情巧妙地結(jié)合起來。誦讀時(shí)，要仔細(xì)體會(huì)女主人公心理的前后變化，感受詩歌“怨而不怒，哀而不傷”（《論語·八佾》）的抒情特征?！峨x騷》（節(jié)選）中，詩人自敘其身世、遭遇，表達(dá)了對(duì)高潔人格的堅(jiān)守和對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求，并將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰緊緊聯(lián)系在一起。學(xué)習(xí)時(shí)不妨結(jié)合《屈原列傳》，把握詩歌中“香草美人”的象征意義，體味詩人的情志。誦讀時(shí)，要注意詩中繁復(fù)的意象、回旋復(fù)沓的表達(dá)、獨(dú)特的節(jié)奏韻律，感受其中澎湃激蕩的情感。2.孔雀東南飛（并序）樂府詩是漢魏六朝時(shí)期重要的詩歌類型，其繼承了《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，講究“感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》），其中有兩首敘事詩被譽(yù)為“樂府雙璧”，一首是《木蘭詩》，另一首就是《孔雀東南飛》。與《氓》相似，《孔雀東南飛》也講述了一樁愛情婚姻悲劇，但造成悲劇的原因并非男主人公的始亂終棄，而是封建禮教的殘酷無情。這首詩篇幅較長(zhǎng)，故事性強(qiáng)，情節(jié)波瀾起伏，扣人心弦；保留了較多的民歌色彩，特別是人物對(duì)話，大都是淺白的口語，并不難懂。學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)詩歌的語言風(fēng)格，以及運(yùn)用對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象的特點(diǎn)。這首詩很善于刻畫人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對(duì)母親、兄長(zhǎng)的勸嫁，蘭芝對(duì)母親是“含淚答”，對(duì)兄長(zhǎng)則是“仰頭答”。閱讀時(shí)注意體會(huì)。古詩文中有一些特殊的復(fù)音詞，如“便可白公姥”“晝夜勤作息”“逼迫兼弟兄”，均由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語素的意義，另一個(gè)起陪襯作用。這樣的復(fù)音詞我們稱為“偏義復(fù)詞”。誦讀詩歌時(shí)，注意體會(huì)這些詞的語義特點(diǎn)，想想現(xiàn)代漢語中有沒有這樣的詞語。3.蜀道難/蜀相唐詩是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，李白、杜甫是兩位具有代表性的偉大詩人。李白擅長(zhǎng)古體詩；杜甫諸體皆擅，在律詩方面成就尤高?！妒竦离y》是雜言古體詩，格律不拘，形式靈活。這首詩想象奇特，筆意縱橫，境界闊大，集中體現(xiàn)了李白詩歌豪放飄逸的創(chuàng)作特點(diǎn)。誦讀時(shí)，一方面要感受雜言古體詩的參差錯(cuò)落之美，另一方面要想象作者筆下蜀道的雄奇險(xiǎn)峻，體會(huì)李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格?！妒裣唷肥瞧哐月稍?，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，法度森然。這首詩抒寫作者游覽武侯祠的所見所感，表達(dá)了對(duì)諸葛亮才干、德行的稱頌及對(duì)其“出師未捷身先死”的惋惜，也暗含著感時(shí)憂國(guó)的情懷和以身許國(guó)的抱負(fù)。全詩情感深沉悲壯，有厚重的歷史感。學(xué)習(xí)時(shí)要反復(fù)誦讀涵泳，并聯(lián)系《出師表》等文，加深對(duì)詩人情志的理解。4.望海潮/揚(yáng)州慢這兩首宋詞都以城市為表現(xiàn)對(duì)象，一寫承平盛世，一寫劫后孤城，內(nèi)容不同，意趣亦相異?！锻３薄烽_頭總覽杭州的優(yōu)越位置和悠久歷史，接著描繪此地風(fēng)景的優(yōu)美、市井的繁華以及人民生活的平和安樂。這首詞采用鋪敘的寫法，以點(diǎn)帶面，虛實(shí)相間，渲染烘托，形成一種暢達(dá)流利的氣勢(shì)。同樣是歌詠城市，《揚(yáng)州慢》則聚焦于揚(yáng)州今昔盛衰的對(duì)比。詞人一面描摹眼前景象，一面想象杜牧重游故地的震驚和悲哀，強(qiáng)化了兵火劫后的沉痛心情。柳永和姜夔都是深諳音律的詞人，《望海潮》和《揚(yáng)州慢》的詞牌分別為二人首創(chuàng)，兩首詞作也極富聲韻之美。誦讀時(shí)要細(xì)加體會(huì)。第一單元研習(xí)任務(wù)一

誦讀和欣賞本單元所選的詩詞名作，結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的古詩詞，聯(lián)系當(dāng)代文化生活中有關(guān)古詩詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調(diào)味品？在當(dāng)今社會(huì)生活中，你能看到哪些古詩詞的“滲透”？你感覺古詩詞的學(xué)習(xí)到底對(duì)自己的語文素養(yǎng)提升有哪些幫助？……圍繞這些問題，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞”為主題，舉辦一次班級(jí)研討會(huì)。結(jié)合學(xué)習(xí)古詩詞的心得，提煉觀點(diǎn)，推選代表在會(huì)上發(fā)言。二

中國(guó)的古典詩歌以抒情詩為主，也有一些側(cè)重?cái)⑹碌脑娮?，如《氓》和《孔雀東南飛》。這兩首詩都是講述古代婚姻愛情悲劇的民歌。試分別梳理它們的情節(jié)，從人物形象、語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面比較兩首詩作的異同。三

借助想象，置身詩境，通過對(duì)意象的揣摩和對(duì)意境的體察，把握詩歌的主旨，是鑒賞古典詩歌的重要方法。從以下兩項(xiàng)任務(wù)中任選一項(xiàng)完成。1.古典詩詞多以虛實(shí)相生的手法營(yíng)造藝術(shù)境界，如《蜀道難》寫實(shí)與想象交織，寫出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩歌境界。從本單元中另外選取一首詩歌，探究詩人是如何運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法的。2.閱讀古典詩詞，要把握作品中意象的特點(diǎn)，揣摩其組合方式，體會(huì)獨(dú)特的意境。反復(fù)誦讀品味《望海潮》（東南形勝）和《揚(yáng)州慢》（淮左名都）兩首詞，比較二者在意象選取和意境營(yíng)造上的不同。四

