2024-2025學年度江西省新余市第六中學高一第二學期第一次月考歷史試題

2024-2025年新余市第六中學第一次月考歷史試卷（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．測試范圍：綱要下第1-8課。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。）1．如圖為約公元前2000年中期南非布須曼人創(chuàng)作的巖畫《面具舞蹈》。在該巖畫中，十四個不同動態(tài)的人物錯落分布，中心是幾個戴著羚羊面具和獵犬面具的人，大多是女人，她們正模仿動物的動作舞蹈。左下角和右下角分別是兩個不戴面具的觀者，體態(tài)生動，正在為面具舞蹈者的精彩表演發(fā)出陣陣歡呼。該巖（

）A．說明原始農(nóng)業(yè)起源于南部非洲地區(qū) B．反映出牛耕技術(shù)在當?shù)氐钠毡槭褂肅．真實還原了人與自然和諧共處場景 D．體現(xiàn)了歷史價值和藝術(shù)審美的融合2．《漢謨拉比法典》規(guī)定，為國王服兵役的士兵被敵人俘虜，富商用銀兩贖回并送其回鄉(xiāng)，他若有家產(chǎn)應(yīng)贖回自己；若其沒有銀兩，應(yīng)由其鄉(xiāng)神廟贖回；若其鄉(xiāng)神廟也無銀兩，應(yīng)由宮廷贖回。而他的田園房屋（不動產(chǎn)），不得用于贖他。這表明《漢謨拉比法典》（

）A．重視保障士兵基本生活條件 B．維護私有財產(chǎn)神圣不可侵犯C．以維護公平正義為基本原則 D．避免了貧富兩極分化的問題3．亞歷山大大帝去世后，其少年侍讀托勒密成為埃及統(tǒng)治者。為了滿足自己對東方文化的濃厚興趣，托勒密廣泛搜集東方杰出的科學、藝術(shù)成就并收藏于名為“Mouseion”的宮殿，意為“獻給繆斯女神的地方”。托勒密的做法（

）A．拓展了希臘政治體制的影響力 B．破壞了對東方文化成果的保護C．開創(chuàng)了異地文明交流的新形式 D．體現(xiàn)了希臘化時代的精神追求4．8世紀早期西歐一部題為《都爾的宗教禮節(jié)》的作品中記載了一種普遍現(xiàn)象。致高貴的主人某某，我，某某因明顯的衣食無著，而虔敬地請求您，希望您能同意我把自己交給您或委身于您的保護之下。為此，我將按下列條件行事：按照我為您服務(wù)的程度和為您服務(wù)的好壞，您必須給我以幫助和衣食的支持。至于我，只要還活著就必將以我的自由等級來為您提供服務(wù)和尊敬……。這反映了，當時（

）A．基督教會的特殊地位 B．動蕩不安的社會現(xiàn)狀C．人身依附關(guān)系的弱化 D．封建王權(quán)的日益強化5．13世紀上半葉，英國國王亨利三世指責某個伯爵侵犯了王室領(lǐng)地，但伯爵反而宣稱國王首先侵犯了他的土地，并說“如果我屈從于國王意志而違背了理性，那我將對國王和正義犯下更嚴重的錯誤?！庇捎趪踹`約在先，伯爵表示效忠關(guān)系自動解除。由此可見，此時英國（

）A．封君與封臣關(guān)系失控 B．封建制度已經(jīng)走向崩潰C．封臣對習慣法的蔑視 D．政體蘊含權(quán)力制衡因素6．學者吳于廑認為，中世紀城市在興起時及相當長一個階段里，是和當時的封建主義制度相協(xié)調(diào)的。然而這種協(xié)調(diào)并不是固定不變的，當歷史發(fā)展到一定階段就會發(fā)生變化，并成為對封建農(nóng)本經(jīng)濟的分解物，進而演變成對立的關(guān)系。這一立論，主要是基于（

）A．城市自治權(quán)的獲得 B．工商業(yè)的恢復商品經(jīng)濟的發(fā)展C．自然經(jīng)濟逐步解體 D．西歐的封建社會逐步走向瓦解7．16、17世紀，俄國沙皇在對一些重大的內(nèi)政、外交問題作出決策時，一般要召開縉紳會議進行討論。縉紳會議是一個參政議政的等級代表機構(gòu)，其成員有大貴族、小貴族、高級僧侶、工商業(yè)者的代表。這表明，當時的俄國（

