中外歷史綱要（上）第8課三國至隋唐的文化 公開課一等獎創(chuàng)新教案

中外歷史綱要（上）第8課三國至隋唐的文化公開課一等獎創(chuàng)新教案第8課三國至隋唐的文化教案

【學(xué)習(xí)目標】

1.了解三國至隋唐文化的內(nèi)容，分析三國至隋唐文化繁榮的社會歷史客觀基礎(chǔ)。2.在特定的時間、空間背景下思考隋唐文化繁榮的原因。

3.斤欣賞這一時期的書法、繪畫、壁畫圖片，感受其藝術(shù)魅力，總結(jié)其藝術(shù)特征。

4.學(xué)習(xí)對三國至隋唐的思想、科技、文藝等方面的成就，認識到文化的繁榮離不開中華文化的自我更新與對異質(zhì)文化進行包容性，認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義。

【教學(xué)重難點】

重點：三國至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就

難點：儒學(xué)的新發(fā)展、佛教的發(fā)展

【教學(xué)方法】

讀圖指導(dǎo)法、活動探究法、史料實證法。

【教學(xué)過程】新課導(dǎo)入：

由哪吒導(dǎo)入

“爾時那吒太子……白佛言：‘我護持佛法。"

——【唐}弗經(jīng)《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》本是佛教的護法神怎么變成了道教的護法神

新課講授：

一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展

教師：經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)我們知道，早在春秋時期孔子就創(chuàng)立了儒家學(xué)派，戰(zhàn)國時孟子和荀子對其發(fā)展，使儒家成為蔚然大宗。而秦朝的焚書坑儒卻使儒學(xué)遭受重創(chuàng)。那么漢代以后，儒學(xué)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展呢

學(xué)生：回顧知識，思考問題。讓學(xué)生歸納從漢武帝到唐朝時儒學(xué)的發(fā)展變化線索。最后指出不管如何變化，儒學(xué)仍然是官方正統(tǒng)的統(tǒng)治思想。

1.儒學(xué)的演變：

(1)三教并立局面：漢武帝時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，呈現(xiàn)繁盛之勢；魏晉南北朝時，中國本土宗教道教在民間廣為傳播；外來宗教佛教在中國盛行。

(2)三教開始融合：魏晉南北朝時期儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展；

道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道";佛教也吸收儒、道的思想，漸趨本土化。

(3)“三教合歸儒”:隋朝時期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒",主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。

(4)三教并行政策：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派，其中禪宗對后世影響最大。

(5)復(fù)興儒學(xué)：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。唐中期韓煎率先提出復(fù)興儒學(xué)。從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。

教師(過渡):儒學(xué)從漢代的繁榮到唐代的復(fù)興，說明了什么變化呢這一時期儒學(xué)受到了道教和佛教怎樣的沖擊讓我們一起來學(xué)習(xí)接下來的內(nèi)容：道教、佛教的發(fā)展。

引導(dǎo)學(xué)生回顧道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出來的中國本土宗教的興起：東漢末，道教興起。

魏晉南北朝時，道教在民間廣為傳播，并受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道"。

2.魏晉玄學(xué)

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感，吞聲躑陶不敢言。南北朝鮑照的《擬行路難十八首》

1.背景：自給自足的莊園經(jīng)濟；世代沿襲的門閥政治；走向崩潰的兩漢經(jīng)學(xué)；統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈。

2.內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”,宣揚“無"是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”;社會風(fēng)氣上，崇尚“清談"。

3.影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風(fēng)氣。

唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行政策，但奉老子為先祖，道教最受尊崇。

教師講解：唐朝統(tǒng)治者以老子李耳為始祖，立祠祭祀、追封帝號，使得道教備受尊崇，實際上也是為鞏固統(tǒng)治所采取的措施。老子作為道教的圣人，同時也是皇室的祖先，使李氏統(tǒng)治既獲得了合法性，也有利于提高社會支持和號召力。

3.魏晉南北朝時期的反佛

展示圖片，了解復(fù)交的傳入及興盛。

兩漢之際，佛教傳入。

魏晉南北朝時，佛教盛行，并吸收儒、道的思想，逐漸本土化。

根據(jù)圖片、材料并結(jié)合所學(xué)思考，魏晉至唐滅佛的原因、表現(xiàn)及影響

(1)原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費大量錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響政府財政收入。

影響：積極影響：佛教在中國的傳播，促進了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對我國文學(xué)、藝術(shù)、

周塑、詩歌都產(chǎn)生了廣泛的影響。

消極影響：佛教的盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響政府的財政收入，和兵役來源。破壞家庭倫理。

(2)表現(xiàn)

①南朝范縝《神滅論》:范縝針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。這豐富了我國樸素唯物主義哲學(xué)體系。

“端財以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱。……家家棄其親蒙，人人絕其副繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，柬罄于惰游(指像倍的游手好閑),貨舜于土木(指修虛寺院)。____________——范縝《神滅論》

②北魏、北周及唐朝等的統(tǒng)治者為加強統(tǒng)治，幾度滅佛。

教師講解：“三武”是北魏太武帝，北周武帝、唐武帝；“一宗"是后周世宗。從中國佛教史的發(fā)展過程來看，這四次滅佛事件只是佛教在中國傳播過程中的短暫插曲，每次經(jīng)過滅佛打擊后，佛教通過內(nèi)外調(diào)整，又得到了恢復(fù)和發(fā)展。

(3)結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。

“都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可性言。道人(僧倍)又有白徒(未出家而為僧院服役的男丁),尼則皆靠養(yǎng)女(未出家而為尼寺服役的女子),皆不貫人(民)籍，天下戶口，幾亡其半?！?/p>

