歷史-陜西省菁師教育聯(lián)盟2025屆高三3月份聯(lián)考考試卷試題和答案

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社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國特色社會主義法治理論,包括黨的民主法制理論、“一國兩制”理論、民族關(guān)系理論等等。這表明我國的法制建設(shè)A.完全遵循市場經(jīng)濟規(guī)律B.凝聚著全人類核心價值C.積極踐行依法治國理念D.堅持實事求是思想路線12.釋迦牟尼指出,知萬物“緣起”并不容易,并不是什么人都有這樣的智慧可以洞悉萬物的緣起寂滅,因而大乘佛法開始主張不拘泥于緣起的修行方法,以適合大眾修行。在大乘佛法的的經(jīng)典《般若經(jīng)》中充分表達(dá)了這一思想:“甚深相者,即是空義,即是無相、無作愿、無起、無生、無滅、無所有、無染、寂滅、遠(yuǎn)離、涅槃義。”這一思想在印度的流行A.沖擊了傳統(tǒng)種姓制度B.促進了科技文化發(fā)展C.推動了商業(yè)貿(mào)易繁榮D.加強了封建統(tǒng)治秩序13.12世紀(jì)時,亨利二世將令狀制度和陪審制引入司法訴訟程序中。自由人如果想要在王室法提起訴訟,必須取得相應(yīng)的令狀,然后根據(jù)一定的程序進行訴訟。但是,隨著案件的增加與復(fù)雜化,令狀數(shù)量也明顯增加,導(dǎo)致王室法庭司法管轄權(quán)和對地方法庭干預(yù)權(quán)不斷擴大。這一做法A.推動了普通法的形成B.擴大了地方司法權(quán)力C.強化了封建等級秩序D.促進了商業(yè)貿(mào)易發(fā)展14.下圖是14世紀(jì)末15世紀(jì)初的抄本作品《為了死者的祈禱》,該圖的畫面上可以看到作者在表現(xiàn)畫面中的建筑上下了極深的功夫,下面依次站立的信徒以及站在講臺的祭司神職人員都是越來越遠(yuǎn)的排列,整部書的45幅插圖都在這一方面有所展示。這反映了基督教會試卷滿分:100分考試時間:75分鐘A.商業(yè)中心完全轉(zhuǎn)至農(nóng)村B.農(nóng)村市場得到迅速發(fā)展C.農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變D.重農(nóng)抑商政策完全廢除注意事項:1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑,如需改動,用橡皮擦干凈后注意事項:1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑,如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題(本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的)1.下表是古代典籍中有關(guān)釋禮經(jīng)典著作的記述。這反映出西周社會秩序?qū)W校班級姓名考場號座位號A.學(xué)校班級姓名考場號座位號C.提升旗人的文化素質(zhì)D.增強軍事作戰(zhàn)的能力6.有學(xué)者指出,全國的士紳在太平天國之前約有110萬人,太平天國之后漲了30萬人。對于湖南地區(qū)士紳數(shù)量來說,太平天國之前有63372人,之后上升28527人。太平天國時期因軍功而保薦至武職三品以上的已數(shù)萬人,單保至游擊以上的人數(shù)就有6339人之多。這折射出記載“資于事父以事母而愛同記載“資于事父以事母而愛同,資于事父以事君而敬同。敬母取其愛,“或謂孔子曰:子奚不為政?子曰:書云‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。”是亦為政,奚其為為政?《論語·為政》“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運于掌。”《孟子·梁惠王》C.晚清權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動D.傳統(tǒng)社會階層的固化7.康有為于1896年開始編撰《日本書目志》共15卷,其中一卷為“農(nóng)業(yè)”門,分農(nóng)學(xué)總記、農(nóng)業(yè)化學(xué)書、土壤類、肥料書、農(nóng)具書、等19類。該書的編寫A.