《修辭立其誠》學(xué)案（含答案）高中語文統(tǒng)編版選擇性必修中冊

1《修辭立其誠》學(xué)案（含答案）高中語文統(tǒng)編版選擇

性必修中冊

4.1《修辭立其誠》

學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.了解作者和文章寫作的歷史背景。2.理解文章的關(guān)鍵概念,

整體把握和領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值理念。3.梳理文章

的論述思路，學(xué)習(xí)舉例、引用等論證方法，體會嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、簡易樸實(shí)的

語言特色。深入理解文章觀點(diǎn)的社會現(xiàn)實(shí)意義，從中得出對自己的

啟示。梳理論證思J略，理解文章的現(xiàn)實(shí)意義。

（-）基礎(chǔ)知識

作家作品

張岱年（1909—2004）,字季同，河北獻(xiàn)縣人，著名哲學(xué)家。其學(xué)術(shù)

研究主要分三個方面：一是中國哲學(xué)史的闡釋；二是哲學(xué)問題的探索；

三是文化問題的研討。在不同的時期，各有不同側(cè)重。

解題

①修辭：本指注重文化教養(yǎng)，后指修飾文辭。

②誠：真誠。

③整旬原指君子要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠實(shí)；后多指文章修

辭要服從于內(nèi)容的真實(shí)。

生字注音

道惡乎隱（wu）曲學(xué)阿世（e）

解釋詞語

曲學(xué)阿世：指學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時尚。

嘩眾取寵：以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。

順風(fēng)使舵：比喻順著情勢改變態(tài)度（含貶義）。

錯綜紛繁：指頭緒紛繁，變化多端。

（二）了解背景

本文寫于1992年4月，深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨。張岱年治

學(xué)貫徹一個“誠”字。20世紀(jì)30年代他提出“哲學(xué)家須有尋求客觀

真理之誠心”；40年代他把“求真之誠”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ)；他晚年

自號“渠山拙叟”（“渠"即張載，“山”乃王夫之），并以“直道而行”

示其一生立身之則。馮友蘭評價說：“張先生治學(xué)之道為'修辭立其

誠'，立身之道為‘直道而行'，此其大略也?！?/p>

【思考1］翻譯并理解下面的句子

①道惡乎隱而有真?zhèn)?/p>

明確大道障藏于哪里，才（使原本渾樸的世間）有了真?zhèn)沃?/p>

②因也者，無益無損也。....因也者，舍己而以物為法者也。

明確所謂順應(yīng)，就是不增不減?！^順應(yīng)，就是舍棄自己

的主觀成見而以外物為法則。

③務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。

明確一定要端正學(xué)風(fēng)（指謹(jǐn)守儒家正學(xué)）來說話，不要歪曲學(xué)

術(shù)（指曲解經(jīng)典的原義）來迎合世俗。

四、文本研究

【思考1］作者是如何提出文章的中心議題的？

明確文章開篇引用《易傳?文言》中的名句，指出這是“發(fā)言

著論寫文章"的原則，并對“立其誠”重新定義，從歷史的角度對其

進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠”，就是現(xiàn)代所謂的“真

至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了。

【思考2】理解文章內(nèi)容

1.文章將“立其誠”的含義概括為哪三點(diǎn)？應(yīng)如何理解？

明確作者認(rèn)為，“立其誠”應(yīng)包括“名實(shí)一致”“言行一致"表里

一致”等三個方面。“名實(shí)一致”，就是言辭或命題與客觀實(shí)際一致；

“言行一致”，也就是理論與實(shí)踐一致，思想與行動一致;“表里一致”，

即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。

2.從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識客觀世界？

明確哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確

認(rèn)識。首先，正確認(rèn)識客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮

主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。

3.“修辭立其誠”的最起碼的要求是什么？怎樣才能散到這一點(diǎn)？

明確文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，應(yīng)是“修辭立其

誠”的起碼要求。人們把自己的真實(shí)想法隱藏起來，主要是因?yàn)椴徽?/p>

常的社會關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變,而改變的

方法就是說真話、講實(shí)話。

4.文中作者引用了《心術(shù)上》中的名言主要是為了說明什么道理？

明確引用的這段話是說，在認(rèn)識外物的時候不要對于外物有所

損益，力求外物的本來面目。換句話說，認(rèn)識外物要尊重其客觀性，

力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對認(rèn)識的影響。

5.課文第7、8兩段，闡述“學(xué)說、言論、文章”誠偽問題，但文

中卻沒有提到“誠偽”，作者這樣寫是不是偏題了請結(jié)合文章進(jìn)行分

析。

明確沒有偏題。第7,8兩段承接上文對“立其誠”三層含義

的論述，為第6段“學(xué)說、言論、文章，都有一個誠偽問題”所領(lǐng)起。

“誠偽”中的“誠”對應(yīng)”立其誠”的三個“一致、“偽”則對應(yīng)其

中的不一致。作者闡述做到“誠”的必要條件，從反面理解，也就是闡

述了克服或避免“偽”的必要條件。因此，雖然作者在文中并未提到

“誠偽”，但內(nèi)容是緊緊圍繞"誠偽”而展開論述的，與“立其誠”含義

中的三個“一致”相吻合，不存在偏題之說。

6.文章倒數(shù)第三段引用《漢書?儒林傳》的話，其用意是什么？

明確作者反對“曲學(xué)問世”，批評這種做法違反了追求真理的

學(xué)術(shù)宗旨，說明“修辭立其城”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則，號召大家

要遵行這一社會主義的基本原則。

【思考3】梳理文章的論證思路

明確本文邏輯嚴(yán)密，層次清晰。第1段是引子，引出話題：“立

其誠"即是堅持真實(shí)性。第2?6段，闡明“立其誠”的三層含義，這相

當(dāng)于議論文的“是什么”。第廠8段，解釋為什么要“立其誠”一一因

為“立其誠”符合唯物主義原則，這是議論文的“為什么”。第9~10段，

闡明“怎么辦"一一指出要“立其誠”，就要端正學(xué)風(fēng)，要“說真話、

講實(shí)話"。第11段，總結(jié)全文。

【思考4】概括分析文章在論證上的特點(diǎn)。

明確①采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，大致遵循“立其誠”是什么一一

為什么一一怎么辦的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如“立其誠”的三

層含義。②多處運(yùn)用引用論證方法，文中引用了《易傳?文言》《管子?心

術(shù)上》《漢書?儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句，有力地證明了論點(diǎn)。