——【唐】李延壽《南史·循吏·郭祖深傳》

問：能獲取什么信息

教師講述：寺院人口增加，影響政府控制的人口，危害封建統(tǒng)治；

前有范縝，后有韓煎，大力反佛。介紹三武一宗滅佛。經(jīng)過這樣的打擊，佛教變得收斂，變得平和，才會有今天看起來人畜無害的樣子。道教也一樣，看似與世無爭的背后，是無力而已。韓煎反佛，三武一宗滅佛，共同的理由都是，佛教是外來文化，佛教為了更好地生存，努力本土化。

二、文學(xué)藝術(shù)

教師：結(jié)合教材內(nèi)容，分析魏晉南北朝至隋唐時期文學(xué)有了什么樣的發(fā)展

1.文學(xué)

魏晉南北朝：建安文學(xué)、田園詩、駢文、民歌等多種文學(xué)形式。

唐朝：詩歌創(chuàng)作黃金時代。代表人物“詩仙"李白、“詩圣”杜甫。

【課堂探究】展示盛唐、中唐、晚唐時期三首詩，體會唐詩的時代性特點。

盛唐時，詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。中唐時，詩風(fēng)平實淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐時，詩風(fēng)凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。

唐詩發(fā)展的表現(xiàn)：詩仙：李白詩圣：杜甫

時期代表人物

初唐陳子昂、初唐四杰(王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王)

盛唐李白、杜甫、王維、孟浩然

中唐柳宗元、白居易、韓愈

晚唐李商隱、杜牧

2.藝術(shù)

教師：梳理各部分內(nèi)容的時代發(fā)展變化，通過大量圖片展示這一時期藝術(shù)新成就。學(xué)生：認真聽講，觀賞圖片，感受時代魅力。

①書法

【學(xué)生活動】閱讀教材上的書法作品，指出魏晉至隋唐時期的代表人物，并感受這些書法作品的藝術(shù)之美。

②繪畫和石窟藝術(shù)

【學(xué)生活動】閱讀教材的繪畫、石窟藝術(shù)作品，思考佛教對中國文化的影響，并感受這些藝術(shù)作品的美感。

三、科技

教師：閱讀課本，總結(jié)歸納魏晉南北朝隋唐時期的科技新成就。學(xué)生：在預(yù)習(xí)情況下快速閱讀課本，總結(jié)歸納。

(1)魏晉南北朝時期

①數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。

②農(nóng)學(xué)：北朝賈思想著述的《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。

③地理學(xué)：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》,并提出繪制地圖的方法。(2)隋唐時期

①隋朝李春設(shè)計建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。

②雕版印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。

③火藥：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。

④天文學(xué)：天文學(xué)家僧一行測算出了地球子午線長度。

⑤醫(yī)學(xué)：唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學(xué)成果。唐高宗時編修的《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。

四、中外文化交流

教師(過渡):佛教的傳入和迅速發(fā)展使得我們與中亞的地區(qū)或者國家的文化聯(lián)系加深，那么這一時期中外文化有著什么樣的交流呢讓我們一起學(xué)習(xí)接下來的內(nèi)容。

(1)佛教文化交流

佛教傳入：法顯西行、玄奘取經(jīng)佛教外傳：鑒真東渡、空海求法

其他文化交流：外國商人來華、留學(xué)生(遣唐使)

(3)唐朝對外主要交通路線——陸路、水路

魏晉南北朝隋唐時期，出現(xiàn)了“詩圣"書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期的文藝成就達到高峰的原因是什么

1.經(jīng)濟上：經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟得到開發(fā)。隋唐大運河溝通南北，社會經(jīng)濟繁榮。

2.政治上：選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達到高峰提供了人才基礎(chǔ)。九品中正制、科舉制的產(chǎn)生，促進了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最主要的人才群體，促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

3.社會上：安定的社會環(huán)境，為文藝成就達到高峰提供了社會條件。魏晉南北朝時期南

方相對安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會安定。

4.文化上：中國文化具有旺盛的生命力，包容性強，既個性突出，又廣收兼蓄，既強調(diào)傳統(tǒng)，又不乏開拓創(chuàng)新。中華文化不僅內(nèi)部可以進行自我調(diào)節(jié)，而且對于外來文化的沖擊具

有很強的化解和包容能力。

5.民族及對外交流上：民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達到高峰提供了多元的文化基因。魏晉南北朝隋唐時期，印度、中亞文化傳入，深刻影響了中國文化，其中以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時期的民族交融及隋唐時期開明的民族政策，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。

課堂練習(xí)：見課件

課堂小結(jié)：本課主要講述了三國兩晉南北朝直到隋唐時期的思想、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、科技的新成就以及中外文化交流的情況，突出這一時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

委魏晉南北朝至隋唐時期，思想活躍，儒學(xué)、道教與佛教都有發(fā)展，呈現(xiàn)多元特征。魏晉南北朝的文學(xué)藝術(shù)成就突出，在文學(xué)方面，魏晉南北朝時期承上啟下，具有獨特地位。藝術(shù)得到了全面的發(fā)展，名家輩出，精品很多，尤其是書法、繪畫、石窟雕塑藝術(shù)，代表著這一時期藝術(shù)的最高水平。到唐朝達到新的高峰，詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。

魏晉南北朝時期的科學(xué)技術(shù)在諸多領(lǐng)域取得新成果，隋唐時期科技走在世界前列。突出體現(xiàn)在建筑、雕版印刷、火藥、天文、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域。

這個時期的中外文化交流頻繁，尤其是隋唐時期，國力強盛，交通發(fā)達，加上較為開放的對外政策，對外交往空前發(fā)展。涉及政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗等方面。隨佛教而來的異域文化對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。

作業(yè)布置：

見配套作業(yè)。

【板書設(shè)計】

第