廣東省湛江市2025年3月普通高考測試（一）語文試題

廣東省湛江市2025年3月普通高考測試(一)語文試題2025.3注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華飲食思想主要體現(xiàn)在飲食與自然、倫理、政治、地域、養(yǎng)生、技藝、文化的關系方面。用博大精深來形容，毫不為過。重視基本需求?！懊褚允碁樘臁?；“食色，性也”；“飲食男女，人之大欲存焉”。中華飲食文化首先重視飲食作為滿足人類自然本性的基礎作用。飲食立于禮。禮者，天地之序也。宴飲是禮儀，是外交，是文化。古人祭祀宴飲，農事宴飲，燕禮、射禮、聘禮、鄉(xiāng)飲酒禮等無事不宴。周代天官冢宰管理宮廷飲食。宴飲中區(qū)分高低、貴賤、內外、尊卑、親疏、長幼、男女之序，明確君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關系。周人列鼎而食，“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也”，“貴者獻以爵，賤者獻以散；尊者舉解，卑者舉角”?！渡袝ず榉丁诽岢觥稗r用八政”，食為“八政”之首，是社會安定、國家富強的基礎條件。春秋戰(zhàn)國以降，諸子對飲食的主張也出現(xiàn)了“百家爭鳴”：儒家主張飲食精細，“食不厭精，膾不厭細”；墨家倡導飲食節(jié)用，“足以強體適腹而已矣”；道家飲食體現(xiàn)樸素自然，合于養(yǎng)生，“恬淡為上，勝而不美”；法家要求飲食去豪奢、崇節(jié)儉；陰陽家和醫(yī)家講究陰陽平衡、四氣五味；雜家通過烹飪調和以求“至味”；佛教強調飲食尚素，戒殺生。尚調和。主張“和與同異，和如羹焉”，應用“芼及醯醢鹽梅”等五味和羹。調和以水為始，“凡味之本，水最為始”；講究火候，“唯在火候，善均五味”；計量調料，“調和之事，必以甘酸苦辛咸”；調和有度，“久而不敝，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩”；追求“味甘”，味甘即美，在飲食時得到愉悅，享受美感。尚品味。至味是清淡?！叭四伙嬍骋?，鮮能知味也?！惫湃艘陨械瓰椤爸丁?，以淡味為“至味”，《老子》：“為無為，事無事，味無味。”明陳繼儒《養(yǎng)生語》：“試以真味嘗之，如五谷，如瓜果，味皆淡，此可見天地養(yǎng)人之本意，至味皆在其中。今人務為濃厚者，殆失其味之正邪?”清李漁《閑情偶記》：“吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也?！敝兑拔锻庵馈?，要體會飲食之外的審美指向、心靈寄托和無窮意味?！痘茨献印ふf山訓》說：“知味非庖也?！碧拼究請D提出“味詩”觀，要知“味外之旨”。他以飲食作比喻，認為飲食之美，味在“咸酸之外”。蘇軾在此基礎上，提出飲食“味外之美”：“惟有天然之珍，雖不甘于五味，而有味外之美?！蹦纤瘟趾椤渡郊仪骞酚涊d一百多道菜肴飲饌，大多以山家蔬筍為食材，名雅味真，詩清意遠，正是追求“味外之美”。講究“飲食趣味”，包括色、香、味、質、趣、情、禮、寄、境等，再加上器、雕等，飲食文化成為多種趣味的綜合體驗。醫(yī)食相通，重在養(yǎng)生。周設食醫(yī)?！饵S帝內經》：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充?！碧茖O思邈《千金藥方》認為，“夫為醫(yī)者，當須先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥。”物候出產不同，要因地制宜，清錢泳《履園叢話》：“同一菜也，而口味各有不同。如北方人嗜濃厚，南方嗜清淡……清奇濃淡，各有妙處?！?