【思考5】品味語言特色

1.文章是如何避免說理帶來的艱澀難懂的感覺的

明確①文章結(jié)構(gòu)形式娓娓道來，拉近了與讀者的距離。作者

思路清晰，按照提出論題和觀點(diǎn)、分析闡釋論題和觀點(diǎn)、總結(jié)觀點(diǎn)并

指出論題重要意義的思路結(jié)構(gòu)文章，符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣。

②注重對引用的典籍文獻(xiàn)的解釋。作者在引用古文獻(xiàn)之后，往往

緊跟著就對文獻(xiàn)進(jìn)行通俗易懂的解釋說明，這就讓讀者很容易理解了。

③語言平實(shí)，文風(fēng)質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外，

作者的語言十分平實(shí)，語言樸素，通俗易懂，絲亳沒有艱澀之感。

【思考6】“修辭立其誠”對我們有哪些方面的啟發(fā)

明確示例一：當(dāng)今時代，“人人都有麥克風(fēng)"，人人都能自由表

達(dá)自己的思想觀點(diǎn)或情感得，這就使得我們的一言一行在社會上的影

響力被極度放大誠實(shí)的、符合道義的言行會給社會帶來正能量，相反，

則會來負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時代都能夠注重自的品德

修養(yǎng)，開口說話，先“立其誠”，做一個誠實(shí)的人，做傳播正能量的人。

【思考7】概括寫作特點(diǎn)

明確①旁征博引，深入淺出。在文章中，為了證明自己的觀點(diǎn)，

作者運(yùn)用了大量的典內(nèi)容。但在引用之后，又用淺顯的文字加以說明

分析，讓人感受到經(jīng)典的力量，又深刻地理解了內(nèi)涵。

②簡易平實(shí)，觀點(diǎn)明確。如在解釋“名實(shí)一致”言行一致”“表里

一致”的時候，都是用一句話解釋，觀點(diǎn)明確。他許多觀點(diǎn)，在簡易平實(shí)

中顯現(xiàn)著生命力。

【思考8】層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)

層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)是指闡釋、分析和論證論點(diǎn)的幾個層次之間是逐

層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，俗稱“剝筍法”。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)這種剝筍式的

分析、挖井式的論證，非常適合于需要尋根究底的論述文，常用于這樣

幾種情況:從現(xiàn)象挖掘本質(zhì)、從行為推究動機(jī)、用結(jié)果追溯原因、用

偶然論證必然。

【寫法指導(dǎo)】

（一）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)一般有兩種樣式：

1.按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路，即圍繞中心論點(diǎn)

問答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。簡稱為“是為怎”的論證結(jié)

構(gòu)。這也是層進(jìn)式論證最常用的方法。

2.將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間是由

淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系，每層間可用諸如“不僅……而且……

”……況且”等表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)的

關(guān)系。

【思考8】明晰主旨

本文基于“誠”這個核心概念進(jìn)行闡釋，就“立其誠”的三層含義,

由修辭到為人，展開了深入的思考和闡述，進(jìn)而運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)，對

“立其誠”方面存在的問題作了分析和批判，強(qiáng)調(diào)做人要“說真話、講

實(shí)話”，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

第一部分（第1段），提出問題。作者開篇直接點(diǎn)題，進(jìn)而提出觀

點(diǎn)“'修辭立其誠'是發(fā)言著論寫文章的一個原則"，并簡要說明“立

其誠”的含義。

第二部分（第2—5段），提出自己對“修辭立其誠”的個性化理解,

即“立其誠”的三層含義，然后對這三層含義分別作了解釋與分析。

第三部分（第6-9段），從哲學(xué)與科學(xué)角度，論述“修辭立其誠”

的必要性。

第四部分（第10—11段），強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠”的現(xiàn)實(shí)意義。

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

閱讀下面的文字，完成「3題。

拿破侖曾說：沒有盧梭，就沒有法國大革命?？陕曌u(yù)如此卓著的

盧梭其實(shí)和拿破侖一樣，并不能算是地地道道的法國人。他一生當(dāng)中，

通常用以下的方式簽名“讓-雅克?盧梭，日內(nèi)瓦［注］公民"，盧梭祖

上在1549年來到F）內(nèi)瓦，他自己又于1712年出生于此，所以，確切

地說，①。

30歲那年，盧梭來到巴黎，此后，②。當(dāng)時的巴黎人才

薈萃，盧梭結(jié)識了狄德羅等著名思想家、學(xué)者。他為《百科全書》撰

寫音樂方面的內(nèi)容，自己還創(chuàng)作了七部歌劇；他在狄德羅的鼓勵下,

以論文《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于敦風(fēng)化俗》參加第戎學(xué)院征

文，獲得名次，在法國名聲大振。1753年，第戎學(xué)院再次征文，盧

梭以《論人類不平等的起源和某礎(chǔ)》一文應(yīng)征，雖未入選，但確立了

他的名聲；他隱居巴黎近郊，1756年至1762年間，發(fā)表《社會契約

論》《愛彌兒》等作品；他捍二自己的信仰，屢遭迫害，像浮萍一樣，

一會兒流亡瑞士，一會兒逃奔英國，和優(yōu)爾泰、休謨等人吵得不可開

交，這么能折騰又信仰堅定的盧梭，一生爭議不斷。1794年，在去

世十六年后，盧梭被以國家英雄的身份葬在巴黎先賢祠。

［注］日內(nèi)瓦：瑞士第二大城市，位于日內(nèi)瓦湖西南角。

1.文中使用了哪些修辭手法（）

A.比擬..比喻.夸張B.引用，比喻.排比

C.對偶、借代、夸張D.引用、借代、比喻

【答案】D

【解析】開頭拿破侖的話運(yùn)用的是“引用”修辭；署名中“日內(nèi)