選擇本單元所學(xué)的一首詩歌，或拓展閱讀下面所列古代詩詞，寫一篇不少于800字的鑒賞文章。可從語言、構(gòu)思、意象、情感等方面選擇一兩個(gè)角度，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，分析自己閱讀欣賞獲得的審美體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，全班合作，編一本《古典詩詞鑒賞集》。可以按不同的方式編排，如體式、題材、時(shí)代、風(fēng)格流派等。①溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）②周邦彥《蘇幕遮》（燎沉香）③辛棄疾《青玉案·元夕》④劉克莊《賀新郎》（國(guó)脈微如縷）⑤王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》（【正宮】【端正好】）第二單元導(dǎo)語中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變革的產(chǎn)物，它伴隨著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的洪流不斷發(fā)展，用新的思想、新的語言、新的樣式為中國(guó)文學(xué)開辟了新的天地。本單元所選都是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的優(yōu)秀作品，有小說、詩歌、散文、話劇，涵蓋了新文學(xué)的主要體裁，體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的多方面成就。把這些作品集中起來研讀，可以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的概貌有個(gè)大致的了解，還可以加深對(duì)百年來中國(guó)社會(huì)變革與發(fā)展，特別是對(duì)人的心靈變化的認(rèn)識(shí)。研習(xí)本單元，要結(jié)合特定的社會(huì)歷史背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解百年來人們社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡。要根據(jù)各種文學(xué)體裁不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，多角度、多層面探究作品的意蘊(yùn)；注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀，獲得鮮活的審美體驗(yàn)。5.阿Q正傳（節(jié)選）/邊城（節(jié)選）魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》都是現(xiàn)代文學(xué)史上的小說經(jīng)典名篇，但風(fēng)格迥異，各具特色。《阿Q正傳》是魯迅的代表作，也是具有世界意義的杰出作品。這部小說以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，用近乎漫畫的夸張手法，描寫了一個(gè)無名無姓、無家無業(yè)的貧苦雇農(nóng)阿Q短暫的一生。作品通過阿Q這一典型人物，特別是他的“精神勝利法”，暴露了舊中國(guó)國(guó)民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根源，也揭示了普遍的人性弱點(diǎn)，體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙思想。“阿Q精神”也隨著小說的傳播，成了一個(gè)廣為人知的代名詞，融入人們?nèi)粘５恼Z言中。閱讀《阿Q正傳》（節(jié)選），要對(duì)辛亥革命前后的中國(guó)歷史和魯迅致力于“改造國(guó)民性”的思想有所認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)時(shí)要著重分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵；從人物形象、敘述語言以及幽默、夸張、諷刺等藝術(shù)手法的角度，欣賞作品的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，關(guān)注小說喜劇表象下的悲劇意味；還可以探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。與“五四”以來以魯迅為代表的揭露壓迫和不平、批判愚昧和落后、挖掘民族精神創(chuàng)傷的文學(xué)傳統(tǒng)不同，沈從文的《邊城》是一篇帶有田園牧歌情調(diào)的散文化的小說，反映了作者對(duì)“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”的向往。小說圍繞撐渡船的老人和他的孫女翠翠，描寫了湘西淳樸的風(fēng)土人情，展現(xiàn)出人性的善良美好，也寫出了人在命運(yùn)面前的無奈和悲涼。學(xué)習(xí)《邊城》（節(jié)選），可以通過比較閱讀，看看散文化的小說具有怎樣的特點(diǎn)，抓住動(dòng)作、語言和心理描寫，把握翠翠等人的性格特征；文中有大量的風(fēng)俗和景物描寫，體會(huì)這些描寫的作用；還可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和作者獨(dú)特的人生經(jīng)歷，思考他為什么會(huì)寫這樣一個(gè)“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會(huì)，表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想。6.大堰河——我的保姆/再別康橋/艾青追求詩的散文化，把現(xiàn)代自由體詩推向新的歷史高度；以徐志摩為代表的新月派借鑒西方詩歌形式，融入中國(guó)傳統(tǒng)格律，進(jìn)行了新詩格律化的嘗試。不同流派、不同風(fēng)格，相互競(jìng)爭(zhēng)，共同發(fā)展，推動(dòng)了新詩的繁榮?！洞笱吆印业谋Ｄ贰肥窃娙藢懹讵z中的成名作，是獻(xiàn)給他心目中的母親——中國(guó)大地上勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的普通農(nóng)婦的頌歌。詩中樸實(shí)真摯而強(qiáng)烈的感情，自有一種動(dòng)人的力量。除了直接抒情，詩中還有許多敘述和描寫，學(xué)習(xí)時(shí)注意體會(huì)其對(duì)情感抒發(fā)的作用。有感情地朗誦這首詩，感受現(xiàn)代自由體詩的特點(diǎn)，體會(huì)大堰河這一形象的意義?！对賱e康橋》是一首抒情詩，表達(dá)了作者對(duì)康橋依依惜別的深情。從形式上來說，這首詩充分體現(xiàn)了新月派“三美”的主張，即音樂美、繪畫美和建筑美。學(xué)習(xí)時(shí)要通過反復(fù)朗誦，體會(huì)詩的節(jié)奏韻律，感受詩句的美，看看詩人的感情與詩歌的形式是如何完美融為一體的?？梢酝ㄟ^比較閱讀的方式，體會(huì)這兩首詩藝術(shù)風(fēng)格的差異，并結(jié)合相關(guān)資料，了解中國(guó)新詩不同流派的特點(diǎn)。7.一個(gè)消逝了的山村/秦腔馮至的《一個(gè)消逝了的山村》專注于平凡的原生態(tài)描寫，追尋著一個(gè)消逝了的山村的余韻，頗有詩意。閱讀時(shí)要隨著作品的描寫發(fā)揮聯(lián)想，讀出景物描寫中蘊(yùn)含的哲思之美，理解文中對(duì)人生、自然、歷史的思考，學(xué)習(xí)如何在描寫中融入想象與思考，讓文章富有內(nèi)涵。賈平凹以秦腔為描寫對(duì)象，筆觸廣闊深遠(yuǎn)?！肚厍弧穼懗隽巳卮蟮氐纳酱L(fēng)貌和風(fēng)俗人情，寫出了那片土地上人民的性格，寫出了秦腔與人民的血肉聯(lián)系，具有厚重的文化意蘊(yùn)。欣賞時(shí)要關(guān)注作品豐富的細(xì)節(jié)描寫，體會(huì)作者是如何將秦腔所激發(fā)的喜怒哀樂場(chǎng)面表現(xiàn)出來，并且與秦腔藝術(shù)的韻味融為一體的。8.茶館（節(jié)選）《茶館》是20世紀(jì)中國(guó)戲劇的經(jīng)典之作。作品以老北京裕泰茶館為舞臺(tái)，用茶館里各色人物個(gè)人生活的變化，來展示清末到民國(guó)半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的滄桑變化。作品通過描寫富于北京風(fēng)俗特點(diǎn)的日常生活，展現(xiàn)了市井百態(tài)，寫出了舊時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，堪稱當(dāng)代話劇的典范。全劇分三幕，分別截取了舊中國(guó)三個(gè)時(shí)代的橫斷面，描繪了半封建半殖民地的黑暗社會(huì)現(xiàn)狀。課文選取的是該劇第一幕，主要通過眾多角色的對(duì)話，自然形成戲劇沖突，展現(xiàn)人物與時(shí)代的矛盾，有條不紊，張弛有致。學(xué)習(xí)時(shí)，要感受和理解劇本所體現(xiàn)的歷史感；品味劇中“響嘣兒脆”的京味語言，體會(huì)人物語言切合身份、性格與情境的特點(diǎn)，欣賞面貌各異的人物形象；注意把握本劇獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征和主要表現(xiàn)手法，加深對(duì)當(dāng)代話劇的了解。第二單元研習(xí)任務(wù)一

魯迅和沈從文都十分關(guān)注中國(guó)普通民眾的生活和精神世界，但觀察和描寫的角度卻有很大的不同。研讀本單元的兩篇小說，完成下列任務(wù)。1.通讀《阿Q正傳》全篇，思考幾個(gè)問題：魯迅說他寫《阿Q正傳》是因?yàn)椤耙嫵鲞@樣沉默的國(guó)民的魂靈來”，怎么理解魯迅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)？有人說阿Q的“精神勝利法”是我們民族落后的“國(guó)民性”的集中體現(xiàn)，也有人說“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？在老師指導(dǎo)下，搜集并閱讀相關(guān)評(píng)論，圍繞“說不盡的阿Q”這個(gè)話題，形成自己的看法，與同學(xué)討論。2.汪曾祺在《又讀〈邊城〉》中說，“《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)”；又說，“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感”。你是否有類似的閱讀感受？循著自己感受最深的一點(diǎn)去思考探究，形成對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)。還可以搜集相關(guān)的評(píng)論，看看這些評(píng)論中有哪些說法可以支撐或者豐富你的觀點(diǎn)。然后以《〈邊城〉中的“矛盾”》為題，寫一個(gè)發(fā)言提綱，在班級(jí)或者小組內(nèi)交流。二

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國(guó)社會(huì)的一面鏡子，折射出社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時(shí)代精神方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。研讀本單元課文，回顧初中以來學(xué)過的相關(guān)文章，再拓展閱讀一些現(xiàn)當(dāng)代作品，從下列任務(wù)中任選一項(xiàng)，在老師指導(dǎo)下舉辦一次“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)讀書研討會(huì)”。1.有人說中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國(guó)”，作家的目光更多地凝聚在國(guó)家命運(yùn)和人民悲歡上。你是否贊同這種概括？聯(lián)系自己讀過的現(xiàn)代文學(xué)作品，特別是本單元作品，作出你的判斷并說明理由，與同學(xué)交流。2.閱讀本單元作品，感受不同作家各自的創(chuàng)作風(fēng)格。任選一位你喜歡的作家，再拓展閱讀他的一些作品，從寫作理念、藝術(shù)特色、語言風(fēng)格等方面選擇其一，深入思考，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，全班研討交流。三