摘編自張志清《從〈一饌千年〉說起，探索中華古代飲食文明的足跡》)材料二：唐朝以長安為首都，以洛陽為陪都，分別稱為京師和東都。白居易的新官職為“太子左庶子”，表面上是輔佐太子，可“分司東都”，其實類似于半退休的狀態(tài)，白居易是于長慶四年秋天來到洛陽的。第二年，他再次被派往江南做刺史，這一次，他要去的地方是蘇州。人們都說“上有天堂，下有蘇杭”，這話一點兒都不假。白居易喜歡吃魚，這一點在他江州期間的詩文中就有反映。蘇州的魚，味道可不遜于江州魚，甚至“朝盤鲙紅鯉”，可見蘇州的魚，可以從早吃到晚?！镑帯保囚~生的一種稱呼。將新鮮紅鯉魚切成細片，蘸著調料食用，好不快意。后來，白居易在給元稹的詩中還回憶過蘇杭的魚：“魚鲙芥醬調，水葵鹽豉絮?！彼摧徊恕Ｓ媒驷u為新鮮魚片調味，用豆豉和鹽烹煮莼菜，這些美味，都是白居易關于江南記憶里的美好碎片。此外，唐朝的蘇州，每年夏至時都有擺設“夏至筵”的風俗，筵席上會擺上各種好吃的：“粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮?！毕闹镣ǔ＿B著端午節(jié)，所以正是吃粽子的季節(jié)。在當時的南方，流行一種“筒粽”，即咱們今天所說的竹筒粽。做法大致為用新鮮的嫩竹盛著米，再用寬大的竹葉或蕉葉、粽葉封住竹口烹熟。筒粽清香軟糯，并帶有淡淡的竹香味。還有那烤得香脆的嫩鵝，饞得人直流口水。從字里行間，似乎都已經聞到了美食的香氣。那時的蘇州“每家皆有酒，無處不過船”，這些熱鬧景象無不映照著姑蘇之繁華。除了好酒好菜，江南的水果也十分不錯。白居易最愛的大概是江南的櫻桃：“含桃最說出東吳，香色鮮秾氣味殊?！薄昂摇笔菣烟业膭e稱。白居易喜歡江南的櫻桃，他覺得江南的櫻桃最好吃，其色澤鮮艷，香氣濃郁，味道也比別處的好。唐敬宗寶歷二年(826)，五十五歲的白居易離開了蘇州。許多年以后，他回憶起蘇州的日子時寫道：江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉，早晚復相逢?！稇浗稀?其三)(摘編自邱俊霖《白居易的人生美食地圖》)1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中華飲食思想博大精深，既關照人類的自然本性，又對社會安定、國家富強有重要意義。B.古人的宴飲遍及祭祀、農事、燕禮等多種場合，參加之人秩序分明，使用的酒具區(qū)分尊卑。C.以淡味為“至味”的飲食觀念在陳繼儒等人的倡導下，傳承至今，得到了世人的廣泛認同。D.中華飲食文化不斷發(fā)展，不僅重視物質層面的需求，而且重視更高層次的精神追求。2.根據材料二內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.通過研究白居易涉及飲食的詩歌，能夠在一定程度上了解唐代江南地區(qū)的飲食風俗。B.白居易以半退休狀態(tài)待在蘇州，得到了很多品嘗美食的機會，這帶給他諸多美好的回憶。C.白居易的詩詞記錄下多種美食，有些甚至還能推知做法和食法，為后世留下了珍貴的資料。D.《憶江南》(其三)既保存了白居易對吳宮吳舞的記憶，也表達了他對吳地飲食的難忘與期待。3.下列對兩則材料的分析，不正確的一項是(3分)A.材料一以“總一分一總”的結構行文，按由主到次、由大到小的順序分別論述了飲食文化思想的具體內涵。B.材料一論述的是中華傳統(tǒng)飲食文化，引用的《尚書》《老子》以及陳繼儒、李漁等人之語都有力支持了論點。C.材料二所說的“魚鲙芥醬調，水葵鹽豉絮”，和以調料佐餐魚片，與材料一中所言“尚調和”的理念相契合。D.兩則材料有相同話題但側重點不同，材料一側重于梳理飲食文化思想，材料二側重展現(xiàn)白居易的美食生活。4.材料一第四段中列舉了大量“諸子對飲食的主張”，從內容上講有何作用?(4分)5.