）A．出現(xiàn)資產(chǎn)階級代議制機構(gòu) B．仿效法國建立了等級君主制C．沙皇權(quán)力受到一定的限制 D．受到拜占庭帝國的深刻影響8．布羅代爾在《文明史綱》中寫道：“當時，阿拉伯地區(qū)因敵對部落和聯(lián)盟的紛爭而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對外來影響不加任何防備，向波斯、埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進行殖民活動的種種努力打開大門。沒有穆罕默德，它永遠不會實現(xiàn)統(tǒng)一?！边@一說法（

）A．準確評價了穆罕默德的歷史作用 B．強調(diào)歷史人物對歷史進程的影響C．全面分析了伊斯蘭教創(chuàng)立的背景 D．肯定阿拉伯對東西方文化的融匯9．日本鐮倉時代(1192—1333年），將軍和武士結(jié)成主從關(guān)系，武士作為將軍的家臣，尊稱為“御家人”。將軍對御家人賜予官職和土地并保護其既得權(quán)益。1232年，幕府又制定“貞永式目”五十一條，作為幕府施政和統(tǒng)制御家人的基本法規(guī)。據(jù)此可知，該制度（

）A．反映律令制國家成熟 B．維護土地公有制原則C．為莊園制經(jīng)濟的產(chǎn)物 D．有利于天皇中央集權(quán)10．東非沿海地區(qū)出土了相當數(shù)量的中國瓷片。圖1、圖2所示為發(fā)現(xiàn)于肯尼亞曼布魯伊村的一處伊斯蘭教墓園內(nèi)的瓷器碎片（推測出產(chǎn)于明萬歷、天啟年間的景德鎮(zhèn)民窯），它們被鑲嵌在墓柱之上。這些發(fā)現(xiàn)可用于印證（

）A．中非官方交往源遠流長 B．阿拉伯壟斷印度洋貿(mào)易C．瓷器在東非多用于祭祀 D．絲路貿(mào)易促進文化交流11．隨著土壤肥力的耗盡，瑪雅人不斷遷移駐地，他們的城市是舉行儀式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。城市中建立了巨大的石頭建筑，這些建筑物是巨大的金字塔廟宇和公共住宅，它們完全靠石制工具制成，用雕塑加以裝飾，這些雕塑被列為世界偉大的藝術(shù)之一。由此可知（

）A．瑪雅城市經(jīng)濟功能十分突出 B．古埃及文化深刻影響瑪雅文明C．瑪雅人實行極端的神權(quán)統(tǒng)治 D．巨型建筑補償原始農(nóng)業(yè)的不足12．16世紀50年代，西班牙殖民者將薯塊傳入西歐，18世紀因災荒和饑饉促使土豆在歐陸國家作為救荒作物大大普及，到18世紀末期，馬鈴薯成為在歐洲大部分地區(qū)的主要食物。以上史實說明（

）A．馬鈴薯的傳播改變了人們的飲食習慣 B．世界市場的形成推動了經(jīng)濟文化交流C．食物物種交流是消除饑荒的主要途徑 D．美洲物種傳播促進了歐洲的人口增長13．西班牙人一到東方，幾乎立刻發(fā)現(xiàn)中國商人在貿(mào)易中青睞白銀，因此開辟了著名的“馬尼拉大帆船貿(mào)易”，即跨越三大洲的所謂“大三角貿(mào)易”，美洲白銀源源不斷地流向了中國乃至全球。這一現(xiàn)象表明（

）A．“價格革命”社會影響外溢 B．白銀世界貨幣地位已經(jīng)形成C．中國融入資本主義世界市場 D．西方資本原始積累有所減緩14．從16世紀70年代開始，西班牙殖民者將南美波托西的白銀直接運往馬尼拉交換亞洲商品尤其是中國制造的商品。而塞維利亞商人屢次施壓西班牙王室，要求關(guān)閉波托西支線，并限制向馬尼拉輸出白銀的額度。這反映了（

）A．中西絲銀貿(mào)易利潤巨大 B．重商主義思想根深蒂固C．中國深度卷入世界市場 D．殖民擴張遭到普遍反對15．哲學家萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂（1402－1472）認為，“財產(chǎn)對任何一個家庭的快樂幸福都是很重要的，財富就像友情和贊譽、名聲和權(quán)力的源泉，甚至對國家的繁榮昌盛也是必不可少的”，有價值的物品成為個人品德操行的附屬“商品”。其觀點代表了西歐（

