2025屆廣西壯族自治區(qū)高三下學(xué)期第二次高考適應(yīng)性測試語文試題（解析版）

第1頁/共1頁2025屆廣西壯族自治區(qū)高三二模語文試題（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．試卷分為試題卷和答題卡兩部分，在本試題卷上作答無效；2．考試結(jié)束后，只將答題卡交回，試題卷不用交，自己保管好以備講評使用。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。對中國古典學(xué)而言，訓(xùn)詁學(xué)是它的根基之學(xué)，古典學(xué)的歷史起源、發(fā)展脈絡(luò)與人文理念，都與對古典文本的解讀與闡發(fā)密不可分。語文解釋是古典研究的基石，訓(xùn)詁學(xué)濫觴于先秦時(shí)期，歷史悠久，是中國古典學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)成。早期的訓(xùn)詁解釋與王官之學(xué)的經(jīng)典教育密不可分，先秦貴族熟習(xí)《詩》《書》《易》等經(jīng)典，在經(jīng)典的傳承中解說字詞，出現(xiàn)了“經(jīng)傳本文即有訓(xùn)詁”的現(xiàn)象。諸如，《左傳》中穇姜對《周易》隨卦“元亨利貞”的解釋，以及《國語》中叔向?qū)Α吨茼灐り惶煊谐擅返慕忉?，都展現(xiàn)出“訓(xùn)詁”與“古典”之間的早期淵源。到了戰(zhàn)國時(shí)期，隨著民間學(xué)術(shù)的蓬勃發(fā)展，諸子百家對經(jīng)典的訓(xùn)詁解釋全面展開。無論是在廣度上還是深度上，先秦諸子的字詞解釋與文化釋義都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了王官之學(xué)。自兩漢以來，隨著經(jīng)學(xué)的建立，訓(xùn)詁學(xué)更與古典研究全面融通、交相推進(jìn)。中國歷史上影響深遠(yuǎn)、成就卓著的訓(xùn)詁學(xué)家，無不是精通典籍的古典學(xué)家；在中國古典學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的大家巨擘，也無不以訓(xùn)詁學(xué)為根基和起點(diǎn)。許慎與鄭玄是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者，后世以“許鄭之學(xué)”并稱。許慎世稱“五經(jīng)無雙”，在《說文解字》的字詞說解中蘊(yùn)含著對儒家經(jīng)典的解釋，以及貫通“天地人”的經(jīng)學(xué)秩序的建構(gòu)。鄭玄遍注群經(jīng)，在經(jīng)典文本的翔實(shí)訓(xùn)詁的背后，寄寓著整體性的義理思考與文明理想?？梢哉f，兩漢學(xué)術(shù)的高峰是以古典解釋為基本方式，以訓(xùn)詁與義理的貫通為基本格局的。無論漢學(xué)、宋學(xué)還是清學(xué)，基于字詞訓(xùn)詁的思想闡發(fā)都是中國古典學(xué)的核心范式。扎實(shí)確鑿的訓(xùn)詁考據(jù)，為中國古典學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。古典學(xué)首先是事實(shí)之學(xué)，如果脫離了客觀性與確定性的基礎(chǔ)，義理的生成與建構(gòu)難免空疏。在此基礎(chǔ)上，古典學(xué)更是義理之學(xué)與價(jià)值之學(xué)。在中華經(jīng)典的熏陶涵泳之下，訓(xùn)詁學(xué)從未停留于饾饤考據(jù)，而是蘊(yùn)含著一以貫之的人文精神。對“道”的追尋與探討，讓訓(xùn)詁學(xué)具有了內(nèi)在的、崇高的人文理想。對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)而言，“明道”并不指向復(fù)古，而是一種基于真理性探求的、回應(yīng)時(shí)代訴求的思想闡釋方式。正因如此，在訓(xùn)詁通往義理、“小學(xué)”朝向“大道”的過程中，訓(xùn)詁學(xué)才不是守舊復(fù)古之學(xué)，而是在經(jīng)典義理的解讀闡釋中彰顯創(chuàng)造性的思想內(nèi)涵，煥發(fā)出新的時(shí)代氣息。通過對“道”的不斷叩問，訓(xùn)詁學(xué)具有了它的時(shí)代性，擁有了打通古今的古典學(xué)特點(diǎn)?；仡櫽?xùn)詁學(xué)史，無論是作為經(jīng)學(xué)巨擘的許慎、鄭玄，還是作為曠代大哲的朱子、陽明，他們的訓(xùn)詁工作均指向了“明道”與“傳經(jīng)”的理想。至于專精訓(xùn)詁的清代學(xué)者，在他們艱深的考據(jù)工作中，“明道”精神依舊熠熠生輝。戴震是乾嘉樸學(xué)的代表人物，在他的文章中，“明道”“求道”“聞道”的表述屢屢可見。“經(jīng)之至者道也，所以明道者其詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸?！保ā杜c是仲明論學(xué)書》）“治經(jīng)先考字義，次通文理，志存聞道?！保ā洞髡鹑づc某書》）在他看來，字義、制度、名物都是訓(xùn)詁學(xué)研究的對象，這種“實(shí)事求是”的古典考證之學(xué)，構(gòu)成了“明道”的基礎(chǔ)。在語言、文本與義理之間，也形成了明確的會通路徑。戴震曾經(jīng)打過一個(gè)意味深長的比方，將古典文本的訓(xùn)詁考證比做“轎夫”，將古典精神的義理探求比做“轎中人”。天下人多以“轎夫”之學(xué)贊譽(yù)他的學(xué)問，但不知“轎中人”才是學(xué)術(shù)的關(guān)鍵所在；一旦“轎夫”喧賓奪主，沉浸在知識主義的傲慢與自矜之中，便要對其痛下反思。這種以義理為宗旨、以德性為根本的學(xué)術(shù)追求，展現(xiàn)出濃郁的古典氣息。作為乾嘉學(xué)術(shù)的領(lǐng)軍人物，戴震的“明道”精神并非空谷足音，而是影響著整個(gè)時(shí)代的黃鐘大呂。在紀(jì)昀、錢大昕、王鳴盛、段玉裁、阮元等一大批學(xué)者那里，這一精神得到了積極回響。盡管清代小學(xué)有不同的學(xué)術(shù)流派，立足訓(xùn)詁而展開的義理思考亦高下不齊，但“明道”的追求始終是一個(gè)基本共識。這種基于“求是”之學(xué)的“明道”理念，奠定了清代小學(xué)的學(xué)術(shù)格局與古典精神。當(dāng)我們將訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)術(shù)精神納入中國古代“道器論”的思想傳統(tǒng)，便會清晰地看到，“求是”是學(xué)術(shù)之器，“明道”是學(xué)術(shù)之道，訓(xùn)詁學(xué)“道器合一”的人文精神，意味著中國古典學(xué)整體性的義理高度與人文價(jià)值。與此同時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)的當(dāng)代發(fā)展，更要不斷融入中國古典學(xué)的建設(shè)方向之中。百余年來，訓(xùn)詁學(xué)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程中，由對古典的解釋之學(xué)變?yōu)橐婚T語言學(xué)科，獲得了全方位的現(xiàn)代發(fā)展。現(xiàn)代學(xué)科的清晰定位并不意味著截?cái)嘤?xùn)詁學(xué)與古典學(xué)的歷史血脈，恰恰相反，訓(xùn)詁學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的全部成果，都可以參與并推動(dòng)中國古典學(xué)的當(dāng)代建設(shè)。