山東省青島市二中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（原卷版+解析版）

青島市二中2025年上學(xué)期高一年級開學(xué)考語文時量：150分鐘滿分：150分命題人：高一語文備課組一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著短視頻的興起和普及，大眾的視聽感官得到了前所未有的延伸，大眾的審美形態(tài)也趨向于影像化和即時化。以良好的美學(xué)表達(dá)策略來提升大眾審美評價，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻增強(qiáng)出圈能力的有效手段。其美學(xué)表達(dá)的內(nèi)容主要包括日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)。居民在家中窗前捕捉樓下的英歌舞表演，市民在熙熙攘攘的菜市場記錄游神活動……在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，有一半以上都是對真實民俗場景、日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)的直觀記錄式呈現(xiàn)。此類短視頻正在以充滿現(xiàn)實主義的質(zhì)樸氣息，具有日常、真實、感性、草根的生活化審美趣味，打破傳統(tǒng)社會實踐中審美的階層化和區(qū)隔化，完成新審美范式——生活美學(xué)的建構(gòu)與表達(dá)，使得原本界限分明、陽春白雪的高雅藝術(shù)和大眾文化開始相融共生，彰顯出這一時代特有的生活審美化和審美生活化的特征。受眾能從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實脈動和大眾生活的溫度，獲得更純粹、質(zhì)樸的審美體驗。在民俗文化、技藝傳承的勞動中，勞動者能夠充分發(fā)揮自己的體力和智力，追求自身在文化生活中的成就感。這種勞動不僅具有實用價值，更具有審美價值，它體現(xiàn)了人類對美好生活的追求和創(chuàng)造。如在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，通手老繭的篆刻師一刀一刀完成作品、鄉(xiāng)村集市上的皮影制作傳承人現(xiàn)場選皮制皮和畫稿鏤刻……這些訴諸多個特寫鏡頭的勞動情節(jié)展現(xiàn)了勞動者在文化創(chuàng)作勞動中的自我愉悅和熱愛之情，建構(gòu)了一種“勞動創(chuàng)造美”的審美價值。技藝高超、獨具匠心的工藝制作過程，重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動美學(xué)。這類短視頻展現(xiàn)了古人的智慧和經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代人對于工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓大眾在觀看時體驗到個體生命力和民族創(chuàng)造力的美感。而服飾作為一種“文化符號”向受眾傳遞著信息，蘊(yùn)含著文化角色的暗示。在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，場景可以是任意而不加修飾的真實生活空間，拍攝可以是隨手而不必技巧化剪輯的記錄，但是主體人物的服飾一般是具有鮮明東方特色的特別搭配。即使是在戶外籃球場上隨意表演一段武術(shù)，也要穿上象征習(xí)武之人的太極服；在家里練習(xí)茶藝的年輕女孩，即使是以搞怪方式展現(xiàn)茶藝但仍然穿著古色古香的旗袍……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在日常化審美中仍然堅持著對人物服飾的講究，以服飾實現(xiàn)特定場景的構(gòu)造與文化氛圍的營造。服飾以最直接的方式和極具觀賞性的價值傳達(dá)語言符號所不易傳達(dá)的審美和情緒，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中美學(xué)表達(dá)的載體。（摘自廖秉宜狄鶴仙《何以“出圈”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的敘事策略與美學(xué)表達(dá)》）材料二：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的扶持、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善和個體懷舊情感的驅(qū)動下，各平臺的懷舊短視頻應(yīng)運(yùn)而生，成為鄉(xiāng)村記憶的傳播載體，喚起人們對過去鄉(xiāng)村的深情回憶。它們是通過哪些方式構(gòu)建起關(guān)于“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？①場景還原：勾畫傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村自然懷舊短視頻的生產(chǎn)過程中，場景的還原是至關(guān)重要的一環(huán)。創(chuàng)作者們通過精心挑選和設(shè)計，將傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌、鄉(xiāng)村的自然景觀以及季節(jié)變換等元素融入視頻中，以此勾畫出一幅幅生動的鄉(xiāng)村畫卷。這些場景不僅僅是對鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)，更是對鄉(xiāng)村記憶的一種情感寄托。鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)分為兩方面，一是傳統(tǒng)村落的社會面貌，多通過鄉(xiāng)村的青瓦白墻或紅磚毛坯、鄉(xiāng)間小道、鄉(xiāng)村小賣鋪等場景進(jìn)行展示；二是鄉(xiāng)村自然環(huán)境，通過四季耕種、日出日落、田野風(fēng)光等自然場景展示，以及夏季蟬鳴、狗吠、蛐蛐等聲音元素烘托。懷舊短視頻打造的鄉(xiāng)村記憶場域，不僅讓鄉(xiāng)村居民感受到家鄉(xiāng)的溫暖，也讓城市觀眾感受到鄉(xiāng)村的寧靜與美好；建構(gòu)出的鄉(xiāng)村景觀充滿了自然特征與年代感，喚起了人們對鄉(xiāng)村生活的向往和與自然和諧共處的渴望，打造出普適的鄉(xiāng)村記憶。②如果說鄉(xiāng)村場景是鄉(xiāng)村記憶的載體，那么一個個年代物品和地域特色產(chǎn)品便是記憶的具象化，它們是傳遞鄉(xiāng)村記憶的重要符號。這些物品往往承載著特定的歷史信息和文化價值，如老式的農(nóng)具、手工編織的衣物、傳統(tǒng)的節(jié)日裝飾等。通過這些物品的展示，短視頻不僅重現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的點滴，也傳遞了鄉(xiāng)村的歷史變遷和文化傳承。地方特色如方言、民間藝術(shù)、特色美食等，也是鄉(xiāng)村記憶的重要組成部分。這些符號元素的再現(xiàn)，不僅豐富了視頻的內(nèi)容，也增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的識別度和吸引力，讓觀眾在視覺和聽覺上感受到鄉(xiāng)村的獨特魅力，從而加深了對鄉(xiāng)村記憶的理解和體驗。從觀眾留言可以驗證這點，例如，“滿滿的回憶，記得小時候拜年帶點白砂糖”“真懷念小時候大年三十下午洗完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿著爸媽給的壓歲錢出去買煙花爆竹的年紀(jì)”“到底是年味變了還是我們變了……”③“鄉(xiāng)土社會”就是一個“人情社會”，人情的本質(zhì)內(nèi)涵是通過禮尚往來實現(xiàn)相互支持、互相提攜，從而產(chǎn)生較強(qiáng)社會關(guān)聯(lián)并形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)緊緊地將人們粘連在一起，構(gòu)成命運(yùn)共同體。這些視頻往往聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，如鄰里間互助、節(jié)日歡聚、村里婚喪嫁娶等場景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會中人與人之間的緊密聯(lián)系和深厚的情感。這種關(guān)系連接是鄉(xiāng)村記憶的核心，它體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的和諧與團(tuán)結(jié)。例如抖音博主“留年”，以彩色漫畫的形式，回憶兒時正月農(nóng)村拜年、鄰里互相串門看電視、長輩們在家門口邊聊天邊干活等場景。其次鄉(xiāng)村社會的人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)，家庭成員互相扶持、鄉(xiāng)村鄰里互幫互助成為一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，使得鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出一種緊密的團(tuán)結(jié)互助精神。懷舊短視頻對于鄉(xiāng)村人際關(guān)系的演繹有鄰居互幫互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶持等多種類型，將鄉(xiāng)村的人們相連接，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會的溫情時刻與生活氣息。同時，這種關(guān)系連接也反映了鄉(xiāng)村社會的價值觀，如尊老愛幼、勤勞樸實等傳統(tǒng)美德，傳遞了鄉(xiāng)村的記憶，也傳遞了鄉(xiāng)村的精神文化。（摘自左苗苗馮霞《懷舊短視頻中“鄉(xiāng)村記憶”的生產(chǎn)機(jī)制與傳播價值》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A.在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，半數(shù)以上都是日常、真實的直觀記錄。這類短視頻充滿現(xiàn)實主義的質(zhì)樸氣息。B.在民俗文化、技藝傳承的勞動中，勞動者能夠充分發(fā)揮自己的智力，勞動不再具有實用價值，而更具有審美價值。C.懷舊短視頻中呈現(xiàn)的生動的鄉(xiāng)村畫卷，是創(chuàng)作者們對精心挑選的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、鄉(xiāng)村自然景觀和季節(jié)變換等元素進(jìn)行設(shè)計的結(jié)果。D.