姜堰中學(xué)高三語(yǔ)文綜合練習(xí)世界上很難再找到像巴黎這樣的城市

姜堰中學(xué)高三語(yǔ)文綜合練習(xí)五命題人：陳阿根周維軍審題人：謝興圣一、選擇題(18分)1．選出下列各組中加點(diǎn)字的讀音不正確的一組 （ ）A．切中時(shí)弊（qiē） 老嫗（yù） 自怨自艾（yì） 箴言（zhēn）B．乳臭未干（xiù） 髀骨（bì） 心廣體胖（pán） 黢黑（qū）C．身陷縲紲（léi） 魁梧（wú） 千補(bǔ)百衲（nà） 應(yīng)屆（yīng）D．芟夷大難（shān） 坍圮（tān） 半身不遂（suí） 漫溯（sù）2．選出下列各句中成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng) （ ）A．世界上很難再找到像巴黎這樣的城市，古典高雅的韻味和現(xiàn)代時(shí)尚的潮流完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰。B．這篇文章觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)安排也很合理，綱舉目張，不失為佳作。C．百位知名學(xué)者十余年來(lái)殫精竭慮，通力合作，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》終于問(wèn)世了。D．在俄羅斯流光溢彩的古典文學(xué)長(zhǎng)廊里有不少卷帙浩繁的文學(xué)名著值得我們流連。3．選出下列各組中沒(méi)有語(yǔ)病的一句 （ ）A．郭沫若創(chuàng)作過(guò)多部歷史劇，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他的歷史劇創(chuàng)作達(dá)到高潮。B．在亞洲金融危機(jī)肆虐之時(shí)，我國(guó)政府以一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)的態(tài)度，保持了人民幣匯率，贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可和贊揚(yáng)。C．兩位律師指出，根據(jù)法庭調(diào)查的事實(shí)和東城分局刑警隊(duì)及法制辦出具的證明材料看，李冬是在并未被采取強(qiáng)制措施時(shí)就交代了自己的罪行。D．我們中國(guó)電影人，包括跨國(guó)的資本，共同打造了古典歷史影片《英雄》。4．選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng) （ ）A．洎牧以讒誅 （及，等到）B．始速禍焉 （加速）C．此言得之 （適宜，得當(dāng)）D．與嬴而不助五國(guó)也 （結(jié)交，親附）5．選出不含通假字的一項(xiàng) （ ）A．當(dāng)與秦相較，或未易量B．為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉C．暴霜露，斬荊棘D．各抱地勢(shì)，鉤心斗角6．選出下列各句中加點(diǎn)字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng) （ ）A．六王畢，四海一B．以事秦之心禮天下之奇才C．后人哀之而不鑒之D．燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)二、閱讀下面的文字，完成７～９題(9分)學(xué)習(xí)型社會(huì)是以學(xué)習(xí)求發(fā)展，全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。這一概念的雛形是由美國(guó)學(xué)者赫欽斯提出的。1968年他在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書中提出的學(xué)習(xí)化社會(huì)理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對(duì)當(dāng)時(shí)教育上國(guó)家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判性回應(yīng)。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)發(fā)表了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告，采納了赫欽斯的這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫欽斯對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理解，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)的理解更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會(huì)》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動(dòng)、失業(yè)以及“知識(shí)爆炸”等帶來(lái)的挑戰(zhàn)。