首先，現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)對于漢語字詞意義的深入理解、對于訓(xùn)詁方法的科學(xué)總結(jié)，以及研究范圍的全面擴(kuò)展，都能為中國古典學(xué)研究提供新的動(dòng)力與滋養(yǎng)。獲得獨(dú)立的、作為語言學(xué)科的訓(xùn)詁學(xué)，可以成為現(xiàn)代意義上的中國古典學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，訓(xùn)詁學(xué)在自身的現(xiàn)代發(fā)展中，開拓出一條與中國闡釋學(xué)相結(jié)合的道路，出現(xiàn)了“訓(xùn)詁闡釋學(xué)”的新嘗試。訓(xùn)詁學(xué)與闡釋學(xué)的結(jié)合，既是這門古老學(xué)科的返本開新，也是建構(gòu)中國闡釋學(xué)的必由之路，意味著語文事實(shí)與義理價(jià)值的統(tǒng)一，這正體現(xiàn)出古典學(xué)的理想格局。最后，當(dāng)訓(xùn)詁學(xué)融入中國古典學(xué)的當(dāng)代建設(shè)之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鑒。語言是文明的基因，文明互鑒首先體現(xiàn)在語言文字層面。（選自孟琢《中國社會科學(xué)報(bào)》2024年11月25日）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.訓(xùn)詁學(xué)作為古典學(xué)根基，對古典學(xué)的各方面發(fā)展至關(guān)重要，二者緊密相連，不可分割。B.訓(xùn)詁學(xué)從先秦萌芽，發(fā)展歷程漫長，在傳統(tǒng)小學(xué)中占據(jù)重要地位，文化內(nèi)涵豐富。C.“邑，國也。先王之制，尊卑有大小。”《說文解字》中對這個(gè)“邑”的訓(xùn)釋，體現(xiàn)古代儒家思想。D.現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)下已獨(dú)立成科，應(yīng)該對歷史遺產(chǎn)進(jìn)行理論清理，更應(yīng)關(guān)注與國際接軌。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.穆姜解釋《周易》隨卦“元，體之長也；亨，嘉之會也。體仁足以長人。”體現(xiàn)了訓(xùn)詁與古典之間若隱若現(xiàn)的早期淵源。B.許慎《說文解字》的字詞解釋中蘊(yùn)含著對儒家經(jīng)典的解釋，加上他建構(gòu)了“天地人”的經(jīng)學(xué)秩序，因而被稱為“五經(jīng)無雙”之一。C.鄭玄遍注群經(jīng)，對經(jīng)典文本進(jìn)行了翔實(shí)訓(xùn)詁，他的著作也寄寓著系統(tǒng)性的義理思考與文明理想，是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者之一。D.清代戴震、段玉裁等訓(xùn)詁名家，立足訓(xùn)詁而展開的思考參差不齊，對“明道”的追求也高低不等，形成不同的學(xué)術(shù)流派。3.下列名家的闡述中，符合文中所說的“道器合一”的是（）A.圣人之學(xué)，心學(xué)也。后世不知作圣之本是純乎天理，卻專去知識才能上求圣人?！蹶柮鳌秱髁?xí)錄》B.關(guān)雎，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。——鄭玄《毛詩序》C.漢儒秦恭注《尚書·堯典》開篇“曰若稽古”四字，論“古”字涵蓋三皇五帝至孔子時(shí)代，四字注釋共有三萬余言。D.章太炎通過對《莊子》中“靈臺”“真君”等詞語的訓(xùn)詁，將莊學(xué)與唯識、華嚴(yán)之學(xué)融會貫通，構(gòu)建起齊物哲學(xué)。4.請根據(jù)材料內(nèi)容，簡述“王官之學(xué)”的內(nèi)涵以及和諸子百家學(xué)術(shù)的關(guān)系。5.通過上面的材料，讀者對于戴震的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有哪些認(rèn)識？請根據(jù)材料簡要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①內(nèi)涵：“王官之學(xué)”是先秦時(shí)期與貴族經(jīng)典教育相關(guān)的學(xué)術(shù)，先秦貴族熟習(xí)《詩》《書》《易》等經(jīng)典，在傳承經(jīng)典過程中解說字詞，呈現(xiàn)“經(jīng)傳本文即有訓(xùn)詁”的現(xiàn)象。②關(guān)系：戰(zhàn)國時(shí)諸子百家學(xué)術(shù)興起，其對經(jīng)典的訓(xùn)詁解釋在廣度和深度上超越“王官之學(xué)”，是對“王官之學(xué)”的發(fā)展。5.①

訓(xùn)詁為基：戴震主張“由字通詞，由詞通道”，認(rèn)為字義考據(jù)是明道的必經(jīng)之路，強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”的考證精神。②

義理為旨：他將訓(xùn)詁比作“轎夫”，義理比作“轎中人”，批判沉迷考據(jù)的知識主義，主張訓(xùn)詁需服務(wù)于探求真理（“明道”）。③

貫通古今：其學(xué)術(shù)追求融合訓(xùn)詁與義理，既重事實(shí)考據(jù)，又關(guān)注思想闡發(fā)，體現(xiàn)了清代小學(xué)“道器合一”的古典精神。【解析】【導(dǎo)語】訓(xùn)詁學(xué)，作為中國古典學(xué)的根基，源遠(yuǎn)流長。它濫觴于先秦，歷經(jīng)各朝發(fā)展，與古典研究緊密相連。扎實(shí)的訓(xùn)詁考據(jù)為古典學(xué)筑牢事實(shí)基礎(chǔ)，其蘊(yùn)含的人文精神更賦予古典學(xué)義理價(jià)值。從許慎、鄭玄到戴震等，歷代學(xué)者皆以訓(xùn)詁“明道”。如今，訓(xùn)詁學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成果更能推動(dòng)中國古典學(xué)建設(shè)，讓我們一同探尋訓(xùn)詁學(xué)與古典學(xué)的深厚淵源與發(fā)展脈絡(luò)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“更應(yīng)關(guān)注與國際接軌”錯(cuò)誤。材料最后一段提到現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)“參與并推動(dòng)中國古典學(xué)的當(dāng)代建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)“中西文明交流互鑒”，但未提及“關(guān)注與國際接軌”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“若隱若現(xiàn)”錯(cuò)誤。原文說《左傳》中穆姜對《周易》隨卦“元亨利貞”的解釋，明確展現(xiàn)出“訓(xùn)詁”與“古典”之間的早期淵源，并非“若隱若現(xiàn)”；B.錯(cuò)誤。許慎被稱為“五經(jīng)無雙”是因其學(xué)問精通，并非僅因?yàn)椤墩f文解字》的字詞解釋和建構(gòu)經(jīng)學(xué)秩序；D.“對‘明道’的追求也高低不等”錯(cuò)誤。原文說清代小學(xué)有不同學(xué)術(shù)流派，立足訓(xùn)詁而展開的義理思考高下不齊，但“明道”的追求是基本共識，并非對“明道”的追求高低不等。