強調(diào)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的重要性B.推動農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新C.主張全面學(xué)習(xí)日本文化D.呈現(xiàn)近代科學(xué)的特征A.以家庭倫理為核心構(gòu)建B.依賴外在的強制力量維持C.受到宗法觀念影響明顯D.借助儒家思想為理論指導(dǎo)2.東漢碑刻《郃陽令曹全碑》對察舉制的一段記載:“君高祖父敏,舉孝廉,武威長史,巴郡朐忍令,張掖居延都尉,曾祖父述,孝廉,謁者,金城長史,夏陽令,蜀郡西部都A.以家庭倫理為核心構(gòu)建B.依賴外在的強制力量維持C.受到宗法觀念影響明顯D.借助儒家思想為理論指導(dǎo)2.東漢碑刻《郃陽令曹全碑》對察舉制的一段記載:“君高祖父敏,舉孝廉,武威長史,巴郡朐忍令,張掖居延都尉,曾祖父述,孝廉,謁者,金城長史,夏陽令,蜀郡西部都尉。祖父鳳,孝廉,張掖屬國都尉丞,右扶風(fēng)隃麋侯相,金城西部都尉,北地太守。……建寧二年,舉孝廉,除郎中,拜西域戊部司馬?！边@折射出A.官員選拔標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格統(tǒng)一B.世族借助察舉壟斷官場C.豪強勢力左右地方選舉D.察舉制有助于邊疆治理3.唐太宗提出“為君之道,必須先存百姓”,亦有“君舟民水”?；诖?均田令中有“凡授田,先貧后富,先無后少”的規(guī)定,可使積貧積弱、無田置業(yè)的農(nóng)民優(yōu)先分得一部分生產(chǎn)資料,從而生計得以維持;“黃、小、中、丁男子及老男、篤疾、廢疾、寡妻妾當(dāng)戶者,各給永業(yè)、口分田二十畝”,對鰥寡孤獨、老弱病殘者同樣予以授田。據(jù)此可知,唐太宗A.大力發(fā)展土地私有B.注重加強鄉(xiāng)里治理C.具有濃厚農(nóng)本思想D.積極鼓勵土地兼并4.根據(jù)《宋會要輯稿·食貨·商稅》記載,熙寧十年(1077年),縣以下以鎮(zhèn)、砦、場、務(wù)、堡、鋪、渡、口、岸、虛、庫、巷、林、冶、市、橋、河鎖、步、店、嶺、山、2025屆3月份考試·歷史第1頁(共6頁)A.具有社會轉(zhuǎn)型色彩B.以培養(yǎng)傳統(tǒng)女性為目的C.對女子支持力度大D.深受士紳階層完全控制9.《地方蘇維埃政府的暫行組織條例》規(guī)定,鄉(xiāng)蘇維埃全體代表會議每10天由主席召集一次,有特別事件召集非常會議,其召開地點“不限定在某一個地方開,可以移動到各村去開。最好是與討論的問題有關(guān)系的村去開”;每月召開選民大會向選民報告鄉(xiāng)蘇維埃的工作;并召集群眾大會做重要問題及決議的報告。這一文件頒布體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨A.注重加強基層組織建設(shè)B.積極進行民主政治探索C.全力推動經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展D.努力提升政府工作效率10.新中國成立初期,毛澤東在一次談話中指出,解決糧食問題,“想從小農(nóng)經(jīng)濟做文章,靠在個體經(jīng)濟基礎(chǔ)上行小惠,而希望大增產(chǎn)糧食,解決糧食問題,解決國計民生的大計,那真是難矣哉!”據(jù)此推知,毛澤東試圖A.推動土地革命深入發(fā)展B.開展有計劃的經(jīng)濟建設(shè)C.提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化D.嘗試農(nóng)業(yè)社會主義改造A.控制了思想文化C.承擔(dān)了教化功能B.推動了藝術(shù)創(chuàng)新A.控制了思想文化C.承擔(dān)了教化功能B.推動了藝術(shù)創(chuàng)新D.掌握了政治權(quán)力2025屆3月份考試·歷史第3頁(共6頁)相結(jié)合,與時代相結(jié)合,創(chuàng)立了具有中國特色、符合法治發(fā)展規(guī)律、適應(yīng)改革開放和20252025屆3月份考試·歷史第3頁(共6頁)............................封.....................線...................A.以自然權(quán)利為精神內(nèi)核B.缺乏創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)C.