言之無文，行而不遠(yuǎn)。無論是追求語言的準(zhǔn)確、清晰、恰當(dāng)，還是生動(dòng)、形象、傳神等，都和作者遣詞造句的能力有關(guān)。推敲錘煉，尋找最合適也最能出彩的字句，應(yīng)當(dāng)成為我們表達(dá)的追求。本單元作品中有很多值得品味的精彩語句，如：《阿Q正傳》中，多次用“飄飄然”來表現(xiàn)阿Q精神勝利后的得意忘形；徐志摩的潭水，“不是清泉，是天上虹”；馮至筆下，彩菌“不知點(diǎn)綴過多少民族的童話”。所有這些，都是作者錘煉出來的精彩語言。結(jié)合本單元課文中的實(shí)例，探究語言的表達(dá)技巧，選擇一個(gè)角度，完成一篇不少于800字的語言鑒賞札記。第二單元：語言的錘煉語言表達(dá)，不僅要做到規(guī)范、準(zhǔn)確，很多時(shí)候還要講究新穎、獨(dú)特，富于藝術(shù)性，這就要注意語言的錘煉。錘煉語言，要推敲詞語。福樓拜對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來。”（唐弢《作家要錘煉語言》引）推敲詞語要力爭(zhēng)用詞準(zhǔn)確，生動(dòng)鮮明，富于變化。如魯迅《阿Q正傳》寫阿Q贏的錢被莊家趁亂搶走，“說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂”，兩句話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“忽忽不樂”，令讀者切身感受到阿Q的悵然若失。錘煉語言，要靈活運(yùn)用不同的句式。不同的句式，表達(dá)效果各不相同。要善于根據(jù)表達(dá)思想、抒發(fā)感情的需要，恰當(dāng)選用不同的句式，以變換節(jié)奏，使語言抑揚(yáng)有致，波瀾起伏：或陳述句、疑問句、感嘆句交錯(cuò)運(yùn)用，或整句、散句適當(dāng)搭配，或長(zhǎng)句、短句靈活變換。如賈平凹《秦腔》中描寫戲開場(chǎng)之前臺(tái)下“人頭攢擁”的情景，長(zhǎng)句短句錯(cuò)落有致，既寫出了場(chǎng)面的熱鬧非凡，更讓讀者由此感受到“八百里秦川”躁動(dòng)著的生命活力。錘煉語言，要巧用修辭。修辭是語言藝術(shù)的花朵，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法，能夠增強(qiáng)文章語言的表現(xiàn)力和感染力。如沈從文《邊城》寫翠翠和祖父見到別家迎親隊(duì)伍后各懷心事，“感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，走了很遠(yuǎn)的路方回到自己身邊來”，這句話將二人的內(nèi)心情感波瀾寫得韻味悠長(zhǎng)，給讀者以豐富的想象和思考空間。錘煉語言，還應(yīng)該讓語言既有情趣，又有理趣。高中階段記敘文和議論文寫作的語言，應(yīng)該在原來生動(dòng)形象、準(zhǔn)確嚴(yán)密的基礎(chǔ)上有相對(duì)的提升，力求有一定的趣味，比如記敘文的語言能不能渲染出情趣？議論文的語言能不能表現(xiàn)出理趣？這些都要在寫作實(shí)踐中進(jìn)行訓(xùn)練，以提升錘煉語言的能力。第三單元導(dǎo)語“心生而言立，言立而文明?！保ā段男牡颀垺ぴ馈罚┕湃藢⒆约旱娜松形?、事理思考、情感體驗(yàn)等訴諸筆墨，留下了許多佳作名篇。誦讀這些作品，觸摸民族文化血脈，可以增進(jìn)我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。本單元選取魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文，有的以情見長(zhǎng)，至情至性，感人肺腑；有的以理取勝，理趣盎然，發(fā)人深思。這些作品體裁不一，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)了我國(guó)古代散文的多樣面貌。集中在一個(gè)單元研習(xí)，在對(duì)比中體會(huì)，在聯(lián)系中思考，可以幫助我們更全面地了解古代散文。學(xué)習(xí)本單元，重在把握課文的思想情感及其承載的文化觀念，領(lǐng)會(huì)不同作者在審美上的獨(dú)特追求。要反復(fù)誦讀，涵泳品味，把握文意；要理解作者如何通過特有的語言形式去抒發(fā)情志，形成獨(dú)特的美感；還要做些梳理和評(píng)點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)章法之妙和細(xì)節(jié)之美。9.陳情表/項(xiàng)脊軒志《陳情表》從祖孫相依為命的往事寫起，集中陳述“詔書切峻”和“劉病日篤”的矛盾，以誠(chéng)懇的言辭，請(qǐng)求皇帝允許自己先孝后忠，暫不奉詔。全文情真意切，不加渲染而自能動(dòng)人。要反復(fù)誦讀，體會(huì)文中的感情；還要理解作者是怎樣以孝道貫串全文，既以情感人，又以理服人的?？梢越Y(jié)合作者身份和文章寫作背景，進(jìn)一步思考作者為何堅(jiān)持不入朝為官，體會(huì)這篇文章表達(dá)上的委婉與得體。《項(xiàng)脊軒志》所寫不過一間小屋，所記無非一些身邊瑣事和日常話語，卻飽含深情。文章圍繞“喜”和“悲”展開，志物懷人，悼亡念存，很能打動(dòng)人心。文中有一些細(xì)節(jié)，如項(xiàng)脊軒遭火不焚，“室壞不修”，復(fù)葺不居等，用語平淡而情感濃厚，閱讀時(shí)要注意領(lǐng)會(huì)其中的妙處。尊奉孝道，眷戀家園，是我們中華民族重要的文化基因。從這個(gè)角度出發(fā)就能明白，這兩篇文章中的悲喜為何能讓一代代中國(guó)人產(chǎn)生共鳴。作為一篇向皇帝進(jìn)呈的表文，《陳情表》語言表達(dá)切合身份，恭敬而得體，這得益于作者恰當(dāng)?shù)厥褂靡恍┍磉_(dá)敬意和自謙的詞語，如以“伏惟”“蒙”“謹(jǐn)”等詞語表達(dá)“恭敬”之意。從文中再找一些表示謙敬的詞語，體會(huì)“表”這一文體的語言特點(diǎn)。10.蘭亭集序/歸去來兮辭（并序）王羲之縱情山水，嘆死生之至大；陶淵明辭官返鄉(xiāng)，欲乘化而歸盡。從雅集歡會(huì)、山水田園中，他們領(lǐng)悟到生命的哲理，體現(xiàn)了魏晉文士的曠達(dá)和善思?！短m亭集序》從文人雅集寫起，寥寥數(shù)語，將良辰美景、賞心樂事寫得韻味悠長(zhǎng)。但描寫曲水流觴之樂并非作者的真正意圖，他很快沉浸到對(duì)暫與久、悲與歡、生與死等問題的思考中，發(fā)出了一連串的嘆息。閱讀時(shí)要循著作者的思路，理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特點(diǎn)。魏晉時(shí)期道家思想流行，王羲之也深受影響，在本文中他對(duì)莊子的生死觀有取有舍，閱讀時(shí)注意體會(huì)其中的深意?！稓w去來兮辭（并序）》的“序”以散體敘事，“辭”以駢體抒情，二者相得益彰?！稗o”的部分是閱讀的重點(diǎn)。作者反復(fù)鋪陳、連續(xù)詠嘆，抒寫自己回歸田園、重返自然的歡愉，也透露出對(duì)自我與世俗、生命與自然的思考。閱讀時(shí)要注意理解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界，感受其駢偶押韻的語言特色。魏晉時(shí)期，文壇上已開始流行雕飾堆砌之風(fēng)，這兩篇文章卻堪稱其中的清流：雖然也錘煉語言，卻不追求藻飾，不濫用典故，以淡雅生動(dòng)為本；文辭精致，佳句甚多，卻又不失素樸自然之美。研習(xí)時(shí)可反復(fù)誦讀，涵泳品味。古代詩文中常常使用一些對(duì)偶句，如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“悟已往之不諫，知來者之可追”。句中處于相同位置上的詞語，語義往往相近或相反，如前例“觀”與“察”，“諫”與“追”，“大”與“盛”，兩兩相對(duì)，意思相近。借助這一特點(diǎn)，在閱讀陌生文本時(shí)，我們可以由已知推未知，如由“追”推知“諫”的可能含義，再借助上下文，大致確定某個(gè)詞語的準(zhǔn)確含義。找出這兩篇文章中的對(duì)偶句，認(rèn)真體會(huì)。11.種樹郭橐駝傳本文寓意深刻，重在因事明理、針砭時(shí)弊。閱讀時(shí)要注意體會(huì)文章融敘事說理于一體、婉而多諷的寫法，把握對(duì)舉、類比的說理方式。這篇文章采用了傳記的常見寫法，從郭橐駝的名字由來、鄉(xiāng)里職業(yè)、本領(lǐng)特長(zhǎng)寫起，重點(diǎn)記述他的兩段話。閱讀這部分內(nèi)容，注意思考郭橐駝與“他植者”在種樹方面的根本不同，郭橐駝所說的“順木之天”與“植木之性”之間的關(guān)系等。把這些問題理解透了，才能真正領(lǐng)會(huì)文中的道理。柳宗元是一位關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文學(xué)家，《種樹郭橐駝傳》有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文中由種樹之道“移之官理”，借郭橐駝之口指出“長(zhǎng)人者”政令頻出的危害，批評(píng)了當(dāng)時(shí)的弊政。這種“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作態(tài)度，至今還值得學(xué)習(xí)和提倡。古代漢語的人稱代詞較為豐富。第一人稱常用“吾”“我”“余”“予”，第二人稱常用“女（汝）”“爾”“而”“若”“乃”，第三人稱常用“其”“彼”“之”。從課文或之前學(xué)過的文章中找出一些實(shí)例，對(duì)古代的人稱代詞做一些歸納和總結(jié)。12.石鐘山記《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由、見聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段，將山水之間萬籟俱作、鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，興會(huì)淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。文章不只是記游，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既?。出游之因，乃疑前人之說，既析之以理，又驗(yàn)之以實(shí)；父子出游，不避夜深舟小，親身探訪，終有所得；進(jìn)而引申出事須“目見耳聞”、不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。古代散文中，有的格局謹(jǐn)嚴(yán)而不乏情采，有的瀟灑隨性而自有法度，《石鐘山記》可謂后一類文章的典范。閱讀時(shí)對(duì)這一點(diǎn)要多加關(guān)注，反復(fù)誦讀，細(xì)心體會(huì)。第三單元研習(xí)任務(wù)一

