2024-2025學(xué)年河北省邯鄲市NT20名校聯(lián)合體高一上學(xué)期期末考前實(shí)戰(zhàn)大演練語文試卷

2024—2025學(xué)年河北省邯鄲市NT20名校聯(lián)合體高一上學(xué)期期末考前實(shí)戰(zhàn)大演練語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性，首先體現(xiàn)為以“土”為生的生存理性，并進(jìn)一步衍生為以鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)和以德為重的價值取向。在歷史上，上述特征具有極強(qiáng)的歷史延續(xù)性，并規(guī)制著鄉(xiāng)土社會中人們的思維觀念和行為方式。鄉(xiāng)土中國是以農(nóng)業(yè)為根基的社會，并形成了“以土為生”的生存理性。在鄉(xiāng)土中國，人與土地的關(guān)系是最為直接和基礎(chǔ)的，“土”是作為社會個體的命根?！班l(xiāng)下人離不開泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方式?！蓖恋鼐哂泻憔貌粍拥奶匦?，因此鄉(xiāng)村里的人口附著在土地上，形成了“生于斯、死于斯”的社會。即使偶爾因?yàn)樽匀粸?zāi)害等原因被迫遷徙，但只要有條件，人們依然傾向返回故里，尋求“葉落歸根”。同時，在“安土重遷”的觀念下，社會處于一種長期穩(wěn)定狀態(tài)，而這種穩(wěn)定對于國家至關(guān)重要。這是因?yàn)?，在傳統(tǒng)中國，土地是國家經(jīng)濟(jì)的主要支撐，有穩(wěn)定的土地，就有穩(wěn)定的賦稅，國家機(jī)構(gòu)就能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，社會結(jié)構(gòu)自然趨于穩(wěn)定。需要看到，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有其穩(wěn)定性，但也有其脆弱性。脆弱性體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到自然條件的深刻影響。由于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)所具有的“靠天吃飯”特性，自然資源和條件的變化直接決定著人們的生存狀況。由此，人們天然地意識到人與自然和諧共處的重要性。一方面表現(xiàn)為人對自然的敬畏，不會輕易破壞自然生態(tài)；另一方面則是人們對自然的合理利用以改善生活，如“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”（《孟子·梁惠王上》）。此外，人們還通過對自然的認(rèn)識和利用衍生出“天人合一、順應(yīng)天命、知足常樂、道法自然”等價值理念。鄉(xiāng)土中國以鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土文化是在長期的社會演化過程中不斷累積而形成的文明積淀，具有極強(qiáng)的地域性、創(chuàng)造性和歷史性。在鄉(xiāng)土中國，鄉(xiāng)土文化以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)，并首先體現(xiàn)在“物”的層面，包括聚落、飲食、服飾、建筑等方面的獨(dú)特屬性。而與物質(zhì)層面的鄉(xiāng)土文化相比，非物質(zhì)層面的鄉(xiāng)土文化更具根本性，主要體現(xiàn)為一系列社會習(xí)俗和鄉(xiāng)土規(guī)則。在鄉(xiāng)土中國，社會治理很大程度上是依靠傳統(tǒng)習(xí)俗來進(jìn)行的，并形成禮俗社會。禮俗社會是一個“熟悉”的社會，在這種“熟悉”的社會當(dāng)中，人們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。在此，規(guī)矩不是法律，而是“習(xí)”出來的禮俗。對此，費(fèi)孝通先生認(rèn)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是“無訟”的社會。