八下語(yǔ)文《小石潭記》課文全解析

八下語(yǔ)文《小石潭記》課文全解析柳宗元因參與唐順宗時(shí)期的"永貞革新"失敗，于公元805年被貶為永州司馬。永州地處偏遠(yuǎn)，環(huán)境惡劣，柳宗元在此度過(guò)了十年貶謫生涯。政治理想的破滅和生活的困頓，使他寄情山水，借自然景物抒發(fā)內(nèi)心的苦悶與孤寂。在永州期間，柳宗元遍訪當(dāng)?shù)厣剿约?xì)膩的筆觸記錄自然景觀，《小石潭記》正是這一系列游記中的代表作。這些作品既是對(duì)永州山水的藝術(shù)再現(xiàn)，也是他精神世界的投射。

如果說(shuō)陶淵明的避世是主動(dòng)選擇，以虛構(gòu)的桃源否定現(xiàn)實(shí)，追求純粹的精神自由；范仲淹的濟(jì)世是積極行動(dòng)，以天下為己任，展現(xiàn)儒者的宏大格局；那么柳宗元的困境則是兩者的折中：他既無(wú)法如陶淵明般徹底超脫，又難以像范仲淹般積極實(shí)踐，只能在山水之間尋找短暫的慰藉，最終仍回歸“凄神寒骨”的孤寂。作者簡(jiǎn)介柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|（今山西省芮城、運(yùn)城一帶），柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想，文學(xué)作品語(yǔ)言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》及絕句《江雪》等。原文解讀小石潭記柳宗元從小丘西（名詞作狀語(yǔ)，向西）行百二十步，隔篁竹（huáng竹：竹林），聞水聲，如鳴珮環(huán)（好像珮環(huán)碰撞的聲音。珮、環(huán)都是玉飾。），心樂(lè)之（心里為高興）。伐竹取道（砍竹開(kāi)路），下見(jiàn)小潭，水尤清冽（liè清涼）。全石（整塊石頭）以（把）為底，近岸，卷石底以（相當(dāng)于“而”，表修飾，不譯）出，為坻（chí水中高地），為嶼（小島），為嵁（kān不平的巖石），為巖。青樹(shù)翠蔓（翠綠的藤蔓），蒙絡(luò)搖綴，參差（cēncī）披拂（覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。）。作者以"從小丘西行百二十步"開(kāi)啟探幽之旅，通過(guò)"行→聞→伐→見(jiàn)"的動(dòng)線展開(kāi)敘事，形成清晰的時(shí)空線索。這種移步換景的手法如同山水長(zhǎng)卷徐徐展開(kāi)：竹影婆娑的聽(tīng)覺(jué)誘惑（"如鳴珮環(huán)"）引發(fā)行動(dòng)（"伐竹取道"），最終視覺(jué)奇觀（"下見(jiàn)小潭"）的驚艷亮相，完美再現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程。其中"伐竹"的細(xì)節(jié)暗示此處人跡罕至，為后文的孤寂氛圍埋下伏筆。全石為底的"清冽"是整體印象，"卷石底以出"則轉(zhuǎn)入微觀特寫(xiě)。"為坻，為嶼，為嵁，為巖"的排比句式，以簡(jiǎn)馭繁地刻畫(huà)出石底形態(tài)的參差之美。青樹(shù)翠蔓的描寫(xiě)更富動(dòng)態(tài)："蒙絡(luò)搖綴"四字凝練如畫(huà)，藤蔓的纏繞（蒙）、覆蓋（絡(luò)）、搖曳（搖）、垂掛（綴）盡在其中，與石頭的靜態(tài)形成巧妙對(duì)比。潭中魚(yú)可（大約）百許（數(shù)詞后表約數(shù)）頭，皆若空游無(wú)所依（都好像在空中游動(dòng)，什么依托也沒(méi)有）。日光下澈（穿透。一作“徹“），影布（照映，分布）石上，佁然（yǐ然

靜止不動(dòng)的樣子）不動(dòng)，俶爾（chù爾忽然）遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（xī忽輕快敏捷的樣子）。似與游者相樂(lè)。作者不直寫(xiě)水清，而借游魚(yú)懸浮空中的錯(cuò)覺(jué)（"空游"）凸顯潭水的澄澈，這種"不寫(xiě)之寫(xiě)"深得水墨畫(huà)留白精髓。如同馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》中大片空白暗示寒江，此處無(wú)"水"字而處處見(jiàn)水，達(dá)到"超以象外，得其環(huán)中"的美學(xué)境界。