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！暗榔骱弦弧敝浮扒笫恰笔菍W(xué)術(shù)之器，“明道”是學(xué)術(shù)之道，訓(xùn)詁學(xué)要在訓(xùn)詁考據(jù)基礎(chǔ)上進(jìn)行義理探求。A項(xiàng)偏重心學(xué)否定知識；B項(xiàng)僅為道德化解讀；C項(xiàng)屬繁瑣考據(jù)，均未融合道器。D.符合“道器合一”。章太炎通過訓(xùn)詁詞語“器”構(gòu)建哲學(xué)體系“道”，體現(xiàn)語文事實(shí)與義理價(jià)值的統(tǒng)一。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本信息分析運(yùn)用的能力。①內(nèi)涵：文中明確指出“早期的訓(xùn)詁解釋與王官之學(xué)的經(jīng)典教育密不可分，先秦貴族熟習(xí)《詩》《書》《易》等經(jīng)典，在經(jīng)典的傳承中解說字詞，出現(xiàn)了‘經(jīng)傳本文即有訓(xùn)詁’的現(xiàn)象”，這表明“王官之學(xué)”和貴族經(jīng)典教育緊密相連，主要圍繞經(jīng)典傳承和字詞解說。②關(guān)系：根據(jù)“到了戰(zhàn)國時(shí)期，隨著民間學(xué)術(shù)的蓬勃發(fā)展，諸子百家對經(jīng)典的訓(xùn)詁解釋全面展開。無論是在廣度上還是深度上，先秦諸子的字詞解釋與文化釋義都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了王官之學(xué)”可知，“王官之學(xué)”在前，諸子百家學(xué)術(shù)在戰(zhàn)國興起，在經(jīng)典訓(xùn)詁方面有了更大發(fā)展，超越了“王官之學(xué)”。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①訓(xùn)詁為基：從文中“經(jīng)之至者道也，所以明道者其詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸”以及“治經(jīng)先考字義，次通文理，志存聞道”可知，戴震認(rèn)為要想明白經(jīng)典中的“道”，需要從研究字的意義開始，通過對字詞的理解，逐步通達(dá)“道”。這表明他把對字義的考據(jù)作為通向“明道”的必經(jīng)之路，強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”的古典考證精神，突出了訓(xùn)詁在學(xué)術(shù)研究中的基礎(chǔ)地位。②義理為旨：文中提到戴震打過一個(gè)意味深長的比方，天下人多以‘轎夫’之學(xué)贊譽(yù)他的學(xué)問，但不知‘轎中人’才是學(xué)術(shù)的關(guān)鍵所在；一旦‘轎夫’喧賓奪主，沉浸在知識主義的傲慢與自矜之中，便要對其痛下反思”，這說明戴震認(rèn)為訓(xùn)詁考證只是手段，義理探求是目的。他批判了那些只沉迷于訓(xùn)詁考據(jù)，而忽視義理探求的知識主義傾向，主張訓(xùn)詁工作應(yīng)該服務(wù)于對真理（“明道”）的探求。③貫通古今：戴震的學(xué)術(shù)追求既重視扎實(shí)確鑿的訓(xùn)詁考據(jù)，為古典學(xué)提供事實(shí)基礎(chǔ)，又關(guān)注對“道”的追尋，蘊(yùn)含著人文精神和思想闡發(fā)，體現(xiàn)了“求是”（訓(xùn)詁）與“明道”（義理）的統(tǒng)一。這種將訓(xùn)詁與義理融合，既注重古代經(jīng)典研究的傳統(tǒng)方法，又追求符合時(shí)代需求的思想闡釋，契合文中所說的訓(xùn)詁學(xué)“道器合一”的人文精神，也體現(xiàn)了清代小學(xué)的古典精神，展現(xiàn)了貫通古今的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。柔軟縱橫朱以撒每一管筆，在未啟用時(shí)都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點(diǎn)畫的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優(yōu)劣。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時(shí)，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來征逐，看它們毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實(shí)際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。一束毛在筆匠手上歷經(jīng)多個(gè)工序，變成一支筆，此時(shí)不再是動(dòng)物屬性，而是具有了漫游意識的精神，等待與之相投合的那個(gè)人，縱橫張放。時(shí)日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時(shí)刻。像虞世南的《孔子廟堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》，正是在筆性最佳的節(jié)點(diǎn)上。智永為用禿的筆置筆冢，是讓人深信的，那么多筆的襄助，使他寫下了“《千字文》八百本，散與人間”，其中深情，唯有自知。那些喜好真實(shí)書寫的人，一直運(yùn)用最古老的工具、姿勢在進(jìn)行，希望書寫可以改變命運(yùn)。杜子美獻(xiàn)賦給唐玄宗，希望自己的才華能得到賞識，就是用毛筆寫成的。蘇東坡認(rèn)為一個(gè)人筆禿千管就可以成名成家。他自己就是這么過來的。趙孟??說他一天可以寫一萬個(gè)字，康里子山又三倍于他。由此可以想見一個(gè)人熱愛書寫所達(dá)到的心手雙暢的程度：筆與紙如此緊密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折損下來？一個(gè)文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時(shí)代的一個(gè)特征，到處可見毛筆，可見毛筆字。一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實(shí)，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦硬堅(jiān)挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。蔡邕認(rèn)為“惟筆軟則奇怪生焉”，把筆對美的貢獻(xiàn)提到一個(gè)絕高的層次。蔡邕本人就善用筆，他對筆的認(rèn)知肯定是有根據(jù)的——一個(gè)人看重書寫的美好，覺得筆就是他精神的延伸，可以倚仗它來打天下。王羲之認(rèn)為紙是陣營，墨是鎧甲，硯是城池，而筆是刀槊，隨時(shí)快刀相向準(zhǔn)備廝殺。這樣的比喻雖不文雅，但一管筆隨時(shí)都在攻城略地，使得廢紙三千，又是書寫的真實(shí)?，F(xiàn)在我們說“顏體”“柳體”“歐體”“趙體”……都是用筆打出的聲名，世代相傳。一管筆給每個(gè)人無限的想象空間，筆下的心事也截然相遠(yuǎn)，每個(gè)人與自己周旋久了，倚仗一管筆，做好自己。毛筆，算得上文房四寶中最與文士親近者——硯臺厚重，置于案臺后，一般就不會去挪動(dòng)它了，有誰會成天抱著硯臺摩挲？而研墨通常由書童來承擔(dān)。當(dāng)年蘇東坡和米南宮在章丘相遇，邊喝酒邊揮毫，所用墨汁就是兩個(gè)書童奮力研磨出來的。