中華飲食文化源遠流長且豐富多彩，請結合兩則材料闡述在當代社會弘揚飲食文化對增進精神文明建設的作用。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。喬爾瑪【注】(節(jié)選)紅柯電話這東西再次響起來，他感到憤怒。好多年來電話一直沒響過。一直是他往山外打電話，報告河流的水文情況。房子下邊的山谷里，那條狂暴的大河是他真正的主人；他把主人的一舉一動準確無誤地記錄下來，通過電話報告給山外的管理處。他相信電話里傳來的是河的嘶叫聲。他沒聽到河的聲音，電話傳來領導親切的聲音。領導說：“是老馬同志嗎?”“老馬，誰是老馬?”“喬爾瑪那個老馬啊。”“我去給你找找?！痹鹤永锸遣说睾蜐M地的土豆。他到河邊，滿河道都是震天的吼聲。他也吼了幾聲，聲音剛出喉嚨就被擋住了。離開河道走了很久，才把聲音喊出來?！袄像R——老馬——有人找你。”他在深山里待了三十多年，沒有這么大聲呼喊過，對自己的嗓音感到驚奇，感到他的聲音那么雄渾有力。他聽見馬蹄聲，那是個孤獨的騎手，騎手滿臉驚喜，右手撫胸向他致禮：“朋友你浩(好)，我就是你要找的老馬，馬哈木提。馬哈木提從遙遠的伊犁趕到這里，就是聽從胡達的呼喚尋找我的神馬?！薄澳銇淼谜?，有電話找你?！薄半娫捀覜]關系，我要找的是馬，馬在呼喚馬哈木提?！瘪R哈木提躍上馬背，雙腿一夾，順坡而下。馬哈木提下到坡底開始狂奔。他所呼喚的老馬就這樣消失了。他回到房子告訴領導：老馬來了，又騎上馬跑了?！袄像R就是這樣子上班嗎?騎著馬整天亂跑?！薄八麆倧囊晾邕^來，他的馬丟了。”“馬丟了不要緊，最要緊的是那條河，水文站的工作就是看好那條河。在我們的印象中老馬可是個好同志啊，堅守崗位，認真負責……”他越聽越糊涂，打斷領導：“你說的這個人好像是我。”“你就是老馬呀，你真會開玩笑。水文站只有一個老馬，馬福海同志，你是個好同志?！薄拔沂莻€好同志，可我不是老馬也不是馬福海?！鳖I導沒擱電話也沒吭聲，可以聽見秘書的嘀咕聲：“就是馬福海，水文站只有一個馬福海，檔案里清清楚楚?！鳖I導對秘書說：“他在高寒地區(qū)工作35年，幾乎與世隔絕，脾氣大了點，我們要理解?！鳖I導對他說：“老同志能不能這樣，你想叫什么就叫什么，我們尊重你的意見。”“我叫喬爾瑪。命中注定我叫喬爾瑪，這是誰也沒辦法的事情?！薄斑@純屬你個人的私事?！彼麄兙瓦@樣熱乎起來。領導說出組織的決定：“根據規(guī)定，高寒地區(qū)工作的同志55歲必須退休，我們在市區(qū)準備了房子，你可以安度晚年了。”他一直舉著話筒。領導滿意地擱下電話，當啷一聲就像咽下一塊美味。他也當啷一聲擱下電話，他的喉嚨本能地跳一下，他咽下去的是一大口唾沫。他拍拍電話光滑的腦門，你讓我退休，我先讓你退下去。他晃晃他的鐵拳，電話縮在椅子里不敢動。他把電話舉起來對著太陽看，太陽就成了一個大銅鏡。在這大鏡子里，他很想笑一笑。他把這種粗獷豪邁的笑獻給客人時，客人的心似乎被電一下，電過之后就慢慢品出那種凌厲激烈的力量。這種力量感染了客人，他們把這種笑容帶到山外，山外的人也為之動容。他們就談起喬爾瑪河邊那個神秘的房子。房子從外形看不像個房子，像山坡的自然延伸。從山坡可以直接走到房頂上，房檐微微翹起來，像帽檐一樣，青石帽檐下的兩扇窗戶也是石條砌的，那是山的眼睛。他就住在那深不可測的眼瞳里。這是他在太陽的銅鏡里看到的最生動的一幕。他抱著電話這只貓自言自語：“都是你這我兒干的好事，把我的心給掏空啦。”他的話完全是說給房子聽的。在他的老家陜西，人們高興至極就脫口而出自己給自己當兒子，“你這我兒”。那是人對自己太滿意了，不由得欣賞起自己來。他這輩子沒遇上什么大事。他離開老家來到天山腳下成為一名兵團戰(zhàn)士，團里在幾百千米外的喬爾瑪建水文站，沒人愿意去守那條狂暴的大河。他報了名，再也沒有出山。他太喜歡這個房子了。森林草原，奔騰的河流，還有肥壯的太陽，它們都把這棟房子當成一個奇跡。