日光穿透水面形成的雙重空間（水中魚(yú)與石上影），更構(gòu)建出立體透視效果，仿佛宣紙上暈染的氤氳墨色。"俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽"八字包含三個(gè)戲劇性轉(zhuǎn)折：驟然的啟動(dòng)（俶爾）、流暢的滑行（遠(yuǎn)逝）、靈動(dòng)的折返（往來(lái)）。與“佁然不動(dòng)”構(gòu)成動(dòng)靜結(jié)合，形成一幅人魚(yú)共樂(lè)的和諧圖景。游魚(yú)不僅是審美對(duì)象，更是映照作者精神困境的鏡鑒：那倏忽來(lái)往的精靈，既象征著被貶文人渴望的精神自由，又暗示著這種自由終如魚(yú)影般虛幻不可把握。潭西南而望，斗折蛇行（像北斗七星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲。），明滅可見(jiàn)（若隱若現(xiàn)）。其岸勢(shì)犬牙差互（cī相互交錯(cuò)），不可知其源。用變焦的手法，把鏡頭推向遠(yuǎn)方，探究小石潭的水源及潭上的景物。用北斗星曲折的樣子和蛇蜿蜒前行的樣子表現(xiàn)了小溪的彎曲。“犬牙差互，不可知其源”不僅展現(xiàn)了溪岸的崎嶇不平，還增添了神秘感，讓人對(duì)溪水的源頭產(chǎn)生無(wú)限遐想。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨（使人感到心神凄涼，寒氣透骨），悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）（凄涼幽深）。以（因?yàn)椋┢渚尺^(guò)清（凄清），不可久居，乃記之而去。寫(xiě)作者對(duì)小石潭總的印象和感受。先寫(xiě)外景環(huán)境，后寫(xiě)內(nèi)心感受，寫(xiě)得情景交融，構(gòu)成一種特異的境界。對(duì)小石潭總的印象和感受，作者突出了一個(gè)“靜”字，把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫(xiě)出了一種凄苦孤寂的心境，這無(wú)疑是作者被貶后心情的曲折反映，面對(duì)這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂(lè)”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是“立者相樂(lè)”。但好景不長(zhǎng)，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺(jué)得“其境過(guò)清”，就匆匆離開(kāi)了。這一樂(lè)一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調(diào)，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從（跟著同去的）者，崔氏二小生（兩個(gè)年輕人）：曰恕己，曰奉壹。

【譯文】從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽(tīng)到了水聲，好像玉佩、玉環(huán)碰撞的聲音，我心里高興起來(lái)?？车怪褡?，開(kāi)辟出一條道路，向下看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在石頭上。魚(yú)兒靜止不動(dòng)，忽然又向遠(yuǎn)處游走，往來(lái)輕快迅疾，好像和游人一同歡樂(lè)。向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯(cuò)不齊，不知道它的源泉在哪里。坐在小石潭邊，四面被竹子和樹(shù)木圍繞著，寂靜寥落，空無(wú)一人，讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼而幽深。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。同游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著去的有兩個(gè)姓崔的年輕人，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。