安徽省天一大聯(lián)考2025屆高三3月調(diào)研考試歷史

2024—2025學(xué)年(下)安徽高三3月調(diào)研考試歷史考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。女改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求的。1.圖1為學(xué)者繪制的某考古遺址文化層示意圖。文化層，專指由于古代人類的活動(dòng)而殘留來(lái)的遺跡、遺物和有機(jī)物所形成的堆積層。同一文化層包含的遺跡和遺物，往往反映-時(shí)期或一種文化的獨(dú)特面貌。圖1反映了A.中國(guó)擁有五千年的文明史B.中華文明具有突出的連續(xù)性C.中華文明起源具有多元性D.中華文化歷史悠久博大精深2.秦朝官吏分為兩類：一類由無(wú)爵者或民爵者擔(dān)任，由長(zhǎng)官任命，職事屬于“役”，其身份本質(zhì)上為“民”；另一類由有官爵者擔(dān)任，經(jīng)由君主任命，是真正意義上的官吏。這可說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.社會(huì)流動(dòng)的加快B.統(tǒng)一國(guó)家的鞏固C.中央集權(quán)的出現(xiàn)D.軍功爵制的變化3.漢律存在著“律令不分、禮律雜糅”的問(wèn)題。魏明帝時(shí)制成魏律18篇，將刑法條文內(nèi)容盡數(shù)納入其中。晉武帝時(shí)又制定了《泰始律》20篇，由此使“律”的內(nèi)容集中于刑律，行政制度的內(nèi)容另行置于“令”，即《晉令》40卷中。這一變化說(shuō)明魏晉時(shí)期A.儒家思想融入法律B.刑法條文完善細(xì)致C.法律制度更加規(guī)范D.政治秩序較為穩(wěn)定4.元朝初年，朝廷反復(fù)探查長(zhǎng)江口至海河口的海上航道。太倉(cāng)劉家港“舊本墟落，居民鮮少”，但“不浚自深……朝夕兩汧可容萬(wàn)斛之舟”，被選為海港。此后，劉家港“翦荊榛，立第宅，招徠蕃舶，屯聚糧艘，不數(shù)年間，湊集成市”。由此可見，劉家港的興起得益于A.朝廷海運(yùn)漕糧的需要B.傳統(tǒng)運(yùn)河路線的變化C.海上絲綢之路的開通D.太倉(cāng)地區(qū)人口的增長(zhǎng)5.“擺字龍燈”是清代皇家在陵寢前祭祀祖先的儀式舞蹈。其龍燈形態(tài)由龍燈、引龍人和繡球組成。龍燈為主體，主要通過(guò)段龍擺字的方式拼出祝福語(yǔ)。引龍人是與龍燈形成互動(dòng)關(guān)系的引逗者。繡球是介于龍燈和引龍人之間的關(guān)聯(lián)道具。據(jù)此可知，“擺字龍燈”A.體現(xiàn)了滿漢民族文化的交融B.適應(yīng)了市民階層的審美需要C.反映了森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度D.推動(dòng)了民間藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展6.圖2為《神州畫報(bào)》于1909年12月刊載的漫畫《鐵路之?dāng)U張》。圖中倒地官員鼻孔出氣，口噴鮮血。該漫畫意在說(shuō)明A.清廷無(wú)意抵制列強(qiáng)資本輸出B.保路運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大助推革命C.列強(qiáng)爭(zhēng)搶路權(quán)意在瓜分中國(guó)D.清廷腐敗無(wú)能難以維護(hù)路權(quán)7.有學(xué)者通過(guò)考察《新青年》發(fā)展演變的足跡，勾勒出《新青年》辦刊地址線路圖：《新青年》編輯部從上海起步(1915年9月)，然后遷至北京(1917年2月)、上海(1920年上半年)、廣州(1921年4月),最后又返滬(1921年9月)至粵(1922年7月),歷經(jīng)五次輾轉(zhuǎn)遷移。這一歷程可用以說(shuō)明A.中國(guó)政治局勢(shì)不斷變化B.資產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持救亡圖存C.時(shí)人崇尚民主科學(xué)思想D.西學(xué)東漸影響日益深入8.1950年1月19日，“相聲改進(jìn)小組”在北京正式建立。該小組組織研究和學(xué)習(xí)相聲史，進(jìn)行時(shí)事教育，擴(kuò)大相聲表演的地域范圍，力求將相聲從一門地方性、區(qū)域性藝術(shù)改造為全國(guó)性、民族性的藝術(shù)，甚至還承擔(dān)了成立“識(shí)字班”的任務(wù)。這些舉措A.是落實(shí)“雙百”方針的體現(xiàn)B.旨在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C.表明相聲是輿論宣傳主陣地D.有利于鞏固新生的人民政權(quán)9.表1是第5屆至第8屆中華人民共和國(guó)全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題口號(hào)。據(jù)此可知，這一時(shí)期表1A.群眾性體育事業(yè)發(fā)展較迅速B.體育競(jìng)技的政治性日益增強(qiáng)C.體育事業(yè)發(fā)展承載民族形象D.體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略得到有效實(shí)施10.