）A．文藝復興時期的基本價值觀 B．宗教改革時期反教會掠奪的價值取向C．啟蒙時代對財富的理性思考 D．資產(chǎn)階級革命時代人們普遍的財富觀16．18世紀，在編纂《百科全書》的“人類知識體系”的內(nèi)容時，狄德羅將工業(yè)技術(shù)稱為“制造業(yè)”，給予其極高的地位和大量篇幅。他不僅將技術(shù)知識納入人類的知識譜系，撰寫詞條呼吁重視技術(shù)知識，更通過各種細致入微的文字和圖解讓人們能夠真正學會技術(shù)，并應(yīng)用于實踐。這一行動（

）A．標志著近代自然科學形成體系 B．反映出啟蒙運動核心的變化C．體現(xiàn)了科學與技術(shù)的有力結(jié)合 D．順應(yīng)了資本主義的發(fā)展要求第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17．世界：從分散走向整體。（12分）材料一

亞歷山大東征后，留下很多以“亞歷山大”命名的城市。位于阿富汗的阿伊哈努姆是其中之一。城里有體育場、宮殿和圓形劇場，還出土了希臘雕塑、大量希臘樣式的錢幣和亞里士多德的哲學手稿等文物。右圖中既有西布莉（小亞細亞女神）、尼姬（希臘勝利女神），也有穿著東方服飾的人物，獅子戰(zhàn)車又是波斯阿契美尼德王朝的樣式。阿伊哈努姆出土的鎏金銀飾板材料二

除古印度人的數(shù)字之外，古代各民族的數(shù)字都很繁雜，認讀和運算起來不方便。公元774年，一位印度學者將早期的印度數(shù)字介紹到巴格達學術(shù)界。大數(shù)學家花拉子密寫了一部書，首次向阿拉伯世界介紹了印度數(shù)字體系，并對其優(yōu)越性進行了全面論證。大約是阿拉伯人頻繁的商業(yè)活動特別需要這種方便的印度數(shù)字，故其很快在阿拉伯世界得到了普遍的使用，并在使用中漸漸演變?yōu)楸容^接近于現(xiàn)今通行形態(tài)的古巴爾字體。又由于阿拉伯商人的到處奔走，這種數(shù)字漸漸以“阿拉伯數(shù)字”的名稱傳遍當時的東西方世界。材料三

三文化廣場是墨西哥著名的歷史文化勝地。廣場上有三組不同時代的建筑物：阿茲特克文化遺址（圖中前景）、西班牙殖民者修建的教堂（圖中右后）和現(xiàn)代化的建筑（圖中左后）。廣場上的碑文在記述西班牙征服墨西哥的歷史時作了這樣的評述：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！?1)閱讀材料一并結(jié)合所學，概括亞歷山大東征的意義。（6分）(2)閱讀材料二并結(jié)合所學，分析印度數(shù)字能夠“傳遍當時的東西方世界”的原因。（6分）18．古代世界的區(qū)域文明。（15分）材料一

西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”(即中央之國)。文獻準確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍已遠遠超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認識模糊。材料二

阿拉伯文化的成就（部分）領(lǐng)域成就影響數(shù)學傳播印度的數(shù)字符號傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”；各國通用伊本·穆薩《積分和方程計算法》把代數(shù)學發(fā)展成為獨立科學天文白塔尼《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響醫(yī)學伊本·西納《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學的標準教科書文學《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國語言材料三