古人云：“讀李令伯《陳情表》而不墜淚者，其人必不孝?！保ㄋ乌w與時(shí)《賓退錄》卷九）雖然說得有點(diǎn)夸張，卻點(diǎn)出了這篇文章所承載的文化觀念——孝。本單元的六篇文章都具有深厚的文化內(nèi)涵，從不同方面體現(xiàn)出中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，有的是公認(rèn)的準(zhǔn)則，有的是共同的價(jià)值觀，有的是深刻的哲思，有的是可貴的精神。小組討論，探究這些文化觀念在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。二

古代散文寫法比較自由，句子可駢可散，結(jié)構(gòu)可密可疏，但優(yōu)秀的散文作品在語言、章法等方面都頗有講究。細(xì)讀本單元課文，完成下列任務(wù)。1.古代散文多注重駢散結(jié)合，誦讀《陳情表》《蘭亭集序》和《種樹郭橐駝傳》，感受它們不同的韻味。小組合作，選擇其中一篇，說說文章是怎樣通過駢句和散句的結(jié)合來表情達(dá)意的。各小組互相展示自己的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行討論。2.古人為文，講究章法，重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，就連一些看似信筆寫就的作品，也大都有章法可循。如《歸去來兮辭（并序）》，雖然被譽(yù)為“不見有斧鑿痕”（宋李公煥《箋注陶淵明集》引李格非評(píng)語），但全文由“歸程”寫起，歷“歸舍”“歸園”“歸田”，結(jié)于“歸盡”，章法嚴(yán)密。反復(fù)誦讀本單元課文，選擇其中一篇，理清其整體結(jié)構(gòu)與各部分之間的聯(lián)系，用你喜歡的形式加以展示。3.評(píng)點(diǎn)，是古人品析詩文的常用方法。學(xué)習(xí)評(píng)點(diǎn)，既能培養(yǎng)細(xì)讀文章的能力，又能提高概括表達(dá)的水平，有助于研習(xí)古代詩文。從本單元所選的古代散文中選擇一篇，試作評(píng)點(diǎn)，并與同學(xué)交流。三

在特定的語言環(huán)境中，有些文言詞語可以臨時(shí)改變意義或用法，我們稱為“詞類活用”。在閱讀文言文時(shí)，可以標(biāo)出文中活用的詞語，做一點(diǎn)分類積累，這樣有助于更好地理解實(shí)詞的意義和用法，提高閱讀文言文的能力。參考下列示例，對(duì)本單元的詞類活用現(xiàn)象進(jìn)行梳理總結(jié)。四

高中時(shí)代，我們會(huì)面臨重要的選擇，比如選擇什么高考科目、未來從事什么職業(yè)等。給友人寫一封信，談?wù)勛约旱倪x擇及理由。要求說真話，抒真情，以理服人，以情動(dòng)人。第三單元：說真話，抒真情常言說“作文如做人”，是說寫文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認(rèn)真的態(tài)度，不能自欺欺人。“修辭立其誠(chéng)”，從寫作要求看，是指語言表達(dá)既要有文采，更應(yīng)當(dāng)求“真”，說真話，抒真情。有真誠(chéng)的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價(jià)值。作文是富有靈性的思維活動(dòng)，最能體現(xiàn)人的情感與個(gè)性。人們熱愛經(jīng)典作品，不僅希望獲得啟示，也希望通過閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，從而成為健全的人。李密《陳情表》陳說的窘迫境況，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛情記憶，陶淵明《歸去來兮辭》對(duì)自由生活的向往等，無不是真情實(shí)錄，歷經(jīng)千百年，人們?nèi)匀荒芨惺艿阶髡叩恼嬲\(chéng)。寫作的“真”與“誠(chéng)”，意味著坦誠(chéng)地吐露自己的心聲，真實(shí)地記述自己的所思所感。即使思考還不夠深入，情感還不免稚嫩，但作為自我心靈的記錄，一字一句都有著獨(dú)特的價(jià)值。也只有這樣，我們的心靈才能獲得成長(zhǎng)，寫作也才能逐步成熟起來。寫作的“真”與“誠(chéng)”，需要端正對(duì)寫作的態(tài)度。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是“寓目寫心，因事而作”（梁蕭綱《答張纘謝示集書》），也就是以記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目的。以隨便應(yīng)付、敷衍了事的態(tài)度，為文造情、言不由衷地“做”文章，對(duì)于作者和讀者而言，都是沒有什么裨益的。當(dāng)然，抒發(fā)真情，說真話，也要講究方式方法。在不同情境下，有時(shí)可以直抒胸臆，有時(shí)需要含蓄委婉?！罢f真話，抒真情”，主要講的是情感和態(tài)度，至于文學(xué)意義上的合理虛構(gòu)，體現(xiàn)的是“生活中可能發(fā)生的事”，也是一種真實(shí)，和胡編濫造絕非一回事。第四單元導(dǎo)語科學(xué)探索是求真的事業(yè)，推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷拓展，科學(xué)精神逐漸成為不同文化的共識(shí)。讓我們熱愛科學(xué)，走進(jìn)科學(xué)的殿堂，崇尚科學(xué)，探索科學(xué)的奧秘。本單元選入三篇文章，分為兩組?！蹲匀贿x擇的證明》和《宇宙的邊疆》闡明科學(xué)原理，介紹科學(xué)知識(shí)，引領(lǐng)我們了解自然，思考人類的未來；《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》研討科學(xué)史問題，追溯科學(xué)研究的歷程。這些文章以不同的方式展現(xiàn)了人類探索自然、反思自我的成果。學(xué)習(xí)自然科學(xué)論著，要注意感受論著中所體現(xiàn)的理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神；應(yīng)掌握閱讀自然科學(xué)論著的一般方法，注意抓住關(guān)鍵概念，梳理思路，把握邏輯，理解主要內(nèi)容；體會(huì)自然科學(xué)論著的表述方式和語言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)科學(xué)的思維方式和研究方法；結(jié)合理科課程的學(xué)習(xí)，拓展閱讀，用恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果。13.自然選擇的證明/宇宙的邊疆《自然選擇的證明》節(jié)選自達(dá)爾文的《物種起源》，文章用大量科學(xué)考察得來的事實(shí)闡述生物進(jìn)化的一般原理?！段锓N起源》是有著重大影響的經(jīng)典科學(xué)論著，從節(jié)選部分也可以領(lǐng)略其學(xué)說的基本風(fēng)貌?！队钪娴倪吔穭t是一篇當(dāng)代科普作品，以通俗易懂的語言，為我們勾畫了宇宙的全景。梳理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)基本規(guī)律，作出結(jié)論，這是科學(xué)的基本工作。學(xué)習(xí)這兩篇文章，要明確事實(shí)、規(guī)律、結(jié)論之間的關(guān)系，理清文章的邏輯結(jié)構(gòu)。在《自然選擇的證明》中，作者觀察、概括生物界的變異和遺傳現(xiàn)象，由此展開分析和推論，證明自然選擇決定了生物進(jìn)化的方向。閱讀時(shí)要理解其基本觀點(diǎn)和文章各部分之間的關(guān)系，把握整體思路，體會(huì)嚴(yán)密的論辯邏輯。初次接觸這種專業(yè)性很強(qiáng)的科學(xué)經(jīng)典，可能會(huì)感到很難。其實(shí)深文也可以“淺讀”，能了解基本內(nèi)容，對(duì)論述方法與思辨力量有初步的印象，就可以了。相比之下，作為科普作品的《宇宙的邊疆》比較好讀。學(xué)習(xí)時(shí)除了關(guān)注其中介紹的宇宙知識(shí)，還要梳理講述的順序，理解作者為何這樣安排內(nèi)容，以及從哪些方面引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)宇宙和人類的關(guān)系的。這兩篇文章分屬學(xué)術(shù)論著和科普作品，表達(dá)方式、語言風(fēng)格都有所不同，學(xué)習(xí)時(shí)要注意比較和思考。14.天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)科學(xué)史是有關(guān)科學(xué)本身的學(xué)問，主要揭示科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的歷史，探討科學(xué)理論、思想的演變。讀一些科學(xué)史文章，有助于我們更深刻地認(rèn)識(shí)科學(xué)，理解科學(xué)。《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》回顧我國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭(zhēng)，指出中國(guó)古代天文學(xué)有重視校驗(yàn)的傳統(tǒng)。閱讀時(shí)要了解“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”等學(xué)說的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及其相互關(guān)系，理解“渾蓋之爭(zhēng)”的本質(zhì)；還要分析課文是怎樣梳理、概括中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程的。讀史可以明智。閱讀科學(xué)史文章，能夠讓我們更清晰、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)一些科學(xué)、文化問題。例如，古代中國(guó)在自然科學(xué)領(lǐng)域是不是像有些人說的那樣多經(jīng)驗(yàn)、少研究，多技術(shù)、少理論？又如，古代中國(guó)的科學(xué)研究是不是常常受到非學(xué)術(shù)因素的影響？閱讀本文，你會(huì)對(duì)上述問題得出自己的判斷。第四單元研習(xí)任務(wù)一