《2024年全球創(chuàng)新指數(shù)報(bào)告》顯示，中國(guó)全球創(chuàng)新力排名第11位，“創(chuàng)新產(chǎn)出”和“創(chuàng)新投入”分別排在第7位和第23位，是排名前30位的經(jīng)濟(jì)體中唯一的中等收入經(jīng)濟(jì)體，也是10年來(lái)創(chuàng)新力上升最快的經(jīng)濟(jì)體之一。這說(shuō)明中國(guó)A.科技創(chuàng)新能力領(lǐng)先全球B.制度優(yōu)勢(shì)推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展C.創(chuàng)新投入規(guī)模日益擴(kuò)大D.人民共享科技創(chuàng)新成果11.起初，西班牙在拉丁美洲殖民地實(shí)行分派勞役制，把印第安人分別編在征服者名下，迫使他們?yōu)檎鞣吒N土地、采礦和服勞役。1503年，西班牙開始推行委托監(jiān)護(hù)制，規(guī)定委托監(jiān)護(hù)主不擁有土地所有權(quán)，所有權(quán)屬于西班牙國(guó)王，委托監(jiān)護(hù)主只對(duì)受其監(jiān)護(hù)的印第安人進(jìn)行“監(jiān)護(hù)”。這一變化說(shuō)明西班牙A.對(duì)拉美殖民地的控制趨于松弛B.主動(dòng)改善印第安人生存條件C.意圖增加王室在殖民中的收益D.與土著白人的矛盾日益激化12.14世紀(jì)，書房開始出現(xiàn)在法國(guó)和意大利的建筑里，此后日益流行。書房中收藏著各類書籍、古文物、仿古藝術(shù)品等。15世紀(jì)時(shí)，有人描述道：“集結(jié)一系列如此眾多的寶石和非凡美麗與豐富的物件……將能夠定期給自己帶來(lái)愉悅，偶爾也能給他人帶來(lái)樂(lè)趣?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)書房A.主要用于展示商人的財(cái)富B.使社會(huì)風(fēng)氣日益腐化墮落C.寄托著人文主義者的追求D.表明時(shí)人對(duì)理性極度推崇13.1917年7月，印度總督蔡姆斯福德勛爵致函英國(guó)政府，他宣稱印度局勢(shì)告急，任何進(jìn)一步的敷衍搪塞都將造成毀滅性的后果。印度事務(wù)大臣埃德溫·蒙塔古也隨即發(fā)表宣言，許諾要增加印度人在政府各部門中的比例。這主要是因?yàn)锳.英國(guó)忙于歐戰(zhàn)無(wú)暇顧及印度B.非暴力不合作運(yùn)動(dòng)成效顯著C.印度對(duì)英帝國(guó)的重要性下降D.印度人民民族意識(shí)日益覺(jué)醒14.表2為1921—1924年蘇俄(聯(lián))主要農(nóng)作物產(chǎn)量變化。表2中信息說(shuō)明表2年份谷物馬鈴薯牲畜經(jīng)濟(jì)作物1921年318359231922年538946331923年5212955461924年581418997注:以1913年產(chǎn)量為100A.蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)已經(jīng)恢復(fù)至歷史最高水平B.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策造成了嚴(yán)重危機(jī)C.新經(jīng)濟(jì)政策有利于鞏固蘇維埃政權(quán)D.蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例漸趨于均衡合理15.表3是西方不同學(xué)派對(duì)冷戰(zhàn)爆發(fā)原因的認(rèn)識(shí)演變。綜合表3中信息，可知表3學(xué)派流行時(shí)間主要內(nèi)容傳統(tǒng)派20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)尋求世界霸權(quán)是導(dǎo)致冷戰(zhàn)爆發(fā)的主要原因修正派20世紀(jì)60年代美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事壓力是冷戰(zhàn)爆發(fā)的重要原因后修正派20世紀(jì)70年代冷戰(zhàn)是一系列失誤和誤解引起的，美蘇雙方對(duì)冷戰(zhàn)的爆發(fā)都負(fù)有責(zé)任A.歷史研究具有漸進(jìn)性和復(fù)雜性B.學(xué)派迭出不利于探究歷史真相C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都能反映真實(shí)的歷史D.學(xué)者對(duì)冷戰(zhàn)難以形成共性認(rèn)識(shí)16.2018年，美國(guó)政府將伊朗從國(guó)際資金清算系統(tǒng)(SWIFT)中移除。隨后，全球四大糧商被迫退出伊朗糧食交易市場(chǎng)，大量進(jìn)口糧食囤積于波斯灣而難以進(jìn)入伊朗國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。2019年，伊朗出現(xiàn)嚴(yán)重的糧食危機(jī)。這說(shuō)明A.伊朗農(nóng)業(yè)落后致使糧食主要依賴進(jìn)口B.美國(guó)是破壞世界糧食安全的罪魁禍?zhǔn)證.保障世界糧食安全需要區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作D.經(jīng)濟(jì)制裁是美國(guó)維護(hù)霸權(quán)的重要手段二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一氣節(jié)是中華文化中對(duì)道德理想的一種堅(jiān)守。這種堅(jiān)守不是出于外力強(qiáng)制，而是個(gè)人的自覺(jué)自愿，是經(jīng)過(guò)自由選擇的行為。