摒棄了前人的思想成果D.與傳統(tǒng)觀念毫無關(guān)聯(lián)16.戈爾巴喬夫上臺以來,在4年的時間里,戈爾巴喬夫和里根共舉行了5次最高級會晤。在同一時期,舒爾茨和謝爾瓦德納澤兩位外長則進行了近30輪會談。至于在日內(nèi)瓦舉行的美蘇雙邊軍控談判更是眾所周知。這說明當(dāng)時A.美蘇爭霸進入白熱化B.美蘇兩國關(guān)系趨于緩和C.美國占據(jù)絕對的優(yōu)勢D.蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中徹底失敗二、非選擇題(本題共4小題,共52分)17.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料一到了唐宋時期,由于江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)和工商業(yè)等各種行業(yè)的迅速崛起,朝廷開始越來越重視江南地區(qū)的整體發(fā)展;同時,為了加強南北地區(qū)的經(jīng)濟政治交流,在唐宋時期,我國的整體交通重心逐漸南移。隨著朝廷對長江以南地區(qū)交通的不斷開發(fā)與建設(shè),同時為了加強南方地區(qū)與中原地區(qū)等政治中心的聯(lián)系,不僅原本毫無聯(lián)系的南北交通路線被聯(lián)系起來,而且許多貫穿南北的水路和陸路新式交通路線也都逐步被建設(shè)起來。自唐宋時期以來,因為我國與番外的經(jīng)濟、文化和政治等方面的交流日益密切,海路交通得到極大的開發(fā)與發(fā)展,許多沿海地區(qū)都建設(shè)其碼頭和通商口岸;同時,在國家內(nèi)部,各種運河和漕運也發(fā)展得相當(dāng)之好,朝廷在原有的陸路交通基礎(chǔ)上,對陸路交通加強開拓、建設(shè)和完善。材料二自唐朝以來,直到宋朝,我國的政治中心不斷向南方移動,同時開始建立同番外眾國在政治、經(jīng)濟和文化等方面的交流,因此當(dāng)時的驛路交通也隨著時局政局的改變而有所改變。唐宋時期,由于頻發(fā)的周邊戰(zhàn)事,并且周邊地區(qū)與中央朝廷之間必要的戰(zhàn)情軍事情報往來,驛傳制度在此時不得不發(fā)揮其媒介的作用,滿足軍事活動的需求,為朝廷的各種軍事活動傳遞信息。在唐宋時期,由于人口的大量遷移,南方地區(qū)日益成為朝廷的發(fā)展重心,促進了長江以南地區(qū)整體的驛路交通發(fā)展,使其驛路交通迅速崛起,甚至趕超中原及北方地區(qū)。唐宋時期,由于江南魚米之鄉(xiāng)的整體經(jīng)濟迅速發(fā)展,人們生活豐衣足食,經(jīng)濟水平大幅提高,對該地區(qū)的驛路交通發(fā)展起到很大的推動作用?！陨暇岳钐焓妗短扑谓煌òl(fā)展對文化交流影響幾何》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括唐宋時期驛路交通發(fā)展變化的表現(xiàn)。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析唐宋時期驛路交通發(fā)展的影響因素。(6分)18.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料中國共產(chǎn)黨建黨100多年以來,各歷史時期的土地政策都不盡相同。我黨的土地政策史反映了中國共產(chǎn)黨是人民群眾的利益代表,她集中民智、重視民生,始終關(guān)注人民群眾的經(jīng)濟吁求。土地政策土地革命時期《井岡山土地法》“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有”,土地禁止買賣。這從根本上否定了封建階級的土地所有權(quán),但它同時也剝奪了貧農(nóng)、中農(nóng)的土地所有權(quán)《興國土地法》把“沒收一切土地”變更為“沒收一切公共土地及地主階級的土地歸工農(nóng)兵代表會議政府所有,分給無田地及少田地的農(nóng)民耕種使用”“依靠貧農(nóng)、雇農(nóng),聯(lián)合中農(nóng),限制富農(nóng),保護中小工商業(yè)者,消滅地主階級,變封建、半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制”抗日減租減息后,農(nóng)民需要交租交息;保障地主的地權(quán)、財戰(zhàn)爭“雙減