自然科學(xué)論著專業(yè)性很強(qiáng)，涉及一些專業(yè)知識(shí)，行文中常常使用科學(xué)術(shù)語和概念，在閱讀方法上應(yīng)該采取合適的閱讀策略，以更好地理解文章內(nèi)容，體會(huì)其思維和表達(dá)方式上的特點(diǎn)。圍繞“如何閱讀自然科學(xué)論著”，完成下列任務(wù)。1.閱讀自然科學(xué)論著其實(shí)是有“竅門”的，比如抓住其中的基本概念，把握概念間的聯(lián)系，理解作者的主要觀點(diǎn)，等等。小組合作，分別梳理本單元課文的主要概念、基本觀點(diǎn)，看看作者是運(yùn)用了哪些現(xiàn)象或事實(shí)來支持他的觀點(diǎn)的?？梢粤谐鲆粋€(gè)表格，以便清晰地呈現(xiàn)文本的內(nèi)容和思路。然后再總結(jié)一下，想一想，閱讀這一類論著，應(yīng)當(dāng)掌握哪些基本的方法？與同學(xué)討論，交流心得。2.自然科學(xué)論著的語言講求嚴(yán)密、準(zhǔn)確，復(fù)雜的思路常常用長(zhǎng)句子來表述。閱讀長(zhǎng)句子，要把握句子的基本成分或結(jié)構(gòu)層次，理解句中的重要概念，進(jìn)而掌握句子所要表達(dá)的意思。從《自然選擇的證明》等課文中找出一些比較“難懂”的長(zhǎng)句子，想一想，自己是怎么讀懂它們的？二

在閱讀本單元課文的基礎(chǔ)上，從下列任務(wù)中任選其一完成。1.科學(xué)論文發(fā)表時(shí)，一般都有提要或摘要，可以讓讀者迅速了解研究成果，也便于論文的歸類、整理。搜集并閱讀一些論文提要，看看它們有什么共同的特點(diǎn)。選擇本單元的一篇文章，為其寫一段提要，200字左右。2.在文字?jǐn)⑹龅幕A(chǔ)上，穿插運(yùn)用圖片、圖表、視頻等，能夠使抽象難懂的科學(xué)知識(shí)直觀明了，易于理解。選擇本單元的一篇文章，綜合運(yùn)用多種手段，向同學(xué)介紹文章的主要內(nèi)容或你的閱讀所得。三