在喬爾瑪，石頭睜開眼睛，森林里的云杉睜開眼睛，狂暴的大河睜開眼睛，草原睜開眼睛，太陽睜開眼睛……它們的光聚在一起聚在這房子里。他喜歡樹，他就到森林里去挨個敲打高高的云杉。他把自己打累了，就靠著那棵音樂樹睡著了。他的呼嚕聲就是美妙的音樂。呼嚕聲一起一伏，森林也一起一伏。那只熊出現(xiàn)了。熊被那熱烈的呼嚕聲給迷住了。從熊開始，更多的鳥獸走進他的生活，他呼熊為兒的時候，其他動物就羨慕起熊來。鷹從天而降，發(fā)出凌厲的嘯叫，他從這凌厲悠揚的曠野之歌中領悟出生命的旋律和節(jié)奏。他擰過腦袋，面孔朝上對鷹說：“你這我兒你欺負你爺哩。”日出而作，日落而息，飛禽走獸以呼兒為榮。他樂意這么呼喚它們，他樂意擁有這些生命。他問自己：“你這我兒你這我兒，喬爾瑪都成了你的兒，你為啥不做你的兒?！彼÷曊f：“人可以自己給自己做兒，人可以從自己的命里生出另一個命?！惫芾硖幵O在山外一個叫奎屯的小城。他趕到奎屯時，領導正傷腦筋呢，沒人愿意到喬爾瑪去?！拔腋赣H回老家了，我代他工作，水文站那一套我都會?！薄案吆貐^(qū)工作的同志是我們重點保護對象，我給你們爭取到了房子，這是你父親應得的，你可以繼承?！薄拔也灰孔?，喬爾瑪有房子?！鳖I導親自帶他到各辦公室去填表蓋章。辦工作證時他看到了自己三十五年前的老照片，三十五年后他還那么結實，他心里說：“人是可以給自己做兒子的?！彼粗貢谛抡掌仙w上鋼印，他緊繃繃的身體一下子放松下來。(有刪改)【注】喬爾瑪，新疆某地名。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.在喬爾瑪堅守多年，主人公對這里產生了深厚的情感，也愛上了自己的工作，這種情感與領導安排他退休構成了小說中的沖突。B.小說中河流、房子、太陽等意象交織出豐富內涵，豐富小說主旨，比如，河流象征強大的自然力量，與主人公的精神相互交融。C.三十多年時間里，主人公與外界幾乎沒有交流，執(zhí)著地與自然抗爭，與《老人與海》中的硬漢圣地亞哥具有相似之處。D.小說使用了魔幻筆法，森林、電話、飛禽走獸等元素被賦予人格化特征，具備生命和思想，構造出一個神秘且充滿生命力的世界。7.關于文中“他”和領導打電話的部分，下列說法不正確的一項是(3分)A.在打電話的情節(jié)中穿插了和騎手馬哈木提的對話，打破了敘述的單調感，增添了小說的趣味性和異域風味。B.“滿河道都是震天的吼聲”運用夸張手法，寫出河流的洶涌澎湃，也從側面反映出“他”單調環(huán)境下對工作的堅守。C.得知“他”不是馬福海后，領導仍堅持認為“他”就是檔案中的馬福海，自以為是，不愿承認錯誤的形象躍然紙上。D.領導擱電話像咽下美味，“他”擱下電話咽的卻是唾沫，在細膩的對比描寫中，生動傳神地寫出了兩個人打完電話的不同心情。8.作家秦牧曾說：“美妙的比喻簡直像一朵朵色彩瑰麗的花，照耀著文學?！蔽闹挟嬀€句子運用了多種類型的比喻修辭，請找出兩處類型不同的比喻，賞析其表達效果。(4分)9.結尾部分主人公在心里說：“人是可以給自己做兒子的?！闭堈勔徽勀銓@句話的理解。(6分)二、古詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔在少壯，未嘗檢括。遠慕老莊之齊物，近嘉阮生①之放曠。怪厚薄何從而生，哀樂何由而至。自頃辀張，困于逆亂，國破家亡，親友凋殘。負杖行吟，則百憂俱至，塊然獨坐，則哀憤兩集。時復相與，舉觴對膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數(shù)刻之暫歡。譬由疾痰彌年，而欲以一丸銷之，其可得乎?夫才生于世，世實須才。但分析之日，不能不悵恨耳，然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。