雙交”權(quán)和人權(quán);對富農(nóng)削弱其封建部分,鼓勵其資本主義部分的發(fā)展解放戰(zhàn)爭時期《中國土地法大綱》廢除封建性及半封建性剝削的土地制度,實行耕者有其田的土地制度,沒收一切地主的土地所有權(quán);并且規(guī)定“以鄉(xiāng)為單位統(tǒng)一平均分配土地,數(shù)量上抽多補少,質(zhì)量上抽肥補瘦”新中國成立后《中華人民共和國土地改革法》“廢除地主階級封建剝削的土地所有制,實行農(nóng)民的土地所有制,借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),為新中國的工業(yè)化開辟道路”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社農(nóng)業(yè)采取積極發(fā)展、穩(wěn)步前進的方針,實行自愿互利原則,通過典型示范逐步推進農(nóng)業(yè)互助組,進而組建初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社,隨后又進入高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。1955年又加快農(nóng)業(yè)合作化步伐,掀起農(nóng)業(yè)合作化高潮家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制農(nóng)戶以家庭為單位向集體組織承包土地等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)任務(wù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制形式—摘編自蔡志榮《黨在各歷史時期的土地政策及當(dāng)代啟示》(1)根據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)知識,指出我黨在各個歷史時期實施土地政策的特點。(8分)(2)根據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)知識,分析我黨不同時期土地政策的當(dāng)代啟示。(6分)19.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料近代以來,工業(yè)革命促進了新技術(shù)潛能釋放,引起各國高等教育系統(tǒng)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與社會服務(wù)等方面變化。面對工業(yè)革命的機遇和挑戰(zhàn),大學(xué)開始從“純科學(xué)”轉(zhuǎn)向“應(yīng)用科學(xué)”,與校外產(chǎn)業(yè)部門開展跨域合作。第4頁(共6頁)2025屆3月份考試·歷史2025屆第4頁(共6頁)2025屆3月份考試·歷史擅長:基礎(chǔ)研究(難以轉(zhuǎn)化)供給:科研成果 (關(guān)注優(yōu)先權(quán))需求:科研成本(財政壓力)激勵政策回回回回應(yīng)應(yīng)應(yīng)應(yīng)擅長:應(yīng)用研究(難以轉(zhuǎn)化)供給:工業(yè)產(chǎn)品(關(guān)注經(jīng)濟價值)需求:技術(shù)提升(研究能力有限)繁榮科學(xué)繁榮科學(xué)大學(xué)與工業(yè)關(guān)系路徑從上述材料中提取有效信息,結(jié)合世界近現(xiàn)代史的知識,自擬論題,并予以闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,史實準(zhǔn)確,邏輯清晰。)20.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料在美蘇全面對峙的冷戰(zhàn)背景下,美國推行對外援助政策主要是為取得地緣政治優(yōu)勢,通過遏制蘇聯(lián)的擴張來抵制共產(chǎn)主義的影響,從而為輸出美國的社會制度、價值觀念和經(jīng)濟模式服務(wù),美國對自身戰(zhàn)略、安全利益的關(guān)注遠(yuǎn)甚于受援國內(nèi)部的需要。