學(xué)習(xí)本單元，你也許會(huì)受到科學(xué)精神的觸動(dòng)，激發(fā)科學(xué)探索的興趣。結(jié)合其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，選擇一個(gè)有興趣的課題（如理科課程學(xué)習(xí)中生成的小發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑或者科學(xué)假說，也可以從“進(jìn)化論的歷史”“人類宇宙觀的發(fā)展”“中國(guó)古代科學(xué)傳統(tǒng)”等課題中選擇其一），作拓展閱讀和研習(xí)。1.在相關(guān)學(xué)科教師的幫助下，選擇與你的研習(xí)課題有關(guān)的一本自然科學(xué)著作或者一篇科技論文，認(rèn)真讀完，然后撰寫一份讀書報(bào)告。寫作時(shí)要盡可能運(yùn)用本單元學(xué)習(xí)所學(xué)到的方法。2.文章完成后，最好能回顧反思，再進(jìn)行修改。前人總結(jié)修改文章的做法，一是“吟于口”，通過反復(fù)誦讀來檢查修改；二是“待于時(shí)”，寫好后先放一放，等有新的想法后再修改；三是“求于友”，與師友切磋交流，虛心向別人請(qǐng)教。嘗試借鑒這些做法，先自行修改，覺得滿意后，與同學(xué)交流。第四單元：文章修改葉圣陶說過，修改文章“其實(shí)就是修改思想，要把它想得更正確，更完美”，“修改是就原稿再仔細(xì)考慮，全局和枝節(jié)全都考慮到，目的在盡可能做到充分地確切地表達(dá)出所要表達(dá)的意思”（《文章的修改》）。修改文章首先要完善立意。文以意為主，要先分析立意是否集中，是否深刻，這就要在修改過程中深入發(fā)掘，盡可能形成深刻的主題。隨著認(rèn)識(shí)的逐步深化，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的基本觀點(diǎn)或各部分的小觀點(diǎn)，存在錯(cuò)誤、片面或不夠鮮明的問題，就應(yīng)當(dāng)提煉完善。其次要增刪材料。材料是否恰當(dāng)、典型，會(huì)直接影響主題的表達(dá)。論述中的論據(jù)、記敘中的情節(jié)，都要在修改中仔細(xì)考慮。缺少了恰當(dāng)?shù)牟牧?，文章就不夠完整充分，就需要充?shí)內(nèi)容；有些材料冗余，文章就會(huì)臃腫，就要作必要的刪除，以削枝強(qiáng)干。最后要調(diào)整結(jié)構(gòu)。原文的謀篇布局是否合理，先寫哪些，后寫哪些，層次和段落是否需要調(diào)整，過渡接應(yīng)是否順暢，哪些內(nèi)容可以省略，是需要仔細(xì)考慮的。文章寫完后，如發(fā)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)殘缺不全、松散混亂及輕重倒置的問題，都應(yīng)當(dāng)通過修改來解決。還要推敲語言，力爭(zhēng)準(zhǔn)確、規(guī)范、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，同時(shí)也要注意語言表達(dá)的靈活性和創(chuàng)造性，盡可能做到個(gè)性化地表達(dá)。第一單元【單元目標(biāo)】1.深入研讀本單元選編的古典詩歌作品，探尋詩歌之美，品評(píng)詩歌之味，感受古人通過詩歌表達(dá)的哀樂悲歡等種種情感。2.從傳統(tǒng)文化經(jīng)典的角度來理解古典詩歌，把握其中蘊(yùn)含的文化精神，探討古典詩歌在當(dāng)下社會(huì)生活中的重要意義，認(rèn)識(shí)古典詩歌的思想意義和審美價(jià)值。3.結(jié)合以前所學(xué)，梳理中國(guó)古典詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，嘗試探討評(píng)述不同體裁的詩歌在聲韻格律、表現(xiàn)手法、審美風(fēng)格等方面的異同，總結(jié)學(xué)習(xí)古典詩歌的經(jīng)驗(yàn)并得到一定的理性認(rèn)識(shí)。《氓》【主要內(nèi)容】《氓》共六章，以棄婦的身份和口吻，依次寫了相識(shí)與允婚、相思與成婚、相愛與新婚、遭棄與離婚，以至憶苦自傷、情斷義絕等內(nèi)容，展現(xiàn)了女主人公曲折的人生經(jīng)歷。全詩敘事線索清楚，情感變化明晰，描寫生動(dòng)細(xì)膩，人物形象鮮活，讀來凄婉動(dòng)人，是《詩經(jīng)》中的名篇。這首詩篇幅較長(zhǎng)，具有強(qiáng)烈的敘事性，有的學(xué)者認(rèn)為此篇“可作為短篇小說讀”(陳子展《詩經(jīng)直解》)，同時(shí)又仍然具有濃郁的抒情風(fēng)格，對(duì)后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人物：（1）棄婦:她面對(duì)男子的追求，熱烈回應(yīng)，表現(xiàn)出對(duì)愛情的渴望;她遵守婚嫁禮法，表現(xiàn)出端莊的一面;她好言勸慰男子，善良體;她涕泣言笑，沉醉愛情，頗具性情;她不乏警覺，自我反思，聰明伶俐。詩的最后一句“亦焉哉”的呼喊，更表現(xiàn)出她倔強(qiáng)剛強(qiáng)的一面。詩歌第一人稱的敘述，更有利于從正面塑造棄婦的形象，是明寫;（2）男子：通過女子的描述間接呈現(xiàn)的，是暗寫。他是一個(gè)“抱布貿(mào)絲”的小商販，為了追求愛情，可以置生意于不顧，表現(xiàn)出對(duì)愛情執(zhí)著的一面;他急于成婚，至于發(fā)怒，表現(xiàn)出急躁的性格特征;而婚后的暴躁，“二三其德”，又表現(xiàn)出他品德的敗壞;婚前的熱烈，婚后的離棄，兩相對(duì)照，則揭示了他的虛偽?？傊?，隱現(xiàn)于詩句之中的男子，是一個(gè)性情狂暴、違背諾言、始愛終棄的負(fù)心漢。【寫作特點(diǎn)】1、孔子論詩，有“興、觀、群、怨”之說。以此來觀照《氓》，它首先是一首“怨”詩，是女主人公因不幸婚姻而生出的感傷與怨誹。因?yàn)檎媲榱髀?，不加粉飾，而又表現(xiàn)出人生的某些永恒的真相，也就足以感動(dòng)世人，敦美風(fēng)俗，從而兼有了“興”“群”的意義。2、《詩經(jīng)》賦、比、興的手法。本詩以敘事為主，完整地呈現(xiàn)了一個(gè)女子的婚姻悲劇，正是“敷陳其事而直言之”，體現(xiàn)了“賦”的手法。中間兩章分別以“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”開頭，是“比而興也”“比顯而興隱”融為一體。采桑養(yǎng)蠶，應(yīng)該是女主人公的日常勞動(dòng)生活。比興的運(yùn)用，表面上中斷了敘述，舒緩了節(jié)奏，實(shí)則往往暗示了故事的走向，起到了過渡作用。《離騷》【主要內(nèi)容】《離騷》是一首帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩，也是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩?！半x騷”二字，司馬遷認(rèn)為是遭遇憂患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也?！卑喙淘凇峨x騷贊序》里也說：“離，猶遭也，騷，憂也?！倍跻輨t解釋為離別的憂愁?！