概括總結(jié)此文是一篇山水游記散文，作者抓住景物特點(diǎn)生動(dòng)細(xì)致地對(duì)小石潭加以描繪，著意渲染了小石潭靜穆、幽美的環(huán)境，抒發(fā)了自己謫居時(shí)的悲涼凄愴之情。寫(xiě)作特色構(gòu)思新巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言凝練，意境空靈寓情于景，情景交融抓住特征，細(xì)致描繪問(wèn)題探究文章前面寫(xiě)“心樂(lè)之”，第4段又寫(xiě)“悄愴幽邃”，一樂(lè)一憂似難相容，該如何理解？“心樂(lè)之”與“悄愴幽邃”的情感變化看似矛盾，實(shí)則體現(xiàn)了柳宗元復(fù)雜的心境和情感層次。這種從“樂(lè)”到“憂”的轉(zhuǎn)變，正是文章情感表達(dá)的精妙之處。初聞水聲如“鳴佩環(huán)”，作者因發(fā)現(xiàn)美景而心生喜悅。這種“樂(lè)”是瞬間的、自然的反應(yīng)，是對(duì)自然之美的本能欣賞。隨著深入觀察，環(huán)境的幽靜清冷觸動(dòng)了作者內(nèi)心的孤獨(dú)與悲涼。這種“憂”是深層的、持久的，是作者被貶后長(zhǎng)期壓抑的情感流露。這種轉(zhuǎn)變，符合人類情感的復(fù)雜性：外在的愉悅可能只是短暫的，而內(nèi)心的苦悶卻會(huì)在獨(dú)處時(shí)悄然浮現(xiàn)。思考探究積累一、這是一篇短小精美的游記。認(rèn)真讀課文，理清游記的線索，然后背誦全文。（略）二、本文在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著情感，閱讀時(shí)我們能感受到作者情感的起伏變化。試做具體分析。在游覽的過(guò)程中，隨著景物的變化，作者的心情也隨之變化。由“隔篁竹”聽(tīng)到琤琮作響的水聲引起內(nèi)心之“樂(lè)”，這是情感的第一個(gè)層次。于是“伐竹取道”而往，“下見(jiàn)小潭”。清冽的潭水、奇特的潭石、蓊郁的潭樹(shù)，都是在這種內(nèi)心愉悅之情下的對(duì)小石潭的關(guān)注與欣賞。接著寫(xiě)清潭中的游魚(yú)，自由自在，無(wú)憂無(wú)慮，因此感到魚(yú)兒“似與游者相樂(lè)”，此時(shí)物與我融而為一，作者從自然界中得到充分的慰藉。這是情感的第二個(gè)層次。然而不久，這種怡樂(lè)的心境發(fā)生了新的變化。當(dāng)作者向西南望去，見(jiàn)到了水流曲折幽邃，或明或暗，岸勢(shì)如犬牙一般交錯(cuò)，于是有一種幽深不可測(cè)度的內(nèi)心感受。而這一感受，似乎隱約地與自己被貶謫以來(lái)一貫的心境有某種契合。于是眼前的景象不再是先前的“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的勃勃生機(jī)了，而是顯得“寂寥無(wú)人，凄神寒骨”，把周圍環(huán)境與個(gè)人的感受結(jié)合起來(lái)，含蓄地反映了個(gè)人的孤寂、凄涼、哀怨的心境，進(jìn)而讓自己感覺(jué)“其境過(guò)清，不可久居”。這是情感的第三個(gè)層次，作者久謫遠(yuǎn)荒的凄涼心情盡在其中。三、小石潭給你留下的最深刻的印象是什么？如果你也坐在小石潭邊，會(huì)有怎樣的感受？《小石潭記》給我留下的最深刻印象是"清冽"與"孤寂"的極致對(duì)比。小石潭的清澈透明（"水尤清冽"）與四周的寂寥無(wú)人（"寂寥無(wú)人，凄神寒骨"）形成強(qiáng)烈反差，這種反差不僅體現(xiàn)在自然景觀上，更投射出柳宗元內(nèi)心的矛盾與孤獨(dú)。潭水的清冽象征著純粹與超脫，而孤寂則暗示了現(xiàn)實(shí)中的困境與疏離。這種對(duì)比使小石潭不僅是一個(gè)地理空間，更成為了一種精神象征。坐在潭邊，我可能會(huì)經(jīng)歷從驚艷到孤獨(dú)、從超脫到困惑的情感波動(dòng)。這種體驗(yàn)不僅是對(duì)自然的觀察，更是對(duì)自我內(nèi)心的探索。四、解釋下列加點(diǎn)的詞。1.從小丘西行百二十步（向西）2.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)（斗：像北斗星那樣。蛇：像蛇那樣。）3.其岸勢(shì)犬牙差互（犬牙：像狗的牙齒那樣。）4.凄神寒骨（凄：使(人的心情）凄涼。寒：使（人的骨頭）寒冷。）五、柳宗元的山水游記上承酈道元《水經(jīng)注》的成就，而又有突破性的發(fā)展。明代文學(xué)家茅坤說(shuō)：“夫古之善記山川，莫如柳子厚?！