懷舊短視頻常常聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，其展現(xiàn)的鄉(xiāng)村社會中人們的緊密聯(lián)系和深厚感情，是鄉(xiāng)村記憶的核心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上相同，都是總分總的思路：先引入話題，提出中心論點，然后從三個方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述。B.兩則材料在論證方法上都用了舉例論證，事例豐富，貼近日常生活。尤其是材料二的“觀眾留言”，增強(qiáng)了說服力。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的美學(xué)表達(dá)內(nèi)容包含“東方韻味的服飾美學(xué)”，其主體人物的服飾一般具有鮮明東方特色。D.材料二所提到的“‘鄉(xiāng)土社會’就是一個‘人情社會’”“人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)”的觀點與費孝通《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)論述一致。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.游客去貴州旅游，隨手拍攝“村BA”賽事中場休息時極富民族特色的侗族大歌、苗族飛歌等精彩表演。B.網(wǎng)紅博主在西安街頭隨機(jī)挑選路人對詩時，身著唐裝，戴上古代發(fā)飾，貼上象征著古人的長胡須。C.李子柒最新作品《紫氣東來》還原漆器制作的復(fù)雜過程，展示了瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)了非遺的獨特魅力。D.2024年春節(jié)期間，小明帶親友去水東街游玩，拍攝了本地手藝人制作的一種名小吃“阿嫌叫”并在抖音分享。4.懷舊短視頻是通過哪些方式構(gòu)建起“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？請仿照材料二的小標(biāo)題①，給其余兩部分各擬一個小標(biāo)題。5.2024年年底，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。班級要求拍攝一個與春節(jié)相關(guān)的短視頻，如何讓它的內(nèi)容“出圈”？請結(jié)合材料一寫出短視頻設(shè)計要點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山坡上的來客林檎喬安剛被任命為邱家壩營區(qū)指導(dǎo)員，營區(qū)就來了位不速之客。戰(zhàn)士們興奮不已，滿以為抓到一個“三等功”，用手電筒一照，你猜怎么著？那個“犯罪分子”——不是人，是一頭豬。喬安一看這黢黑的鬃毛，就判斷是頭野豬，這玩意兒是保護(hù)動物，打不得殺不得，只有把它送走。送走這個“犯罪分子”后，喬安又覺得這家伙和小時候見過的野豬不一樣，莫非是從哪家豬圈里“越獄”出來的？喬安正琢磨，值班員打斷了他的思緒——報告指導(dǎo)員，豬回來了。喬安把自己的想法跟大家說了。這事還麻煩了，中隊長道，只有先養(yǎng)起來了。喬安喊文書拿上相機(jī)，給這家伙拍了“證件照”。第二天遇上來中隊送菜的老莫，喬安問他有沒有聽說哪家走丟了豬。丟豬？老莫腦袋甩得跟撥浪鼓似的。一頭生豬兩三千元，農(nóng)戶人看得比娃都金貴。再說了，鄉(xiāng)上現(xiàn)在要求規(guī)范化養(yǎng)殖，都搞封閉式豬舍，蚊子都進(jìn)不去，大肥豬能鉆出來？不過……今年鄉(xiāng)上搞特色養(yǎng)殖，有幾個項目還是你們武警支隊幫扶的，說不定是什么稀奇品種？喬安立馬想到支隊宣保股長董仲，他隔三岔五下鄉(xiāng)蹲點，說不定知道。電話打去支隊，宣傳干事接的電話，老董不在，他說，被總隊抽過去協(xié)助調(diào)查，一周后才能回來。喬安無奈，把事兒跟干事說了，又傳過去一批小黑豬的“證件照”，希望老董能及時看見。掛上電話，①喬安悵然若失，他沒想到這位“山坡上的來客”竟成了自己這個新任指導(dǎo)員的任職挑戰(zhàn)。或許是我小題大做了？中隊里的議論，喬安聽到不少，畢竟?fàn)I區(qū)里養(yǎng)豬，有失嚴(yán)肅，再說整天都研究豬去了，哪兒還有心思抓訓(xùn)抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野豬，不如燉了給大家加餐。喬安的臉色一下子嚴(yán)肅起來，它要么是野豬，要么是家豬，不是大自然的，就是老百姓的。這話讓中隊長拿去在晚點名時又說了一遍，營區(qū)里的議論才就此銷聲匿跡。送菜的老莫又來了，說他問遍了，沒哪家丟豬，莫不是附近省道上運(yùn)貨的車掉下的？大家一想，也只有這個解釋了。既然如此，不是野豬，也不屬于邱家壩，那還是送走。喬安和中隊長一商量，把豬送到荒山上去了。本以為這事就這樣結(jié)束了。不料一天下午，宣保股長董仲來了。他一見到喬安就興奮地問，豬呢？幾周不見，都長一身膘了……喬安一聽，意識到不對，趕緊把老董帶到會議室，一問才知道，那是支隊今年的幫扶項目，原產(chǎn)嶺南，肉豬名貴品種。喬安心里直打鼓，硬著頭皮把情況給老董說了。可是喬安不明白，這么金貴的品種，怎么會弄丟呢？并且自己到處打聽，也沒聽說誰家丟了豬。股長聽完，解釋道，這是五趾豬，一般豬是四趾。迷信說法認(rèn)為宰殺五趾豬會帶來霉運(yùn)，所以五趾豬賣不上價，其實這都是豬販子壓低豬價的托詞。既然不能殺，只好扔掉，這主動扔的，當(dāng)然問不出來。說到這兒，股長若有所思地說，我們的幫扶工作沒做到位啊，光是錢包鼓了不行，思想觀念也要跟上來。沒想到困擾中隊半個多月的謎題，就這么破解了。真到揭曉謎底的這一刻，②喬安反倒有點失落。要是小黑豬還在就好了，股長說，這批豬崽還只是試點，我攏共就送了三五家，到底是誰扔的，跑一趟就知道了。就在這時，值班員的聲音再次傳來——報告首長，豬，它又回來了?！爱?dāng)事豬”回來了，案子就好破了。年初制訂幫扶計劃的時候，支隊專門提出“一村一本臺賬，一戶一個辦法”，哪家養(yǎng)水產(chǎn)，哪家種桑蠶，董股長“門兒清”，他出去跑了一圈，最后把目標(biāo)鎖定在養(yǎng)殖大戶邱老大一家。隔天一早，小黑豬又被押上了車。喬安知道，這是最后一次送小黑豬離開營區(qū)了。出營門左拐，上邱家壩鄉(xiāng)道，水泥路面如同一條條銀色葉脈，延伸至村莊每一個角落。董股長跟喬安介紹，邱家壩這兩年大變樣，就拿這水泥路來說，“村村通”早已變成“戶戶通”，連大貨車都可以一路開到邱老大家門口——瞧，拐個彎就是了，待會兒，咱們先審他一審。股長領(lǐng)著指導(dǎo)員剛進(jìn)院，老邱聽到動靜已經(jīng)迎了出來。開春給你送的那頭小奶豬呢？股長開門見山。老邱沒防備，張口就說，在豬圈呢，能吃能睡，長到百十來斤了。股長聽完，不動聲色，繼續(xù)陪他演戲，市里養(yǎng)殖專家下來送技術(shù)，我們進(jìn)棚看看。老邱心虛，連忙改口說，殺了辦酒席了。喬安憋住笑，問道，真殺了？這“五爪豬”你也敢殺，不怕觸霉頭？老邱慌了，丟了，走丟的。喬安見狀，不再繞圈子，把小黑豬拎進(jìn)來說，真是走丟的？老邱自知理虧，一言不發(fā)。股長拍了拍這位養(yǎng)殖大戶的肩膀說，你現(xiàn)在也是村里致富模范了，守著些舊思想可要不得。為了打消他的顧慮，老董給他交了底，支隊正在跟鄉(xiāng)上研究產(chǎn)銷一體化，有幾家臘肉加工廠已經(jīng)談下來了，到時上門收貨，只要你養(yǎng)出來，就不愁賣。這下老邱放心了，滿臉的褶子像一塊抹布被抻展開，他把小黑豬接過來，抱在懷里就像抱著一塊寶。至此案子才算了結(jié)了，從老邱那兒出來，③喬安竟還有點舍不得。一行人跟著老董又去幾個扶貧點轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，回來剛走上鄉(xiāng)道，一群黑影閃過，眾人簡直不敢相信自己的眼睛：小黑豬又一次回來了！更不可思議的是，它身后還跟著一串毛栗子似的小豬崽！股長一把抱住小黑豬，原來如此，股長指著豬肚皮跟大家說，這是頭小母豬，這些豬崽大概率是它在山上跟本地野豬雜交的，搞不好還真是寶貝。你們聯(lián)系老邱，我趕緊回市里一趟，請專家過來看看，說不定來年咱們就有自己的肉豬新品種了。喬安看著路邊小豬崽跌跌撞撞的樣子，突然感覺它們像極了當(dāng)年初入軍營的自己——我們可不都是這么過來的，一個新環(huán)境，總要闖一闖才知道怎么回事。喬安撥通老邱電話，把手機(jī)伸到小豬崽跟前，小東西們充滿好奇，爭搶著伸長鼻子往屏幕上拱。聽到了嗎？喬安沖著電話那頭說，趕緊來吧，多帶幾個豬籠，你撿著寶了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中老莫談農(nóng)戶的養(yǎng)殖、老董談邱家壩鄉(xiāng)道的變化，這些內(nèi)容交代了故事發(fā)生的背景。B.文本畫波浪線處用“銀色葉脈”作喻，寫出了鄉(xiāng)道的四通八達(dá)，體現(xiàn)了新農(nóng)村的發(fā)展變化。C.老邱扔掉扶貧項目豬，而且還一再隱瞞，可見農(nóng)戶思想落后已是扶貧工作中主要問題。D.本文和小說《百合花》都寫到部隊生活，但寫作風(fēng)格不同，被賦予的主題意蘊(yùn)也多有不同。7.關(guān)于“不速之客”小黑豬的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.全文對小黑豬的正面描寫雖然不多，但它卻牽出小說的眾多人物，串聯(lián)情節(jié)并推動情節(jié)發(fā)展。B.小黑豬三次被送出軍營，雖然被送走的原因各異，但都能體現(xiàn)人物積極為群眾解決問題的意識。C.對“不速之客”小黑豬多次去而復(fù)返的重復(fù)敘寫，不僅沒有單調(diào)拖沓之感，反而使情節(jié)搖曳生姿。D.本文以小豬突闖軍營開篇，到最后以小豬回歸農(nóng)戶作結(jié)，前后呼應(yīng)，并將軍營和農(nóng)村連接起來。8.請分析文中三處畫線句子體現(xiàn)了喬安怎樣的心路歷程。9.有人評論，本文寫得幽默風(fēng)趣而又不乏深度，請結(jié)合文本分析此效果是如何產(chǎn)生的。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：漢興，接秦之弊，自天子不能具鈞駟①，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。孝景時，上郡以西旱，亦復(fù)修賣爵令，而賤其價以招民；及徒復(fù)作②，得輸粟縣官以除罪。匈奴數(shù)侵盜北邊，屯戍者多，邊粟不足給食當(dāng)食者。于是募民能輸及轉(zhuǎn)粟于邊者拜爵，爵得至大庶長。漢將歲以數(shù)萬騎出擊胡，及車騎將軍衛(wèi)青取匈奴河南地，筑朔方。當(dāng)是時，漢通西南夷道，悉巴蜀租賦不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟縣官，而內(nèi)受錢于都內(nèi)。招尊方正賢良文學(xué)之士，或至公卿大夫。公孫弘以漢相，布被，食不重味，為天下先。