峨x騷》大致可分為前后兩個(gè)部分：前一部分從開頭到“豈余心之可懲”，寫其“美政”理想和堅(jiān)貞情操：后一部分極其幻漫詭奇，表現(xiàn)其苦悶、彷徨一般認(rèn)為，《離騷》的主旨是愛國(guó)和忠君，主要內(nèi)容是其美政理想和身世之感，“美政”主要指明君賢臣共興楚國(guó)，屈原主張兩美必合，還與他自己的身世之感有關(guān)，即信而見疑．忠而被謗，能無怨乎?！緦懽魈攸c(diǎn)】首先，塑造了一個(gè)堅(jiān)貞高潔的抒情主人公的光輝形象，他那傲岸的人格和不屈的斗爭(zhēng)精神，激勵(lì)了后世無數(shù)的文人，并成為我們的民族精神的一個(gè)重要象征。其次，香草美人的象征和意象。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。屈原在很大程度上，是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴，以夫婦喻君臣不僅形象生動(dòng)，深契當(dāng)時(shí)的情境，而且也符合中國(guó)傳統(tǒng)的思維習(xí)慣?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物。它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?！峨x騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。還有，《離騷》中的比興開始將物與我、情與景融合起來，從而使物具有象征的性質(zhì)，情具有更具體的寄托。再次，在詩歌形式和語言上的創(chuàng)新?！峨x騷》學(xué)習(xí)借鑒了楚歌的形式特點(diǎn)，還吸收了當(dāng)時(shí)新體散文的筆法．從而增強(qiáng)了詩句的容量和表現(xiàn)力。還吸收了大量的楚地方言，尤其是對(duì)“兮”等語助詞的多種方式的使用，增強(qiáng)了詩句的節(jié)奏性和音樂美．使《離騷》帶有濃郁的地方色彩和生活氣息。此外，《離騷》中充滿著濃郁的浪漫色彩。詩人把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來，用幻想的形式表達(dá)生活的波濤在內(nèi)心所激起的復(fù)雜的思想感情。在現(xiàn)實(shí)中遭到失敗后，他乘坐由飛龍駕駛的寶車，騰空而逝，辭國(guó)遠(yuǎn)游，顯示出詩人豐富而奇特的想象力?！犊兹笘|南飛并序》【主要內(nèi)容】《孔雀東南飛》是中國(guó)古典敘事詩的代表作品。這首長(zhǎng)篇敘事詩以女主人公被遣、抗婚、殉情的命運(yùn)為線索，展現(xiàn)了復(fù)雜激烈的矛盾沖突，塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象，可以當(dāng)作小說或戲劇來讀。全詩結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折，語言生動(dòng)細(xì)膩而平實(shí)流暢，在思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)方面都有很高的成就。人物：1、劉蘭芝美麗、聰明、勤勞、知禮、自尊，忠于愛情，又有著蔑視禮法、堅(jiān)貞不屈、追求自由的性格特征。當(dāng)婆婆的役使指責(zé)與廝守愛情形成不可調(diào)和的矛盾時(shí)，她毅然選擇了離開，表現(xiàn)出極大的勇氣和反抗精神。她深愛仲卿，依依惜別，表現(xiàn)出溫婉柔情的一面;她拒抗再婚，最后以死明志，又表現(xiàn)出性格剛烈的一面。她面辭折磨她的婆婆，有禮有儀;告別一起嬉戲的小姑，珍重情誼。她含淚乞求母親拒絕再婚，柔弱可憐;又“仰頭”面對(duì)“阿兄”的逼婚，剛強(qiáng)可敬。在她身上，閃耀著美麗、真情、善意的光輝，表里澄澈，是古代文學(xué)作品中少有的反抗封建禮教、追求婚姻自由的女性形象。2、焦仲卿：謹(jǐn)于職守，忠于愛情，正直純樸。性格懦弱，優(yōu)柔寡斷，在母親的威勢(shì)之下俯首帖耳，不敢斷然反抗。表示不再婚娶--這是他所能做到的最激烈的抗?fàn)?，然后“默無聲”地告退。他的行為舉止，完全符合禮教規(guī)定。有善良軟弱的順從，也有苦苦抗?fàn)幍膱?jiān)韌，更有為愛而死的忠貞不渝，表現(xiàn)出性格的多面性。3、焦母：專橫跋扈，獨(dú)斷專行，蠻橫無理。銜恨在心，耿耿于懷，表現(xiàn)出一個(gè)封建家長(zhǎng)的強(qiáng)勢(shì)和暴戾。歸根到底，還是封建禮教給了她這樣的權(quán)力。她無視仲卿和蘭芝相親相愛的事實(shí)，完全憑著自己的心意行事，堅(jiān)決拆散了他們。4、劉兄：一個(gè)沒有責(zé)任心、自私自利、趨炎附勢(shì)、見利忘義的市井小人。他斥責(zé)蘭芝“作計(jì)何不量”，逼她再嫁，既不想讓妹妹居家增加他的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又想讓她嫁到豪門，使他得以攀附權(quán)貴，撈取利益。他的逼婚，最終把蘭芝送上了絕路?！緦懽魈攸c(diǎn)】1、這首長(zhǎng)篇敘事詩以人物對(duì)話為主體，體現(xiàn)出民歌的特點(diǎn)。同時(shí)，人物的對(duì)話，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)了矛盾沖突。清代陳祚明《采菽堂古詩選》中評(píng)論道:“歷敘十許人口中語各各肖其聲情，神化之筆也?！比鐒⑻m芝說“及時(shí)相遣歸”“勿復(fù)重紛紜”，表明了她放棄幻想毅然離去的決心;焦仲卿說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，表現(xiàn)了他的軟弱和無可奈何;焦母說“汝豈得自由”“小子無所畏，何敢助婦語”，活畫出她的蠻橫無理。這些人物語言，都聲口可聞，對(duì)塑造人物形象起到了重要作用。另外，詩句的口語化、大量疊詞的使用，以及一些互文句子(如最后一段里“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”等)，使詩歌具有鮮明的民歌特點(diǎn)。2、詩中的敘述語言，大都是白描式的，精警凝練。如“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”“悵然遙相望，知是故人來”“生人作死別，恨恨那可論”等。這些議論和抒情的詩句，往往出現(xiàn)在情感發(fā)展達(dá)到高潮之處，起到了點(diǎn)睛的作用。3、詩中賦、比、興方法的運(yùn)用，一方面繼承了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，另一方面也保留了民歌自身的特點(diǎn)。第2段開頭蘭芝自述種種技能修養(yǎng)，頗含自夸之情，即是賦的寫法，有很強(qiáng)的沖擊力。4、剪裁精當(dāng)，也是這首詩的一個(gè)突出特點(diǎn)。詩的開頭，并沒有贅敘兩家的家世，而是讓人物直接出場(chǎng);結(jié)尾也并沒有寫兩家的悔恨悲傷，而盡在不言之中。清代的沈德潛在《古詩源》中評(píng)論:“入手若敘兩家家世，末段若敘兩家如何悲慟，豈不冗慢拖沓?故竟以一二語了之，極長(zhǎng)詩具有裁剪也?！逼渌?，如蘭芝拜別焦母、小姑，皆無答語，為讀者的想象力留足空間，可謂“無聲勝有聲”。選擇性必修下

