統(tǒng)編版語文六年級(jí)上冊(cè)22文言文二則伯牙鼓琴 課件

如果有個(gè)朋友特別了解你，有時(shí)無需言語他也能知你心中所想，我們稱這樣的朋友為________。知音伯牙鼓琴鼓彈伯牙彈琴伯牙/鼓琴伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間/而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”鍾子期死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世無/足復(fù)為鼓琴者。shǎoshāngxiánwéiwèi伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！敝捍~，指伯牙的琴聲。方：剛剛。志：心志，情志。善哉：好啊。巍巍乎若太山：像大山一樣高峻。伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說：“彈得好呀，就像高山一樣巍峨。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”少選：一會(huì)兒，不久。湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期又說：“彈得好呀，就像流水一樣浩蕩。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。復(fù)：再。以為：認(rèn)為。足：值得。鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。給“絕”選擇恰當(dāng)?shù)囊馑颊n堂活動(dòng)一比一比，快又準(zhǔn)注意：多義詞—“絕”難點(diǎn)一課堂活動(dòng)二準(zhǔn)確配對(duì)“善”的義項(xiàng)注意：古今異義詞—“善”伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。這篇文章可以分成幾部分？高山流水遇知音伯牙失去知音之悲

伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。音樂伯牙和子期因?yàn)槭裁炊嘧R(shí)？志在太山善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。志在流水善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。知音為什么伯牙認(rèn)為鍾子期是他的知音？想象拓展依依乎若楊柳鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，。伯牙志在楊柳，想象拓展鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，?！别ê跞裘髟虏乐驹诿髟拢乐驹?/p>

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，?！敝?、知心、知志，鍾子期不愧是伯牙的“知音”。在這樣的知音去世后，伯牙會(huì)有怎樣的反應(yīng)呢？鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。你如何看待伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”的行為？我認(rèn)為這一行為既表現(xiàn)了伯牙的_________的心情，也體現(xiàn)了伯牙和子期之間的_________。悲痛欲絕深情厚誼閱讀資料袋，“知音”和“高山流水”分別表示什么意思？知音：真正了解自己的人。高山流水：比喻知音難覓或樂曲高妙。知音難得，知己難求。你還知道哪些描寫友誼的詩句嗎？課下搜集一下。善哉妙哉巍峨巍然不動(dòng)魏圍魏救趙破琴絕弦扣人心弦舷船舷炫炫耀錦囊玉軸錦上添花綿連綿不斷棉棉花曝曬一曝十寒瀑瀑布爆爆炸悔之晚矣足矣書戴嵩畫牛書書寫，記載記有關(guān)戴嵩畫牛的事此人生活在唐代，著名畫家，擅長畫牛，特別是斗牛，栩栩如生。戴嵩野性筋骨之妙現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物館蘇軾（1037～1101）字子瞻，又名蘇東坡，字和仲，號(hào)“東坡居士”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。他與他的父親洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”，且都列入“唐宋八大家”。作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛。”其詩、詞、賦、散文均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)界罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)界造詣最杰出的大家之一。作者簡介：

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也？牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。書戴嵩畫牛蘇軾///////////////shǔpùchǔfǔchùmiù//這篇散文的主要人物是誰？杜處士小牧童曝書畫你覺得小牧童是個(gè)怎樣的人？杜處士又是個(gè)怎樣的人？小牧童善于觀察，敢于表達(dá)杜處士豁達(dá)大度，虛懷若谷拊掌大笑牛斗，力在角，尾搐入兩股之間笑而然之這篇文章告訴了我們什么道理？“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。藝術(shù)創(chuàng)作離不開細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)向有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。你從杜處士和小牧童身上學(xué)到了什么？杜處士：人應(yīng)當(dāng)虛心聽取別人的意見。小牧童：細(xì)心觀察，敢于質(zhì)疑，大膽發(fā)言。

四川有個(gè)杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計(jì)。其中有一幅是戴嵩畫的《斗牛圖》，杜處士尤其珍愛。他用錦緞作畫套，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶。

有一天，杜處士曬字畫，有個(gè)牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這畫的是斗牛啊！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，認(rèn)為牧童說的對(duì)。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問侍女。”這個(gè)道理是不會(huì)改變的呀！題跋

題，指寫在書籍、字畫、碑帖等前面的文字；跋，指寫在書籍、字畫、碑帖等后面的文字，總稱“題跋”。題跋是作者閱讀上面的文字而發(fā)表自己