天子為伐胡，盛養(yǎng)馬，馬之來食長安者數(shù)萬匹，卒牽掌者關(guān)中不足，乃調(diào)旁近郡，而胡降者皆衣食縣官，縣官不給天子乃損膳解乘輿駟出御府禁藏以贍之。山東被水災(zāi)，民多饑乏，于是天子遣使者虛郡國倉廥以振貧民，猶不足，乃徙貧民于關(guān)以西，及充朔方以南新秦中，七十余萬口衣食，皆仰給縣官。大農(nóng)上鹽鐵丞言：“山海，天地之藏也，皆宜屬少府，陛下不私，以屬大農(nóng)佐賦。”商賈以幣之變，多積貨逐利。于是公卿言：“諸賈人末作貰貸賣買，居邑稽諸物，及商以取利者，雖無市籍，各以其物自占，率緡錢二千而一算③；賈人有市籍者，及其家屬，皆無得籍名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田童。”至今上即位數(shù)歲，漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。（節(jié)選自《史記·平準(zhǔn)書》）材料二：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄暗胤桨倮锒梢酝?。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》有刪改）【注】①鈞駟，四匹同顏色的馬駕車。②及徒復(fù)作，指的是漢代的一種刑罰制度，即免去徒刑而強(qiáng)迫勞動的罪犯。③一算，一百二十文。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。縣官不給A天子B乃損膳C解乘D輿駟E出御府F禁藏G以贍之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.歲，每年，名詞作狀語，與《夢游天姥吟留別》“古來萬事東流水”的“東”用法相同。B.乃，就，與《桃花源記》“乃不知有漢”的“乃”意思不相同。C.被，覆蓋，與成語“被褐懷玉”中“被”的意思相同。D.方，方圓，與《赤壁賦》“方其破荊州”的“方”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.漢朝創(chuàng)建之初困難局面和秦末的戰(zhàn)亂相關(guān)，上至皇帝、將軍宰相，下至普通百姓都受到影響，大臣們甚至乘坐牛車。B.崤山以東地區(qū)百姓陷于貧困、饑餓之中時，天子將災(zāi)民遷移到函谷關(guān)以西的地方居住，之后派遣使者，將郡國的糧食儲備全部用來賑濟(jì)百姓。C.統(tǒng)治者為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，采取重農(nóng)抑商的政策，商人在市場登記注冊的和他的家人親屬，都不允許占有田產(chǎn)，以便有利于農(nóng)民。D.材料二體現(xiàn)了孟子的仁政思想，對當(dāng)時的社會來說具有積極意義。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是募民能輸及轉(zhuǎn)粟于邊者拜爵，爵得至大庶長。（2）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，使民養(yǎng)生喪死無憾也。14.大國崛起與小民尊嚴(yán)并不是沖突的，請結(jié)合兩則材料，分析概括古代統(tǒng)治者是如何實現(xiàn)“國家崛起”，又是如何兼顧“人民尊嚴(yán)”的？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。立冬紫金霜落水荷塘滿眼枯，西風(fēng)漸作北風(fēng)呼。黃楊倔強(qiáng)尤一色，白樺優(yōu)柔以半疏。門盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書。擬約三九吟梅雪，還借自家小火爐。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“落水”，應(yīng)解作“水落”，立冬時節(jié)，水位下落的荷塘中，到處都是枯萎的荷葉。B.詩人愛憎分明，黃楊的倔強(qiáng)、白樺的優(yōu)柔，呈現(xiàn)出不同生命在同樣環(huán)境中的不同狀態(tài)。C.頸聯(lián)由狀物而至寫人敘事，體現(xiàn)了律詩“轉(zhuǎn)”的妙處，豐富了表達(dá)層次，拓寬了詩意。D.詩歌通過細(xì)膩筆觸和豐富意象，展現(xiàn)了詩人對于季節(jié)變化的敏感和對生活的深刻體悟。16.萬物凋零的冬日常給人悲傷之感，可此詩中的冬日卻給人昂揚(yáng)向上之意。請結(jié)合全詩談?wù)勀銓Υ嗽u價的理解。（三）名句名篇默寫（共8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）酒文化與中國古典詩詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：杜甫《登高》中，“__________________”寫詩人因病戒酒；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“__________________”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達(dá)自己的情感。（2）李白在《夢游天姥吟留別》以夸張的手法描繪了一個迷離恍惚的夢游奇景，而后以“________________，________________”兩句表現(xiàn)了詩人驚懼夢醒、一聲長嘆的無奈。（3）《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：__________________，__________________。（4）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“千里之行，始于足下”。荀子在《勸學(xué)》中說“_________________，________________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。在那片被古老傳說與神秘色彩籠罩的湘西大地上，有很多條清澈見底、蜿蜒曲折的溪流。它們?nèi)缤粭l條靈動的綠綢帶，輕輕繞過山谷，滋養(yǎng)著這片土地上的萬物生靈。就在這條條溪流的溫柔懷抱中，隱藏著（甲），它們不僅是時間的見證者，更是文化與自然交織的奇妙產(chǎn)物，靜靜地訴說著一段段被歲月塵封的故事。春日里，當(dāng)?shù)谝豢|陽光穿透薄霧，輕輕拂過水碾房斑駁的墻面時，這一座座古老的建筑仿佛被賦予了生命，開始緩緩講述它們的過往。水碾房，曾是這片土地上最為繁忙的場所之一，它們的每一次轉(zhuǎn)動，都伴隨著溪水的歡歌，將一粒粒谷物轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)生命的糧食。然而，隨著時代的車輪滾滾向前，機(jī)器轟鳴取代了水聲潺潺，這一座座曾經(jīng)A的水碾房，也逐漸被遺忘在了歷史的角落。（乙），水碾房依然以它獨有的方式存在著，成為一段歷史的回響。每一塊石頭、每一根木頭，都承載著歲月的重量，記錄著往昔的繁華與滄桑。站在這里，仿佛能聽到時間的低吟，感受到歷史的脈搏在跳動，讓人不由自主地沉醉于那份厚重的歷史感之中。①水碾房不僅是一座建筑，②而是自然與人類智慧的結(jié)晶。③它巧妙地利用了溪水的自然動力，④對糧食的加工得以實現(xiàn)，⑤體現(xiàn)了古人對自然的敬畏與利用。在這里，我們可以看到人與自然和諧共生的美好圖景：溪水潺潺，滋養(yǎng)著萬物；水碾轉(zhuǎn)動，加工著糧食；人們勞作，享受著自然的饋贈。這種生態(tài)的智慧，不僅讓古人得以在這片土地上繁衍生息，更為我們現(xiàn)代人提供了寶貴的啟示。然而，隨著現(xiàn)代社會發(fā)展的B，這種生態(tài)智慧似乎逐漸被遺忘。我們追求高效、便捷的生活方式，卻往往忽略了與自然的和諧共處。水碾房的廢棄，或許（丙）：在追求發(fā)展的同時，不應(yīng)忘記對自然的保護(hù)與尊重。我們應(yīng)該重新審視人與自然的關(guān)系，學(xué)習(xí)古人的生態(tài)智慧，讓我們的生活更加綠色、可持續(xù)。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.文中第一段用“那片”修飾大地，第二段用“這片”修飾大地，效果有何不同？四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古代讀書人潛心苦讀“四書五經(jīng)”，綿延兩千多年；明末清初，西學(xué)東漸，給時代注入新鮮血液；近代，一代人“學(xué)好數(shù)理化”，使得國家得到空前發(fā)展；改革開放的近些年，創(chuàng)新學(xué)習(xí)成為主流，我們的祖國日新月異，發(fā)展氣勢如虹。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

青島市二中2025年上學(xué)期高一年級開學(xué)考語文時量：150分鐘滿分：150分命題人：高一語文備課組一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著短視頻的興起和普及，大眾的視聽感官得到了前所未有的延伸，大眾的審美形態(tài)也趨向于影像化和即時化。以良好的美學(xué)表達(dá)策略來提升大眾審美評價，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻增強(qiáng)出圈能力的有效手段。其美學(xué)表達(dá)的內(nèi)容主要包括日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)。居民在家中窗前捕捉樓下的英歌舞表演，市民在熙熙攘攘的菜市場記錄游神活動……在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，有一半以上都是對真實民俗場景、日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)的直觀記錄式呈現(xiàn)。此類短視頻正在以充滿現(xiàn)實主義的質(zhì)樸氣息，具有日常、真實、感性、草根的生活化審美趣味，打破傳統(tǒng)社會實踐中審美的階層化和區(qū)隔化，完成新審美范式——生活美學(xué)的建構(gòu)與表達(dá)，使得原本界限分明、陽春白雪的高雅藝術(shù)和大眾文化開始相融共生，彰顯出這一時代特有的生活審美化和審美生活化的特征。受眾能從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實脈動和大眾生活的溫度，獲得更純粹、質(zhì)樸的審美體驗。在民俗文化、技藝傳承的勞動中，勞動者能夠充分發(fā)揮自己的體力和智力，追求自身在文化生活中的成就感。這種勞動不僅具有實用價值，更具有審美價值，它體現(xiàn)了人類對美好生活的追求和創(chuàng)造。如在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，通手老繭的篆刻師一刀一刀完成作品、鄉(xiāng)村集市上的皮影制作傳承人現(xiàn)場選皮制皮和畫稿鏤刻……這些訴諸多個特寫鏡頭的勞動情節(jié)展現(xiàn)了勞動者在文化創(chuàng)作勞動中的自我愉悅和熱愛之情，建構(gòu)了一種“勞動創(chuàng)造美”的審美價值。