阿拉伯國家成立之初，統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為其服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。阿拉伯帝國建立后，阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。在文化上，阿拉伯在東西方之間充當了科學文化交流的橋梁。(1)概括材料一中各文明對世界認知的共同之處。（6分）(2)依據(jù)材料，概括阿拉伯文化成就的特點。結(jié)合所學，分析阿拉伯文化繁榮的原因。（9分）19．危機與轉(zhuǎn)型。（12分）“中世紀晚期危機”是對14—15世紀發(fā)生在西歐的饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭及其導致的人口減少、經(jīng)濟停滯、政治和社會秩序紊亂的概括。從20世紀30年代開始，“中世紀晚期危機”成為西歐中世紀史的重要研究主題，形成了兩大主流解釋模式。第一種是“衰落論”：通過探尋危機產(chǎn)生的原因，認為中世紀晚期危機是西歐社會相對于中世紀盛期的衰落；第二種是“轉(zhuǎn)型論”：通過探討危機的影響，認為中世紀晚期危機推動了西歐社會形態(tài)和國家形態(tài)從中世紀向近代的轉(zhuǎn)型。理解歷史進程中的原因與結(jié)果，建構(gòu)歷史發(fā)展的前后聯(lián)系，是歷史解釋的基本要求。從上述角度，結(jié)合14—15世紀歐洲歷史的重大史實，評析材料中的兩種解釋模式。20．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料：伏爾泰在《路易十四時代》中贊揚中國君主的道德，他在轉(zhuǎn)述雍正皇帝關(guān)于各地處理重罪案件，必須呈送皇帝御覽，否則不得對人犯處以極刑的諭令時，發(fā)表了如下議論：“頒布這一敕令的理由有二。其一為：不得視人命如草芥。其二為：君王對百姓須愛民如子?！狈鼱柼μ幱谥袊y(tǒng)治階層的儒學文人也充滿敬仰之情，“跟他們一道在北京生活，浸潤在他們的文雅風尚和溫和法律的氣氛中，卻比在果阿宗教裁判所系身囹圄，最后穿著涂滿硫磺、畫著魔鬼的罪衣出獄，喪命在火刑架上，更妙得多”。對中國文明的高度贊美和對中國開明君主社會的向往使伏爾泰將中國奉為理性社會的圭臬。他系統(tǒng)地闡述中國的歷史、法律、宗教、道德、科學、哲學和風俗等問題，竭力推廣孔子及其創(chuàng)立的儒家學說。他指出“由于它（中國）是世界上最古老的民族，它在倫理道德和治國理政方面，堪稱首屈一指”，以側(cè)擊路易十四崇尚的專制和不明白什么是寬大、容忍的缺點。孟德斯鳩認真研究朱子學中的世界觀、宇宙生成論及政治理論。在中國理學家所推崇的理性觀中，孟德斯鳩看到的不是傳教士所抨擊的無神論，而是宋儒的法治的政治主張。他“從朱熹的‘法者，天下之理’和‘禮法，應(yīng)與時宜之’思想中得到啟示”，在傳世之作《論法的精神》的第一章，就開篇明義提出一個重要觀點：“人也有自己的法?！薄系滤锅F也從中國文化中獲得創(chuàng)建其“三權(quán)分立”政治理論的思想靈感。他指出正因為沒有“法”的精神，中國“在開國初的那三四個君主以后，繼任的君主就成為腐化、奢侈、怠惰、淫逸的俘虜”；“人們曾經(jīng)想讓法律與專制主義并行，可是任何事情一旦與專制主義聯(lián)系起來，就喪失了自身的力量?！薄幾怨惸?、康波：《18世紀法國啟蒙主義文學中的中國思想文化因素——析“中國禮儀之爭”對法國啟蒙文學的影響》，載《國外文學》，2008年第2期(1)根據(jù)材料與所學知識，指出中國明清時期的政治、經(jīng)濟、思想方面各有何發(fā)展變化。（5分）(2)根據(jù)材料分別概括伏爾泰與孟德斯鳩對中國文化的認識和借鑒。并概括啟蒙思想家借鑒中國文化的目的。（8分）2023-2024學年高一歷史第一次月考卷參考答案一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分題號12345678答案DADBDBCB題號910111213141516答案CDDABBAD二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．（12分）【參考答案】(1)意義：擴展了希臘人的視野和活動范圍；加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來；推動了希臘文化向東方傳播；促進了不同文明的碰撞與交流。（6分，答出3點即可）原因：印度數(shù)字本身更加簡潔和便利；學者和數(shù)學家的介紹和推廣；阿拉伯帝國商業(yè)活動的需要；阿拉伯商人的到處傳播。（6分，答出3點即可）18．（15分）【參考答案】(1)共同之處：各文明都認為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；都認為自己是世界的中心；所能清晰認知的世界范圍相對狹小，與其他文明之間缺乏交往和認識。（3點，6分）(2)特點：各領(lǐng)域成就斐然；兼收并蓄；融合創(chuàng)新；影響范圍廣。（3分，答出3點即可）原因：阿拉伯帝國政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，為文化交流和發(fā)展提供了較穩(wěn)定的社會環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)；阿拉伯帝國地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達，為文化的交流發(fā)展提供了有利條件；阿拉伯人廣泛吸收東西方文化遺產(chǎn)并進行融合創(chuàng)造；統(tǒng)治者重視人才，支持文化發(fā)展。（6分，答出3點即可）19．