至于紙，人與之接觸也是通過筆，寄寓個(gè)人的小得意小歡愉。這些來自不同禽獸的毛羽都是有脾性的，這源于那些野性十足的身體，即便與之脫離，野性還是在纖細(xì)的毛羽里潛伏下來，伺機(jī)發(fā)作。一管筆是否適宜自己，只有泡開來寫才能察知。也許起始是人筆分離的，經(jīng)過磨洗，漸漸得之心應(yīng)之手——這當(dāng)然是最開心的事。有的過了一段時(shí)間仍然不稱于心、手，也只能人筆作別。軟毫在手，落紙似有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急？別無他法，只能每日執(zhí)筆，在生宣上不輟寫去。筆軟則捉摸無定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行筆卻艱澀了。速度太慢，點(diǎn)畫臃腫全無神采；速度太快，又生出躁氣火氣。便覺得不是朝夕之事，應(yīng)以長久計(jì)之。古人追求的筆下指標(biāo)如此讓人驚嘆——驅(qū)心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，真是精微之至。如此細(xì)細(xì)磨煉，恒久地周旋一管筆，指腕之力由弱而強(qiáng)，發(fā)覺筆鋒傳遞過來的信息明顯提升，便心中暗喜，不告知他人——書寫，是全然私有之事，也就在一個(gè)很孤單的心境下獨(dú)行。這也使一個(gè)喜好書寫的人有一些偏執(zhí)，或者有一些自戀，總是自行其道不管不顧。一管筆使熟了，可以出道了，便四處寫去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，擺脫了籍籍無名的過去，開始了富貴榮華，他是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的典型。柳公權(quán)是從另一個(gè)角度來看待一管筆的，他對唐穆宗說：“心正則筆正”。顯然已經(jīng)超越了一般人的日常使用與理解。而米南宮擲筆于地的動(dòng)作，也被歷史記錄下來。筆何辜，如此待之。這樣，和筆有關(guān)的傳說就多了起來，有夢筆生花的，夢仙人授筆法、筆勢的，虛幻的成分彌漫，一管筆就變得神秘起來。執(zhí)筆人有時(shí)正經(jīng)肅穆，莊重地寫墓志銘、紀(jì)功碑，人也情深筆也規(guī)矩。有時(shí)則信馬由韁，給朋友寫寫信，松懈一下。無數(shù)管筆在縱橫開合中折損了——毛筆無疑是一種耗材，當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別。那么，一個(gè)喜好書寫的人，從孩童時(shí)起就沒斷過，最終會有多少管筆在指腕間穿過？少年時(shí)的筆是用來打基礎(chǔ)的，后來的筆就不斷創(chuàng)造了美感，也為主人贏得了榮譽(yù)。再往后，它就是老者的慰藉了，開心時(shí)寫寫，不開心時(shí)也寫寫。禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設(shè)筆冢，又重新插回筆筒，不忍舍棄。又一管新筆，上場了。（選自《散文》2025年第1期，有刪改）6.關(guān)于《柔軟縱橫》這篇文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色，以下說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過對毛筆的描寫，展現(xiàn)了書寫工具與書寫者之間的情感交融，體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化的深刻理解和熱愛。B.文章運(yùn)用豐富的比喻和擬人手法，如將未使用的毛筆比作“未綻放的白玉蘭花苞”，賦予了毛筆以生命和情感。C.文章以時(shí)間為線索，從毛筆的制作、使用到最終成為禿筆，展現(xiàn)了書寫者與毛筆之間的緣分，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。D.文章語言優(yōu)美，富有詩意，通過對歷史人物和書寫故事的引用，凸顯毛筆文化地位，傳遞對書寫藝術(shù)的敬重之意。7.根據(jù)文章內(nèi)容，以下對書寫者所寫的碑帖，對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A. B. C. D.8.文章引用蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉"的觀點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)和表意上有何深層作用？9.本文以“禿筆插回筆筒”與“新筆上場”作結(jié)，這種對照式結(jié)尾體現(xiàn)了作者怎樣的藝術(shù)哲思？【答案】6.C7.B8.①結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接不同書法家因毛筆寫出多樣字體，引出對筆的進(jìn)一步闡釋，使論述過渡自然，層次清晰。串聯(lián)內(nèi)容，將毛筆特性與書寫效果相聯(lián)，整合文章關(guān)于毛筆的內(nèi)容。②表意上強(qiáng)調(diào)毛筆柔軟對書法的關(guān)鍵作用，凸顯其獨(dú)特價(jià)值，深化主題。增添文化底蘊(yùn)，使論述權(quán)威專業(yè)，加深對毛筆地位認(rèn)知。引發(fā)對毛筆與書寫關(guān)系的思考，體會書法魅力。9.①生命與藝術(shù)延續(xù)：禿筆象征終結(jié)，新筆代表新生，體現(xiàn)生命輪回，暗示書法藝術(shù)傳承發(fā)展。禿筆見證過去，新筆指向未來，表明書法藝術(shù)代代演進(jìn)。②情感與記憶珍視：不舍禿筆，飽含對過往創(chuàng)作的珍視，禿筆是藝術(shù)生涯的印記。新筆帶來期待，激勵(lì)書寫者在新舊交替中追求更高藝術(shù)境界。③堅(jiān)持與超越追求：持續(xù)用毛筆書寫，彰顯對書法的執(zhí)著，是書法傳承發(fā)展的動(dòng)力。新筆給予超越過去的機(jī)會，書寫者不斷追求藝術(shù)進(jìn)步?！窘馕觥俊径陶Z】《柔軟縱橫》通過對毛筆的細(xì)膩描寫，展現(xiàn)了書寫工具與書寫者之間的深厚情感。文章賦予毛筆生命與情感，體現(xiàn)了書寫者與毛筆之間的緣分。語言優(yōu)美，富有詩意，通過對歷史人物和書寫故事的引用，凸顯了毛筆的文化地位，傳遞了對書寫藝術(shù)的敬重之意?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“文章以時(shí)間為線索”錯(cuò)誤，本文并非以時(shí)間為線索，而是以毛筆為中心，從毛筆的制作“一束毛在筆匠手上歷經(jīng)多個(gè)工序，變成一支筆，此時(shí)不再是動(dòng)物屬性，而是具有了漫游意識的精神”、使用“時(shí)日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時(shí)刻……”到最終成為禿筆“當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別”，展現(xiàn)了書寫者與毛筆之間的緣分。文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，但并非以時(shí)間為線索。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和圖片的能力。B.由“而讓趙佶使用，只見瘦硬堅(jiān)挺，見骨不見肉”可知，趙佶的字的筆道應(yīng)該是細(xì)瘦的，而B項(xiàng)圖片中的字跡筆道較粗重，不符合文中介紹的趙佶書寫的特點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段作用的能力。