技藝高超、獨具匠心的工藝制作過程，重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動美學(xué)。這類短視頻展現(xiàn)了古人的智慧和經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代人對于工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓大眾在觀看時體驗到個體生命力和民族創(chuàng)造力的美感。而服飾作為一種“文化符號”向受眾傳遞著信息，蘊(yùn)含著文化角色的暗示。在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，場景可以是任意而不加修飾的真實生活空間，拍攝可以是隨手而不必技巧化剪輯的記錄，但是主體人物的服飾一般是具有鮮明東方特色的特別搭配。即使是在戶外籃球場上隨意表演一段武術(shù)，也要穿上象征習(xí)武之人的太極服；在家里練習(xí)茶藝的年輕女孩，即使是以搞怪方式展現(xiàn)茶藝但仍然穿著古色古香的旗袍……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在日?；瘜徝乐腥匀粓猿种鴮θ宋锓椀闹v究，以服飾實現(xiàn)特定場景的構(gòu)造與文化氛圍的營造。服飾以最直接的方式和極具觀賞性的價值傳達(dá)語言符號所不易傳達(dá)的審美和情緒，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中美學(xué)表達(dá)的載體。（摘自廖秉宜狄鶴仙《何以“出圈”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的敘事策略與美學(xué)表達(dá)》）材料二：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的扶持、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善和個體懷舊情感的驅(qū)動下，各平臺的懷舊短視頻應(yīng)運(yùn)而生，成為鄉(xiāng)村記憶的傳播載體，喚起人們對過去鄉(xiāng)村的深情回憶。它們是通過哪些方式構(gòu)建起關(guān)于“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？①場景還原：勾畫傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村自然懷舊短視頻的生產(chǎn)過程中，場景的還原是至關(guān)重要的一環(huán)。創(chuàng)作者們通過精心挑選和設(shè)計，將傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌、鄉(xiāng)村的自然景觀以及季節(jié)變換等元素融入視頻中，以此勾畫出一幅幅生動的鄉(xiāng)村畫卷。這些場景不僅僅是對鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)，更是對鄉(xiāng)村記憶的一種情感寄托。鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)分為兩方面，一是傳統(tǒng)村落的社會面貌，多通過鄉(xiāng)村的青瓦白墻或紅磚毛坯、鄉(xiāng)間小道、鄉(xiāng)村小賣鋪等場景進(jìn)行展示；二是鄉(xiāng)村自然環(huán)境，通過四季耕種、日出日落、田野風(fēng)光等自然場景展示，以及夏季蟬鳴、狗吠、蛐蛐等聲音元素烘托。懷舊短視頻打造的鄉(xiāng)村記憶場域，不僅讓鄉(xiāng)村居民感受到家鄉(xiāng)的溫暖，也讓城市觀眾感受到鄉(xiāng)村的寧靜與美好；建構(gòu)出的鄉(xiāng)村景觀充滿了自然特征與年代感，喚起了人們對鄉(xiāng)村生活的向往和與自然和諧共處的渴望，打造出普適的鄉(xiāng)村記憶。②如果說鄉(xiāng)村場景是鄉(xiāng)村記憶的載體，那么一個個年代物品和地域特色產(chǎn)品便是記憶的具象化，它們是傳遞鄉(xiāng)村記憶的重要符號。這些物品往往承載著特定的歷史信息和文化價值，如老式的農(nóng)具、手工編織的衣物、傳統(tǒng)的節(jié)日裝飾等。通過這些物品的展示，短視頻不僅重現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的點滴，也傳遞了鄉(xiāng)村的歷史變遷和文化傳承。地方特色如方言、民間藝術(shù)、特色美食等，也是鄉(xiāng)村記憶的重要組成部分。這些符號元素的再現(xiàn)，不僅豐富了視頻的內(nèi)容，也增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的識別度和吸引力，讓觀眾在視覺和聽覺上感受到鄉(xiāng)村的獨特魅力，從而加深了對鄉(xiāng)村記憶的理解和體驗。從觀眾留言可以驗證這點，例如，“滿滿的回憶，記得小時候拜年帶點白砂糖”“真懷念小時候大年三十下午洗完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿著爸媽給的壓歲錢出去買煙花爆竹的年紀(jì)”“到底是年味變了還是我們變了……”③“鄉(xiāng)土社會”就是一個“人情社會”，人情的本質(zhì)內(nèi)涵是通過禮尚往來實現(xiàn)相互支持、互相提攜，從而產(chǎn)生較強(qiáng)社會關(guān)聯(lián)并形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)緊緊地將人們粘連在一起，構(gòu)成命運(yùn)共同體。這些視頻往往聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，如鄰里間互助、節(jié)日歡聚、村里婚喪嫁娶等場景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會中人與人之間的緊密聯(lián)系和深厚的情感。這種關(guān)系連接是鄉(xiāng)村記憶的核心，它體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的和諧與團(tuán)結(jié)。例如抖音博主“留年”，以彩色漫畫的形式，回憶兒時正月農(nóng)村拜年、鄰里互相串門看電視、長輩們在家門口邊聊天邊干活等場景。其次鄉(xiāng)村社會的人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)，家庭成員互相扶持、鄉(xiāng)村鄰里互幫互助成為一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，使得鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出一種緊密的團(tuán)結(jié)互助精神。懷舊短視頻對于鄉(xiāng)村人際關(guān)系的演繹有鄰居互幫互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶持等多種類型，將鄉(xiāng)村的人們相連接，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會的溫情時刻與生活氣息。同時，這種關(guān)系連接也反映了鄉(xiāng)村社會的價值觀，如尊老愛幼、勤勞樸實等傳統(tǒng)美德，傳遞了鄉(xiāng)村的記憶，也傳遞了鄉(xiāng)村的精神文化。（摘自左苗苗馮霞《懷舊短視頻中“鄉(xiāng)村記憶”的生產(chǎn)機(jī)制與傳播價值》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A.在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，半數(shù)以上都是日常、真實的直觀記錄。這類短視頻充滿現(xiàn)實主義的質(zhì)樸氣息。B.在民俗文化、技藝傳承的勞動中，勞動者能夠充分發(fā)揮自己的智力，勞動不再具有實用價值，而更具有審美價值。C.懷舊短視頻中呈現(xiàn)的生動的鄉(xiāng)村畫卷，是創(chuàng)作者們對精心挑選的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、鄉(xiāng)村自然景觀和季節(jié)變換等元素進(jìn)行設(shè)計的結(jié)果。D.懷舊短視頻常常聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，其展現(xiàn)的鄉(xiāng)村社會中人們的緊密聯(lián)系和深厚感情，是鄉(xiāng)村記憶的核心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上相同，都是總分總的思路：先引入話題，提出中心論點，然后從三個方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述。B.兩則材料在論證方法上都用了舉例論證，事例豐富，貼近日常生活。尤其是材料二的“觀眾留言”，增強(qiáng)了說服力。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的美學(xué)表達(dá)內(nèi)容包含“東方韻味的服飾美學(xué)”，其主體人物的服飾一般具有鮮明東方特色。D.材料二所提到的“‘鄉(xiāng)土社會’就是一個‘人情社會’”“人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)”的觀點與費孝通《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)論述一致。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.游客去貴州旅游，隨手拍攝“村BA”賽事中場休息時極富民族特色的侗族大歌、苗族飛歌等精彩表演。B.網(wǎng)紅博主在西安街頭隨機(jī)挑選路人對詩時，身著唐裝，戴上古代發(fā)飾，貼上象征著古人的長胡須。C.李子柒最新作品《紫氣東來》還原漆器制作的復(fù)雜過程，展示了瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)了非遺的獨特魅力。D.2024年春節(jié)期間，小明帶親友去水東街游玩，拍攝了本地手藝人制作的一種名小吃“阿嫌叫”并在抖音分享。4.懷舊短視頻是通過哪些方式構(gòu)建起“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？請仿照材料二的小標(biāo)題①，給其余兩部分各擬一個小標(biāo)題。5.2024年年底，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。