氣節(jié)形成要靠個(gè)人在日常生活實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)養(yǎng)成，有具體的社會(huì)歷史內(nèi)容，如忠、孝、仁、義等。氣節(jié)一般只關(guān)乎那些重要的道德立場(chǎng)，即通常所謂的大是大非問(wèn)題，也就是“道”。站在“道”的立場(chǎng)上，對(duì)之進(jìn)行實(shí)踐、捍衛(wèi)和繼承，就是道義?！按笱呵嗨?，青松挺且直”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這就是氣節(jié)。——摘編自陳剛《論氣節(jié)——中華氣節(jié)觀的意蘊(yùn)、內(nèi)涵與作用》材料二蘇武愛國(guó)忠貞的節(jié)操不僅使其名著當(dāng)時(shí)，且對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1935年，《復(fù)興國(guó)語(yǔ)課本》整整用了5部分內(nèi)容講述蘇武出使匈奴、持節(jié)不屈的故事。1936年，著名政治家和外交家郭泰祺文章中贊譽(yù)蘇武，認(rèn)為他“千古不能磨滅之大無(wú)畏精神，洵足以廉頑立懦，使百世之下，聞風(fēng)興起”，認(rèn)為唯有發(fā)揚(yáng)此種精神，方能使“民族精神復(fù)振，中國(guó)必不滅亡”。對(duì)于蘇武牧羊乃至忠孝不能兩全的遺憾，人們也進(jìn)行新的詮釋，認(rèn)為蘇武懂得“移孝作忠”“盡忠即盡孝”的大義，強(qiáng)調(diào)要融“小孝”于“大孝”，化“小孝”為“大孝”。—摘編自周游《忠奸之辨：抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人對(duì)蘇武、李陵“氣節(jié)”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用》材料三一個(gè)有風(fēng)骨和氣節(jié)的人，自然就有強(qiáng)大的膽魄，既讓人敬仰，又讓人敬重。同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族有了風(fēng)骨、氣節(jié)，才會(huì)有一身錚錚鐵骨的膽魄，才能始終保持強(qiáng)大的民族自尊心、國(guó)家自豪感、社會(huì)凝聚力?！幾灶櫜疀_《風(fēng)骨氣節(jié)膽魄》(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代氣節(jié)觀的特征。(6分)：(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人對(duì)蘇武的認(rèn)識(shí)，并分析這些認(rèn)識(shí)流行的背景。(12分)(3)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析氣節(jié)觀的歷史價(jià)值。(7分)18.閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料在17世紀(jì)之前，世界各地幾乎沒(méi)有路燈。文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩沒(méi)有路燈，羅馬帝國(guó)也沒(méi)有。在光線如此匱乏也禁不起揮霍的時(shí)代，任何出現(xiàn)在夜晚的大量照明都蘊(yùn)含著特殊內(nèi)涵。在火災(zāi)或沖突期間，市政官員會(huì)要求市民集結(jié)他們的燈和蠟燭作為防御或消防的輔助照明。當(dāng)皇室抵達(dá)某座城市時(shí)，當(dāng)?shù)厝私?jīng)常會(huì)在街道、屋頂或者篝火上點(diǎn)起火炬來(lái)迎接貴客。教會(huì)也用火光標(biāo)記出圣日，在教堂中近乎揮霍地使用著光。端只為19、20世紀(jì)之交，多數(shù)人仍在使用古老光源來(lái)照明，但在未來(lái)幾十年內(nèi)，煤氣燈、安全火柴、電弧燈、煤油、愛迪生的白熾燈泡和特斯拉的交流電即將登場(chǎng)。它們之間的彼此競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使社會(huì)分層化，更強(qiáng)化了鄉(xiāng)村和城市、家庭和工業(yè)的分野。“在一般家庭生活中，我們談?wù)摪l(fā)電機(jī)、馬達(dá)、電車、電燈、電話和電池，就像我們講到面包、奶油、肉品、牛奶、冰塊、煤炭和地毯那般自如?！碑?dāng)然，沒(méi)有人看到星星，因?yàn)槌鞘械囊雇砉廨x太過(guò)燦爛，蓋過(guò)了星光?！幾訹美]珍·布羅克斯《光明的追求》(1)根據(jù)材料，概括17世紀(jì)以前歐洲夜晚大規(guī)模照明的特殊內(nèi)涵。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代以來(lái)人類照明發(fā)展的主要推動(dòng)因素，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其影響。(9分)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料國(guó)家治理有兩套互補(bǔ)秩序：一套是自覺(jué)治理秩序，即有為而治；另一套是自發(fā)治理秩序，即無(wú)為而治。國(guó)家運(yùn)行的整體性知識(shí)對(duì)于決策者