在“無訟”的社會中，習(xí)俗內(nèi)化為人們普遍遵循的行為規(guī)范，并由此形成禮治秩序。禮治秩序的形成既源于人的主動“克已復(fù)禮”，同時也在于禮俗可以解決鄉(xiāng)土社會中的社會問題。此外，在鄉(xiāng)土中國，鄉(xiāng)土文化還包含家規(guī)家訓(xùn)、族規(guī)祖訓(xùn)和鄉(xiāng)規(guī)民約等地方性規(guī)則。這類地方性規(guī)則構(gòu)成中國古代社會的民間法，也是傳統(tǒng)中國維護(hù)鄉(xiāng)土社會運(yùn)行秩序的重要依據(jù)。鄉(xiāng)土中國以德為重的價值取向。鄉(xiāng)土中國是一個倫理本位的共同體，在這一共同體內(nèi)以倫理道德為秩序組織社會，形成“以德為重”的價值取向。倫理道德是鄉(xiāng)村社會內(nèi)生與上層建筑外化的產(chǎn)物，成為人們普遍接受和遵循的價值理念?！耙缘聻橹亍敝械摹暗隆笔紫缺憩F(xiàn)為凝結(jié)在私人關(guān)系中的道德。家庭倫理是人們最先接觸并遵守的道德規(guī)范。在家庭生活當(dāng)中，對父母要“孝”，對兄長要“敬”，“孝與悌”成為家庭成員的行為守則。中國人的倫理始于家庭，而不止于家庭。因此，孝老敬長成為人們普遍遵循的倫理法則。按照“差序格局”的原則，社會范圍是由“已”推出的，其基本紐帶是親屬關(guān)系，與之相配的道德即為孝悌，并進(jìn)一步拓展到朋友關(guān)系及其忠信觀念。孝、悌、忠、信皆為維系私人關(guān)系中的道德。因此，在人們?nèi)粘＝煌?，每個人皆遵循著仁、義、禮、智、信的價值理念，由此建構(gòu)起社會所認(rèn)可的倫理道德體系。在“私德”基礎(chǔ)之上，鄉(xiāng)土中國也形成了其特有的“公德”體系。“公德”是“私德”的擴(kuò)大化。個人的道德被視為國家治理的基礎(chǔ)，只有個人的“修身齊家”才能“治國平天下”。因此傳統(tǒng)中國講究“由已推人”，通過“克已復(fù)禮”，達(dá)到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的社會秩序?？傮w上看，鄉(xiāng)土中國是以德治為主軸的社會，以德為重構(gòu)成鄉(xiāng)土中國的主體性價值取向。（摘編自《田園文化：鄉(xiāng)土中國，鄉(xiāng)愁中國的歷史起點(diǎn)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國社會的鄉(xiāng)土性有三個特征，這些特征具有歷史延續(xù)性，規(guī)制著鄉(xiāng)土社會中人們的思維觀念和行為方式。B．鄉(xiāng)土社會中，人們具有濃重的“安土重遷”觀念，即使偶爾被迫離開故鄉(xiāng)，一旦條件具備，還是想返回故里。C．禮俗社會是一個熟人遍布的社會，法律的約束性相對較差，主要依靠禮俗、鄉(xiāng)約等保障人們隨心所欲的自由。D．鄉(xiāng)土社會里與親屬關(guān)系相配的道德為“孝悌”，推而廣之的其他私人關(guān)系主要依靠忠、信等價值理念維系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)橥恋鼐哂泻憔貌粍拥奶匦?，所以生活在鄉(xiāng)村里的人也自然附著在土地上，生老病死都不肯離開土地。B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有脆弱性，表現(xiàn)為受自然條件影響較大，如果自然資源匱乏或條件惡化，人們的生存狀況將堪憂。C．人們意識到與自然相處的重要性，于是一方面敬畏自然，盡力保護(hù)自然；另一方面做到合理利用自然。D．在“無訟”的社會中，禮俗內(nèi)化為人們普遍遵守的道德規(guī)范，維系著社會秩序，人們?nèi)谇⑾嗵?，沒有紛爭。3．下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)中國社會“鄉(xiāng)土性”的一項(xiàng)是（）