瓦公民"是借代，用祖上的籍貫和自己的出生地代指自己；“像浮萍一

樣，一會兒流亡瑞士，一會兒逃奔英國”是比喻，本體是盧梭四處逃

亡，喻體是浮萍。

2.文中畫波浪線的句子可改寫成：“他參加第戎學(xué)院征文并獲得

名次，使他在法國名聲大振的論文《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于

敦風(fēng)化俗》是在狄德羅的鼓勵下寫的。"從語意上看，二者基本相同，

但原文表達(dá)效果更好，為什么？

【答案】①原文多用短句，有強(qiáng)調(diào)作用，表達(dá)也簡潔，便于誦讀；

②原文體現(xiàn)出前因后果的邏輯順序；③原文主語一致，均為“他”，

即“盧梭”，語意更連貫。

3.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

【答案】①他是個瑞士人②盧梭（真正）開始了他精彩紛呈的一

生

4.下面是一篇新聞報道的片段，請概括出火神山醫(yī)院的三個特點(diǎn)。

每個特點(diǎn)不超過12個字。

作為一所傳染病醫(yī)院，火神山醫(yī)院對各項(xiàng)防護(hù)措施的要求近乎苛

刻。院區(qū)內(nèi)設(shè)置了清潔區(qū)、半污染區(qū)、污染區(qū)及醫(yī)護(hù)人員專用通道和

病人專用通道，嚴(yán)格避免交叉感染。病房設(shè)計上，專用的隔離防護(hù)窗

用于物品傳遞；醫(yī)院絕大部分房間是內(nèi)部壓力低于外部的負(fù)壓房間，

避免病毒隨氣流流出。覆蓋整個院區(qū)的防滲膜確保污染物不會滲透到

土壤水體中，雨水、污水經(jīng)過兩次氯氣消毒處理達(dá)標(biāo)后才可排放，所

有房間空氣均經(jīng)過消毒殺菌及高效過濾達(dá)標(biāo)后才高空排放。

【答案】①分區(qū)嚴(yán)格；②病房設(shè)計避免病毒外傳；③污染物處理

嚴(yán)格。

5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整

連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。

在21世紀(jì)，中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處在一個新的歷史起點(diǎn)，①

挑戰(zhàn)接踵而來，新的情況和新的問題層出不窮，人們更應(yīng)該繼承

和發(fā)揚(yáng)當(dāng)年“大討論”的精神，②推進(jìn)改革開放，全面貫徹

落實(shí)黨的各項(xiàng)任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、③—做出新的貢獻(xiàn)。這也

是對1978年真理標(biāo)準(zhǔn)討論暨引發(fā)討論的“文章”發(fā)表的紀(jì)念。

【答案】①機(jī)遇前所未有②繼續(xù)解放思想③構(gòu)建和諧社會

題組B能力提升練

課內(nèi)鑒賞

1.《修辭立其誠》中，作者認(rèn)為“立其誠”方面存在哪些問題？

原因是什么？這樣寫的目的是什么？

【答案】(1)哲學(xué)與科學(xué)在追求真理，追求對世界的正確認(rèn)識的

過程中常受到主觀認(rèn)識的干擾。原因一是人在觀察現(xiàn)象時，在認(rèn)識中

含有主觀因素。二是近年來社會導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)主體性的重要。

(2)存在學(xué)風(fēng)不端正的問題。原因是社會中有人嘩氽取寵，曲

解經(jīng)典以討好時尚，違背追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。

(3)做人不講真話、實(shí)話。原因是世事的錯綜紛繁，不正常的

社會關(guān)系造成人心扭曲。目的：闡明為什么需要“修辭立其誠”，“立

其誠”的現(xiàn)實(shí)意義和價值。

【詳解】本題考查理解分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

根據(jù)文章中說“哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界

的正確認(rèn)識"追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾“，可見，“立其誠”

存在追求真理，追求對世界的正確認(rèn)識的過程中常受到主觀認(rèn)識的干

擾的問題。原因是“人在觀察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)一定的主體性，

在認(rèn)識中含有一定的主觀因親”“人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要”。

根據(jù)文章中說“'修辭立其誠'，包含端正學(xué)風(fēng)的問題”“'修辭立

其誠'應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則”，因此，“立其誠”存在學(xué)風(fēng)不端正

的問題。原因就是“曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原

則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨”。

根據(jù)“由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到

的”“把自己當(dāng)真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是'修辭立其誠'的起碼要

求”，可見，“立其誠”存在做人不講真話、實(shí)話的問題。原因是“世

事的錯綜紛繁”人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來”，是“不正常的

社會關(guān)系造成人心扭曲二

這樣寫的目的，首先闡明了需要“修辭立其誠”的原因：它是一

個唯物主義的原則，而且是發(fā)言著論寫文章的一個原則；其次，揭示

了“立其誠”的現(xiàn)實(shí)意義和價值：表達(dá)自己的真實(shí)思想，力求認(rèn)識外

物的本來面目，正確地認(rèn)識界、改造世界，端正學(xué)風(fēng)。

2.《修辭立其誠》的中心論點(diǎn)是什么？請寫出其含義。

【答案】中心論點(diǎn)為修辭立其誠。即發(fā)言著論寫文章堅持真實(shí)性。

"立其誠''包含三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里

一致。

【詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

這是一篇議論文，通過閱讀文章，可以發(fā)現(xiàn)中心論點(diǎn)的提出在第

一段中，“'修辭立其誠'是《易經(jīng)?文言》的一句話。這句話雖然是

兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章

的一個原則。“立其誠”即是堅持真實(shí)性J可以得出是“修辭立其誠”，

即即發(fā)言著論寫文章堅持真實(shí)性。

“立箕誠”的含義可以由第二段原文“'立其誠’包含三層含義：

一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。"直接得出。

3.為什么說《修辭立其誠》這篇文章具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義？

【答案】文章在強(qiáng)調(diào)為人、作文要“真”的同時，直指社會現(xiàn)實(shí)：

一是復(fù)雜的不正常的社會關(guān)系造成了人心的扭曲，使得人們常把真實(shí)

的思想感情隱藏起來，不說真話、不講實(shí)話；二是當(dāng)今世界上唯心主

義比較流行，使得人們忽略了客觀真理。文章對這兩個方面的社會現(xiàn)

實(shí)進(jìn)行了批判，因此體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

【詳解】本題考查篩選提取概括信息的能力。

說真話，發(fā)出心靈的聲音，它實(shí)際就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，

構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時代生活的復(fù)雜性和可

能性。這恐怕是文學(xué)在當(dāng)下需要做的，也是每個作家應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)?。?/p>

就我自己而言，如何把心靈資源庫豐富起來、深邃起來、清澈起來，

再對生活環(huán)境進(jìn)行準(zhǔn)確而適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這是一項(xiàng)需要長期堅持修煉的