這些論述進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)型社會(huì)概念在教育理論研究、教育政策和教育實(shí)踐方面的影響力。這種從教育與變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來(lái)看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的思想，在聯(lián)合國(guó)教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)1996年發(fā)表的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中再次得到強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個(gè)人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。該書還使用了胡森所創(chuàng)制的“教育社會(huì)”的概念，突出每個(gè)人的個(gè)人生活和社會(huì)生活都有要學(xué)的東西和要做的事情，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育傳播手段、職業(yè)生活、文化與娛樂(lè)活動(dòng)的教育潛力，暢想“每一個(gè)人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。1998年，蘭森教授在《處在學(xué)習(xí)型社會(huì)》一書中，將學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本內(nèi)涵概括為四個(gè)方面：學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)需要了解其自身特點(diǎn)和變化規(guī)律的社會(huì)，一個(gè)需要了解其教育方式的社會(huì)，一個(gè)全員參與學(xué)習(xí)的社會(huì)，一個(gè)學(xué)會(huì)民主地改變學(xué)習(xí)條件的社會(huì)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會(huì)就是一個(gè)快速改變的社會(huì)，他把學(xué)習(xí)型社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)來(lái)看待，這個(gè)觀點(diǎn)在一定程度上反映了20世紀(jì)末對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。7.下列對(duì)“教育社會(huì)”特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是 ()A．社會(huì)能夠滿足每個(gè)人為適應(yīng)生活而不斷學(xué)習(xí)以充實(shí)自己的需求。B．每個(gè)人都可以當(dāng)教員，但首先需要當(dāng)學(xué)員。C．學(xué)習(xí)可以通過(guò)各種非傳統(tǒng)的教育方式進(jìn)行。D．現(xiàn)代教育傳播手段、文化娛樂(lè)活動(dòng)等發(fā)揮出比以往更大的教育作用。8.不同時(shí)期對(duì)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是 ()A．1968年，《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書提出的“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的理想，包含著對(duì)當(dāng)時(shí)教育上的現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判。B．1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合在一起。C．1986年，胡森從教育理論研究和教育實(shí)踐等方面認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)型社會(huì)，將繼續(xù)教育的主題歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)。D．1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織2l世紀(jì)教育委員會(huì)采用胡森的“教育社會(huì)”的概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會(huì)應(yīng)利用多樣化的教育手段，促進(jìn)人的終身學(xué)習(xí)。9.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是 ()A．赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取超然的態(tài)度。B．聯(lián)合國(guó)教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)鑒于當(dāng)時(shí)的教育未能與社會(huì)相結(jié)合，從而提倡教育革新。C．胡森面對(duì)“知識(shí)爆炸”等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)變革。D．蘭森認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)是一種新的社會(huì)形態(tài)，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。三、閱讀下面一段文言文，完成—13題(15分)蔣琬蔣琬字公琰，零陵湘鄉(xiāng)人也。以州書佐隨先主入蜀，除廣都長(zhǎng)。先主嘗因游觀奄至廣都，見琬眾事不理，時(shí)又沉醉，先主大怒。將加罪戮。軍師將軍諸葛亮請(qǐng)?jiān)唬骸笆Y琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之?！毕戎餮啪戳粒瞬患幼?，倉(cāng)卒但免官而已。建興元年，丞相亮開府，辟琬為東曹掾。五年，亮住漢中，琬與長(zhǎng)史張裔統(tǒng)留府事。亮數(shù)外出，琬常足食足兵以相供給。亮每曰：“公琰托志忠雅，當(dāng)與吾共贊王業(yè)者也?！泵鼙砗笾髟唬骸俺既舨恍?，后事宜以付琬。”亮卒，以琬為尚書令。時(shí)新喪元帥，遠(yuǎn)近危悚。琬出類拔萃．處群僚之右，既無(wú)戚容，又無(wú)喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。延熙元年，詔琬曰：“寇難未弭，曹睿驕兇，遼東三郡苦其暴虐，遂相糾結(jié)，與之離隔。今有此變，斯乃天時(shí)。君其治嚴(yán)，總帥諸軍屯住漢中，須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁?！睎|曹椽楊戲素性簡(jiǎn)略，琬與言論，時(shí)不應(yīng)答。或欲構(gòu)戲于琬曰：“公與戲語(yǔ)而不見應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎!”琬曰：“人心不同，各如其面；面從后言，古人之所誡也。戲欲贊吾是耶，則非其本心；欲反吾言，則顯吾之非，是以默然，是戲之快也。”．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ()A．先主雅敬亮雅：甚，非常B．寇難未弭弭：平息C．以乘其釁釁：間隙，機(jī)會(huì)D．或欲構(gòu)戲于琬曰構(gòu)：羅織陷害11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 ()A．先主嘗因游觀奄至廣都 不如因善遇之B．先主雅敬亮，乃不加罪 今君乃亡趙走燕C．臣若不幸，后事宜以付琬 余與四人擁火以入D．君其治嚴(yán)，總帥諸軍屯住漢中惜其用武而不終也12．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 ()A．蔣琬起先為廣都縣長(zhǎng)，因?yàn)楸娛虏焕?，時(shí)又酩酊大醉，曾被劉備發(fā)現(xiàn)，差點(diǎn)處死。后幸得諸葛亮識(shí)才說(shuō)情，才僅罷官免職。B．蔣琬深得諸葛亮的賞識(shí)和器重，選為僚屬，委以重任。他全力以赴給諸葛亮提供充足的糧械，以助其攻魏，成為諸葛亮的得力助手。C．諸葛亮臨終之際，向后主推薦蔣琬為尚書令；蔣琬不負(fù)重托，在元帥新喪的危急時(shí)刻，鎮(zhèn)定自若地控制局面，終于贏得眾人的信服。D．東曹掾楊戲素性簡(jiǎn)略，對(duì)蔣琬不敬；但蔣琬卻有知人之明，不計(jì)個(gè)人恩怨，反為之辯解，正確對(duì)待他。這種品質(zhì)值得肯定。13．翻譯下列各句(6分)１）既無(wú)戚容，又無(wú)喜色，神守舉止，有如平日。

２）面從后言，古人之所誡也。

14．默寫(８分)１）誦明月之詩(shī)，___________________________?！保ū彼危┨K軾《赤壁賦》２）況吾與子漁樵于江渚之上，___________________________。（北宋）蘇軾《赤壁賦》３）長(zhǎng)橋臥波，_______________？復(fù)道行空，_______________？（唐）杜牧《阿房宮賦》４）_______________，_______________卷起千堆雪。（北宋）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》５）舞榭歌臺(tái)，_______________，_______________。（南宋）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