A．諺語：“人死如歸，入土為安?！盉．戰(zhàn)國《荀子·儒效》：“積土而為山，積水而為海。”C．明代《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷?！盌．宋代范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?．如何理解中國鄉(xiāng)土社會“以土為生”的生存理性?5．有人說，中國人自古沒有公德，只講私德。班級要以此為話題展開討論，假如你要作為反方代表在討論會上發(fā)言，請根據(jù)材料擬寫一個發(fā)言提綱。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。紅日（節(jié)選）吳強(qiáng)大地歡笑了。麥苗興致勃勃地繁榮生長，遍野是綠油油的一片。草木吐出了青芽、綠葉，桃花接著杏花，在山谷間、田陌上盛開怒放，噴著撲鼻的香氣。清清的溪水，潺潺地流著，像仙女身上美麗的飄帶，從高崖上伸展到遙遠(yuǎn)的地方去。山崖上，半空中，林木間，鶯、畫眉、百靈、燕子、黃雀等等鳥雀，得意地飛翔著、鳴叫著，鳥鳴和著溪水的流聲，在春風(fēng)里輕輕地回蕩。青年戰(zhàn)士楊軍的年輕的妻子錢阿菊，坐在村外山腳根的小溪邊，洗著楊軍的和她自己的衣裳，春風(fēng)吹動她的衣襟和垂在頰上的頭發(fā)，春陽沐浴著她的青春的臉，她的影子倒映在清澈透明的溪水里，潔凈的、柔和的而又健壯的身姿、面貌，在這個自然景色的畫圖里，顯得分外俊美。她手里搓揉著衣裳，水花飛濺，嘴里哼唱著她的家鄉(xiāng)的江南山歌。楊軍仿佛聽到了歌聲，輕腳細(xì)步地向溪邊走來。待他走近的時候，阿菊還在唱著，猛一抬頭，見是楊軍。她收拾了洗好的衣裳，順便擦了擦臉，理順了頭發(fā)，把楊軍拿來的布包解開來，問道：“做鞋子要這多布？”“做四雙！”她揸量了楊軍的腳，又揸量一下布的長短和布口面的寬窄。“剛好，夠四雙的。會買！布不錯，蠻結(jié)實(shí)?！卑⒕照f著，對著陽光照看一下布的質(zhì)料，用力地抖抖?！翱禳c(diǎn)做！”楊軍說。阿菊知道他天天吵著要到前方去，心里本就有點(diǎn)不安，現(xiàn)在，買來了鞋布，催著快做，像是就要動身的樣子，心就更是往下沉墜。她把鞋布卷疊起來，沉默了一陣，細(xì)長濃黑的眉毛迅捷地動彈一下，說：“來得及，半個月做一雙，兩個月一定做好四雙鞋?！薄耙獌蓚€月！”楊軍瞪著眼驚訝地說。“手笨，有什么法子？”阿菊含笑地說?！案屹u關(guān)子！不高興做，拉倒！”楊軍把鞋布拿回到自己手里，惱悶悶地說?！耙亲?，要納底，要做鞋幫，要一針一線地绱?？康膬芍皇?，又不是用洋機(jī)！半個月一雙，還算慢？”“當(dāng)我外行？老百姓做支前鞋子三天兩雙?！薄拔乙床蛔?，要做就得樣子好看，穿得舒服，牢靠，結(jié)實(shí)，經(jīng)得住爬山過嶺?！卑⒕障肓艘幌耄侄秳用碱^，輕快流利地說。楊軍脫下腳上的一只鞋子，送到她的面前，說：“你看看！人家做得不好？”阿菊瞧著鞋子，楊軍補(bǔ)充著說：“是蘇中老百姓慰勞的，跑了幾百里，打了四五仗，你看底沒有通，幫子沒有壞，線沒有綻?！薄靶幼龅貌凰銐?。三天兩雙，除非她是天工神手，我心鈍手笨做不出來?！薄皟商煲浑p，總做得起來吧？”“什么時候動身？真的走啦？”阿菊把鞋子套回到他的腳上，問道?！罢f走就走！”他從衣袋里摸出張華峰、秦守本的來信，接著說：“你看！一個班捉四百多，一個班捉五百多，一個連總共捉了一兩千。真倒霉！這好的仗，沒參加得上！”阿菊看著信，低聲地念著。仿佛信上的什么東西刺激了她，看完了信，亮起嗓子來說：“你走吧！鞋子我趕工做就是！”從楊軍手里拿過鞋布來?！拔易吡耍恪卑⒕赵缇椭罈钴娨角胺饺?。她很愛惜楊軍，不愿意楊軍為了留戀她，在后方多留一天兩日，落得人家說他給媳婦拖住了后腿。她也愛惜自己，不愿意在楊軍面前稍稍地表現(xiàn)出她有什么難處、痛苦、不安，影響到他的情緒，也不愿意給人家說閑話，承擔(dān)拖丈夫尾巴的壞名聲。但是，楊軍負(fù)過傷，肩背上的疤痕，深刻地印在她的心眼里。楊軍這兩天只是催她縫呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去趕集，買來了鞋料，叫她趕緊做鞋子，她的心又禁不住地慌亂起來，明亮的眸子便漸漸地模糊起來?！安灰獡?dān)心我！好待多待幾天，不好待少待幾天。你走，我也走！”“走？到哪里去？”楊軍驚異地問道?！盎靥炷可饺?！”“反動派不害你？”“我不怕！我當(dāng)游擊隊去！”“游擊隊？我們的游擊隊？”“說得活靈活現(xiàn)，一共八十三條好漢，里面有兩個女的，雙胞胎兩姐妹，十八歲，都能雙手開槍?！薄罢娴募俚?？”“聽說打過反動派的汽車，繳了一門小鋼炮，捉了九個俘虜。”“真想回去？”楊軍沉思了一陣，問道。阿菊點(diǎn)點(diǎn)頭，微笑著說：“真的！好不好？”“真的也好，假的也好，我不管！”