(節(jié)選自劉琨《答盧諶書》)材料二：劉琨，字越石，漢中山靖王勝之后也。永嘉元年，為并州刺史，加振威將軍。時并土饑荒，余戶不滿二萬，寇賊繼橫，道路斷塞。琨募得千余人，轉斗至晉陽。府寺焚毀，僵尸蔽地，其有存者，饑羸無復人色。琨翦除荊棘，收葬枯骸，造府朝，建市獄。寇盜互來掩襲，恒以城門為戰(zhàn)場，百姓負盾以耕，屬箭而耨。琨撫循勞徠，甚得物情。初，單于猗迤②以救司馬騰之功，琨表其弟猗盧為代郡公。屬上黨太守襲醇降于劉聰③，琨親率精兵出御之。聰遣子粲乘虛襲晉陽，太原太守高喬以郡降聰，琨父母并遇害。琨引猗盧并力攻粲，大敗之，死者十五六。琨乘勝追之，更不能克。猗盧以為聰未可滅，遺琨牛羊車馬而去，留其將戍晉陽。琨志在復仇，而屈于力弱，泣血尸立，撫慰傷痍，移居陽邑城。史臣曰：劉琨弱齡，本無異操，及金行④中毀，乾維⑤失統(tǒng)，六戎橫噬，交肆長蛇之毒，于是素絲改色，跅弛易情，遇時屯而感激，因世亂以驅馳，陳力危邦，犯疾風而表勁，勵其貞操，契寒松而立節(jié)，能自致三鉉⑥，成名一時。古人有言曰：“世亂識忠良?！鄙w斯之謂矣。(節(jié)選自《晉書·劉琨傳》)材料三：若夫劉琨者，懷忠憤以志匡中國，而亦何為爾邪?琨進索虜，將以討劉淵也。拒一夷而進一夷事卒不成徒延拓拔猗盧于陘北不亦顛乎！夫琨不能驅市人以敵大寇也，誠難；然君子之自靖以忠于所事，亦為其所可為而已矣。智索力窮，則歸命朝廷，如辛棄疾斯亦可矣，未有急一時而忘無窮之禍者也。蓋琨亦功名之士耳，志在功名而不聞君子之道，則功不遂、名不貞，而為后世僇，自貽之矣。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十二)【注】①阮生，阮籍，字嗣宗。②猗迤，鮮卑拓跋部首領拓跋猗迤。③劉聰，劉淵的第四子，匈奴族。④金行，指晉朝統(tǒng)治。⑤乾維，指國家綱紀。⑥三鉉，指三公之位。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)拒一夷A而B進一夷C事D卒不成E徒延F拓拔猗盧G于陘北H不亦顛乎！11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.相與，相處、交往，和《赤壁賦》“相與枕藉乎舟中”意思和用法都不同。B.之，助詞，和后文“然君子之自靖以忠于所事”中的“之”用法相同。C.物，人，和《諫太宗十思疏》“傲物則骨肉為行路”中的“物”意思相同。D.貽，遺留、留下，和《師說》“作《師說》以貽之”中的“貽”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.在《答盧諶書》中，劉琨提到自己年少時仰慕老莊的齊物思想和欣賞阮籍的放曠，后經歷變故，改變了看法。B.劉琨任并州刺史時，面對并州饑荒、盜賊橫行、道路堵塞等困境，他招募士兵，輾轉斗爭到達晉陽并開展治理。C.劉粲偷襲晉陽，劉琨和猗盧一起打敗了劉粲，只損失了自己十五六個部下，乘勝追擊卻未能取勝，猗盧留下物資后離去。D.三則材料從不同角度呈現(xiàn)了劉琨這一人物：材料一為書信自陳，材料二側重敘述其亂世所為，材料三則是王夫之對其行為的評價。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)不能不悵恨耳，然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。(2)因世亂以驅馳，陳力危邦，犯疾風而表勁，勵其貞操。14.材料二和材料三對劉琨的評價有何不同?請簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首元曲，完成15~16題。山坡羊·自警喬吉清風閑坐，白云高臥，面皮不受時人唾。樂跎跎，笑呵呵，看別人搭套項推沉磨。蓋下一枚安樂窩。東，也在我；西，也在我。