①結(jié)構(gòu)上：從“一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實(shí)……讓人驚異一管筆禁得起如此狂野橫掃”可知，上文描述了不同書法家如顏真卿、趙佶、張旭、懷素等因使用毛筆寫出了多樣風(fēng)格的字體。而引用蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉”的觀點(diǎn)，承接了這些不同書法家因毛筆寫出多樣字體的內(nèi)容，解釋了為什么毛筆能讓他們寫出風(fēng)格各異的作品，即因?yàn)槊P的柔軟特性。同時(shí)，由“蔡邕本人就善用筆，他對筆的認(rèn)知肯定是有根據(jù)的……隨時(shí)快刀相向準(zhǔn)備廝殺”可知，引出了下文蔡邕、王羲之等對筆的進(jìn)一步闡釋，從對具體書法家的書寫事例過渡到對筆在書寫中意義和作用的深入探討，使論述過渡自然，層次清晰。從“蔡邕認(rèn)為‘惟筆軟則奇怪生焉’，把筆對美的貢獻(xiàn)提到一個(gè)絕高的層次”以及前文對毛筆外觀、使用，后文對書寫者與毛筆關(guān)系等內(nèi)容可知，這一觀點(diǎn)將毛筆“軟”的特性與書寫能產(chǎn)生“奇怪”的效果聯(lián)系起來，把文章中關(guān)于毛筆從制作、外觀，到在不同書法家手中的使用，以及與書寫藝術(shù)的關(guān)系等各方面內(nèi)容有機(jī)地整合在一起，起到了串聯(lián)內(nèi)容的作用。②表意上：從“蔡邕認(rèn)為‘惟筆軟則奇怪生焉’，把筆對美的貢獻(xiàn)提到一個(gè)絕高的層次”可知，強(qiáng)調(diào)了毛筆柔軟這一特性對于書法藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵作用，因?yàn)槊P的柔軟才產(chǎn)生了書法中那些獨(dú)特、奇妙的藝術(shù)效果，凸顯了毛筆在書法藝術(shù)中區(qū)別于其他因素的獨(dú)特價(jià)值，進(jìn)一步深化了文章圍繞毛筆與書寫藝術(shù)緊密聯(lián)系這一主題。由“蔡邕本人就善用筆，他對筆的認(rèn)知肯定是有根據(jù)的”可知，蔡邕是古代著名的書法家和書法理論家，引用他的觀點(diǎn)增添了文章的文化底蘊(yùn)，使文章關(guān)于毛筆和書寫的論述更具權(quán)威性和專業(yè)性，讓讀者能夠更深刻地認(rèn)識到毛筆在書法藝術(shù)中的重要地位。從“蔡邕認(rèn)為‘惟筆軟則奇怪生焉’”以及后文對書法藝術(shù)的進(jìn)一步闡述可知，這一觀點(diǎn)引發(fā)讀者對毛筆柔軟特性與書寫藝術(shù)之間關(guān)系的深入思考，促使讀者去深入體會毛筆的柔軟是如何帶來豐富多樣的書法創(chuàng)作可能性，以及書法藝術(shù)中蘊(yùn)含的無窮魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①生命與藝術(shù)延續(xù)：從“無數(shù)管筆在縱橫開合中折損了——毛筆無疑是一種耗材，當(dāng)筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現(xiàn)鐵畫銀鉤的精美，只能告別”可知，禿筆因?yàn)楣P鋒銷盡無法再進(jìn)行精美的書寫，象征著一支毛筆書寫使命的終結(jié)，就如同生命的一個(gè)階段結(jié)束。而“又一管新筆，上場了”表明新筆開始其書寫的使命，代表著新的開始，這兩者的對照體現(xiàn)了生命的輪回。同時(shí)，書法藝術(shù)是通過毛筆來呈現(xiàn)的，毛筆的新舊交替暗示著書法藝術(shù)也會像生命一樣，在傳承和發(fā)展中不斷延續(xù)下去。從“少年時(shí)的筆是用來打基礎(chǔ)的，后來的筆就不斷創(chuàng)造了美感，也為主人贏得了榮譽(yù)。再往后，它就是老者的慰藉了，開心時(shí)寫寫，不開心時(shí)也寫寫”可知，禿筆見證了書寫者從少年到老年，不同階段用毛筆書寫的經(jīng)歷和成就，是過去的見證。而新筆上場，意味著新的書寫者或者書寫者新的創(chuàng)作階段的開始，它指向未來的書法創(chuàng)作，表明書法藝術(shù)會在一代又一代書寫者使用毛筆的過程中不斷演進(jìn)和發(fā)展。②情感與記憶珍視：由“禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設(shè)筆冢，又重新插回筆筒，不忍舍棄”可知，書寫者對禿筆不舍得丟棄，而是將其重新插回筆筒，這其中飽含著對過往創(chuàng)作經(jīng)歷的珍視。每一支禿筆都伴隨著書寫者度過了許多時(shí)光，參與了書寫者的創(chuàng)作，是書寫者藝術(shù)生涯的重要印記。從“又一管新筆，上場了”可知，新筆的到來給書寫者帶來了新的期待，它象征著新的創(chuàng)作機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在禿筆代表的過去和新筆代表的未來之間，激勵(lì)著書寫者在這種新舊交替中不斷追求更高的藝術(shù)境界，去創(chuàng)造出更優(yōu)秀的書法作品。③堅(jiān)持與超越追求：從“那些喜好真實(shí)書寫的人，一直運(yùn)用最古老的工具、姿勢在進(jìn)行，希望書寫可以改變命運(yùn)”“一個(gè)文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時(shí)代的一個(gè)特征”可知，喜好書寫的人一直持續(xù)使用毛筆書寫，從過去到現(xiàn)在，手不離筆，這彰顯了他們對書法的執(zhí)著。這種堅(jiān)持是書法藝術(shù)能夠傳承和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，因?yàn)橹挥袝鴮懻卟粩嗟貓?jiān)持書寫，書法藝術(shù)才能得以延續(xù)。從“又一管新筆，上場了”以及前文對新筆象征新開始的理解可知，新筆給予了書寫者超越過去創(chuàng)作水平和成就的機(jī)會。書寫者在使用新筆的過程中，不斷探索和嘗試，追求藝術(shù)上的進(jìn)步，不滿足于過去用禿筆所取得的成績，從而不斷推動(dòng)自己在書法藝術(shù)上向前發(fā)展。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夫治國者，猶張琴然，大弦急則小弦絕矣。故急轡銜者，非千里之御也；嚴(yán)刑峻法者，非百世之治也。昔者齊桓公問管仲曰：“寡人欲修政以強(qiáng)于天下，為之奈何？”管仲對曰：“公好獵，必先養(yǎng)其馬；公好戰(zhàn)，必先畜其民。今公欲強(qiáng)，必先輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上。民親其上，則雖危不叛；民樂其生，則雖勞不怨?！笔枪噬茷閲?，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平。譬若種樹，伐其根本而求枝葉之茂，不可得也。（節(jié)選自《說苑·政理》）材料二：董宣，字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。后特征為洛陽令，湖陽公主蒼頭①白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之?！霸钙蛞谎远馈！钡墼唬骸坝窝?？”宣叩頭曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺！”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔②為白衣時(shí)，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂窂?qiáng)項(xiàng)令③出，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗。京師號為“臥虎”，歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”在縣五年卒官詔遣使者臨視唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛、敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之！”（節(jié)選自《后漢書·董宣傳》）【注】①蒼頭：奴仆的通稱。②文叔：漢光武帝劉秀的字。③強(qiáng)項(xiàng)令：硬脖子的縣令，指董宣不肯低頭。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。在縣A五年B卒官C詔D遣使者E臨視F唯G見布H被覆尸11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.樂，以……為樂，意動(dòng)用法，成語“怡然自樂”，其中“樂”字用法與此相同。B.而，卻、然而。與《赤壁賦》中“逝者如斯，而未嘗往也”的“而”意思相同。C.被，覆蓋，與《送東陽馬生序》中“同舍生皆被綺繡”的“被”意思不同。D.“白衣”漢代指平民，與“簪纓世族”形成身份對比，后稱未仕的讀書人。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.董宣在湖陽公主出行時(shí)，在夏門亭攔住公主馬車，殺了公主的奴仆，因此觸怒了皇帝。B.董宣廉潔奉公，在擔(dān)任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強(qiáng)，威震京師，死后家中貧困。C.材料一以“張琴”喻治國，強(qiáng)調(diào)寬嚴(yán)相濟(jì)；材料二中董宣執(zhí)法剛正，體現(xiàn)“嚴(yán)”的一面。D.兩則材料中管仲諫言、董宣抗辯的情節(jié)均通過語言描寫展現(xiàn)人物性格，增強(qiáng)敘事感染力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故急轡銜者，非千里之御也；嚴(yán)刑峻法者，非百世之治也。（2）帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。14.材料一提出“善為國者必先順民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鳴”之譽(yù)。請結(jié)合兩文，分析“順民心”與“依法治國”的關(guān)系?！敬鸢浮?0.BCF11.A12.B13.（1）所以緊緊地拉著韁繩、勒著馬嚼子（驅(qū)趕馬）的人，不是能行千里路的駕車人；嚴(yán)厲的刑罰和嚴(yán)峻的法令，不是使國家長治久安的辦法。（2）光武帝命令小太監(jiān)扶著他，讓董宣給公主磕頭賠罪，董宣不答應(yīng)。14.①材料一主張輕賦稅、緩刑罰，使民安居樂業(yè)，強(qiáng)調(diào)以民為本。②材料二董宣嚴(yán)格執(zhí)法，維護(hù)公平正義，贏得百姓信任（“枹鼓不鳴”）。③依法治國需以順民心為前提，法律公正才能保障民眾利益；順民心則需法律為依托，二者相輔相成，實(shí)現(xiàn)長治久安。【解析】【導(dǎo)語】本文通過兩則材料，分別從治國理念和執(zhí)法實(shí)踐兩個(gè)角度，探討了“順民心”與“依法治國”的關(guān)系。材料一以“張琴”為喻，強(qiáng)調(diào)治國應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)，輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生；材料二則通過董宣的執(zhí)法事跡，展現(xiàn)了依法治理的剛正不阿。兩者相輔相成，順民心是治國的根本，依法治國則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。董宣的廉潔執(zhí)法不僅贏得了民心，也維護(hù)了法律的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了“順民心”與“依法治國”的統(tǒng)一。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：董宣在任上五年，死在任所。光武帝下詔派遣使者前去察看，只見用布做的被子覆蓋著尸體?！霸诳h”表示地點(diǎn)和時(shí)間狀語的起始，“五年”是時(shí)間補(bǔ)語，故在B處斷開。“卒”是謂語，“官”在這里是“卒”的狀語，故在C處斷開?！霸t遣”是謂語，“使者”是賓語，“臨視”是目的狀語，故在F處斷開。故選BCF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對一詞多義、文化常識的分析的能力。A.錯(cuò)誤。意動(dòng)用法，以……為樂。/快樂。句意：讓百姓以他們的生活為樂并且親近他們的君主。/形容高興而滿足的樣子。B.正確。句意：陛下您因圣德使國家中興，卻放縱家奴殺害良民。/江水總是像這樣滾滾流去，卻始終未曾流走啊。C.正確。覆蓋。/同“披”，穿。句意：血流滿面。/跟我同住在旅舍的同學(xué)，都穿著華麗的衣服。D.正確。句意：文叔（光武帝劉秀字文叔）做百姓時(shí)候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家門。/“簪纓世族”指世代作官的人家，“白衣”與“簪纓世族”形成身份對比，后“白衣”也可稱未仕的讀書人。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。B.“在擔(dān)任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強(qiáng)”這一表述缺乏依據(jù)。材料二明確提到董宣在擔(dān)任洛陽令期間“搏擊豪強(qiáng)，莫不震栗”，并因此被稱為“臥虎”。但關(guān)于其擔(dān)任北海相時(shí)的政績，文中僅提及“累遷北海相”，未具體描述他在北海相任上打擊豪強(qiáng)的行為。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“轡銜”，韁繩和馬嚼子，這里指用韁繩和馬嚼子緊緊地控制馬；“御”，駕車。（2）“持”，扶持，這里有抓住、拉住的意思；“謝”，謝罪，道歉?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)。評價(jià)探究文章的思想觀點(diǎn)的能力。①材料一指出“善為國者，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平”，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)民心的重要性，讓百姓安居樂業(yè)，減少他們對繁重勞役、貧困和戰(zhàn)亂的擔(dān)憂，使百姓親近君主，愿意支持國家的治理。當(dāng)百姓的基本需求得到滿足，生活安定，就會更愿意遵守法律。因?yàn)榉墒蔷S護(hù)社會秩序和公平正義的重要保障，在一個(gè)民心所向、社會穩(wěn)定的環(huán)境中，依法治國才能更好地推行。如果民心不順，百姓對政府不滿，即使有嚴(yán)格的法律，也難以得到有效執(zhí)行，甚至可能引發(fā)社會矛盾。②材料二中董宣擔(dān)任洛陽令時(shí)，面對湖陽公主的蒼頭白日殺人這一違法事件，他毫不畏懼權(quán)貴，依法將其格殺。這種嚴(yán)格執(zhí)法的行為體現(xiàn)了“依法治國”的理念。