冷戰(zhàn)初期,美國對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的援助政策概括起來有以下的一些表現(xiàn):表現(xiàn)一1949年6月20日,杜魯門在國會咨文指出,美國非常需要欠發(fā)達(dá)地區(qū)的勞動力和它們的資源,如果這些地區(qū)的生產(chǎn)力提高,購買力增加,美國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)將會受益。表現(xiàn)二國會制定的《對外援助法》是美國進行援助活動的制度框架。但是這一制度框架深受美國三權(quán)分立的政治體制的影響,難以保持連續(xù)性。表現(xiàn)三資本的逐利性決定了美國私人資本一般投資于低風(fēng)險、高回報的一些產(chǎn)業(yè)上,盡管欠發(fā)達(dá)國家所需的外部資金是巨大的,然而它們獲得的真正用于自身經(jīng)濟發(fā)展的資金卻是非常有限的。表現(xiàn)四美國援助機構(gòu)的頻繁更換,援助機構(gòu)重疊、行政無效率使援助的管理和資金的利用上產(chǎn)生了腐敗和浪費現(xiàn)象,在杜魯門的任期內(nèi),成為影響援助效果的一個不可忽視的原因?！幾詮埐拭贰对囌摾鋺?zhàn)初期美國對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的援助政策》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括冷戰(zhàn)初期美國對欠發(fā)達(dá)地區(qū)實施援助的特點。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析冷戰(zhàn)初期美國對欠發(fā)達(dá)地區(qū)實施援助的影響。(6分)2025屆3月份考試·歷史第6頁(共6頁) 歷史參考答案1.C【解析】《孝經(jīng)》中提到事父、事母、事君的態(tài)度與宗法觀念中的家族關(guān)系相關(guān),將家庭中的孝悌觀念延伸到對君主的態(tài)度上;《論語》中孔子認(rèn)為行孝悌就是為政,也是將家庭倫理與政治聯(lián)系起來,這是宗法觀念下家國同構(gòu)的體現(xiàn);《孟子》中的表述同樣是從家庭的尊老愛幼擴展到整個社會治理的理念,都是宗法觀念影響下的結(jié)果,反映出西周社會秩序在思想觀念、政治治理等方面受到宗法觀念的深刻影響,故C項正確。西周社會有著復(fù)雜的政治、等級等多方面的結(jié)構(gòu),僅家庭倫理不能完全涵蓋整個社會秩序的構(gòu)建要素,故排除A項;這些典籍中的記述主要強調(diào)的是基于宗法觀念下的倫理道德,如孝道、兄弟友愛等,并沒有體現(xiàn)出社會秩序依賴外在強制力量維持,故排除B項;西周時期儒家思想尚未產(chǎn)生,在西周時期,社會秩序不可能以尚未產(chǎn)生的儒家思想為理論指導(dǎo),這些典籍中的思想更多是西周時期宗法觀念的體現(xiàn),與后來的儒家思想有淵源關(guān)系,但不能說西周社會秩序以儒家思想為理論指導(dǎo),故排除D項。2.B【解析】碑刻中曹全家族從高祖父到曹全本人,數(shù)代人都被舉為孝廉,這表明世族在察舉制中有很強的連續(xù)性優(yōu)勢。孝廉是進入官場的重要途徑,世族能夠如此頻繁地被舉孝廉,說明他們借助察舉制,使得家族成員不斷進入官場,從而在官場中形成家族勢力的壟斷,這反映出察舉制在實施過程中出現(xiàn)了被世族利用以壟斷官場的情況,故B項正確。從碑刻記載來看,曹全家族數(shù)代人都被舉為孝廉。雖然孝廉是察舉制的一個重要標(biāo)準(zhǔn),但一家數(shù)代都能被舉為孝廉,這表明可能存在其他因素影響察舉結(jié)果,而非嚴(yán)格按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)選拔,故排除A項;材料強調(diào)的是家族世世代代被舉孝廉,更傾向于世族借助察舉制壟斷官場,而不是單純地方豪強左右地方選舉,故排除C項;察舉制的主要目的是選拔人才,這些家族成員在邊疆任職與察舉制本身對邊疆治理的推動并沒有直接的因果關(guān)系,更多的是家族成員在被察舉后的任職情況,故排除D項。3.C【解析】唐太宗提出“為君之道,必須先存百姓”“君舟民水”之論,體現(xiàn)了他對百姓的重視。