中呂·山坡羊(節(jié)選)陳草庵堯民堪訝，朱陳婚嫁，柴門斜搭葫蘆架。沸池蛙，噪林鴉，牧笛聲里牛羊下，茅舍竹籬三兩家。民，田種多；官，差稅寡。15.下列對這兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.在自由自在的田園中，清風悠悠然閑坐，白云躺臥著飄蕩，詩人以擬人手法生動描寫景物，烘托自己的愜意生活。B.“跎跎”“呵呵”兩個疊詞直接寫出了詩人樂享田園的喜悅情態(tài)，和“沸池蛙，噪林鴉”從側面渲染的寫法不同。C.村莊相鄰談婚論嫁的其樂融融，柴門斜搭葫蘆架的樸素安和，這樣理想的社會生活連堯時代的人看到也會感到驚訝。D.兩首曲子的結尾四句既有句子長短的參差變化，也有如話家常的口語表達，體現(xiàn)出元曲活潑生動、通俗易懂的特點。16.兩首元曲同寫田園之樂，但思想境界上有區(qū)別。請結合相關內容簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)同為寫音樂的杰作，《李憑箜引》和《琵琶行》都以側面烘托手法來表現(xiàn)音樂的感染力，《李憑箜篌引》中“’句借云之態(tài)、《琵琶行》中“”句借江月之態(tài)，異曲同工地實現(xiàn)了對音樂魅力的表現(xiàn)。(2)蘇軾在《赤壁賦》中感嘆天地之間清風明月的聲色之美后，用“，”來形容自然的博大豐富，老師常用這兩句話來形容知識的浩瀚廣博。(3)小剛在畫以深秋為主題的黑板報時，想要題寫兩句與樹木落葉內容有關的詩文，他可以選“，”兩句。三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！皻q寒，然后知松柏之后凋也?！焙涞亩?，傲然挺立的松柏依然保持著綠色。在中國傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、①的品格一直為世人所稱道。在驚嘆松柏頑強的生命力時，人們不禁要問：(A)?對于大多數(shù)植物而言，冬季要面臨三重考驗：第一是凍害，水分在低溫結冰時會形成鋒利的冰晶，直接刺穿細胞膜，破壞細胞結構；第二是干旱，水分結冰過程中逐步喪失流動性，導致植物細胞內部持續(xù)性缺水；第三是光能，低溫會抑制光合作用的效率，導致葉片捕獲的光能無法像其他季節(jié)那樣通過光合作用被有效利用，會出現(xiàn)光能相對“過剩”的狀況，嚴重時會造成葉片損傷。大自然②的法則使松柏擁有了應對寒冷的法寶。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失。葉片表面還覆蓋著一層臘質，這不僅提高了防凍能力，還能進一步減少水分蒸發(fā)。因此，松柏不僅耐寒，(B)。與闊葉樹的葉片相比，松柏的針葉具有相對較低的含水量，而且其內部還富含松脂，可以發(fā)揮“防凍劑”的作用。松柏的葉片在基本停止生理活動之后如何防馭光損傷是一個更復雜的迷題。入冬后，松柏葉片會變?yōu)榛揖G色，以減少對光能的吸收。越冬期間的松柏葉片可以通過改變光合器官的微觀結構，減少對光能的捕獲，并通過多種獨特的系統(tǒng)將過剩能量消耗掉。此外，松柏還能通過改變生物鐘使自身的生理活動與季節(jié)變化相適應。松柏從9月中旬便開始準備休眠，而后逐步降低生理活動，直至進入深度休眠期，直到1月中旬，(C)，迎接春天的到來?？偠灾?，松柏之所以耐嚴寒，是因為它們在生長節(jié)律、生理結構、生物化學機制、基因表達等方面具有極強的適應性。這不僅是大‘自然賦予生命的智慧，也是科學家們研究植物抗逆性、物種適應性和生態(tài)保護的重要課題。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)19.