四．現(xiàn)代文閱讀(26分)讀荷吳長(zhǎng)忠①世人皆愛荷，嘆其美艷，贊其高潔。常常地、細(xì)細(xì)地品味荷花，我感覺荷花――也許只有荷花，達(dá)到了美而至圣的境界。②圣和美無(wú)疑是人類所追求的價(jià)值體系中的兩個(gè)核心概念。在人類感知自身及外部世界的過(guò)程中，形成了人類的意識(shí)形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)的主要形式中，每一種形式都對(duì)應(yīng)著一個(gè)核心概念，或曰核心價(jià)值。正如哲學(xué)之對(duì)應(yīng)真，道德倫理學(xué)之對(duì)應(yīng)善，法律之對(duì)應(yīng)安，體育之對(duì)應(yīng)力，圣和美則分別是宗教與藝術(shù)的核心概念。這個(gè)價(jià)值體系中的諸核心價(jià)值，在其最高境界則是相通的。其一例是高水平的體育競(jìng)賽不僅能引起人們對(duì)“更高、更快、更強(qiáng)”之趨于力的極限的贊嘆，也能同時(shí)給人們以美的享受，即由核心價(jià)值“力”至核心價(jià)值“美”的渡溢。其另例如古希臘雕塑“斷臂的維納斯”，千百年來(lái)，面對(duì)這尊美得令人炫目的人體，沒(méi)有人想過(guò)觸摸或占有，她在人們的心底激起的是神圣的感覺，因?yàn)樗拿蓝谷苏业搅艘环N近乎神圣的自信，這是由核心價(jià)值“美”至核心價(jià)值“圣”的升華。③觀諸四季花卉，或暗香清芳，明媚嬌艷，或姹紫嫣紅，百態(tài)千姿，實(shí)乃自然造化之精華。若自然界亦有核心價(jià)值體系，我相信“花”應(yīng)居于體系之高端，正如“美”居于人類社會(huì)核心價(jià)值體系之頂層。④然因四時(shí)花卉生長(zhǎng)特征自然品性之差異，給予欣賞主體的感覺也是不同的，更何況欣賞主體亦有千差萬(wàn)別，作為同一個(gè)體的欣賞者在不同時(shí)空環(huán)境下的感受也是不同的。⑤秋天品味菊花，我為其風(fēng)節(jié)而感動(dòng)，“寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，偉丈夫也。冬天品味梅花，我為其勇毅而擊節(jié)。自知風(fēng)寒侵凌，依然前行報(bào)春，真勇士也。春天品味牡丹，我為其氣韻而贊嘆?？茨且S魏紫在春陽(yáng)下綻放，在春風(fēng)中搖曳，似將日月精華集于一身，縱情恣肆地展示著生命的高貴與艷麗。⑥此花中三品，可贊可嘆。然而細(xì)品其生命過(guò)程，止于在自然形態(tài)之美艷中展示其節(jié)其氣，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔節(jié)而出，在纖塵不染的綠葉間綻放，在暖暖夏暉中凋謝，生來(lái)默默，歸去靜靜。不爭(zhēng)不囂，無(wú)艾無(wú)怨。在轉(zhuǎn)瞬間開放，為夏晨染一片亮麗，又在轉(zhuǎn)瞬間逝去，為午后添一層靜穆。我曾多次守候荷塘，卻從未見一片荷花落下，似乎她特意選擇人們不經(jīng)意時(shí)歸去。那不知什么時(shí)候?yàn)⒙湓诤扇~上的花瓣，卻片片鮮嫩，似從清水中綻出的新的花朵。你再看那未曾落下的殘荷，卻依然在惠風(fēng)中、在清水上、在綠葉間搖曳著，綻放著嫵媚。此時(shí)，我為荷的美艷而傾心，為荷的神圣而感動(dòng)。⑦人生之匆匆猶荷花之來(lái)去。作為生命個(gè)體的人是否也能像荷花一樣，在歸來(lái)歸去間這么幽寂這么靜美呢？荷花以其整個(gè)生命過(guò)程的純美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示著我們，引導(dǎo)著我們戮力前行。-------《散文選刊》20年第四期15．文章第一段劃線句子中“品味”一詞有什么含意?這句話在文中有哪些作用？(6分)答：____________________________________________________________________________16．文章第②段列舉“斷臂維納斯”的例子的目的是什么?(6分)答：___________________________________________________________________________17．作者在第⑤段中寫菊花、梅花、牡丹，其作用是什么?請(qǐng)結(jié)合原文具體說(shuō)明。(6分)答：____________________________________________________________________________18．結(jié)合全文，概括荷花“圣而美”的特點(diǎn)，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勅绾谓梃b荷花的品性。(８分)答：____________________________________________________________________________五、語(yǔ)言運(yùn)用題(14分)19．把下列句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話。(只填序號(hào))(4分)①在南坡，帶狀分布的原始云杉林海連綿不斷，棵棵巨杉像一把把利劍，直插云天。②在北坡五花甸草原上，你可以看見新疆細(xì)毛羊群和奔馳的伊犁馬群。③在遮天蔽日的杉林下，馬鹿、狍鹿、棕熊、雪豹等野生動(dòng)物出沒(méi)其間。