董宣的做法得到了百姓的認(rèn)可和贊譽(yù)，京師稱其為“臥虎”，并傳唱“枹鼓不鳴董少平”，說明他的執(zhí)法行為順應(yīng)了民心。因?yàn)榘傩湛释秸x，希望生活在一個(gè)法治的社會環(huán)境中，違法者能得到應(yīng)有的懲處。通過依法治理，打擊違法犯罪行為，維護(hù)社會的公平正義，才能真正實(shí)現(xiàn)“順民心”的目標(biāo)。如果執(zhí)法不公，法律成為權(quán)貴的工具，就會失去民心，社會秩序也將陷入混亂。③“順民心”可以營造良好的社會氛圍，使百姓自覺遵守法律，為“依法治國”提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)；而“依法治國”能夠保障百姓的合法權(quán)益，維護(hù)社會的公平正義，進(jìn)一步贏得民心，鞏固國家的統(tǒng)治。只有將“順民心”與“依法治國”有機(jī)結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安和社會的和諧發(fā)展。例如材料一中管仲建議齊桓公輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上，為國家的治理奠定了良好的民心基礎(chǔ)；材料二中董宣依法懲處違法者，維護(hù)了社會的公平正義，順應(yīng)了民心，使百姓生活安寧，這正是“順民心”與“依法治國”相互促進(jìn)的體現(xiàn)。參考譯文：材料一：治理國家的人，就好像調(diào)弦張琴一樣，大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以，用過于緊的韁繩和馬嚼子駕車的人，不是能駕馭千里馬遠(yuǎn)行的好車夫；使用嚴(yán)刑峻法的人，也不是能使國家長治久安、傳之百世的好治理者。從前，齊桓公問管仲說：“我想要整頓政治，使我們的國家在天下強(qiáng)大起來，應(yīng)該怎么做呢？”管仲回答說：“您喜歡打獵，就必須先養(yǎng)好您的馬；您喜歡打仗，就必須先蓄養(yǎng)您的百姓。如今您想要使國家強(qiáng)大，就必須先減輕賦稅、放寬刑罰，讓百姓樂于生活并且親近他們的君主。百姓親近他們的君主，那么即使國家面臨危難，百姓也不會背叛；百姓樂于生活，那么即使他們勞作辛苦，也不會有怨言?！币虼耍朴谥卫韲业娜?，一定先順應(yīng)民心。百姓厭惡勞苦奔波，就給他們休養(yǎng)生息的機(jī)會；百姓厭惡貧窮匱乏，就使他們生活富足；百姓厭惡危險(xiǎn)混亂，就給他們安定太平的環(huán)境。這就好像種樹一樣，如果砍伐了它的根本，卻還希望它的枝葉繁茂，這是不可能的。材料二：董宣，字少平，是陳留郡圉縣人。起初被司徒侯霸征召，因考核成績優(yōu)秀而被舉薦，多次升遷后擔(dān)任北海相。后來被特別征召為洛陽令。湖陽公主的家奴白天殺了人，就藏在公主府里，官吏無法抓到他。等到公主外出，讓這個(gè)家奴陪乘，董宣在夏門亭等候他們，攔住公主的車，拉住馬韁繩，用刀在地上畫著，大聲列舉公主的過失，呵斥那個(gè)家奴下車，接著就把他打死了。公主立即回宮向光武帝劉秀告狀，光武帝大怒，召見董宣，想要用鞭子打死他。董宣說：“希望讓我說一句話再死?！惫馕涞壅f：“你想說什么？”董宣磕頭說：“陛下您因圣德使國家中興，卻放縱家奴殺害良民，將拿什么來治理天下呢？我不需要您用鞭子打，請求讓我自殺！”隨即用頭撞擊柱子，血流滿面。光武帝命令小太監(jiān)扶著他，讓董宣給公主磕頭賠罪，董宣不答應(yīng)。（小太監(jiān)）用力使他磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說：“文叔（光武帝劉秀字文叔）做百姓的時(shí)候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家門?，F(xiàn)在做了天子，威嚴(yán)竟然不能施加給一個(gè)縣令嗎？”光武帝笑著說：“天子跟做百姓時(shí)不一樣?！庇谑窍铝钭屵@位硬脖子的縣令出去，還賞賜給他三十萬錢。董宣把這些錢全部分給了下屬官吏。從此董宣打擊豪強(qiáng)，那些豪強(qiáng)沒有不震驚害怕的。京師稱他為“臥虎”，唱著這樣的歌謠：“董少平做洛陽令，沒人擊鼓鳴冤了。”董宣在任上五年，死在任所。光武帝下詔派遣使者前去察看，只見用布做的被子覆蓋著尸體，妻子和兒女相對而哭，家里只有幾斛大麥和一輛破車。光武帝很傷心，說：“董宣如此廉潔，直到他死了我才知道！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下題。金橋感事吳融①太行和雪疊晴空，二月郊原尚朔風(fēng)。飲馬早聞臨渭北，射雕今欲過山東。百年徒有伊川嘆②，五利寧無魏絳功③？日暮長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中。[注]①吳融，晚唐詩人。唐昭宗元年，用張浚、孫揆等人發(fā)兵討伐李克用，三戰(zhàn)皆敗。孫揆在潞州被殺。吳融時(shí)在潞州金橋，有感而作。②《左傳》載，周朝大夫辛有在伊水附近見一披發(fā)人（古代戎族）野外祭祀而預(yù)言“不及百年，此其戎乎！”辛有死后，不過百年，預(yù)言成真。③晉國所在地山西，漢、戎雜居，矛盾尖銳。晉大夫魏絳舉出“五利”，主張“和戎”，被采納。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“太行雪”“朔風(fēng)”勾畫出北國早春的蒼涼景象，暗含邊塞動(dòng)蕩的時(shí)局氛圍。B.頷聯(lián)“射雕”用北齊斛律光射落雕鳥的典故，暗喻強(qiáng)大唐朝軍隊(duì)已經(jīng)采取行動(dòng)。C.頸聯(lián)化用“伊川嘆”“魏絳功”典故，委婉含蓄地表達(dá)詩人對當(dāng)時(shí)政治形勢的感慨。D.本詩語言質(zhì)樸平實(shí)，沒有華麗的辭藻堆砌，但在敘事抒情中蘊(yùn)含著深刻的思想感情。16.本詩尾聯(lián)“日暮長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中”與杜甫《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”都用了情景交融的手法，但愁緒內(nèi)涵不同。請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.B16.①吳融尾聯(lián)的愁緒是憂國傷時(shí)之愁。詩中“日暮”“哀笳”“戍煙”描繪邊塞戰(zhàn)亂景象，暗含對晚唐戰(zhàn)事失利、國勢衰頹的悲慨；②杜甫《登高》的愁緒是身世飄零之愁?！氨铩薄白骺汀薄岸嗖　敝睂懽陨砥垂驴?、年老多病的凄涼境遇?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】晚唐時(shí)期，山河動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍。詩人吳融身處潞州金橋，目睹朝廷征伐李克用失利之景。太行雪覆，朔風(fēng)勁吹，戰(zhàn)事緊迫。他借古思今，滿心愁緒。在日暮長亭間，哀笳聲里，吳融將如何訴說對時(shí)局的憂慮？且賞《金橋感事》，走進(jìn)他的內(nèi)心世界?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“暗喻強(qiáng)大唐朝軍隊(duì)已經(jīng)采取行動(dòng)”錯(cuò)誤。結(jié)合注釋①可知，頷聯(lián)“射雕今欲過山東”中的“射雕”并非暗喻唐朝軍隊(duì)行動(dòng)，而是借指李克用軍隊(duì)的強(qiáng)勢入侵。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者思想情感的能力。①吳融詩：尾聯(lián)意思是：夕陽西沉，長亭遙對，我正憂愁到了極點(diǎn)，忽然一曲哀傷的胡笳聲又從戍樓的烽煙里傳入我的耳中。