班級要求拍攝一個與春節(jié)相關(guān)的短視頻，如何讓它的內(nèi)容“出圈”？請結(jié)合材料一寫出短視頻設(shè)計要點。【答案】1.B2.A3.C4.②符號再現(xiàn)：展示年代物品與地方特色；③關(guān)系連接：呈現(xiàn)人情社會與鄉(xiāng)村人際。5.①隨手拍攝春節(jié)的真實民俗場景。如日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)如舞獅、舞龍、李家拳的直觀記錄，從中能感受到春節(jié)的真實脈動和大眾生活的溫度。②精心拍攝與春節(jié)有關(guān)的工藝制作特寫鏡頭。如拍攝具有春節(jié)特色的技藝高超、獨具匠心的工藝制作過程，體驗民族創(chuàng)造力的美感。③拍攝時主體人物的服飾設(shè)計要具有鮮明東方特色。如穿拜年服、漢服或民族特色服裝，實現(xiàn)春節(jié)拜年場景的構(gòu)造與春節(jié)文化氛圍的營造?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料探討了短視頻在傳承與傳播傳統(tǒng)文化中的作用。材料一聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻，通過日常生活、勞動美學(xué)、服飾美學(xué)三方面，展示文化傳承與現(xiàn)代生活的融合，強(qiáng)調(diào)審美表達(dá)的多樣性。材料二則聚焦懷舊短視頻如何通過場景重現(xiàn)、物品具象化和人情聯(lián)結(jié)，構(gòu)建豐富的鄉(xiāng)村記憶圖景?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“勞動者能夠充分發(fā)揮自己的智力，勞動不再具有實用價值”錯。結(jié)合原文“這種勞動不僅具有實用價值，更具有審美價值”可知，“實用價值”和“審美價值”都有。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。A.“兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上相同，都是總分總的思路”錯。材料一先引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的話題，提出“以良好的美學(xué)表達(dá)策略來提升大眾審美評價，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻增強(qiáng)出圈能力的有效手段”的中心論點，然后從日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)三個方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述；材料二先總述問題“它們是通過哪些方式構(gòu)建起關(guān)于“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？”，然后從場景還原等三個方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述。據(jù)此可知，兩則材料都是總分結(jié)構(gòu)。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段主要討論的是精工匠意的勞動美學(xué)，即通過技藝高超、獨具匠心的工藝制作過程，展現(xiàn)勞動者的自我愉悅和熱愛之情，重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動美學(xué)。A.描述的是游客隨手拍攝的民族特色表演，是日常隨拍的生活美學(xué)。B.描述的是網(wǎng)紅博主身著古代服飾進(jìn)行的活動，是東方韻味的服飾美學(xué)。C.描述了李子柒的作品還原漆器制作的復(fù)雜過程，展示了瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝，這正好體現(xiàn)了勞動者在技藝傳承中的努力和熱愛，以及工藝制作的高超和匠心，是精工匠意的勞動美學(xué)。D.描述的是小明拍攝的手藝人制作小吃的過程，是日常隨拍的生活美學(xué)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析并概括材料信息的能力。所給①標(biāo)題“場景還原：勾畫傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村自然”結(jié)構(gòu)為“主謂短語+動賓短語（賓語為兩個并列名詞），冒號前后二者關(guān)系：前一個短語是“鄉(xiāng)村記憶”生產(chǎn)方式的概況，后面部分是其具體途徑和表現(xiàn)。根據(jù)材料二第3段“如果說鄉(xiāng)村場景是鄉(xiāng)村記憶的載體，那么一個個年代物品和地域特色產(chǎn)品是記憶的具象化，它們是傳遞鄉(xiāng)村記憶的重要符號”“這些符號元素的再現(xiàn)”可提煉出，“符號再現(xiàn)：展示年代物品與地方特色”。根據(jù)材料二第4段“‘鄉(xiāng)土社會’就是一個‘人情社會’，人情的本質(zhì)內(nèi)涵是通過禮尚往來實現(xiàn)相互支持、互相提攜，從而產(chǎn)生較強(qiáng)社會關(guān)聯(lián)并形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)緊緊地將人們粘連在一起，構(gòu)成命運(yùn)共同體”“其次鄉(xiāng)村社會的人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)，家庭成員互相扶持、鄉(xiāng)村鄰里互幫互助成為一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，使得鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出一種緊密的團(tuán)結(jié)互助精神”可知，本段有“人情社會”與“人際關(guān)系”兩個層面，并且側(cè)重“關(guān)系連接”，據(jù)此可概括得出“關(guān)系連接：呈現(xiàn)人情社會與鄉(xiāng)村人際”?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。材料一主要從日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)三個方面論述如何增強(qiáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻出圈能力”。第二段提到“日常隨拍的生活美學(xué)”，第三段提到“精工匠意的勞動美學(xué)”，第四段提到“東方韻味的服飾美學(xué)”。因此，如何解決拍攝“與春節(jié)有關(guān)的優(yōu)質(zhì)短視頻”需要應(yīng)用這三個觀點去著手考慮。①從“日常隨拍的生活美學(xué)”方面入手，根據(jù)“對真實民俗場景、日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)的直觀記錄式呈現(xiàn)”“充滿現(xiàn)實主義的質(zhì)樸氣息，具有日常、真實、感性、草根的生活化審美趣味”“受眾能從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實脈動和大眾生活的溫度，獲得更純粹、質(zhì)樸的審美體驗”可以概括出，隨手拍攝春節(jié)的真實民俗場景。通過捕捉春節(jié)期間的真實民俗場景，如舞獅、舞龍、李家拳等傳統(tǒng)技藝的練習(xí)，能夠展現(xiàn)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的生動性和真實性。采用日常隨拍的方式，無需過度修飾或技巧化剪輯，保持視頻的質(zhì)樸和真實感。②從“精工匠意的勞動美學(xué)”角度入手，根據(jù)“勞動情節(jié)展現(xiàn)了勞動者在文化創(chuàng)作勞動中的自我愉悅和熱愛之情，建構(gòu)了一種‘勞動創(chuàng)造美’的審美價值”“技藝高超、獨具匠心的工藝制作過程，重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動美學(xué)。這類短視頻展現(xiàn)了古人的智慧和經(jīng)驗……”可以概括出，精心拍攝與春節(jié)有關(guān)的工藝制作特寫鏡頭。通過特寫鏡頭展現(xiàn)春節(jié)相關(guān)的工藝制作過程，如剪紙、寫春聯(lián)、制作燈籠等，這些技藝高超、獨具匠心的過程能夠重塑春節(jié)中的勞動美學(xué)。使用多個特寫鏡頭，捕捉勞動者在文化創(chuàng)作勞動中的自我愉悅和熱愛之情，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人對于工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。③從“東方韻味的服飾美學(xué)”角度入手，根據(jù)“主體人物的服飾一般是具有鮮明東方特色的特別搭配”“在日?；瘜徝乐腥匀粓猿种鴮θ宋锓椀闹v究，以服飾實現(xiàn)特定場景的構(gòu)造與文化氛圍的營造”“服飾以最直接的方式和極具觀賞性的價值傳達(dá)語言符號所不易傳達(dá)的審美和情緒”可以概括出，拍攝時主體人物的服飾設(shè)計要具有鮮明東方特色。選擇具有鮮明東方特色的服飾，如拜年服、漢服或民族特色服裝，這些服飾能夠直接傳達(dá)春節(jié)的文化內(nèi)涵和審美情緒。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山坡上的來客林檎喬安剛被任命為邱家壩營區(qū)指導(dǎo)員，營區(qū)就來了位不速之客。戰(zhàn)士們興奮不已，滿以為抓到一個“三等功”，用手電筒一照，你猜怎么著？那個“犯罪分子”——不是人，是一頭豬。喬安一看這黢黑的鬃毛，就判斷是頭野豬，這玩意兒是保護(hù)動物，打不得殺不得，只有把它送走。送走這個“犯罪分子”后，喬安又覺得這家伙和小時候見過的野豬不一樣，莫非是從哪家豬圈里“越獄”出來的？喬安正琢磨，值班員打斷了他的思緒——報告指導(dǎo)員，豬回來了。喬安把自己的想法跟大家說了。這事還麻煩了，中隊長道，只有先養(yǎng)起來了。喬安喊文書拿上相機(jī)，給這家伙拍了“證件照”。第二天遇上來中隊送菜的老莫，喬安問他有沒有聽說哪家走丟了豬。丟豬？老莫腦袋甩得跟撥浪鼓似的。一頭生豬兩三千元，農(nóng)戶人看得比娃都金貴。再說了，鄉(xiāng)上現(xiàn)在要求規(guī)范化養(yǎng)殖，都搞封閉式豬舍，蚊子都進(jìn)不去，大肥豬能鉆出來？不過……今年鄉(xiāng)上搞特色養(yǎng)殖，有幾個項目還是你們武警支隊幫扶的，說不定是什么稀奇品種？喬安立馬想到支隊宣保股長董仲，他隔三岔五下鄉(xiāng)蹲點，說不定知道。電話打去支隊，宣傳干事接的電話，老董不在，他說，被總隊抽過去協(xié)助調(diào)查，一周后才能回來。