在均田令中對貧困農(nóng)民、鰥寡孤獨及老弱病殘者優(yōu)先授田,目的是保證農(nóng)民有土地可耕,從而促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這反映出唐太宗以農(nóng)為本的思想,故C項正確;均田令是將土地分配給農(nóng)民耕種,土地所有權(quán)仍歸國家所有,并非大力發(fā)展土地私有,故排除A項;材料重點在于均田令中土地分配的原則,核心是圍繞土地資源的分配來保障農(nóng)民生計,維持農(nóng)業(yè)這個國家根本產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定,而不是側(cè)重于加強鄉(xiāng)里治理的措施,故排除B項;材料中均田令的規(guī)定是為了保證農(nóng)民有土地可耕,防止土地兼并,而不是鼓勵土地兼并,故排除D項。4.B【解析】材料中提到縣以下以各種名稱命名的地方收稅的有1013處,且收稅額在一千貫以下的鄉(xiāng)村集市約占總數(shù)的2/3以上,這說明宋代鄉(xiāng)村集市數(shù)量眾多,農(nóng)村市場得到了迅速發(fā)展,故B項正確。材料僅表明鄉(xiāng)村集市數(shù)量多且收稅額在一千貫以下的占比較大,但不能得出商業(yè)中心完全轉(zhuǎn)移到農(nóng)村的結(jié)論。事實上,宋代商業(yè)中心仍以城市為主,故排除A項;材料中鄉(xiāng)村集市的發(fā)展不能表明農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化,農(nóng)村依然以農(nóng)業(yè)為主,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本性的變革,故排除C項;宋代雖然商業(yè)有所發(fā)展,但重農(nóng)抑商政策并沒有被完全廢除。政府依然重視農(nóng)業(yè),對商業(yè)也有一定的限制,故排除D項。5.A【解析】限制旗人在有同宗族人可繼嗣時不得立異姓親屬為嗣,這是在維護宗族內(nèi)部的傳承秩序。宗族體系講究血統(tǒng)的傳承和家族秩序的穩(wěn)定,通過這種規(guī)定,保證家族財產(chǎn)、地位等在宗族內(nèi)部按照傳統(tǒng)的方式傳承,避免異姓的介入打破宗族的傳承體系,從而維護了宗族體系的完整性,故A項正確。規(guī)定嗣子必須與養(yǎng)父母同為正戶旗籍,戶下家奴、民間子弟被排除在外,這并不是為了擴大正戶旗人的數(shù)量。實際上,這種嚴(yán)格的立嗣限制更多是在維護正戶旗籍內(nèi)部的純正性和階層界限,而不是通過接納更多人來擴大正戶旗人的數(shù)量,故排除B項;限制旗人異姓立嗣主要是圍繞家族承繼關(guān)系展開的,與提升旗人整體文化素質(zhì)并無直接關(guān)聯(lián)。這種規(guī)定并沒有涉及到教育、文化知識傳授或者文化氛圍營造等方面,它更多地聚焦于家族血統(tǒng)、階層等家族內(nèi)部事務(wù),故排除C項;立嗣規(guī)定主要是關(guān)于家族內(nèi)部的繼承關(guān)系,與旗人的軍事作戰(zhàn)能力沒有直接聯(lián)系,故排除D項。6.C【解析】太平天國運動后,士紳數(shù)量大幅增加,而且有大量人員因軍功獲得保薦。這些士紳在地方事務(wù)等諸多方面擁有權(quán)力,他們的崛起改變了原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)。原本清朝中央政府對地方的權(quán)力分配受到?jīng)_擊,地方士紳通過軍功等方式參與到地方事務(wù)管理和權(quán)力分配中,使得晚清的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動,故C項正確。從材料可以看出,因軍功保薦人數(shù)眾多,這實際上是地方武裝勢力增強的表現(xiàn)。士紳數(shù)量增加且很多是因軍功,說明地方上通過軍事活動積累了勢力,而不是地方武裝勢力削弱,故排除A項;材料主要強調(diào)的是太平天國運動后士紳數(shù)量的增加,尤其是因軍功而保薦人數(shù)眾多,沒有提及科舉制度相關(guān)內(nèi)容,故排除B項;士紳數(shù)量的增加是因為太平天國運動后的軍功保薦,這意味著有很多人通過軍功這一途徑提升了自己的社會地位,進入士紳階層,并不是傳統(tǒng)社會階層固化的體現(xiàn)。相反,這表明社會階層有了新的流動途徑,故排除D項。7.D【解析】根據(jù)題干的材料信息可知,將農(nóng)業(yè)進行細(xì)致分類,如農(nóng)學(xué)總記、農(nóng)業(yè)化學(xué)書、土壤類等,這種分類方式體現(xiàn)了近代科學(xué)對不同領(lǐng)域進行專門化、系統(tǒng)化研究的特征,故D項正確。