任務(wù)。我們的生活，處于歷史綿長、文化駁雜、物質(zhì)與精神越來越背

離的時代，可以說問題層出不窮，形勢嚴(yán)峻。這是限制，也恰恰是機(jī)

遇。它在砥礪創(chuàng)作者真誠面對■思索，“修辭立其誠“，使創(chuàng)作者創(chuàng)作出

具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖郑瑥亩斋@大情懷大境界。所以說《修辭立其誠》這

篇文章具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

4.《修辭立其誠》一文多次運(yùn)用了引用論證的手法，試找出并分

析其作用。

引用內(nèi)容引用作用

【答案】

引用內(nèi)容引用作用

因也者，無益無損也。因也者……，舍己而以物為法也。（《管子?心

術(shù)上》）分別論證了“追求真理應(yīng)力求避免主觀的干擾，認(rèn)識外物的

本來面目”和“端正學(xué)風(fēng)”的觀點(diǎn)。

務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。（《漢書?儒林傳》）

修辭立其誠（《易傳?文言》）借此提出本文觀點(diǎn)，引出下文的

論證。

【詳解】本題考查分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

開頭引用《易傳?文言》中的“修辭立其誠”，作者提出修辭立

其誠應(yīng)是發(fā)言論著寫文章的一個原則，開門見山。接著，在論證“追

求真理應(yīng)力求避免主觀的干擾”時引用《管子?心術(shù)上》“因也者，無

益無損也。因也者……，舍己而以物為法也”，提出了認(rèn)識外物時要

舍棄自己的主觀成見而以外物為法則，認(rèn)識外物的本來面目。在論證

“端正學(xué)風(fēng)”時引用《漢書?儒林傳》“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世”，

提出不要歪曲學(xué)術(shù)來迎合世俗，堅持追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。

題組C培優(yōu)拔尖練

（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。

一篇文章的優(yōu)劣，取決于能否映射現(xiàn)實(shí)、有無社會觀照。倘若文

風(fēng)浮夸自大，標(biāo)題一驚一乍，事實(shí)似是而非，這不僅唐突了讀者，也

喪失了傳播價值，污染了輿論生態(tài)。

最近在網(wǎng)上，“美國害怕了”日本嚇傻了”“歐洲后悔了"之類的文

章，總能賺取不少莫名點(diǎn)擊。然而，縱觀這些所謂“爆款”文章，其

實(shí)卻了無新意，一味夸大，文風(fēng)堪憂。比如，有的任意拔高、以偏概

全，高喊《在這些領(lǐng)域，中國創(chuàng)下多個“世界第一”！無人表示不服》：

有的自我安慰、貽人口實(shí)，鼓吹《別怕，我國科技實(shí)力超越美國，居

世界第一》；有的內(nèi)容一廂情愿、斷章取義，將國外的只言片語，放

大成“中國在世界舞臺上占捱中心位置……中國現(xiàn)在是全球第一經(jīng)濟(jì)

體”等聲音。

這些“雄文”的共性，一無事實(shí)骨架，二無內(nèi)容血肉，三無思想

含量，徒有浮躁外殼，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹日曬。要知道，文章不會因?yàn)?/p>

浮夸而增色，國家也不會因?yàn)樽源蠖儚?qiáng)。挑動極端情緒、肆意傳播

偏見，容易造成公眾走進(jìn)夜郎自大.自吹自擂的狂妄誤區(qū)，導(dǎo)致社會

陷入信息碎片化、思維程序化的認(rèn)知閉環(huán)。

新聞學(xué)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“最好的編輯一定是個營銷專家”。而某

些媒體，其浮夸自大的文風(fēng)，無異于“吸睛漲粉”的氣球，一觸即破。

這類文章的始作俑者，把標(biāo)題當(dāng)作一枚帶著誘餌的魚鉤，渚如“全球

首款”“世界第一”的標(biāo)題黨，給標(biāo)題大加“刺激”的猛料，以博人眼

球，吊人胃口。然而，新聞不是爽文。如果只講營銷不講營養(yǎng)，只要

眼球不講責(zé)任，即使一時流量爆棚，也是在誤導(dǎo)大眾。

有網(wǎng)友感慨，進(jìn)入了自媒體時代，新聞越來越多，離真相卻越來

越遠(yuǎn)。的確，浮夸自大的文風(fēng)套路，看似抄了“10萬+”的近路，實(shí)

則誤入新聞生產(chǎn)的歧路。據(jù)統(tǒng)計，去年新媒體運(yùn)營行業(yè)人數(shù)超過300

萬，各類機(jī)構(gòu)對內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的投資金額超過50億元，可謂既有前途，

又有“錢途然而，面對如此大好的形勢，自媒體要想創(chuàng)作自如，

就更需恪守自律。倘若亳無底線蹭熱點(diǎn)，肆無忌憚造噱頭，結(jié)果只能

是漫出道德水位，偏離法治軌道，消解媒體公信力。

言之無文，行而不遠(yuǎn)。有人疑惑，是文章不會寫了嗎？并不是。

還記得，南海仲裁鬧劇群情激憤，“中國一點(diǎn)都不能少”的新聞作品卻

產(chǎn)生共鳴。針鋒相對卻有禮有節(jié)，氣貫長虹而又言之有物，這樣的文

風(fēng)文氣，怎能不引發(fā)輿論場同聲同氣？全媒體時代，真實(shí)冬觀理性的

新聞準(zhǔn)繩沒有變，新鮮有趣優(yōu)質(zhì)的價值取向沒有變，平實(shí)求實(shí)務(wù)實(shí)的

文風(fēng)導(dǎo)向也沒有變。只有創(chuàng)作者自律自覺，將文風(fēng)與世風(fēng)勾連，給流

量和情緒松綁，方能寫出真正從容自信的作品。

好的輿論可以成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會的

“黏合劑”.道德的“風(fēng)向標(biāo)”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”.