第二單元單元目標(biāo)1.深入研讀本單元所選作品，結(jié)合社會(huì)歷史背景思考作品內(nèi)涵，理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神追求與思想意義;探究作品所表現(xiàn)的近代以來中國(guó)人社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡，把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的成就和意義。2.研讀小說、詩歌、散文、戲劇等各種體裁的作品，綜合運(yùn)用多種欣賞方法，多角度、多層面探究這些作品的藝術(shù)成就和思想意蘊(yùn)，提高文學(xué)鑒賞能力和審美品位。3.嘗試分析和評(píng)價(jià)不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格，選擇一位作家或一部作品，學(xué)寫文學(xué)評(píng)論;從語言錘煉的角度，探究作品的語言表達(dá)技巧，撰寫語言鑒賞札記?！栋正傳》【主要內(nèi)容】《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這篇小說模擬古代史傳，以“傳”的形式構(gòu)成全篇，本文是“為小人物作傳”,“傳主”是一個(gè)無名無姓的普通農(nóng)民阿Q。作品以辛亥革命前后的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)為舞臺(tái)，描寫了這個(gè)人物可憐、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深刻憂思。人物：阿Q是一個(gè)不朽的文學(xué)形象。作為一個(gè)無依無靠的雇農(nóng)，阿Q上無片瓦，下無寸地，只能靠打零工過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”，在社會(huì)的最底層，深受剝削和壓迫。這本已十分可悲，更可悲的是他對(duì)自己的處境完全沒有意識(shí)，而是麻木健忘，自輕自賤。白欺欺人，在受到欺侮時(shí)反倒以欺侮弱者來發(fā)泄自己的不平之氣。阿Q最主要的性格特征就是精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利。這就是阿Q，妄自尊大，自輕自賤，盲目排外，愚昧麻木，卑怯狡猾，欺軟怕硬……是那個(gè)時(shí)代落后而愚妹的國(guó)民的代表。小說通過這樣一個(gè)人物的塑造，深刻揭示了阿Q“精神勝利法的種種表現(xiàn)及嚴(yán)重危害，向人們展示了辛亥革命前后畸形的中國(guó)社會(huì)，特別是畸形的國(guó)民精神面貌。魯迅以思想家的冷靜、深刻和文學(xué)家的敏銳，感受著時(shí)代的脈搏，以筆為刀，刻畫出了“這樣沉默的國(guó)民的靈魂”，揭示了國(guó)民的劣根性。這篇小說寫于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，宣揚(yáng)了民主共和的觀念。但它沒有完成在全國(guó)范圍內(nèi)徹底反帝反封建的任務(wù)，沒有深入到廣大農(nóng)村。廣大農(nóng)民仍處在帝國(guó)主義和封建主義的殘酷統(tǒng)治之下，思想上沒有得到根本的啟蒙和解放。從阿Q身上，我們可以看到封建精神奴役的痕跡和傷疤。“精神勝利法”實(shí)際上正是統(tǒng)治者對(duì)人民進(jìn)行精神麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫和屈辱，沒有反抗的意識(shí)和斗志，永遠(yuǎn)處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)之中，永遠(yuǎn)當(dāng)統(tǒng)治者的奴才和順民。而魯迅寫作的目的就是要喚醒這些在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵(lì)他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，就是要寫出中國(guó)人特別是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的人們而吶喊?！緦懽魈攸c(diǎn)】1、《阿Q正傳》最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外衣，包裹著一個(gè)悲劇性的故事。人們讀《阿Q正傳》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，因?yàn)樗囊簧潜瘧K的，下場(chǎng)更令人唏噓。悲劇和喜劇因素相互交織，構(gòu)成這部小說的最大特色。2.雜文筆法的靈活運(yùn)用，也為這篇小說增添了藝術(shù)魅力。文中語言幽默、詼諧，運(yùn)用反語、夸張、大詞小用、莊詞諧用等手法，對(duì)人物進(jìn)行調(diào)侃、諷刺、挖苦，其最終目的都是撕下假面、揭露真相。如阿Q被趙太爺打了嘴巴之后，作者這樣寫道:然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！辞f通例，倘如阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于錯(cuò)在阿Q，那自然是不必說。所以者何?就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。這段話中幽默夾雜著詼諧，調(diào)侃中蘊(yùn)含著批判，對(duì)國(guó)人趨炎附勢(shì)的奴性心理進(jìn)行了辛辣的諷刺，揭示了這種性格的可笑可憐。3、魯迅擅長(zhǎng)用白描手法來刻畫人物。他說:“我力避行文的嘮叨，只要覺得能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒有?！?《我怎么做起小說來》)這一主旨表現(xiàn)在小說語言上，就是抓住對(duì)象的關(guān)鍵特征，用經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)練的筆墨將其生動(dòng)地展現(xiàn)出來。比如小說寫阿Q被假洋鬼子打時(shí)“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”,“抽緊筋骨，聳了肩膀”這一系列動(dòng)作，既說明阿Q地位的低下，也展現(xiàn)出他性格的卑微，含義十分豐富。作者高超的描寫語言，使得阿Q這一人物形象躍然紙上，令人過目難忘。典型題目：《阿Q正傳》體現(xiàn)了“以文見史”的傳統(tǒng)，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析小說是如何體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的?！哆叧?節(jié)選)》【主要內(nèi)容】《邊城》以小城茶峒為背景，圍繞著靠擺渡為生的老人和他的孫女翠翠，描繪了湘西特有的風(fēng)土人情，歌頌了人性的純凈美好，也展現(xiàn)出人在命運(yùn)面前的無奈和悲涼。小說的情節(jié)并不復(fù)雜。撐船老人年逾七十，仍很健壯;孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保也喜歡美麗清純的翠翠，托人向撐船老人求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘遇意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。撐船老人因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。沈從文曾經(jīng)說過，他的理想是“為人類'愛’字作一度恰如其分的說明”(《習(xí)作選集代序》)。《邊城》就是這樣一部充滿愛與溫暖的作品，有著桃花源般幻想的色彩和田園牧歌式的理想圖景，反映了作者對(duì)人性與人生的理想。作者筆下的湘西，自然風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，人們不分等級(jí)，不談功利，人與人之間以減相待，相互友愛。外公對(duì)孫女的愛、翠翠對(duì)儺送純真的愛天保兄弟對(duì)攀翠真摯的愛以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛……這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力謳歌傳統(tǒng)文化中流傳至今的美德，是針對(duì)傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)面言的;在邊城人的生命形態(tài)和生活方式中，隱含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇邊城人的活方式，也想以此重建民族的品德和人格。人物：小說的主要人物少女翠果是美的化身。翠翠是個(gè)在山水間自然長(zhǎng)大的純真少女，得山川之靈秀，秀外慧中，清新可愛又健康活潑，純真和率直，是大自然的女兒。鄉(xiāng)村女孩特有的那種靦腆、羞澀、矜持，以及戀愛期女孩的溫柔，可愛在小說中表現(xiàn)得特別婉約動(dòng)人。【寫作特點(diǎn)】1.從藝術(shù)表現(xiàn)手法上看，《邊城》是一部散文化的小說，不重緊張激烈的情節(jié)沖突，而是在看似散漫的敘述和描寫中，自然而然地塑造人物。小說中有大量富有詩情畫意的環(huán)境描寫，向人們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光，面這些溫柔的黃昏、啼聲婉轉(zhuǎn)的鳥鳴、蒼翠的山林，又對(duì)人物性格和心理起到了很好的烘托作用。小說對(duì)人物心理活動(dòng)的揭示也很有特點(diǎn)。作者較少直接描寫人物的心理，而主要是通過對(duì)話和感情變化來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。2、三美：（1）環(huán)境美：山明水凈、民風(fēng)淳樸（端午賽龍舟捉鴨子、中秋賞月對(duì)歌、元宵舞龍燈耍獅子、儺送托人送翠翠回家、祖父和商人互不要錢）。（2）人性美：翠翠是一個(gè)美麗善良、純真可愛、情竇初開的山村少女。儺送是一個(gè)英俊善良、勇敢能干、風(fēng)趣幽默的茶峒漢子。爺爺是一個(gè)淳樸善良、勤勞盡職、重義輕利的苗家阿公。（3）語言美：小說的語言樸素、飽滿，不晦澀、不雕飾，非常適合表現(xiàn)邊城人古樸、自然的生活，并且從中透露出田園詩情。且人物語言平實(shí)、簡(jiǎn)明，含蓄地表達(dá)出人物內(nèi)心的感情。例如：翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕的說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！贝浯湟?yàn)樽娓笡]有接自己而賭氣，非常形象地表現(xiàn)了少女的薄怒心理。3、對(duì)比閱讀：關(guān)注中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)和普通民眾，思考?xì)v史轉(zhuǎn)折中國(guó)家民族的命運(yùn)，這是中國(guó)現(xiàn)代小說的一個(gè)重要傳統(tǒng)。《阿Q正傳》和《邊城》都屬于這個(gè)傳統(tǒng)，但在思想主題和藝術(shù)風(fēng)格上又各具特色。（1）兩篇小說都塑造了鮮活、令人難忘的人物形象，但對(duì)人物的態(tài)度卻大相徑庭，這表現(xiàn)出兩部作品的不同思想主旨。魯迅著眼于國(guó)民性的批判，塑造了“說不盡的阿Q”，這一人物形象和他的“精神勝利法”，成為反省國(guó)民性的一面鏡子。沈從文通過描繪以翠翠為中心的一系列人物的形象，力求從“鄉(xiāng)土”和“民間”發(fā)掘其永久的生命力，探尋一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”(《習(xí)作選集代序》)。（2）《阿Q正傳》大量運(yùn)用正話反說、大詞小用、莊詞諧用、夸張對(duì)比等手法，對(duì)人物進(jìn)行調(diào)侃、諷刺，意在撕下假面，揭露人物精神的丑陋、可笑，用喜劇的形式講述了一個(gè)悲劇性的故事，讓讀者在笑聲過后，又感到深深的同情與悲哀?！哆叧恰穭t將“社會(huì)風(fēng)俗畫”和“田園風(fēng)景畫”融合為一，在如詩如畫的環(huán)境中展現(xiàn)湘西社會(huì)特異的“生命形式”，作品洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)?！洞笱吆?-我的保姆》【主要內(nèi)容】《大堰河--我的保姆》是一首帶有自傳性質(zhì)的詩。詩人艾青1932年因參加左翼美術(shù)家聯(lián)盟而被捕人獄。1933年在獄中寫下這首充滿深情的詩。詩人贊美養(yǎng)育了自己的農(nóng)婦大堰河，表達(dá)了對(duì)廣大人民的同情和對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切。這首詩是詩人獻(xiàn)給他的“母親”----一個(gè)普通中國(guó)農(nóng)婦真誠(chéng)的頌歌。詩人筆下的大堰河是勤勞的，她用她“厚大的手掌”洗衣、做飯、養(yǎng)雞、喂豬，終日操勞;她又是善良的，她永遠(yuǎn)是“含著笑”去做每一件農(nóng)活，安天樂命，質(zhì)樸樂觀;她又是慈愛的，縱使在終日勞作的疲憊之后她仍然不忘記同樣用她“厚大的手掌”把“我”抱在懷里，撫摸“我”;她還是博大的，她像生母親一樣，“深愛著她的乳兒”，“對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒”，然而，她又是悲苦的，貧苦勞累的生活過早地奪取了她的健康，迫使她早早地就“含淚的去了!”大堰河是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D的縮影，她默默無聞、忍辱負(fù)重、任勞任怨地奉獻(xiàn)自己生命中全部的愛，她是平凡卻又偉大的親。【寫作特點(diǎn)】1、艾青的詩形式上十分自由，它在形式上不拘泥干外形的束縛，很少注意詩句的的韻腳或字?jǐn)?shù)、行數(shù)的劃一，但又運(yùn)用有規(guī)律的排比，復(fù)沓造成變化中的統(tǒng)一、參差中的和諧。2、在意象的使用上，這首詩幾乎乎通篇用的都是描述性意象。選擇日常生活中真實(shí)存在的大星細(xì)節(jié)構(gòu)成一幅幅畫面，由持人炮含深情的筆墨把它們化敘事的詩句，給人強(qiáng)烈的畫面感和情感沖擊。3、這首詩中有許多真切、具體而又富于情感感染力的細(xì)節(jié)描寫。4、通過敘事來抒情的，在娓娓動(dòng)情的陳述之中，表達(dá)了詩人對(duì)大堰河深沉的愛。全詩不斷使用排比和反復(fù)的修辭手法，使這種感情更加凝重、雋水。詩中多次運(yùn)用排比，使內(nèi)容凝練，形式整齊，節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)酣暢。為了加強(qiáng)情感和音節(jié)的旋律，詩中還大量運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法。如第1節(jié)的首尾兩句，反復(fù)吟詠“大堰河，是我的保姆”，表現(xiàn)了對(duì)大堰河的深情?！镜湫皖}目】（2021新高考《石門陣》T8王木匠講石門陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？）《再別康橋》【主要內(nèi)容】《再別康橋》是徐志摩抒情詩的代表作品。這首詩共7節(jié)。第1節(jié)連用三個(gè)“輕輕的”，正見出詩人只身悄悄來到和離開康橋的情景，詩人不愿驚動(dòng)他心愛的母校，不愿打破她的寧?kù)o與和諧，只想悄悄地與康橋作依依惜別。這首詩表達(dá)的是一種微波輕煙似的淡淡的離情別緒，引起了各個(gè)時(shí)期讀者的強(qiáng)烈共鳴，原因就在于它以美妙的藝術(shù)形式表達(dá)了人類共有的一種感情，即對(duì)逝去的美好往事，人們總是充滿懷念?！緦懽魈攸c(diǎn)】1、三美：這首詩極為工整而又靈動(dòng)自然，有著完美的形式。首先是具有和諧的音樂美，韻腳整齊，節(jié)奏靈活，抑揚(yáng)合度，回環(huán)反復(fù)，宛如一闋精致的樂曲，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。其次是具備建筑美,《再別康橋》共七節(jié)，節(jié)與節(jié)，行與行，既工整勻稱，又有巧妙的變化，給人以美感。最后是富于繪畫美，詩中用了“云彩”“金柳”“艷影”