文中第四、五段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(2分)20.下列句子中加點的詞語與文中加點的“后凋”構詞方式不一致的一項是(3分)A.到中流擊水，浪遏飛舟?B.凡幫助人遠離患難，便是人火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任！C.我們開動了每人的兩只腳，長驅二萬余里，縱橫十一個省。D.單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實踐中非常少見。21.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)22.作為校外輔導員，你在給光明小學的同學們編寫一個《趣說植物家族》的小冊子，請你根據文中內容介紹松柏。要求：語境貼切，表意完整，語意順暢，不超過100字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。、60分)生活中，對待情緒，有的人認為應該學會適情，調適管理情緒，以平和的方式溝通和解決問題，避免情緒化的爭吵和沖突升級，維護良好的人際關系；有的人則認為：應該做到釋情，勇敢釋放自己憤怒、悲傷等情緒，讓他人更好地了解自己的需求和想法，從而建立更加深厚和真誠的人際關系。對此你有怎樣的體驗和思考?請寫一篇論述性的文章，表明自己的觀點和態(tài)度。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及評分標準20252025.31.(3分)C2.(3分)B3.(3分)A4.①各種飲食主張各有特色，體現(xiàn)了中華飲食文化的多元性和豐富性，極大地豐富了文章的深層內涵。②不同學派在飲食觀念上的百花齊放，彰顯了中華飲食文化的悠久歷史和深厚底蘊，增強了文章的歷史厚重感。③分別介紹諸子文化中的飲食主張，展示了傳統(tǒng)飲食從飽腹需求到衛(wèi)生、健康、節(jié)儉等文化觀念，賦予文章濃郁的文化韻味。(每點2分，共4分。答出任意兩點，意思對即可。)5.①豐富禮儀、人情、教化等社會文化生活。古人祭祀、農事等無事不宴，唐朝有“夏至筵”的風俗，都體現(xiàn)出飲食文化在禮儀、社交、社會安定等方面的重要性，當代社會可以通過飲食活動豐富社會生活，增進人與人之間的交流和情感，促進社會和諧文明地發(fā)展。②傳承文化傳統(tǒng)，樹立文化自信。中華飲食文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和弘揚這些文化可以增強民族認同感和文化自信，讓后人了解和銘記先人的生活智慧和文化底蘊，傳承古代的飲食文化傳統(tǒng)。③增進飲食趣味，提升自我修養(yǎng)。飲食文化中“至味是清淡”、品“味外之美”、講究“飲食趣味”等內容可以提升自我的飲食審美，提升個人的文化修養(yǎng)。(每點2分，共6分。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分。)6.(3分)C7.(3分)C8.①明喻：“房檐微微翹起來，像帽檐一樣”，用“像”連接本體和喻體，將“房檐”比作人們更為熟知的“帽檐”，使讀者能夠清晰地想象出房子的模樣，生動地描繪出房子獨特的外形，寫出了房檐的形狀以及房子與山坡的融合狀態(tài)。②暗喻：“青石帽檐下的兩扇窗戶也是石條砌的，那是山的眼睛”，用“是”連接本體和喻體，不出現(xiàn)明顯的比喻詞，而是直接將“窗戶”說成是“山的眼睛”，寫出窗戶對于山體是如同眼睛般的存在，賦予山生命力，簡潔詩意，營造出一種人與自然和諧共生的美妙氛圍。③借喻：“他就住在那深不可測的眼瞳里”，省略了本體，直接以“深不可測的眼瞳”來代指本體“房子”，延續(xù)了前文將房子與山緊密關聯(lián)的比喻邏輯，更生動形象地傳達出房子的深邃與神秘，強化了主人公對喬爾瑪深深眷戀的情感。