社會的“分離器”、殺人的“軟刀子”、動亂的“催化劑”。新聞講事

實(shí)，講真相，講正道，來不得半點(diǎn)虛假和浮夸，那些熱衷于耍噱頭、

故弄玄虛、嘩眾取寵的路數(shù)可以休矣。

石羚在《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠》中寫道：曾經(jīng)，讀者反感“裹

腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的態(tài)度。現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體

又走向了另一個極端：有的熱衷故弄玄虛，語不驚人死不為；有的沉

迷賣萌八卦，失于輕佻……種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，

“修辭立其誠”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的

競爭力。

（節(jié)選自林峰《文章不會寫了嗎？》，有刪改）

1.下列對“文風(fēng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.浮夸自大的文章，從標(biāo)題到內(nèi)容大多以偏概全、斷章取義，

一味夸大事實(shí)。

B.浮夸之作無事實(shí)、無內(nèi)容、無思想，外強(qiáng)中干，極少具有積

極的社會價值。

C.浮夸作品多嘩眾取寵以博人眼球，其作者受到利益的驅(qū)使而

罔顧社會責(zé)任。

D.文風(fēng)好的文章從容自信，追求言之有物，而不講求營銷，不

追求“吸睛二

2.下列對文中所舉例子的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者以“爆款”文章的標(biāo)題為例，指出文風(fēng)不良的文章存在“一

味夸大”的弊端，樹立了批判的靶子。

B.本文以加“刺激”猛料來"吸睛漲粉”的“標(biāo)題黨”為例，批

評文風(fēng)浮夸的作者重利輕責(zé)，誤導(dǎo)大眾。

C.作者舉新媒體運(yùn)營的數(shù)據(jù)，意在證明自媒體創(chuàng)作雖有“前途”

和“錢途”，但若浮夸會步入新聞生產(chǎn)的歧途。

D.本文以新聞作品“中國一點(diǎn)都不能少”引發(fā)社會共鳴為例，

說明言之有物、言而有文的文章方可行而致遠(yuǎn)。

3.下列語句的內(nèi)涵與文章中作者所論述的主要觀點(diǎn)，最接近的

一項(xiàng)是（）

A.蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。

B.改章難于造篇，易字艱于代句。

C.凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。

D.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

【答案】

1.D2.C3.C

【分析】

1.本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中信息的能

力。解答此題時，首先要審題，明確題干的要求。如本題“對'文風(fēng)’

的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是“，然后到文中全處有關(guān)“文風(fēng)”

的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。

D項(xiàng)，“而不講求營銷”表述錯誤，原文第六段相關(guān)表達(dá)是“給流

量和情緒松綁，方能寫出真正從容自信的作品”，原文提到的意思是

說，創(chuàng)作者不要被流量和情緒所綁架，選項(xiàng)說的是不講究營銷，屬于

以偏概全。

故選D。

2.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題時首

先應(yīng)看清題目要求，此類實(shí)體解答是，命題的手段為改變文章的表述

和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的

內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后

仔細(xì)分析。

C項(xiàng)，“若浮夸會步入新聞生產(chǎn)的歧途”表述錯誤，原文第五段相

關(guān)表述為“自媒體要想創(chuàng)作自如，就更需恪守自律”，原文列舉數(shù)據(jù)

論證的是警醒媒體從業(yè)者們應(yīng)該恪守自律，而不是題干所說的“步入

新聞生產(chǎn)的歧途"。

故選C。

3.本題考查分析和理解文章主要觀點(diǎn)的能力?？忌獯鸨绢}時

應(yīng)認(rèn)真閱讀原文，找出重點(diǎn)語句，把握主旨，然后仔細(xì)分圻選項(xiàng)。根

據(jù)文章最后一段，“歸根結(jié)底，'修辭立其誠'，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、

態(tài)度真誠，才是不可移易的競爭力”，通過分析可以得知，文章的中

心論點(diǎn)在于對創(chuàng)作者創(chuàng)作深度的思考。

A項(xiàng)，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”是對創(chuàng)作者創(chuàng)作高度

的思考，涉及的范圍過大。

B項(xiàng)，”改章難于造篇，易字艱于代句”意思為修改章節(jié)筆重寫

一篇文章更困難，更換一個字比取代一句話還艱苦，與材料含義不符。

D項(xiàng)，“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”意思為上句要以最簡

練的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，以少許勝多許，下句主張要創(chuàng)作，不可