詩人以日暮長亭、哀笳戍煙渲染邊塞蒼茫氛圍，呼應(yīng)首聯(lián)“朔風(fēng)”與頷聯(lián)戰(zhàn)事，體現(xiàn)對國家動(dòng)蕩、民生疾苦的深切憂慮（“愁絕”），總的來說，吳融的愁在國運(yùn)。②杜甫詩：宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中提到，這首詩的十四字之間融入了八層含義：首先是“萬里”，表現(xiàn)了地域的遙遠(yuǎn)；接著是“秋”，象征著季節(jié)的凄涼；而“作客”則揭示了漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)；加上“常作客”，強(qiáng)調(diào)了久居他鄉(xiāng)的艱辛。然后是“百年”，暗示著人生的暮年；而“多病”則反映了身體的衰弱。至于“臺”，它代表著高遠(yuǎn)之地；“獨(dú)登臺”則表達(dá)了身邊無親人的孤獨(dú)?！叭f里悲秋”“獨(dú)登臺”以秋景烘托個(gè)人漂泊無依、孤病纏身的悲愴，側(cè)重個(gè)體生命體驗(yàn)的哀嘆，總的來說，杜甫愁在自身。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小敏到藝術(shù)館看畫展時(shí)被一幅畫作吸引，畫面上落葉飄飛、江月輝映，她覺得這幅畫與黃庭堅(jiān)《登快閣》中“________________，________________”兩句的意境有些相似。（2）小剛在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》都談?wù)摿肆鶉臏缤觯憾拍痢栋⒎繉m賦》中的“________________”一句闡述了滅亡六國的是其自身，蘇洵《六國論》中的“________________”一句闡述了六國滅亡的弊病所在。（3）詩詞中使用設(shè)問的方式，有助于表現(xiàn)人物的思想感情，引發(fā)讀者思考。請?jiān)嚺e一例：“________________？________________?！薄敬鸢浮竣?落木千山天遠(yuǎn)大②.澄江一道月分明③.滅六國者六國也④.弊在賂秦⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流（問渠那得清如許為有源頭活水來/丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：澄、賂、那、錦。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下題。春節(jié)期間，公園的郁金香又盛開了，美艷的郁金香卻沒有香氣，這其實(shí)是植物的聰明之處。它們大多是哲學(xué)家，一直在躬行“香花不艷，艷花不香”的道理。同時(shí)它們又是能量“專家”，懂得用最小的能量，換取最大的收益。對植物們來說，花朵的色彩和香味，只是引誘昆蟲傳粉的手段，而昆蟲對于花朵的喜好，有的只認(rèn)顏色，有的僅憑氣味。花朵_______A_________，就能夠吸引來訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉，它們才不會無謂地浪費(fèi)一絲一毫的能量。________B________。早晚的花朵，上小下大，看起來像雅致的高腳酒杯。中午時(shí)分，花朵的“杯口”張開，形狀反轉(zhuǎn)，更像是家常使用的飯碗。這是因?yàn)殡S著氣溫與光線的改變，郁金香會主動(dòng)調(diào)整花柄基部細(xì)胞的膨壓，以牽引花朵完成閉合運(yùn)動(dòng)。也就是說，郁金香選擇溫度升高時(shí)開放，_______C_________。①有人做過實(shí)驗(yàn)，將花瓣尚未完全伸展的郁金香置于恒溫容器內(nèi)，②用光照射它，花瓣就會綻開，③如果讓它處于一直黑暗中，④花瓣始終閉合。⑤郁金香正是通過花瓣的閉合，⑥來削弱自身能量消耗。⑦這與無香一樣，都是保全能量的方式。18.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。【答案】18.序號：③修改：改為“如果讓它一直處于黑暗中”或“如果一直讓它處于黑暗中”序號：⑥修改：將“削弱”改為“降低”（或“減少”）19.A.只要滿足其中的一種喜好；B.郁金香花朵的形態(tài)隨時(shí)而變；C.反之則逐漸閉合?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句，語序不當(dāng)，“一直”表示程度，“處于黑暗”表示行為狀態(tài)，應(yīng)該放在一起，可改為“如果讓它一直處于黑暗中”或“如果一直讓它處于黑暗中”。⑥句，搭配不當(dāng)，“削弱”與“消耗”搭配不當(dāng)，可改為“降低……消耗”或者“減少……消耗”。19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，由“引誘昆蟲傳粉的手段”“就能夠吸引來訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉”可知，這一句是要填昆蟲是如何被吸引從而傳遞花粉的，根據(jù)上文的“而昆蟲對于花朵的喜好，有的只認(rèn)顏色，有的僅憑氣味”可知，昆蟲被吸引的是花朵的顏色或氣味特點(diǎn)，只要滿足其中一種就可以，故可填：只要滿足其中的一種喜好。B處，此處是段首句，需要結(jié)合整段內(nèi)容分析，根據(jù)“早晚的花朵，上小下大”“中午時(shí)分……形狀反轉(zhuǎn)”可知，不同時(shí)間花朵的形狀大小不同，故可填：郁金香花朵的形態(tài)隨時(shí)而變。C處，結(jié)合前文“郁金香選擇溫度升高時(shí)開放”和后文“如果讓它一直處于黑暗中，花瓣始終閉合”可知，此處語境是在說郁金香在溫度下降時(shí)閉合，與前文所述情況相反，故可填：反之則逐漸閉合。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下題。①“沒病沒災(zāi)，未老先衰?！边@是很多人的自我調(diào)侃。年齡不大，心臟已經(jīng)老了；皺紋不多，頭發(fā)已經(jīng)白了；還沒發(fā)福，骨頭已經(jīng)脆了……這種“早衰”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在生理上，更在心理和精神層面留下了深刻的印記。其實(shí)，催人老的何止歲月，還有情緒?、谇榫w是心理健康的一個(gè)重要指標(biāo)，也是人們心理健康狀態(tài)最直觀、最即時(shí)的反映。我們經(jīng)常會簡單粗爆地將情緒二元分類，例如積極情緒、消極情緒或正面情緒、負(fù)面情緒。但是，這容易造成誤解，即消極、負(fù)面的情緒就是不好的，會損害健康的，因此要盡量避免或努力壓抑。事實(shí)上，情緒是一種信號，情緒也是一種能量，就如憤怒，在面對不可理喻的人時(shí)，可能會讓你失去理智、口無遮攔；然而，在面臨暴徒威協(xié)時(shí)，它也能成為你內(nèi)心的動(dòng)力，讓你發(fā)揮潛能，勇敢地奮起反抗?？偟膩碚f，無論是積極情緒還是消極情緒，都具有外顯信號性、體內(nèi)工能性、情境適應(yīng)性和行為動(dòng)力性等特點(diǎn)，幫助我們在不同情境中做出反應(yīng)和決策。不過，相對于積極情緒，消極情緒更容易帶來負(fù)面行為，傷身也傷心。因此，大多數(shù)人都對“負(fù)面情緒”避之不及，但又常常對其感到無能為力。③不過需要注意的是，心理狀態(tài)良好的人，很少被煩惱絆倒，自然無需在意眼角皺紋、發(fā)白鬢角；然而，對于心理狀態(tài)欠佳的人，卻可能陷入一蹶不振的境地。④一些研究表明，身體衰老與心理之間的聯(lián)系并不是單向的，心理狀態(tài)欠佳的人會加速衰