④吃完早飯后，繼續(xù)南下，就進(jìn)入喀什河和鞏乃斯河的草原帶和森林帶。⑤各種森林鳥類，鳴聲不斷。20．為下面這則消息擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)6個(gè)字。(4分)《解放日?qǐng)?bào)》消息：一種全新的閱讀方式——“聽書”，正在慢慢地流行。所謂“聽書”，是指網(wǎng)站文學(xué)作品或其它讀物由播講人誦讀出來(lái)，受眾可將作品下載，制成光盤或灌入Mp3等播放設(shè)備，隨時(shí)輕松“閱讀”。21．中國(guó)首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”于20年月24日18時(shí)05分發(fā)射成功。請(qǐng)以“嫦娥一號(hào)”為描寫對(duì)象，展開想像，擴(kuò)展語(yǔ)句，其中必須包含“太陽(yáng)、月亮、人群”三個(gè)詞語(yǔ)，不少于50個(gè)字。(6分)姜堰中學(xué)高三語(yǔ)文綜合練習(xí)五答題紙班級(jí)學(xué)號(hào)姓名123456789111213．翻譯(６分)①_________________________________________________________________________②14．默寫(８分)①_____________________②_____________________③_________________________________________④_________________________________________⑤_________________________________________15．_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(6分)16．______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(６分)17．_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(6分)18．_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(8分)19．________________(4分)20．(4分)21．(6分)姜堰中學(xué)高三語(yǔ)文綜合練習(xí)五參考答案1．A．切：qiè2．D．卷帙浩繁：形容大量書籍，與“不少”語(yǔ)意重復(fù)。３．A．B項(xiàng)成分殘缺，“匯率”后加“的穩(wěn)定”。C項(xiàng)句子雜糅，應(yīng)去掉“看”，或者將“根據(jù)”改為“從”。D項(xiàng)“……電影人”與“……資本”分類列舉失當(dāng)。４．B．速，招致。５．D．A項(xiàng)“當(dāng)”通“倘”；B項(xiàng)“無(wú)”通“毋”；C項(xiàng)“暴”通“曝”。６．D．動(dòng)詞作名詞。其余三項(xiàng)均作動(dòng)詞。７．B原文無(wú)“首先需要當(dāng)學(xué)員”信息。８．C．“將繼續(xù)教育的主題歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)”不正確，原文是“將‘終身學(xué)習(xí)’看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題”。９．D．A項(xiàng)赫欽斯對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)未采取超然的態(tài)度，而是批判的態(tài)度；B項(xiàng)“當(dāng)時(shí)的教育未能與社會(huì)相結(jié)合”不當(dāng)；C項(xiàng)應(yīng)為“以‘終身學(xué)習(xí)’的理論應(yīng)對(duì)社會(huì)變革。１０．A．雅：素來(lái)，一向。１１．A．（Ａ．乘此、乘機(jī)B．于是，就；竟C．把；而D．應(yīng)當(dāng)；代詞：指趙國(guó)）１２．C．諸葛亮并未推薦蔣琬為尚書令。１３．１）既無(wú)戚容，又無(wú)喜色，神守舉止，有如平日。譯為：既沒(méi)有絲毫悲傷，也沒(méi)有絲毫喜色，神情安閑舉止平靜，和平常一樣。２）面從后言，古人之所誡也。譯為：表面順從，背后反對(duì)，這是古人所告誡我們不該做的。１４．１）歌窈窕之章２）侶魚蝦而友麋鹿３）未云何龍不霽何虹４）亂石穿空，驚濤拍岸５）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去15．（１）＂品位＂有仔細(xì)欣賞、仔細(xì)研究（或：品讀深味）的意思。（２）引領(lǐng)全文；點(diǎn)明主旨。１６．（１）說(shuō)明人類所追求的價(jià)值體系中的諸核心價(jià)值，在其最高境界是相通的。（２）詮釋＂圣＂的價(jià)值內(nèi)涵：能夠激起人們心底的神圣感覺和使人找到近乎神圣的自信。１７．（１）這里運(yùn)用的是對(duì)比襯托（或：烘托）的手法。（２）用菊花的風(fēng)節(jié)、梅花的勇毅、牡丹的高貴與艷麗襯托荷花圣潔而美麗。１８．（１）荷花美艷高潔，纖塵不染，幽寂靜美；生來(lái)默默，歸去