喬安無奈，把事兒跟干事說了，又傳過去一批小黑豬的“證件照”，希望老董能及時看見。掛上電話，①喬安悵然若失，他沒想到這位“山坡上的來客”竟成了自己這個新任指導(dǎo)員的任職挑戰(zhàn)?；蛟S是我小題大做了？中隊里的議論，喬安聽到不少，畢竟?fàn)I區(qū)里養(yǎng)豬，有失嚴(yán)肅，再說整天都研究豬去了，哪兒還有心思抓訓(xùn)抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野豬，不如燉了給大家加餐。喬安的臉色一下子嚴(yán)肅起來，它要么是野豬，要么是家豬，不是大自然的，就是老百姓的。這話讓中隊長拿去在晚點名時又說了一遍，營區(qū)里的議論才就此銷聲匿跡。送菜的老莫又來了，說他問遍了，沒哪家丟豬，莫不是附近省道上運(yùn)貨的車掉下的？大家一想，也只有這個解釋了。既然如此，不是野豬，也不屬于邱家壩，那還是送走。喬安和中隊長一商量，把豬送到荒山上去了。本以為這事就這樣結(jié)束了。不料一天下午，宣保股長董仲來了。他一見到喬安就興奮地問，豬呢？幾周不見，都長一身膘了……喬安一聽，意識到不對，趕緊把老董帶到會議室，一問才知道，那是支隊今年的幫扶項目，原產(chǎn)嶺南，肉豬名貴品種。喬安心里直打鼓，硬著頭皮把情況給老董說了?？墒菃贪膊幻靼祝@么金貴的品種，怎么會弄丟呢？并且自己到處打聽，也沒聽說誰家丟了豬。股長聽完，解釋道，這是五趾豬，一般豬是四趾。迷信說法認(rèn)為宰殺五趾豬會帶來霉運(yùn)，所以五趾豬賣不上價，其實這都是豬販子壓低豬價的托詞。既然不能殺，只好扔掉，這主動扔的，當(dāng)然問不出來。說到這兒，股長若有所思地說，我們的幫扶工作沒做到位啊，光是錢包鼓了不行，思想觀念也要跟上來。沒想到困擾中隊半個多月的謎題，就這么破解了。真到揭曉謎底的這一刻，②喬安反倒有點失落。要是小黑豬還在就好了，股長說，這批豬崽還只是試點，我攏共就送了三五家，到底是誰扔的，跑一趟就知道了。就在這時，值班員的聲音再次傳來——報告首長，豬，它又回來了?！爱?dāng)事豬”回來了，案子就好破了。年初制訂幫扶計劃的時候，支隊專門提出“一村一本臺賬，一戶一個辦法”，哪家養(yǎng)水產(chǎn)，哪家種桑蠶，董股長“門兒清”，他出去跑了一圈，最后把目標(biāo)鎖定在養(yǎng)殖大戶邱老大一家。隔天一早，小黑豬又被押上了車。喬安知道，這是最后一次送小黑豬離開營區(qū)了。出營門左拐，上邱家壩鄉(xiāng)道，水泥路面如同一條條銀色葉脈，延伸至村莊每一個角落。董股長跟喬安介紹，邱家壩這兩年大變樣，就拿這水泥路來說，“村村通”早已變成“戶戶通”，連大貨車都可以一路開到邱老大家門口——瞧，拐個彎就是了，待會兒，咱們先審他一審。股長領(lǐng)著指導(dǎo)員剛進(jìn)院，老邱聽到動靜已經(jīng)迎了出來。開春給你送的那頭小奶豬呢？股長開門見山。老邱沒防備，張口就說，在豬圈呢，能吃能睡，長到百十來斤了。股長聽完，不動聲色，繼續(xù)陪他演戲，市里養(yǎng)殖專家下來送技術(shù)，我們進(jìn)棚看看。老邱心虛，連忙改口說，殺了辦酒席了。喬安憋住笑，問道，真殺了？這“五爪豬”你也敢殺，不怕觸霉頭？老邱慌了，丟了，走丟的。喬安見狀，不再繞圈子，把小黑豬拎進(jìn)來說，真是走丟的？老邱自知理虧，一言不發(fā)。股長拍了拍這位養(yǎng)殖大戶的肩膀說，你現(xiàn)在也是村里致富模范了，守著些舊思想可要不得。為了打消他的顧慮，老董給他交了底，支隊正在跟鄉(xiāng)上研究產(chǎn)銷一體化，有幾家臘肉加工廠已經(jīng)談下來了，到時上門收貨，只要你養(yǎng)出來，就不愁賣。這下老邱放心了，滿臉的褶子像一塊抹布被抻展開，他把小黑豬接過來，抱在懷里就像抱著一塊寶。至此案子才算了結(jié)了，從老邱那兒出來，③喬安竟還有點舍不得。一行人跟著老董又去幾個扶貧點轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，回來剛走上鄉(xiāng)道，一群黑影閃過，眾人簡直不敢相信自己的眼睛：小黑豬又一次回來了！更不可思議的是，它身后還跟著一串毛栗子似的小豬崽！股長一把抱住小黑豬，原來如此，股長指著豬肚皮跟大家說，這是頭小母豬，這些豬崽大概率是它在山上跟本地野豬雜交的，搞不好還真是寶貝。你們聯(lián)系老邱，我趕緊回市里一趟，請專家過來看看，說不定來年咱們就有自己的肉豬新品種了。喬安看著路邊小豬崽跌跌撞撞的樣子，突然感覺它們像極了當(dāng)年初入軍營的自己——我們可不都是這么過來的，一個新環(huán)境，總要闖一闖才知道怎么回事。喬安撥通老邱電話，把手機(jī)伸到小豬崽跟前，小東西們充滿好奇，爭搶著伸長鼻子往屏幕上拱。聽到了嗎？喬安沖著電話那頭說，趕緊來吧，多帶幾個豬籠，你撿著寶了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中老莫談農(nóng)戶的養(yǎng)殖、老董談邱家壩鄉(xiāng)道的變化，這些內(nèi)容交代了故事發(fā)生的背景。B.文本畫波浪線處用“銀色葉脈”作喻，寫出了鄉(xiāng)道的四通八達(dá)，體現(xiàn)了新農(nóng)村的發(fā)展變化。C.老邱扔掉扶貧項目豬，而且還一再隱瞞，可見農(nóng)戶思想落后已是扶貧工作中的主要問題。D.本文和小說《百合花》都寫到部隊生活，但寫作風(fēng)格不同，被賦予的主題意蘊(yùn)也多有不同。7.關(guān)于“不速之客”小黑豬的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.全文對小黑豬的正面描寫雖然不多，但它卻牽出小說的眾多人物，串聯(lián)情節(jié)并推動情節(jié)發(fā)展。B.小黑豬三次被送出軍營，雖然被送走的原因各異，但都能體現(xiàn)人物積極為群眾解決問題的意識。C.對“不速之客”小黑豬多次去而復(fù)返的重復(fù)敘寫，不僅沒有單調(diào)拖沓之感，反而使情節(jié)搖曳生姿。D.本文以小豬突闖軍營開篇，到最后以小豬回歸農(nóng)戶作結(jié)，前后呼應(yīng)，并將軍營和農(nóng)村連接起來。8.請分析文中三處畫線句子體現(xiàn)了喬安怎樣的心路歷程。9.有人評論，本文寫得幽默風(fēng)趣而又不乏深度，請結(jié)合文本分析此效果是如何產(chǎn)生的?！敬鸢浮?.C7.B8.①對自己處理問題是否得當(dāng)?shù)膽岩桑虎谥i底揭曉后，對自己工作不細(xì)致的反思；③對軍隊扶貧工作有了更深入的認(rèn)識，獲得了成長。9.①語言幽默：把嚴(yán)肅場合中的詞語“三等功”“犯罪分子”“當(dāng)事豬”等稱呼置入鮮活的生活情境，造成反差效果，幽默有趣。②情節(jié)戲劇化：“不速之客”小黑豬被一次次送走后，又總能在關(guān)鍵時候出現(xiàn)，特別是最后一次出現(xiàn)，極具喜劇效果。③以小見大的手法體現(xiàn)深度：本文以軍營生活中的一件小插曲為切入口，既反映出新農(nóng)村建設(shè)和軍隊建設(shè)中存在的問題，也體現(xiàn)了對軍人成長的思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過一個“不速之客”小黑豬誤入軍營的故事，巧妙地展現(xiàn)了軍人與農(nóng)民在扶貧項目中的互動與誤解。故事情節(jié)發(fā)展幽默風(fēng)趣，尤其是小黑豬多次出逃又回歸，引發(fā)人物對其身份的猜測。小說在輕松的敘述中，深入揭示了鄉(xiāng)村發(fā)展、觀念轉(zhuǎn)變以及扶貧工作的挑戰(zhàn)。文中對人物心理的細(xì)膩刻畫，如喬安的責(zé)任心和股長的從容機(jī)智，使故事富有層次感，而小黑豬的重復(fù)出場有效推動了情節(jié)發(fā)展，形成前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“農(nóng)戶思想落后已是扶貧工作中的主要問題”錯。老邱的行為說明扶貧工作中要注意提高農(nóng)民的思想素質(zhì)，但不能說該問題已成為主要問題。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章中藝術(shù)形象的作用的能力。B.“但都能體現(xiàn)人物積極為群眾解決問題的意識”錯。前兩次恰恰表現(xiàn)出喬安的群眾意識不夠。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。①處：喬安本想盡快解決小黑豬的問題，卻因為各種不確定因素，如小黑豬身份不明、找不到失主等，導(dǎo)致事情懸而未決。聽到中隊里的議論，他對自己處理此事的方式產(chǎn)生了懷疑，不確定自己是否把事情復(fù)雜化了，所以“悵然若失”，體現(xiàn)出他對自己處理問題是否得當(dāng)?shù)膽岩?。②處：謎底揭曉后，喬安意識到自己之前在處理小黑豬事件中，雖然盡力打聽豬的來歷，但還是存在不細(xì)致的地方，沒有深入了解到這是扶貧項目豬以及背后的復(fù)雜原因，所以“有點失落”，這里包含了他對自己工作不細(xì)致的反思。③處：從老邱那兒出來，喬安經(jīng)歷了整個事件，對軍隊扶貧工作有了更深入的認(rèn)識，看到了扶貧工作不僅要關(guān)注物質(zhì)幫扶，還要注重改變農(nóng)戶的思想觀念。同時，他在這個過程中也獲得了成長，對工作有了新的感悟，所以“竟還有點舍不得”，體現(xiàn)出他對工作有了更深的情感和理解?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的表達(dá)技巧的能力。①語言幽默：將“三等功”“犯罪分子”“當(dāng)事豬”等通常用于嚴(yán)肅場合或特定領(lǐng)域的詞語，運(yùn)用到小黑豬這個生活中的具體情境里。比如把小黑豬稱作“犯罪分子”，這種詞語與情境的反差，打破了常規(guī)的語言表達(dá)，使讀者產(chǎn)生新奇感，從而營造出幽默風(fēng)趣的氛圍，增強(qiáng)了文本的趣味性。②情節(jié)戲劇化：小黑豬作為“不速之客”，一次次被送出軍營，卻又在關(guān)鍵時候一次次回來。特別是最后一次，它不僅自己回來，身后還跟著一串小豬崽，這種情節(jié)的發(fā)展超出了讀者的預(yù)期，充滿了戲劇性。這種戲劇化的情節(jié)設(shè)置，避免了故事的平淡，使情節(jié)跌宕起伏，吸引讀者的注意力，產(chǎn)生了喜劇效果。③以小見大體現(xiàn)深度：文章以小黑豬闖入軍營這一軍營生活中的小插曲為切入點，通過尋找小黑豬的歸屬，反映出新農(nóng)村建設(shè)中部分農(nóng)戶思想觀念落后的問題，以及軍隊扶貧工作中存在的不足，如幫扶工作沒做到位等。同時，喬安在處理這件事過程中的思考和成長，也體現(xiàn)了對軍人成長的思考。從一個小事件延伸到對社會現(xiàn)象和個人成長的思考，以小見大，使文章具有一定的深度。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：漢興，接秦之弊，自天子不能具鈞駟①，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。孝景時，上郡以西旱，亦復(fù)修賣爵令，而賤其價以招民；及徒復(fù)作②，得輸粟縣官以除罪。匈奴數(shù)侵盜北邊，屯戍者多，邊粟不足給食當(dāng)食者。于是募民能輸及轉(zhuǎn)粟于邊者拜爵，爵得至大庶長。