趕浪頭，趨風(fēng)氣，必須自辟新路，強(qiáng)調(diào)的是與眾不同的新珞調(diào)，與材

料內(nèi)容不符。

故選C。

（二）閱讀下面文字，完成下列小題。

人無誠不行

①信，是一種行為驗(yàn)證，然而“誠信”這個詞，“誠”在"信”前,

“誠”比"信”更為重要，誠，是內(nèi)心自覺。誠信，必須心意真誠，

才好信守約定。

②所以孔子論誠信，為我們所熟知的那句“言必信，行必果”之

后加了一句令人驚愕的話：“言必信，行必果，經(jīng)經(jīng)然小人哉！”出言

就必須要信守，做事就必須要堅決，這并非君子所為，而是沒有判斷

能力、不問是非黑白、淺薄固執(zhí)己見的小人行徑！這句話真是石破天

驚！言行一致并不一定代表誠信品格？一一在孔子這句話里，就涉及

了“誠”的重要性：假如被迫做出的承諾不是本心所愿，假如一時糊

涂的約定不是正義所為，那么還要去義無反顧地踐行它嗎？假如對壞

人做出了違心承諾，假如做壞事順從了錯誤約定，這些權(quán)宜之計、這

番歪理邪說反倒要如約信守嗎？當(dāng)然不是！

③對孔子這句驚人論斷，孟子就深以為然，孔子說了小人的言行，

孟子便明確說君子的言行?！睹献印分姓f：“大人者，言不必信，行不

必果，惟義所在?！薄拔┝x所在”，唯有正義存在，才能心正意誠。

④所以宋人晁說之就說:“不信不立，不誠不行?！比藷o信不可立，

心不誠更不能行。不講首要的誠心實(shí)意，僅憑“信”的結(jié)果來衡量人

品未免會有失偏頗。沒有心之誠在前，信之行就成了刻板的教條、拘

泥的桎梏、僵化的思維、固執(zhí)的行徑、不情不愿的強(qiáng)迫、形式主義的

空洞。

⑤《大學(xué)》里論到，“欲正其心者，先誠其意”“意誠而后心正”，

孟子所言的正義、正心，都是從“意誠”開始的。能秉真誠之性、能

懷赤誠之心、能發(fā)坦誠之言，才能擁有正直的心，才能遵循正義的理，

才能奉行正義的事。

⑥而《中庸》又說：“誠則明矣，明則誠矣。"心誠才能用了真理，

明了真理才算真正心誠。所以，在不明理時做出的錯誤承港，本就是

心不正、意不誠的，怎能再信其行、順其非，讓錯誤更加荒謬地履行？

⑦“誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴?！闭\，貫穿

了萬事萬物的始終，不誠就沒有萬物，因而君子以誠為貴.這也正是

“中庸"這一智慧思想的重要出發(fā)點(diǎn)，中庸之道的做法就是：本于誠，

用于中，致于和。

⑧“誠”是君子最看重的本心，先做到“誠”，而后才能達(dá)到《孔

子家語》里描述的理想狀態(tài)：“言必先信，行必中正。”誠信這個詞因

而涵蓋著內(nèi)外兩方面的意義：誠于中，信于外。中庸之道要“本于誠”，

誠信之道要“誠于中”，由此可見，誠之為貴，就在于它關(guān)乎著內(nèi)心

的本源，是為人為事的出發(fā)源點(diǎn)，若本末倒置，只要求表面行為的達(dá)

標(biāo)而忽略了對內(nèi)心意鹿的安楨，便是緣木求魚，背離了“誠信”的本

質(zhì)意義。

⑨《中庸》說：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之

大本，知天地之化育。”只有天下最為真誠的圣人，才能掌握治理天

下的根本法則，樹立天下的根本德性，了解天地萬物化育的道理。

⑩國之誠信，在固邦，在安民；人之誠信，在立世，在明道。

（摘自2017年2月22日光明網(wǎng)，有刪節(jié)）

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.誠，是內(nèi)心自覺；信，是一種行為驗(yàn)證。如果心意真誠，就

能很好地信守約定。

B.孔子關(guān)于誠信的論述之所以石破天驚，是因?yàn)樗J(rèn)為人在交

往中不必拘泥誠信。

C.孟子關(guān)于誠信“惟義所在”的論述，強(qiáng)調(diào)“義”，是對孔子仁

義思想的繼承和發(fā)展。

D.中庸要本于誠，誠信要誠于中。因此，誠信是關(guān)乎著內(nèi)心的

本源，是為人為事的出發(fā)源點(diǎn)。

5.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首先提出“誠”和“信”的關(guān)系，然后用孔子、孟子以及

晁說之的論述加以論證。

B.文章在論述如何踐行“誠信”時引經(jīng)據(jù)典，豐富了文章的內(nèi)容，

增強(qiáng)了文章的說服力。

C.文中引用《大學(xué)》“意誠而后心正”等論據(jù)，論證了“意誠”

都是從正義、正心開始的觀點(diǎn)。

D.文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)誠信在固邦、安民、立世.明道方面的重要性，

既強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，又升華了主旨。

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《孔子家語》把誠信描述為“言必先信，行必中正”，因?yàn)檎\

信應(yīng)“誠于中，信于外"。

B.只有正義才值得信守，只有誠懇才甘愿信諾一一內(nèi)心的意愿，

才是守約的根本。

C.“誠”在不同的時代被濃墨重筆加以論述，可見其在中國文化

中占有重要地位。

D.因?yàn)椤罢\者物之終始，不誠無物”，所以“中庸”把“君子以

誠為貴"作為出發(fā)點(diǎn)。

【答案】

4.B5.C6.A

【分析】

4.此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原

文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，

原文為“必須心意真誠，才好信守約定”，選項(xiàng)表述為“如果……

就……”，混淆邏輯關(guān)系；C項(xiàng)，”是對孔子相關(guān)論述的繼承和發(fā)展“

錯誤，只是二者談?wù)摰慕嵌炔煌?，原文是“孔子說了小人的言行，孟

子便明確說君子的言行”；D項(xiàng)，因果倒置。故選B。

5.此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分

析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，

論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)

和論證的方法。題中C項(xiàng)，文中引用“意誠而后心正”等論據(jù)，是為

了論證“能秉真誠之性、能懷赤誠之心、能發(fā)坦誠之言，才能擁有正

直的心，才能遵循正義的理，才能奉行正義的事”的觀點(diǎn)，且原文為

“孟子所言的正義、正心，都是從‘意誠’開始的?！表樞蝾嵉?。故

選C。

6.此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重

點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的

細(xì)微差別。題中A項(xiàng)，因果倒置，原文”《孔子家語》里描述的理想

狀態(tài)：'言必先信，行必中正，'誠信這個詞因而涵蓋著內(nèi)外兩方面的

意義：誠于中，信于外”，選項(xiàng)把“因而”前后內(nèi)容倒置。故選A。

拓展閱讀：

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是備受儒家推崇的基本道德規(guī)范。

作為誠實(shí)、守信的簡稱，誠信是指為人處事態(tài)度誠懇、真實(shí)無欺，講

信用、守諾言；誠是信的內(nèi)心態(tài)度，信是誠的外在表現(xiàn)。儒家對誠信

有較系統(tǒng)而深刻的論述，這是一筆寶貴的精神財富，對于我們今天建

設(shè)社會主義和諧社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、深入開展誠信道德

教育、加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)等具有深遠(yuǎn)影響，信"與“誠”最早見于《尚

書》，但在當(dāng)時并不都具有道德意義?？鬃蛹仁侨寮业膭?chuàng)始人，

也是首位系統(tǒng)闡述“信”德的思想家。在孔子看來，信首先是講信用、

守承諾，所謂‘'信近于義，言可復(fù)也”。孟子雖然也講“信”，但重在

論“誠”，他將信與誠、善相結(jié)合，認(rèn)為通過“誠身”能達(dá)到“至誠”，

最終取信于人、取悅于親；認(rèn)為信具有善德，所謂“善人也，信人也

\荀子則集孔孟誠信思想之大成，首次將誠與信連用，并賦予“誠

信”以真正的道德意義，使儒家誠信思想日趨完善和成熟。

孔子特別強(qiáng)調(diào)誠信在個人成長中的作用，認(rèn)為誠信是個人最基本

的道德品質(zhì)。所謂“人而無信，不知其可也"；”自古皆有死，民無信

不立“。在他看來，信不僅是一個人立身處世的前提，而且是人生路

上的“通行證”。）所謂“言忠信，行篤敬，雖蠻桀之邦行矣。言不忠

信，行不篤敬，雖州里行乎武？”孟子認(rèn)為誠不僅是自然界的規(guī)律,

而且是做人的根本道德原則。他特別提出“思誠”命題，認(rèn)為思誠的

目的在于實(shí)現(xiàn)人道與天道的統(tǒng)一，在于取信于他人。所謂“誠者，天

之道也：思誠者，人之道也?！逼堊影l(fā)展了孔孟的誠信理論，認(rèn)為誠

信是對每個人提出的基本要求，并將是否誠信作為區(qū)分君子與小人的

一個根本標(biāo)準(zhǔn)。

孔子主張要把信放在首位，認(rèn)為信是維系人際交往的道德底線，

人只有先取信于人才能與人合作交往，只有不失信于人才能得到別人

的尊重信任，所謂“與朋友交，言而有信"。他還主張誠信是君子進(jìn)