材料中康有為編撰的《日本書目志》將農(nóng)業(yè)分為農(nóng)學(xué)總記、農(nóng)業(yè)化學(xué)書、土壤類、肥料書、農(nóng)具書等19類,體現(xiàn)的是對近代農(nóng)業(yè)知識的分類,并非強調(diào)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的重要性,故排除A項;材料只是對日本農(nóng)業(yè)相關(guān)書籍的分類整理,不能直接得出推動農(nóng)業(yè)技術(shù)革新的結(jié)論,故排除B項;僅從《日本書目志》中有一卷為“農(nóng)業(yè)”門,不能得出主張全面學(xué)習(xí)日本文化的結(jié)論,故排除C項。8.A【解析】在清末民初這個時期,傳統(tǒng)觀念中女子受教育的機會很少,而彭氏家族在新修家譜的“續(xù)纂莊規(guī)”中開始給女子提供一定的教育費用,盡管有諸多限制,但這已經(jīng)是一種變化的開端,這反映了在社會轉(zhuǎn)型時期,傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊,女子教育開始受到一定程度的重視,教育在適應(yīng)社會變革的需求,具有社會轉(zhuǎn)型色彩,故A項正確。材料中彭氏家族給女子提供學(xué)費支持,讓女子接受教育,這與傳統(tǒng)只培養(yǎng)女子三從四德等傳統(tǒng)女性特質(zhì)有很大區(qū)別,已經(jīng)突破了單純培養(yǎng)傳統(tǒng)女性的范疇,更多地體現(xiàn)了時代變化下教育的新特征,故排除B項;從材料中可以看出,雖然女子也能獲得學(xué)費支給,但存在諸多限制,如以高小學(xué)卒業(yè)為限,升入中學(xué)以上也只能按照高小班給費,這與男子并不完全相同,故排除C項;材料僅展示了蘇州一個家族內(nèi)部關(guān)于教育費用的規(guī)定,不能代表整個教育體系被士紳階層完全掌控,存在以偏概全的問題,故排除D項。9.B【解析】題干的文件中規(guī)定鄉(xiāng)蘇維埃全體代表會議的召開方式靈活多樣,包括到各村召開以及向選民報告工作、召集群眾大會報告重要問題及決議等,這些舉措充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨積極探索民主政治的實踐,讓民眾更多地參與到政治生活中,保障人民的民主權(quán)利,故B項正確。題干主要強調(diào)的是其在民主政治方面的作為,而非單純的基層組織建設(shè),故排除A項;題干中沒有涉及任何經(jīng)濟建設(shè)方面的內(nèi)容,故排除C項;題干重點是在民主政治方面的探索,并非工作效率問題,故排除D項。10.D【解析】新中國成立初期,小農(nóng)經(jīng)濟和個體經(jīng)濟確實難以實現(xiàn)糧食的大規(guī)模增產(chǎn)以解決國計民生問題。農(nóng)業(yè)社會主義改造通過將分散的個體農(nóng)民組織起來,成立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社,實行集體化經(jīng)營,能夠集中資源、提高生產(chǎn)效率,從而有望實現(xiàn)糧食大增產(chǎn),解決國計民生大計。這與毛澤東談話中指出的靠小農(nóng)經(jīng)濟和個體經(jīng)濟難以解決問題相呼應(yīng),是符合當(dāng)時歷史發(fā)展需求的正確選擇,故D項正確。土地革命主要解決的是農(nóng)民的土地所有權(quán)問題,對于解決糧食大增產(chǎn)和國計民生大計來說,僅靠土地革命無法實現(xiàn)從個體經(jīng)濟向大規(guī)模、高效生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變,故排除A項;從毛澤東的談話內(nèi)容來看,重點是針對農(nóng)業(yè)的個體經(jīng)濟基礎(chǔ)難以解決糧食問題,開展有計劃的經(jīng)濟建設(shè)并不能直接針對農(nóng)業(yè)個體經(jīng)濟的局限性來解決糧食增產(chǎn)和國計民生問題,故排除B項;在當(dāng)時的情況下,首先要解決的是糧食產(chǎn)量和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的問題,而不是單純提高商品化,故排除C項。