漢將歲以數(shù)萬騎出擊胡，及車騎將軍衛(wèi)青取匈奴河南地，筑朔方。當(dāng)是時，漢通西南夷道，悉巴蜀租賦不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟縣官，而內(nèi)受錢于都內(nèi)。招尊方正賢良文學(xué)之士，或至公卿大夫。公孫弘以漢相，布被，食不重味，為天下先。天子為伐胡，盛養(yǎng)馬，馬之來食長安者數(shù)萬匹，卒牽掌者關(guān)中不足，乃調(diào)旁近郡，而胡降者皆衣食縣官，縣官不給天子乃損膳解乘輿駟出御府禁藏以贍之。山東被水災(zāi)，民多饑乏，于是天子遣使者虛郡國倉廥以振貧民，猶不足，乃徙貧民于關(guān)以西，及充朔方以南新秦中，七十余萬口衣食，皆仰給縣官。大農(nóng)上鹽鐵丞言：“山海，天地之藏也，皆宜屬少府，陛下不私，以屬大農(nóng)佐賦。”商賈以幣之變，多積貨逐利。于是公卿言：“諸賈人末作貰貸賣買，居邑稽諸物，及商以取利者，雖無市籍，各以其物自占，率緡錢二千而一算③；賈人有市籍者，及其家屬，皆無得籍名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田童。”至今上即位數(shù)歲，漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。（節(jié)選自《史記·平準(zhǔn)書》）材料二：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄暗胤桨倮锒梢酝?。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨桑　保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》有刪改）【注】①鈞駟，四匹同顏色的馬駕車。②及徒復(fù)作，指的是漢代的一種刑罰制度，即免去徒刑而強(qiáng)迫勞動的罪犯。③一算，一百二十文。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。縣官不給A天子B乃損膳C解乘D輿駟E出御府F禁藏G以贍之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.歲，每年，名詞作狀語，與《夢游天姥吟留別》“古來萬事東流水”的“東”用法相同。B.乃，就，與《桃花源記》“乃不知有漢”的“乃”意思不相同。C.被，覆蓋，與成語“被褐懷玉”中的“被”的意思相同。D.方，方圓，與《赤壁賦》“方其破荊州”的“方”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.漢朝創(chuàng)建之初的困難局面和秦末的戰(zhàn)亂相關(guān)，上至皇帝、將軍宰相，下至普通百姓都受到影響，大臣們甚至乘坐牛車。B.崤山以東地區(qū)百姓陷于貧困、饑餓之中時，天子將災(zāi)民遷移到函谷關(guān)以西的地方居住，之后派遣使者，將郡國的糧食儲備全部用來賑濟(jì)百姓。C.統(tǒng)治者為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，采取重農(nóng)抑商的政策，商人在市場登記注冊的和他的家人親屬，都不允許占有田產(chǎn)，以便有利于農(nóng)民。D.材料二體現(xiàn)了孟子的仁政思想，對當(dāng)時的社會來說具有積極意義。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是募民能輸及轉(zhuǎn)粟于邊者拜爵，爵得至大庶長。（2）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。14.大國崛起與小民尊嚴(yán)并不是沖突的，請結(jié)合兩則材料，分析概括古代統(tǒng)治者是如何實現(xiàn)“國家崛起”，又是如何兼顧“人民尊嚴(yán)”的？【答案】10.ACE11.C12.B13.（1）于是，朝廷就招募能給邊境駐軍捐獻(xiàn)或運(yùn)輸糧食到邊境的百姓，并授予爵位，最高的能達(dá)到大庶長爵位。（2）糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這就使百姓對贍養(yǎng)活著的人，安葬死者沒有什么遺憾了。14.國家崛起：①輕徭薄賦。②重農(nóng)抑商。人民尊嚴(yán)：①救濟(jì)災(zāi)民。②仁政治國。③休養(yǎng)生息。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料展現(xiàn)了古代統(tǒng)治者在國家崛起與人民尊嚴(yán)之間的平衡策略。材料一以漢朝為例，描述了國家在戰(zhàn)亂后的恢復(fù)過程中，通過募民輸粟、修賣爵令等措施，既增強(qiáng)了國力，又緩解了百姓的困境。材料二則引用孟子的仁政思想，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時”、“省刑罰、薄稅斂”等理念，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對民生福祉的重視?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朝廷無力負(fù)擔(dān)，天子就減少膳食費用，解下乘輿上馬匹，從私人內(nèi)庫中拿出錢財供養(yǎng)他們?！翱h官不給”是主謂結(jié)構(gòu)，“天子”是下句主語，A處斷句；“天子”是主語，“損膳”和“解乘輿駟”是兩個謂語部分，中間C處和賓語“駟”后E處斷句?！俺鲇亍笔莿淤e結(jié)構(gòu)，不斷開，其目的是“贍之”，“以”字連接，中間不斷開。故選ACE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識的能力。A.正確。都是名詞作狀語，每年/向東。句意：漢朝將領(lǐng)每年率領(lǐng)數(shù)萬名騎兵出關(guān)攻擊匈奴。/自古以來萬事都像向東流水一樣一去不復(fù)返?。B.正確就/竟然。句意：就招集豪民來南夷屯田耕種。/竟然不知道有過漢朝。C.錯誤。“覆蓋”錯，應(yīng)是“遭受”；思相同錯，遭受/通“披”，穿著。句意：崤山以東地區(qū)遭受水災(zāi)。/身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學(xué)。D.正確。方圓/當(dāng)。句意：方圓百里的小國也能夠取得天下。/當(dāng)他攻下荊州奪取江陵。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“天子將災(zāi)民遷移到函谷關(guān)以西的地方居住，之后派遣使者，將郡國的糧食儲備全部用來賑濟(jì)百姓”錯，原文“于是天子遣使者虛郡國倉廥以振貧民，猶不足，乃徙貧民于關(guān)以西，及充朔方以南新秦中”，可見是先派遣使者，將郡國的糧食儲備全部用來賑濟(jì)百姓，還不夠，才將災(zāi)民遷移到函谷關(guān)以西的地方居住，或者充實到朔方以南的新秦中地區(qū)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“輸”，捐獻(xiàn)；“拜爵”，授予爵位；“民能輸及轉(zhuǎn)粟于邊者”，定語后置句，正常語序為“能輸及轉(zhuǎn)粟于邊民”。（2）“勝”，盡，完；“是”，這；“養(yǎng)生”，古今異義，贍養(yǎng)活著的人，養(yǎng)活家人；“葬死”，安葬死者。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。國家崛起方面：①輕徭薄賦。從材料一“漢興，接秦之弊……孝景時……”等內(nèi)容可知，漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，后來在發(fā)展過程中采取了一些措施。從“悉巴蜀租賦不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟縣官，而內(nèi)受錢于都內(nèi)”等可以看出，在一些工程建設(shè)或事務(wù)中，沒有單純依靠增加百姓的賦稅來維持，而是通過其他方式如招募豪民墾田等解決問題，一定程度上減輕了百姓的賦稅負(fù)擔(dān)，讓百姓有更多的精力和資源發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，為國家崛起奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。材料二則明確提出“薄稅斂”。②重農(nóng)抑商。材料一“賈人有市籍者，及其家屬，皆無得籍名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田童”，通過限制商人及其家屬占有田地的政策，來促使資源向農(nóng)業(yè)傾斜，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定和發(fā)展。農(nóng)業(yè)是古代社會的基礎(chǔ)，重視農(nóng)業(yè)有利于穩(wěn)定社會秩序、增加糧食產(chǎn)量，從而增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力，推動國家崛起。人民尊嚴(yán)方面：①救濟(jì)災(zāi)民。材料一記載“山東被水災(zāi)，民多饑乏，于是天子遣使者虛郡國倉廥以振貧民，猶不足，乃徙貧民于關(guān)以西，及充朔方以南新秦中，七十余萬口衣食，皆仰給縣官”，當(dāng)山東地區(qū)遭受水災(zāi)，百姓面臨饑餓困境時，統(tǒng)治者派遣使者打開郡國倉庫賑濟(jì)災(zāi)民，在倉庫糧食不足的情況下，還將災(zāi)民遷徙安置，并保障他們的衣食供應(yīng)，體現(xiàn)了對受災(zāi)百姓的關(guān)懷，保障了百姓在困境中的生存尊嚴(yán)。②仁政治國。材料二孟子提出“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要施行仁政，減少刑罰，減輕賦稅，讓百姓能夠安心生產(chǎn)和生活，培養(yǎng)道德風(fēng)尚。材料一漢初的一些政策調(diào)整，如在面對各種問題時采取的措施，一定程度上也體現(xiàn)了這種仁政的理念，以民為本，關(guān)注百姓的生活和發(fā)展，讓百姓在國家治理中感受到尊重和關(guān)懷，維護(hù)了人民尊嚴(yán)。③休養(yǎng)生息。從材料一“漢興，接秦之弊，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”可知漢初經(jīng)濟(jì)破敗，之后采取了一系列措施，如輕徭薄賦等，讓百姓能夠在相對寬松的環(huán)境下恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，避免過度的勞役和賦稅壓迫，使百姓能夠安居樂業(yè)，這就是休養(yǎng)生息政策的體現(xiàn)。百姓生活穩(wěn)定，能夠保障自身的基本權(quán)益，也就維護(hù)了人民的尊嚴(yán)。