德修業(yè)的基本要務(wù)，認(rèn)為“忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居

業(yè)也孟子進(jìn)一步提出誠信是人們交朋處友的基本準(zhǔn)則，認(rèn)為交友

不要計較親屬勢位，而要唯德以求。他還創(chuàng)造性地提出人際關(guān)系”不

倫”說，將“朋友有信”與“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼

有序”一起，作為處理人際關(guān)系的五種基本道德規(guī)范，成為中國封建

社會道德評價的基本標(biāo)準(zhǔn)。營子則認(rèn)為社會的各行各業(yè)都應(yīng)以誠信為

本，并主張誠信不僅是職業(yè)道德的基本要求，而且是所有人際交往都

應(yīng)遵循的一條基本準(zhǔn)則。

“對于國家來說，誠信尤其重要，它是國家、社會良性運(yùn)行的基

石和保證。”［孔子著重論述了誠信在治國安邦中的重要作用，認(rèn)為

誠信是治國、立民之本，一個國家和政府可以“去兵"、"去食”但不

能無信，只有取信于民才能得到民眾的支持，而社會一旦形成誠信之

風(fēng).，國家的政令就會暢通無限。所謂“上好信，則民莫感不用情"。

孔子還高度重視誠信在國家交往中的作用，認(rèn)為誠信既是政府或國家

的行為準(zhǔn)則，也是國家交往的道德標(biāo)準(zhǔn)，所謂“道千乘之國，敬事而

信”。荀子則認(rèn)為誠是能“化萬物”、“化萬民”的“政事之本二在

荀子看來，當(dāng)政者個人帶頭講誠信，既是實(shí)現(xiàn)社會誠信的關(guān)鍵和前提，

也是稱箝天下的重要條件，所謂“誠信生神”，“信立而新”就是這個

道理。荀子還特別提出建立政治誠信的主張，強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者必須要具有

誠信的品德。所謂“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱”；“制號政令，欲嚴(yán)

以威，慶賞刑罰，欲必以信"。儒家關(guān)于誠信的這多重要論述，對于

我們今天建設(shè)社會主義現(xiàn)代化仍然具有很強(qiáng)的借鑒意義和啟示作用。

4.1《修辭立其誠》

學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.了解作者和文章寫作的歷史背景。2.理解文章的關(guān)鍵概念,

整體把握和領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值理念。工梳理文章

的論述思路，學(xué)習(xí)舉例、引用等論證方法，體會嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、簡易樸實(shí)的

語言特色。深入理解文章觀點(diǎn)的社會現(xiàn)實(shí)意義，從中得出對自己的

啟示。梳理論證思路，理解文章的現(xiàn)實(shí)意義。

（-）基礎(chǔ)知識

作家作品

張岱年（1909—2004），字季同，河北獻(xiàn)縣人，著名哲學(xué)家。其學(xué)術(shù)

研究主要分三個方面：一是中國哲學(xué)史的闡釋；二是哲學(xué)問題的探索；

三是文化問題的研討。在不同的時期，各有不同側(cè)重。

解題

①修辭：本指注重文化教養(yǎng)，后指修飾文辭。

②誠：真誠。

③整句原指君子要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠實(shí)；后多指文章修

辭要服從于內(nèi)容的真實(shí)。

生字注音

道惡乎隱（）曲學(xué)阿世（）

解釋詞語

曲學(xué)阿世：

嘩眾取寵：

順風(fēng)使舵：

錯綜紛繁：

（二）了解背景

本文寫于1992年4月，深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨。張岱年治

學(xué)貫徹一個“誠”字。20世紀(jì)30年代他提出“哲學(xué)家須有尋求客觀

真理之誠心”;40年代他把“求真之誠”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ)；他晚年

自號“渠山拙叟"（“渠”即張載，“山"乃王夫之），并以“直道而行”

示其一生立身之則。馮友蘭評價說：“張先生治學(xué)之道為'修辭立其

誠’，立身之道為‘直道而行'，此其大略也。"

【思考1J翻譯并理解下面的句子

①道惡乎隱而有真?zhèn)?/p>

明確大道隱藏于哪里，才（使原本渾樸的世間）有了真?zhèn)沃?/p>

②因也者，無益無損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭?。

明確所謂順應(yīng)，就是不增不減?！^順應(yīng)，就是舍棄自己

的主觀成見而以外物為法則。

③務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。

明確一定要端正學(xué)風(fēng)（指謹(jǐn)守儒家正學(xué)）來說話，不要歪曲學(xué)