(指出比喻種類1分，分析1分，每點2分，共4分。答出任意兩點意思對即可。)9.①這句話的本意是主人公為了繼續(xù)留在喬爾瑪工作采取了假充自己兒子去“繼承”工作的辦法，寫出了主人公不想退休不愿離開喬爾瑪?shù)男睦?。②表達了主人公熱愛喬爾瑪、堅守自己崗位的樸素而堅定的人生追求。③這句話在文章結尾出現(xiàn)，讓主題呈現(xiàn)出更深刻的內涵。喬爾瑪讓他的生命充滿了活力，他和這里的森林、河流一樣，蓬勃堅韌，生生不息。通過假充自己是自己兒子，主人公的生命和事業(yè)都得以升華，小說的主題得到進一步深化。(每點2分，共6分。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分。)10.(3分)CEH(每處1分，共3分，多涂不給分。)11.(3分)B12.(3分)C13.(1)心中不能不感到惆悵遺憾啊，經歷這些后，我才明白老子、莊子的學說是虛幻荒誕的，阮籍的言論是虛妄之談。(得分點：悵恨，惆悵遺憾；虛誕，虛妄荒誕；妄作，虛妄之談。每點1分，句意1分，共4分。意思對即可。)(2)順應社會動蕩的形勢而奔走效力，在危難的國家中施展才力，冒著疾風而彰顯出剛勁，磨礪自己堅貞的操守。(得分點：驅馳，奔走效力；陳力危邦，狀語后置；犯，冒著。每點1分，句意1分，共4分。意思對即可。)14.①材料二對劉琨持贊賞、褒揚的態(tài)度。作者認為劉琨年輕時雖無特別操行，但在亂世中能改變自己，為危邦效力，將其視為亂世中的忠良，給予了高度肯定(2分)。②材料三對劉琨的評價帶有批評和貶抑。王夫之認為劉琨只是“功名之士”，志在功名而不懂君子之道，急一時之需而忘了無窮之禍，最終導致功不遂、名不貞，對其行為和動機都進行了批判(3分)。(共5分，意思對即可。)【參考譯文】材料一：從前我在年輕的時候，從不曾檢點和約束自己的行為。在遠代，我仰慕老子、莊子主張萬物齊一的學說，在近世，我欣賞阮籍的放達曠逸。我奇怪世間人情的厚薄究竟是如何產生的，人的悲哀和快樂又是從何而來。近來局勢動蕩不安，我被困于叛逆戰(zhàn)亂之中，國家覆滅，家庭破碎，親戚朋友也凋零殆盡。我拄著手杖，邊行走邊吟詩，各種憂愁便一同涌上心頭，獨自靜坐時，悲哀與憤怒兩種情緒便同時聚集。有時與友人相聚，舉杯相對，促膝而談，破涕為笑，排遣一生累積的慘痛，求得片刻短暫的歡樂。這就如同多年身患重病，卻要用一丸藥來消除它，這怎么可能辦得到呢?人才生在世上，世間確實需要人才。只是在和你分別的日子，心中不能不感到惆悵遺憾啊，經歷這些后，我才明白老子、莊子的學說是虛幻荒誕的，阮籍的言論是虛妄之談。材料二：劉琨，字越石，是漢代中山靖王劉勝的后代。永嘉元年，劉琨擔任并州刺史，并被加封為振威將軍。當時并州地區(qū)發(fā)生饑荒，剩下的住戶不滿兩萬，賊寇強盜接連橫行，道路阻斷不通。劉琨招募到一千多人，輾轉戰(zhàn)斗來到晉陽。府衙寺院焚毀已盡，橫尸遍地，幸存者由于疾病饑餓而不再有人的樣子。劉琨率人清除荊棘，收葬尸骨，建造府第，修繕市場牢獄。賊寇輪番前來侵襲，他們經常以城門作為戰(zhàn)場，百姓們帶著盾牌耕田，背著弓箭耨地。劉琨慰勞安撫返回家園和前來投奔的民眾，很是得到人民的擁護愛戴。當初，單于猗迤因為有救援司馬騰的功勞，劉琨上表請求封猗迤的弟弟猗盧為代郡公。恰逢上黨太守襲醇投降劉聰，劉琨親自率領精銳部隊出城抵御。劉聰派兒子劉粲乘虛襲擊晉陽，太原太守高喬率郡城向劉聰投降，劉琨的父母都遇害。劉琨聯(lián)合猗盧，合力攻打劉粲，劉粲大敗，劉粲的軍隊死者占十分之五六。劉琨乘勝追擊，但一時也不能消滅他。猗盧認為劉聰勢力還不能消滅，便送給劉琨牛羊車馬后離去，留下他的部將戍守晉陽。劉琨立志為父母報仇，但苦于力量單薄，只好悲哭泣血祭祀死者，撫慰傷病，移居于陽邑城。史