第4課 中古時期的亞洲 課件-高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

“亞洲是人類文明的搖籃，四大文明發(fā)源地有3個在亞洲，第四個（尼羅河文明）也在亞洲和非洲的交接處，可以毫不夸張地說，是亞洲養(yǎng)育了人類的文明，沒有亞洲就沒有文明。在亞洲這塊土地上不僅產(chǎn)生了中華文明、印度文明、波斯文明、兩河文明這些名聞遐邇的遠古文明，就連歐洲最早的古代希臘文明都和亞洲脫不了干系：希臘文明來源于“東方”，來自亞洲，西方的教科書上都是這么說的?！?/p>

——錢乘旦：《關(guān)于亞洲文明的歷史哲學(xué)思考》，載《湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2020年第5期中外歷史綱要（下）【課程標準】

通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。時空坐標4世紀初7世紀初622年646年7世紀末8世紀中期10世紀初12世紀末13世紀初14世紀末1453年16世紀后期17世紀笈多帝國征服與繁榮穆罕默德建立政權(quán)阿拉伯半島基本統(tǒng)一新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島日本進入幕府統(tǒng)治時期李成桂遷都漢城，改國號為朝鮮奧斯曼帝國建立伊斯蘭教創(chuàng)立日本“大化改新”阿拉伯帝國建立高麗王朝建立；日本中央集權(quán)體制開始瓦解突厥人在印度建立德里蘇丹國家拜占庭帝國滅亡日本德川幕府建立穆罕默德（570-632）

據(jù)說，穆罕默德40歲那年離家出走，到麥加?xùn)|北的希拉山洞里隱居潛修。一天夜里，真主派天使哲步勒伊萊前來，指示他以真主的名義傳道，信仰‘安拉’真神。——孟廣林《世界中世紀史》①“萬物非主，唯有真主”②“五功”：念功、拜功、齋功、課功、朝功③“圣戰(zhàn)”：保衛(wèi)傳教布道活動或反對異教徒而進行的戰(zhàn)爭一、阿拉伯帝國“伊斯蘭”含義為服從，指服從安拉和他的使者穆罕默德?！澳滤沽帧币鉃樾叛霭怖⒎南戎娜?，泛指伊斯蘭教信徒。

我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟?！糯滤沽謱W(xué)者比魯尼伊斯蘭教基本內(nèi)容：阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張?！糯滤沽謱W(xué)者比魯尼興起與發(fā)展7C初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年穆罕穆德遷居麥地那，建立政權(quán)632年阿拉伯半島基本統(tǒng)一7C中期大規(guī)模向外擴張8C中期建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國一、阿拉伯帝國政治：政教合一，哈里發(fā)專制1、最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。

“哈里發(fā)”一詞意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。既是帝國最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。哈里發(fā)（軍、政、教）宰相樞密院財政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告負責收支2、各部大臣輔助哈里發(fā)，其中以掌管財政和稅務(wù)的部門最為重要。教皇+國王；孔子+皇帝一、阿拉伯帝國現(xiàn)象：工商業(yè)興盛；對外貿(mào)易發(fā)達，阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易；城市繁榮，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。

巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和燃料；從中亞細亞和突厥運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴?！栋⒗ㄊ贰凡牧戏从沉税⒗蹏?jīng)濟的什么現(xiàn)象？阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中發(fā)揮了什么作用？作用：阿拉伯帝國貿(mào)易范圍廣泛，匯聚了歐亞非的各類商品，巴格達等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進了世界貿(mào)易的發(fā)展。一、阿拉伯帝國

東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計算制和零的符號，都是通過阿拉伯人傳入西方的，促進了西歐文化的發(fā)展。一、阿拉伯帝國

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……

統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。——吳于廑齊世榮《世界史·古代史》文化繁榮吸收被征服地區(qū)文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文藝、科學(xué)、思想等領(lǐng)域取得重要成就。

特點：開放性、包容性、多元性一、阿拉伯帝國

材料阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認識到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期，……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。8世紀中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進作用?！獏怯阝?、齊世榮主編：《世界史·古代史（下卷）》北京：高等教育出版社，2018年，第95—96頁。問題：思考點：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？原因：地理位置優(yōu)越，是文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀；政局穩(wěn)定，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮；統(tǒng)治者開放寬容的文化態(tài)度以及高度重視科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展等。一、阿拉伯帝國1、建立：在小亞細亞發(fā)展起來13世紀14世紀中期征服巴爾干和東南歐1453年滅亡拜占庭帝國16世紀后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國土耳其人建立的多民族帝國，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名。歐亞非二、奧斯曼帝國的興起2、統(tǒng)治概況①政治：蘇丹專制，政教合一蘇丹：阿拉伯語中的一個尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來變成伊斯蘭國家世俗君王的稱號，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國。

15-16世紀一度繁榮，帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定的影響。②經(jīng)濟：阻隔傳統(tǒng)商路③文化：繼承與創(chuàng)新

繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達成為東西方交流的中心。

奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達6個世紀之久。

——宋保軍《奧斯曼帝國與16世紀中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》15-16世紀，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。二、奧斯曼帝國的興起阿拉伯帝國奧斯曼帝國版圖阿拉伯半島、敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)小亞細亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)宗教伊斯蘭教定都先以麥地那為都城，后都城為巴格達君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都最高統(tǒng)治者最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者統(tǒng)治特點政教合一，君主專制對外來文化的態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，橫征暴斂，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，一定程度上阻礙了東西方文化的傳播與交流影響消極：對外征服擴張給人民帶來了災(zāi)難；積極：為東西方的經(jīng)濟文化交流做出了貢獻。共同點1：都是地跨亞非歐三洲的大帝國。共同點2：都以伊斯蘭教作為國教。共同點3：政教合一，君主專制。共同點4：影響。不同點：對外來文化的態(tài)度不同，前者更加開放包容。探究：同樣是西亞帝國，阿拉伯帝國和奧斯曼帝國有何異同?世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國前6世紀-前4世紀公元前4世紀前27年-395年395年-1453年7-13世紀1299年-1922年波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國拜占庭帝國阿拉伯帝國奧斯曼帝國笈多帝國德里蘇丹國建立民族政治宗教4世紀初，興起于恒河中游，征服北印度印度人政局穩(wěn)定，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。印度教13世紀初，突厥人建立突厥人中央集權(quán)，政教合一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職務(wù)由穆斯林擔任。伊斯蘭教為國教根據(jù)表格提示，梳理相關(guān)知識。三、多種宗教的南亞任務(wù)：中古印度歷史一方面表現(xiàn)出強烈的連續(xù)性，另一方面也有一些重要的新因素出現(xiàn)。閱讀課文，用史實論證上述觀點。320-5401206-1526連續(xù)性：笈多帝國時代種姓制度仍然存在；由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。新因素：13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教?；A(chǔ)落實三、多種宗教的南亞

中世紀印度文學(xué)上的成就以梵文文學(xué)為典型,大約10世紀開始,印度的古典梵文文學(xué)開始向民間文學(xué)過渡，而這種過渡也因伊斯蘭教文化的傳入得以加速……伊斯蘭教的傳入,為印度帶來了建筑雕刻藝術(shù)的新發(fā)展,出現(xiàn)了民間傳統(tǒng)與波斯中亞藝術(shù)的結(jié)合。

——孟廣林《世界中世紀史》

德里蘇丹統(tǒng)治時期，雖然時有戰(zhàn)亂，但由于政治統(tǒng)一改變了原來小國林立的割據(jù)狀態(tài)，穆斯林的到來也促進了社會交往的擴大，社會經(jīng)濟有了明顯的發(fā)展……棉花、甘蔗、香料等經(jīng)濟作物成了主要的農(nóng)作物，在手工業(yè)上，紡織業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)品遠銷海外，官營手工業(yè)規(guī)模大，商業(yè)隨之繁榮，出現(xiàn)許多新興城市，城市間的貿(mào)易興盛，在外貿(mào)上，與中亞、西亞以及東南亞和中國等地都有比較密切的貿(mào)易聯(lián)系。

——孟廣林《世界中世紀史》

經(jīng)濟：農(nóng)工商及外貿(mào)均有所發(fā)展文化：梵文文學(xué)、建筑雕刻藝術(shù)等中古印度的發(fā)展概況知識拓展三、多種宗教的南亞西安阿倍仲麻呂紀念碑日本遣唐使線路圖四、中古時期的東亞（一）日本1、發(fā)展概況開始“大化改新”出現(xiàn)嚴重社會危機中國冶鐵、水稻種植技術(shù)傳到日本，推動其社會發(fā)展鐮倉幕府，幕府政治秦漢之際6-7世紀646年10世紀12世紀末17世紀德川幕府，鎖國政策中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士四、中古時期的東亞（一）日本2、大化改新（646）?日本政權(quán)機構(gòu)?唐中央官制政治：建立中央集權(quán)制度制度經(jīng)濟：班田收授法；租庸調(diào)法四、中古時期的東亞（一）日本3、幕府統(tǒng)治（1192-1867）天皇僅保有名義上的中央政府稱號，幕府將軍掌握實權(quán)；武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣背景：▲中央集權(quán)體制瓦解；▲莊園經(jīng)濟形成；▲武士集團壯大特點：武士效忠

承擔義務(wù)賜予俸祿和官職幕府將軍1867年，德川慶喜還政于天皇特點：四、中古時期的東亞（一）日本有關(guān)鎖國的利弊，歷來議論紛紜。但它確實是加強和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國無疑是個有利因素。在經(jīng)濟方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨特文化得到昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神?！啾咎伞度毡臼贰?7世紀初，德川幕府采取鎖國政策，使日本退縮到幾乎完全與世隔離的境地中。鎖國政策規(guī)定，所有傳教士必須離開日本，其信徒必須放棄他們的宗教信仰?！硗?，鎖國政策禁止日本國民出國，違者處以死刑。這樣，日本開始了兩個多世紀的閉關(guān)自守?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》積極：維護日本穩(wěn)定，有利于國內(nèi)經(jīng)濟、文化的發(fā)展消極：退縮保守，自居被動局面，成為西方人入侵的對象德川幕府閉關(guān)鎖國政策的影響？高麗王朝仿效唐制新羅統(tǒng)一朝鮮半島日本侵略明朝援助李成桂自立遷都，改號1、發(fā)展概況后三國時代日本殖民7世紀10世紀14世紀末16世紀末892-9361910-19451945-今南北分治2、學(xué)習(xí)中國政治：三省六部制，科舉制，地方管理制經(jīng)濟：農(nóng)耕經(jīng)濟生產(chǎn)技術(shù)，土地國有制等文化：儒家經(jīng)典、辭章之學(xué)四、中古時