術(shù)（指曲解經(jīng)典的原義）來迎合世俗。

四、文本研究

【思考1］作者是如何提出文章的中心議題的？

明確文章開篇引用《易傳?文言》中的名句，指出這是“發(fā)言

著論寫文章”的原則，并對“立其誠”重新定義，從歷史的角度對其

進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。

至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了。

【思考2】理解文章內(nèi)容

1.文章將“立其誠”的含義概括為哪三點(diǎn)？應(yīng)如何理解？

明確作者認(rèn)為，“立其誠”應(yīng)包括“名實(shí)一致”言行一致”“表

里一致"等三個方面?！懊麑?shí)一致”，就是言辭或命題與客觀實(shí)際一致；

“言行一致”,也就是理論與實(shí)踐一致，思想與行動一致;“表里一致”，

即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。

2.從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識客觀世界？

明確哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確

認(rèn)識。首先，正確認(rèn)識客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮

主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。

3.“修辭立其誠”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點(diǎn)？

明確文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，應(yīng)是“修辭立其

誠”的起碼要求。人們把自己的真實(shí)想法隱藏起來，主要是因?yàn)椴徽?/p>

常的社會關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的

方法就是說真話、講實(shí)話。

4.文中作者引用了《心術(shù)上》中的名言主要是為了說明什么道理？

明確引用的這段話是說，在認(rèn)識外物的時候不要對于外物有所

損益，力求外物的本來面目。換句話說，認(rèn)識外物要尊重其客觀性，

力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對認(rèn)識的影響。

5.課文第7.8兩段，闡述“學(xué)說.言論，文章"誠偽問題，但文中

卻沒有提到“誠偽”，作者這樣寫是不是偏題了請結(jié)合文章進(jìn)行分析。

明確沒有偏題。第7、8兩段承接上文對“立其誠”三層含義

的論述，為第6段“學(xué)說、言論、文章，都有一個誠偽問題”所領(lǐng)起。

“誠偽”中的“誠”對應(yīng)“立其誠”的三個“一致”，“偽”則對應(yīng)其中

的不一致。作者闡述做到“誠”的必要條件，從反面理解，也就是闡述

了克服或避免“偽”的必要條件。因此，雖然作者在文中并未提到“誠

偽”，但內(nèi)容是緊緊圍繞“誠偽”而展開論述的，與“立其誠”含義中

的三個“一致”相吻合，不存在偏題之說。

6.文章倒數(shù)第三段引用《漢書?儒林傳》的話，其用意是什么？

明確作者反對“曲學(xué)阿世”，批評這種做法違反了追求真理的

學(xué)術(shù)宗旨，說明“修辭立其誠"應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則，號召大家

要遵行這一社會主義的基本原則。

【思考3】梳理文章的論證思路

明確本文邏輯嚴(yán)密，層次清晰。第1段是引子，引出話題：“立

其誠”即是堅持真實(shí)性。第2飛段，闡明“立其誠”的三層含義，這相

當(dāng)于議論文的“是什么”。第7?8段，解釋為什么要“立其誠”一一因

為“立其誠”符合唯物主義原則，這是議論文的“為什么”。第9~10

段，闡明“怎么辦”一一指出要“立其誠”，就要端正學(xué)風(fēng).，要“說真話、

講實(shí)話第11段，總結(jié)全文。

【思考4】概括分析文章在論證上的特點(diǎn)。

明確①采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，大致遵循“立其誠”是什么一一

為什么一一怎么辦的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如“立其誠”的三

層含義。②多處運(yùn)用引用論證方法，文中引用了《易傳?文言》《管子?心

術(shù)上》《漢書嘴林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句，有力地證明了論點(diǎn)。

【思考5】品味語言特色

1.文章是如何避免說理帶來的艱澀難懂的感覺的

明確①文章結(jié)構(gòu)形式娓娓道來，拉近了與讀者的跑離。作者

思路清晰，按照提出論題和觀點(diǎn)、分析闡釋論題和觀點(diǎn)、總結(jié)觀點(diǎn)并

指出論題重要意義的思路結(jié)構(gòu)文章，符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣。

②注重對引用的典籍文獻(xiàn)的解釋。作者在引用古文獻(xiàn)之后，往往

緊跟著就對文獻(xiàn)進(jìn)行通俗易懂的解釋說明，這就讓讀者很家易理解了。

③語言平實(shí)，文風(fēng)質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外，

作者的語言十分平實(shí)，語言樸素，通俗易懂，絲毫沒有艱澀之感。

【思考6】“修辭立其誠'對我們有哪些方面的啟發(fā)

明確示例一：當(dāng)今時代，“人人都有麥克風(fēng)”，人人都能自由表

達(dá)自己的思想觀點(diǎn)或情感得，這就使得我們的一言一行在社會上的影

響力被極度放大誠實(shí)的、符合道義的言行會給社會帶來正能量，相反，

則會來負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時代都能夠注重自的品德

修養(yǎng)，開口說話，先“立其誠”，做一個誠實(shí)的人，做傳播正能量的人。

【思考7】概括寫作特點(diǎn)

明確①旁征博引，深入淺出。在文章中，為了證明自己的觀點(diǎn)，

作者運(yùn)用了大量的其內(nèi)容。但在引用之后，又用淺顯的文字加以說明

分析，讓人感受到經(jīng)典的力量，又深刻地理解了內(nèi)涵。

②簡易平實(shí)，觀點(diǎn)明確。如在解釋“名實(shí)一致”“言行一致"表里

一致”的時候，都是用一句話解釋，觀點(diǎn)明確。他許多觀點(diǎn)，在簡易平

實(shí)中顯現(xiàn)著生命力。

【思考8】層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)

層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)是指闡釋、分析和論證論點(diǎn)的幾個層次之間是逐

層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，俗稱“剝筍法"。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)這種剝筍式的

分析、挖井式的論證，非常適合于需要尋根究底的論述文，常用于這樣

幾種情況：從現(xiàn)象挖掘本質(zhì)、從行為推究動機(jī)、用結(jié)果追溯原因、用

偶然論證必然。

【寫法指導(dǎo)】

（-）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)一般有兩種樣式：

1.按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路，即圍繞中心論

點(diǎn)問答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。簡稱為“是為怎”的論證結(jié)

構(gòu)。這也是層進(jìn)式論證最常用的方法。

2.將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解,分成幾個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間是由

淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系，每層間可用諸如“不僅……而且……”

“……況且”等表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)

的關(guān)系。

【思考8】明晰主旨

本文基于“誠”這個核心概念進(jìn)行闡釋，就“立其誠”的三層含義，

由修辭到為人，展開了深入的思考和闡述，進(jìn)而運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)，對

“立其誠”方面存在的問題作了分析和批判，強(qiáng)調(diào)做人要“說真話、

講實(shí)話"，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

第一部分（第1段），提出問題。作者開篇直接點(diǎn)題，進(jìn)而提出觀

點(diǎn)“'修辭立其誠'是發(fā)言著論寫文章的一個原則”，并簡要說明“立

其誠”的含義。

第二部分（第2-5段），提出自己對“修辭立其誠”的個性化理解，

即“立其誠”的三層含義，然后對這三層含義分別作了解釋與分析。

第三部分（第6—9段），從哲學(xué)與科學(xué)角度，論述“修辭立其誠”

的必要性。

第四部分（第10-11段），強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠”的現(xiàn)實(shí)意義。

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

閱讀下面的文字，完成廣3題。

拿破侖曾說：沒有盧梭，就沒有法國大革命。