參考譯文：材料一：漢朝創(chuàng)建之初，繼承的是秦末戰(zhàn)亂造成的衰弊的局面，就是皇帝都不能具備四匹同顏色的馬駕車，將軍、宰相有的還要乘坐牛拉的車，老百姓家中沒有剩余的糧食。孝景皇帝在位期間，上郡以西的地區(qū)發(fā)生了旱災(zāi)，朝廷又重新修訂了出賣爵位的法令，降低爵位的價格用以吸引人們購買；免去徒刑而強(qiáng)迫勞動的罪犯，可以通過向官府交納糧食來免除懲處。匈奴屢次侵犯掠奪北部邊境地區(qū)，漢朝在邊境駐扎了很多戍邊的士兵，而邊境囤積的糧食不足。于是，朝廷就招募能給邊境駐軍捐獻(xiàn)或運(yùn)輸糧食到邊境的百姓，并授予爵位，最高的能達(dá)到大庶長爵位。漢朝將領(lǐng)每年率領(lǐng)數(shù)萬名騎兵出關(guān)攻擊匈奴，直到車騎將軍衛(wèi)青時，才收復(fù)了被匈奴強(qiáng)占的黃河以南地區(qū)，建筑了朔方郡城。在這個時候，漢朝正在開辟打通西南夷的道路，即使拿出全部巴蜀地區(qū)的租賦收入也不夠用來支付這些費用，就招集豪民來南夷屯田耕種，將收獲的糧食交給當(dāng)?shù)毓俑鴱膬?nèi)地的京都內(nèi)府領(lǐng)取糧款。朝廷招攬方正、賢良、文學(xué)等士人，有的被升任為公卿大夫。公孫弘憑著漢朝丞相的身份，蓋的是粗布被子，吃飯不用兩道菜肴，成為天下人的榜樣。天子為了討伐匈奴，大力提倡養(yǎng)馬，在長安飼養(yǎng)的馬就有幾萬匹，致使從關(guān)中地區(qū)抽調(diào)管理馬匹的士卒不足，就征調(diào)附近郡縣的百姓。同時，歸降的匈奴人都由朝廷供給衣食，朝廷無力負(fù)擔(dān)，天子就減少膳食費用，解下乘輿上的馬匹，從私人內(nèi)庫中拿出錢財供養(yǎng)他們。崤山以東地區(qū)遭受水災(zāi)，百姓大多陷于貧困、饑餓之中，于是天子派遣使者，將郡國的糧食儲備全部用來賑濟(jì)百姓，還是不夠用，于是將災(zāi)民遷移到函谷關(guān)以西的地方居住，或者充實到朔方以南的新秦中地區(qū)，總計七十多萬人口，他們的衣服食物都依靠朝廷供給。大農(nóng)令上奏鹽鐵丞的建議說：“山林海澤，是天地藏物的寶庫，都應(yīng)該屬于少府管轄，因為皇上不占為私有，把它歸于大農(nóng)作為稅賦的補(bǔ)充?！鄙倘顺弥兏鼛胖浦畽C(jī)，囤積了許多貨物用以追逐暴利。于是公卿建議說：“凡是市內(nèi)坐賈、往來販運(yùn)的行商、高利貸者、囤積各種貨物待時而賣者，即使沒有在市場上登記入冊，也必須估計各自所擁有的財物，向官府申報，一律按兩千緡錢征收算一百二十文的比例交稅；商人在市場登記注冊的和他的家人親屬，都不允許占有田產(chǎn)，以便有利于農(nóng)民。有敢違反‘算緡令’的，就沒收他的田產(chǎn)和童仆?！钡搅水?dāng)今皇上即位幾年以后，在漢朝創(chuàng)建以來的七十多年之間，國家沒有戰(zhàn)事發(fā)生，除非遇到水災(zāi)和旱災(zāi)，天下百姓家家豐衣足食，國都和邊鎮(zhèn)的糧倉都堆滿了糧食，少府倉庫里還有多余的大量貨財。材料二：不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。“方圓百里的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們（秦、楚）常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以（古語）說：‘有仁德的人天下無敵?！笸跽埐灰獞岩蛇@個道理了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。立冬紫金霜落水荷塘滿眼枯，西風(fēng)漸作北風(fēng)呼。黃楊倔強(qiáng)尤一色，白樺優(yōu)柔以半疏。門盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書。擬約三九吟梅雪，還借自家小火爐。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“落水”，應(yīng)解作“水落”，立冬時節(jié)，水位下落的荷塘中，到處都是枯萎的荷葉。B.詩人愛憎分明，黃楊的倔強(qiáng)、白樺的優(yōu)柔，呈現(xiàn)出不同生命在同樣環(huán)境中的不同狀態(tài)。C.頸聯(lián)由狀物而至寫人敘事，體現(xiàn)了律詩“轉(zhuǎn)”的妙處，豐富了表達(dá)層次，拓寬了詩意。D.詩歌通過細(xì)膩筆觸和豐富意象，展現(xiàn)了詩人對于季節(jié)變化的敏感和對生活的深刻體悟。16.萬物凋零的冬日常給人悲傷之感，可此詩中的冬日卻給人昂揚(yáng)向上之意。請結(jié)合全詩談?wù)勀銓Υ嗽u價的理解?！敬鸢浮?5.B16.①詩人描繪了在冬季來臨時自然界不同生命的狀態(tài)，例如黃楊的倔強(qiáng)和白樺的優(yōu)柔，表現(xiàn)了生命在寒冬中的不同堅韌與變化。

②詩中提到“門盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書”，通過描寫冬日的自然風(fēng)物，體現(xiàn)出詩人對生活的積極態(tài)度和追求精神世界的滿足。

③通過“擬約三九吟梅雪，還借自家小火爐”的生活畫面，傳達(dá)了一種縱然寒冷但內(nèi)心溫暖、自得其樂的生活態(tài)度，表現(xiàn)了冬季中的樂趣和詩意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過描繪立冬時節(jié)的景物，呈現(xiàn)出生命的堅韌與變化。荷塘枯萎、水風(fēng)呼嘯，表現(xiàn)萬物的變化；黃楊和白樺的對比，彰顯生命不同的姿態(tài)。門窗冷霜與殘照中展現(xiàn)寧靜、閱讀之樂，結(jié)尾以吟雪賞梅和火爐取暖，傳達(dá)出積極向上的生活情趣。整體風(fēng)格自然淡雅，意境深遠(yuǎn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“詩人愛憎分明”錯，詩中提到黃楊和白樺的不同狀態(tài)，主要是對自然景象的呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)植物在寒冷環(huán)境中的不同表現(xiàn)，并非表達(dá)詩人對這兩種植物的明確喜惡。詩歌主要通過對自然景物的描寫，引出對冬日生活態(tài)度的思考，從而傳達(dá)積極向上的氛圍，用“愛憎分明”來描述詩人的態(tài)度是不準(zhǔn)確的。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩句通過“落水荷塘滿眼枯”的景象，點出冬日萬物凋零的特點，但在這種背景中，詩人描繪黃楊和白樺各有的生命狀態(tài)——倔強(qiáng)和優(yōu)柔，不是簡單的悲涼，而是顯示出生命的多樣性和堅韌性，生動地表達(dá)了這些植物在寒冬中展現(xiàn)出的魅力和各自的適應(yīng)性。②“門盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書”展現(xiàn)了冬日寒冷的同時也提出了其清醒和沉思的特質(zhì)，冬日的寒霜刺激身心，讓人更加清醒，而臨窗獨坐，享受殘陽之際的寧靜時刻，也是深入思考、精神上的一種升華，賦予寒冬別樣的積極意義。③詩句“擬約三九吟梅雪，還借自家小火爐”最后將寒冷冬日與生活的溫情結(jié)合在一起，即便在寒冷的天氣中，詩人依然追求詩意生活，通過吟誦梅雪、享受爐火，在寒冬之中抒發(fā)了內(nèi)心的熱情與樂觀。這種將自然寒冬與內(nèi)心溫暖交織的畫面，展現(xiàn)了詩人追求自得其樂、積極生活的態(tài)度。（三）名句名篇默寫（共8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）酒文化與中國古典詩詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：杜甫《登高》中，“__________________”寫詩人因病戒酒；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“__________________”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達(dá)自己的情感。（2）李白在《夢游天姥吟留別》以夸張手法描繪了一個迷離恍惚的夢游奇景，而后以“________________，________________”兩句表現(xiàn)了詩人驚懼夢醒、一聲長嘆的無奈。（3）《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：__________________，__________________。（4）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“千里之行，始于足下”。荀子在《勸學(xué)》中說“_________________，________________”?！敬鸢浮竣?潦倒新停濁酒杯②.一尊還酹江月③.忽魂悸以魄動④.恍驚起而長嗟⑤.吾師道也⑥.夫庸知其年之先后生于吾乎⑦.故不積跬步⑧.無以至千里【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意容易寫錯的字詞：潦倒、停、尊、酹、魂悸、魄、恍、嗟、庸、跬、步、至。三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在那片被古老傳說與神秘色彩籠罩的湘西大地上，有很多條清澈見底、蜿蜒曲折的溪流。它們?nèi)缤粭l條靈動的綠綢帶，輕輕繞過山谷，滋養(yǎng)著這片土地上的萬物生靈。就在這條條溪流的溫柔懷抱中，隱藏著（甲），它們不僅是時間的見證者，更是文化與自然交織的奇妙產(chǎn)物，靜靜地訴說著一段段被歲月塵封的故事。春日里，當(dāng)?shù)谝豢|陽光穿透薄霧，輕輕拂過水碾房斑駁的墻面時，這一座座古老的建筑仿佛被賦予了生命，開始緩緩講述它們的過往。水碾房，曾是這片土地上最為繁忙的場所之一，它們的每一次轉(zhuǎn)動，都伴隨著溪水的歡歌，將一粒粒谷物轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)生命的糧食。然而，隨著時代的車輪滾滾向前，機(jī)器轟鳴取代了水聲潺潺，這一座座曾經(jīng)A的水碾房，也逐漸被遺忘在了歷史的角落。（乙），水碾房依然以它獨有的方式存在著，成為一段歷史的回響。每一塊石頭、每一根木頭，都承載著歲月的重量，記錄著往昔的繁華與滄桑。站在這里，仿佛能聽到時間的低吟，感受到歷史的脈搏在跳動，讓人不由自主地沉醉于那份厚重的歷史感之中。①水碾房不僅是一座建筑，②而是自然與人類智慧的結(jié)晶。③它巧妙地利用了溪水的自然動力，④對糧食的加工得以實現(xiàn)，⑤體現(xiàn)了古人對自然的敬畏與利用。在這里，我們可以看到人與自然和諧共生的美好圖景：溪水潺潺，滋養(yǎng)著萬物；水碾轉(zhuǎn)動，加工著糧食；人們勞作，享受著自然的饋贈。這種生態(tài)的智慧，不僅讓古人得以在這片土地上繁衍生息，更為我們現(xiàn)代人提供了寶貴的啟示。然而，隨著現(xiàn)代社會發(fā)展的B，這種生態(tài)智慧似乎逐漸被遺忘。我們追求高效、便捷的生活方式，卻往往忽略了與自然的和諧