1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件 統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

《增廣賢文》：“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。”2016年6月22日，習(xí)近平主席在烏茲別克斯坦最高會(huì)議立法院發(fā)表重要演講指出，“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！睔v史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。了解歷史、尊重歷史才能更好把握當(dāng)下，以史為鑒、與時(shí)俱進(jìn)才能更好走向未來(lái)。只有深刻體悟前人的思想與智慧，學(xué)習(xí)并傳承中華文明的優(yōu)秀成果，我們才能更好地把握當(dāng)下，思考未來(lái)。三篇諸子散文和兩篇史傳散文中華文明之光單元學(xué)習(xí)目標(biāo)人文主題

中華文明之光：繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會(huì)中華文化的核心理念和人文精神，領(lǐng)悟傳統(tǒng)智慧，培養(yǎng)理性精神，增強(qiáng)文化自信。素養(yǎng)目標(biāo)1.了解儒家、道家思想的特征，體會(huì)諸子散文論事說(shuō)理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格。2.領(lǐng)會(huì)史傳散文在敘事寫(xiě)人方面的藝術(shù)手法，正確認(rèn)識(shí)歷史人物和歷史事件。3.寫(xiě)作：如何闡述自己的觀點(diǎn)。（議論性文章）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐情景導(dǎo)入大約三千年前，孔子也曾和眾弟子們圍坐在一起談過(guò)這個(gè)“問(wèn)題”。今天，我們就一起來(lái)走進(jìn)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，看看他們有何高見(jiàn)？如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言字音字形

曾皙饑饉哂之舞雩鏗爾小相沂冠者喟然俟撰莫春j?nxīsh?nyúkēngxiàngyí

guànkuìsìzhuànmù仲由點(diǎn)冉求公西赤陪長(zhǎng)者閑坐解題

對(duì)晚輩說(shuō)話或者自謙時(shí)一般稱名;對(duì)平輩或尊輩則稱字;【擴(kuò)展知識(shí)】孔子的四名學(xué)生活動(dòng)一：通曉文意，整體把握活動(dòng)形式：小組合作探究（4——6人為一個(gè)小組）活動(dòng)內(nèi)容：1、分角色朗讀并完成全文翻譯2、圈畫(huà)批注重要文言字詞、文言現(xiàn)象（通假字、詞類活用、文言句式）3、思考問(wèn)題：文章談?wù)摰闹行脑掝}是什么？全文可分為幾個(gè)層次。課文圍繞談“志”展開(kāi)：整體感知孔子問(wèn)志弟子述志孔子評(píng)志子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”整體感知孔子問(wèn)志狀語(yǔ)后置句以：

知：一日：

如：

乎：

或：

以：

則：居：以：賓語(yǔ)前置句因?yàn)槎虝r(shí)間（概數(shù)）介詞“于”，比“已”，停止平日了解假如，如果有的人那么用，做

子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著?？鬃诱f(shuō):“你們不要因?yàn)槲业哪挲g比你們長(zhǎng)一些就受拘束而不敢說(shuō)話。(你們)平時(shí)常說(shuō):'沒(méi)有人了解我呀!'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”《禮記·曲禮上》：“侍坐于先生，先生問(wèn)焉，終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起?！薄耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”“居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”態(tài)度溫和；師生平等啟發(fā)鼓勵(lì)；輕松自由氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。分析探究自主閱讀“弟子述志”，思考：文中孔子四個(gè)弟子的志向分別是什么？子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。弟子述志整體感知爾：

師旅：而：

因：乘：

為：攝：

比及：之：

方：以：

哂：

“然”，…的樣子連詞，表修飾一車四馬夾處代詞，千乘之國(guó)介詞，用軍隊(duì)接續(xù)治理等到合乎禮儀的行事準(zhǔn)則微笑狀語(yǔ)后置句

子路急忙回答說(shuō):“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑。對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”弟子述志整體感知“求，爾何如？”賓語(yǔ)前置句方：如：

俟：

足：

如：

其：

計(jì)量土地用語(yǔ)，縱橫或者使動(dòng)用法，使...富足至于代詞，代國(guó)家等待(冉有)回答說(shuō):“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于振興禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子了。”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”弟子述志整體感知“赤，爾何如？”賓語(yǔ)前置句能：