闭n外閱讀“永州八記”中的其他作品，如《始得西山宴游記》《鈷拇潭西小丘記》等，體會(huì)柳宗元山水游記的特色。也可以閱讀后世的游記作品，如袁宏道《滿井游記》、袁枚《峽江寺飛泉亭記》、姚鼐《登泰山記》等，體會(huì)其與柳宗元文章風(fēng)格的不同之處。始得西山宴游記（柳宗元）自余為僇（lù）人（罪人），居是州，恒惴栗（zhuìlì：恐懼不安）。其隟也（xì同“隙”，空閑時(shí)間），則施施而行（yíyí：緩慢行走的樣子），漫漫而游。日（每日）與其徒（那些同伴）上高山，入深林，窮回溪（沿著曲折的溪流走到盡頭），幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草（撥開(kāi)草叢）而坐，傾壺而醉。醉則更相（互相）枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極（所極，所向往的境界。極，至，向往。），夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為（認(rèn)為）凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始（未曾）知西山之怪特（奇異特別）。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始（才）指異之（指著它覺(jué)得它奇特）。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽（指雜亂叢生的荊棘灌木。），焚茅茷（指長(zhǎng)得繁密雜亂的野草），窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨（像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時(shí)隨意伸開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法），則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下（（rèn）席：席子，這里比喻視野之下的土地。）。其高下之勢(shì)，岈然洼然（（xi?。┤煌萑唬盒稳萆絼?shì)高低不平），若垤若穴（dié：小土堆），尺寸千里，攢蹙累積（cuáncù：聚集壓縮。），莫得遁隱?？M青繚白（形容山水間青白色的云霧繚繞。），外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿（pǒulǒu：小土丘）為類。悠悠乎與顥氣俱（hào氣：天地間的大氣。），而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌（引（shāng）滿酌：舉起酒杯倒?jié)M酒。），頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋（心神凝聚，形體仿佛消散，形容與自然融為一體的狀態(tài)。），與萬(wàn)化冥合（暗合，融為一體）。然后知吾向之未始游（不曾（真正）游賞過(guò)。），游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也?！舅枷雰?nèi)涵】文章不僅是對(duì)自然景色的贊美，更是作者在政治失意后尋求心靈慰藉的寫(xiě)照。通過(guò)與自然的對(duì)話，柳宗元找到了精神的歸宿，體現(xiàn)了中國(guó)古代文人“天人合一”的思想?！咀g文】自從我成為罪人，被貶到永州，心中一直恐懼不安?？臻e的時(shí)候，就慢慢走走，隨意游覽。每天和同伴們登上高山，深入樹(shù)林，沿著曲折的溪流走到盡頭，幽深的泉水、奇特的石頭，無(wú)論多遠(yuǎn)都去。到了就撥開(kāi)草叢坐下，倒出壺中的酒喝醉。醉了就互相枕著躺下，躺下就做夢(mèng)。心里想到哪里，夢(mèng)也做到哪里。醒來(lái)就起身，起身就回家。我以為永州所有奇特的山水都被我游覽過(guò)了，卻從未知道西山的奇特。

今年九月二十八日，我坐在法華寺西亭，遙望西山，才指點(diǎn)著覺(jué)得它很奇特。于是讓仆人渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍去雜亂的草木，燒掉茅草，一直爬到山頂才停下。我們攀援著登上山，隨意坐下觀賞，只見(jiàn)幾個(gè)州的土地