11.D【解析】中國特色社會主義法治理論是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的法治建設(shè)實踐中,根據(jù)中國的國情和實際情況,不斷探索和總結(jié)出來的。這體現(xiàn)了實事求是的思想路線,即從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理,故D項正確。中國的法制建設(shè)是與中國的實際相結(jié)合的,而不是完全遵循市場經(jīng)濟規(guī)律,雖然市場經(jīng)濟規(guī)律在一定程度上影響著法制建設(shè),但中國的法制建設(shè)還考慮了政治、社會、文化等多方面的因素,故排除A項;中國特色社會主義法治理論是具有中國特色的,它凝聚了中國人民的智慧和經(jīng)驗,而不是全人類的核心價值,故排除B項;依法治國理念是中國特色社會主義法治理論的重要組成部分,但這道題強調(diào)的是中國特色社會主義法治理論的形成過程,而不是依法治國理念的踐行,故排除C項。12.A【解析】大乘佛法主張不拘泥于緣起的修行方法適合大眾修行,這種思想在一定程度上打破了傳統(tǒng)的等級觀念,對強調(diào)等級差異的種姓制度形成沖擊,故A項正確。材料中未提及對科技文化發(fā)展的影響,故排除B項;材料主要講述的是佛法思想,與商業(yè)貿(mào)易繁榮沒有直接關(guān)系,故排除C項;材料與封建統(tǒng)治秩序無關(guān),故排除D項。13.A【解析】令狀制度和陪審制引入司法訴訟程序,隨著案件增加和復(fù)雜化,令狀數(shù)量增加,王室法庭司法管轄權(quán)擴大,這些都為普通法的形成奠定了基礎(chǔ),故A項正確。題干信息表明,亨利二世推行令狀制度后,王室法庭司法管轄權(quán)和對地方法庭干預(yù)權(quán)不斷擴大,這意味著權(quán)力向王室法庭集中,地方司法權(quán)力空間被壓縮,原本地方可自主處理的案件,現(xiàn)因令狀制度,更多由王室法庭管轄,且王室能干預(yù)地方審判,所以“擴大了地方司法權(quán)力”與權(quán)力實際變化不符,故排除B項;材料主要強調(diào)的是令狀制度和陪審制對司法訴訟程序的影響,與封建等級秩序的強化關(guān)系不大,故排除C項;材料中沒有涉及商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的內(nèi)容,故排除D項。14.C【解析】畫面中出現(xiàn)的祭司神職人員以及信徒的場景,可以體現(xiàn)出基督教會在當(dāng)時通過宗教活動和儀式等對人們進行精神上的引導(dǎo)和教化,這種插圖也可能是用于宗教教育,向信徒傳達(dá)宗教教義和信仰理念,故C項正確。在中世紀(jì),基督教會確實在一定程度上對思想文化有較大影響,但這幅插圖主要體現(xiàn)的是宗教活動場景,不能直接得出基督教會控制了思想文化的結(jié)論,過于寬泛和絕對,故排除A項;僅從這一幅插圖以及對整本書插圖在建筑表現(xiàn)和人物排列方面的特點,不能充分說明基督教會推動了整個藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新,其重點還是在于宗教活動和場景的展現(xiàn),而非以推動藝術(shù)創(chuàng)新為主要目的,故排除B項;雖然在歷史上基督教會在某些時期對政治有一定影響力,但這幅插圖中并沒有直接體現(xiàn)出基督教會掌握政治權(quán)力的內(nèi)容,與插圖所展示的場景關(guān)聯(lián)性不大,故排除D項。15.A【解析】根據(jù)材料“而是向人類展示人類主體的常識”可知《獨立宣言》強調(diào)人最基本的權(quán)力(如“生命權(quán)”等),這反映出《獨立宣言》以自然權(quán)利為精神內(nèi)核,故A項正確?！丢毩⑿浴肥腔谌祟愔黧w的常識以及與前人思想的協(xié)調(diào),不能說其缺乏創(chuàng)新的理論基礎(chǔ),故排除B項;材料中明確提到《獨立宣言》是向人類展示人類主體的常識,且強調(diào)與此前的情感和作品協(xié)調(diào),并非完全摒棄前人的思想成果,故排除C項;《獨立宣言》有與此前的思想和情感相協(xié)調(diào)的部分,并非與傳統(tǒng)觀念毫無關(guān)聯(lián),故排除D項。16.B【解