端：之：

章甫：

如：

愿：

會(huì)：同：

勝任代詞，代這些事或者諸侯在非規(guī)定時(shí)間拜見(jiàn)天子諸侯一起朝見(jiàn)天子名作動(dòng)，穿著禮服名作動(dòng)，戴著禮帽希望“公西華，你怎么樣?”(公西華)回答說(shuō):“我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀官?！惫纳＃H爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余埃╧uì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！钡茏邮鲋菊w感知“點(diǎn)，爾何如？”希：

沂：浴：風(fēng)：

而：

詠：

作：而：撰：喟：莫：與：

“稀”，稀疏連詞，表順承站起來(lái)才能水名，今山東曲阜名作動(dòng)，吹風(fēng)

贊成狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句“暮”唱歌連詞，表修飾嘆息洗澡?！般濉笔窍搭^?！霸鴷懀阍趺礃?”(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō):“我和他們?nèi)说牟拍懿煌?。”孔子說(shuō):“那有什么關(guān)系呢?不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。?曾晳)說(shuō):"暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！翱鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō):"我是贊成曾皙的想法呀!"治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。

治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化還難辦到。能在諸侯舉行會(huì)盟的時(shí)候擔(dān)任一個(gè)“小相”。孔子對(duì)弟子人生志向的態(tài)度如何？孔子評(píng)志整體感知三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

唯：后：

邦：也已矣：

安見(jiàn)：

為：

而：

讓：小、大：

名作動(dòng)，落后，走在后面語(yǔ)氣助詞，罷了治理謙讓語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義國(guó)家怎見(jiàn)得連詞，表并列，又形作名，小相，大相賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句解析治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。志“為國(guó)以禮，其言不讓”評(píng)價(jià)解析“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”評(píng)價(jià)治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化還難辦到。志謹(jǐn)慎小心、謙虛退讓。解析“赤也為之小，孰能為之大？”評(píng)價(jià)能在諸侯舉行會(huì)盟的時(shí)候擔(dān)任一個(gè)“小相”。志恭謙有禮、嫻于辭令從表面上看曾皙并沒(méi)有從正面回答志向的問(wèn)題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂(lè)圖，可孔子卻“喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也”，孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢？曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象,抒寫(xiě)了一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣,流露出一種高雅的性情,一種對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)之情。他的回答與前三位學(xué)生截然不同,聽(tīng)來(lái)好像并無(wú)遠(yuǎn)大的理想,但孔子卻發(fā)出了“吾與點(diǎn)也”的贊同聲。解析思考：你認(rèn)為，孔子為何“與點(diǎn)”？

①（曾皙所述）不是儒家思想，而是道家的思想；而且這篇文字在《論語(yǔ)》中篇幅亦長(zhǎng)，恐怕是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔門后學(xué)所記。②朱熹《四書(shū)集注》引程子曰：“孔子與（曾）點(diǎn)，蓋與圣人之志同，便是堯舜氣象也。”③楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》：孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。④曾皙是主張消極避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于?！钡闹鲝?，因此孔子“吾與點(diǎn)也”。（孔子經(jīng)歷十四年周游列國(guó)。顛沛流離，處處碰壁，最后失意歸來(lái)，積極入世的熱情已然淡去，一心一意整理“六經(jīng)”。）

原文：顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

譯文：顏淵、季路在孔子身邊。孔子說(shuō)：“你們?yōu)槭裁床桓髯哉務(wù)勛约旱闹鞠?？”子路說(shuō)：“我愿意拿出自己的車馬、穿的衣服，和朋友們共同使用，即使用壞了也不遺憾。”顏淵說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不宣揚(yáng)自己的功勞。”子路說(shuō)：“我們希望聽(tīng)聽(tīng)老師的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“我愿老年人安度晚年，朋友之間相互信任，年幼的人得到照顧?！蓖卣寡由?/p>

子路講的是“不挨打”，屬于“強(qiáng)兵”，是最大最大的硬道理；冉有講的是“不挨餓”，屬于“富國(guó)”，也是硬道理。他們都沒(méi)有提到“禮”。公西華講的是“禮”，而且是富起來(lái)才有的禮。古人說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”（《管子·牧民》）。解決溫飽，才能講禮貌。道德文明建設(shè)是軟道理。曾皙的道理更軟，干脆是享受生活：享受和平，享受富