“那我明天就走！”“怎么走法？”“我能來，就能去！凍不壞，餓不死！”阿菊說的玩笑話，她在用心眼兒試探著楊軍是不是舍得讓她走。楊軍仿佛沒有識破她的心眼兒，呆呆地看著她。在他的感覺里，她比過去堅強(qiáng)得多，她的身上增長了女丈夫的氣概?！耙?，我們一道走！”楊軍板著臉說。……阿菊感到了溫暖，定下心來，微笑著。楊軍告訴她，他在昨天晚上，把她要求參軍的事跟留守處主任談過，留守處主任已經(jīng)批準(zhǔn)她正式參軍，她將和他一樣，成為解放軍的一個戰(zhàn)士?！笆菃?？”阿菊站起身來，興奮地問道。“是的！主任要當(dāng)面跟你談?wù)??！卑⒕沼昧Φ匕褩钴娎酒饋?，問道：“也發(fā)軍衣給我？也有這個？”她指著楊軍胸前“中國人民解放軍”的胸章問道?！岸家l(fā)的！”阿菊樂得幾乎跳了起來，身子挺得很直，驕傲地笑著，和楊軍并立在一起。時近中午，炊煙在山谷里向山頂攀緣而上，和乳白色的云漸漸地連結(jié)起來?！八碾p鞋子，包管在你動身以前做好！要多做，你再去買料子來！”在村子口頭，正要分手各回自己住處的時候，阿菊大聲地對楊軍這樣說。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．第三段錢阿菊出場時，作者設(shè)定了她在景色怡人的環(huán)境中洗衣裳的場景，側(cè)面烘托了她美麗、勤勞的形象特征。B．楊軍先前吵著要上前線，此時又催促錢阿菊快點(diǎn)做鞋，錢阿菊的心“往下沉墜”，從中可以看出她的失落和懊惱。C．雖然錢阿菊在理智上知道應(yīng)該支持丈夫上前線，但對丈夫的愛和對他傷勢的擔(dān)心還是讓她左右為難，拿不定主意。D．錢阿菊和楊軍并立在一起的細(xì)節(jié)意韻豐富，既指她站立的姿態(tài)，還表明她也要參加革命，精神和思想上兩人比肩。7．關(guān)于小說開頭部分的景物描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段采用擬人的手法，獨(dú)句成段，奠定全文的感情基調(diào)，引出下文具體的景物描寫。B．第二段作者調(diào)動視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等不同感官，全方位描繪了田野的美麗風(fēng)光。C．語言清新淡雅，活潑靈動，多處采用傳神的動詞、疊音詞，展現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)。D．景物描寫暗示了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)等，營造了輕松愉快的氛圍，為人物出場做鋪墊。8．楊軍催促錢阿菊做鞋這一情節(jié)有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9．這篇選文和茹志鵑的《百合花》一樣，雖為戰(zhàn)爭題材，卻充滿詩情畫意，請從情節(jié)、人物、主題三個角度結(jié)合文本進(jìn)行分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：己巳，劉裕發(fā)建康，帥舟師自淮入泗。五月，至下邳，留船艦、輜重，步進(jìn)至瑯邪?；蛑^裕曰：“燕人若塞大峴之險，或堅壁清野，大軍深入，不唯無功，將不能自歸，奈何？”裕曰：“吾慮之熟矣。鮮卑貪婪，不知遠(yuǎn)計，進(jìn)利虜獲，退惜禾苗，謂我孤軍遠(yuǎn)入，不能持久。不過進(jìn)據(jù)臨朐，退守廣固，必不能守險清野，敢為諸君保之?！绷?，已已，裕至東莞。超①先遣公孫五樓、賀賴盧及左將軍段暉等，將步騎五萬屯臨朐，聞晉兵入峴，自將步騎四萬往就之，使五樓帥騎進(jìn)據(jù)巨蔑水。前鋒孟龍符與戰(zhàn)，破之，五樓退走。裕以車四千乘為左右翼，方軌徐進(jìn)，與燕兵戰(zhàn)于臨朐南，日向昃，勝負(fù)猶未決。參軍胡藩言于裕曰：“燕悉兵出戰(zhàn)，臨朐城中留守必寡，愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也。”裕遣籓及諮議參軍檀韶、建威將軍河內(nèi)向彌潛師出燕兵之后，攻臨朐，聲言輕兵自海道至矣，向彌擐甲先登，遂克之。超大驚，單騎就段暉于城南。裕因縱兵奮擊，燕眾大敗，斬段暉等大將十余人，超遁還廣固，獲其玉璽、輦及豹尾。裕乘勝逐北至廣固，克其大城，超收眾入保小城。裕筑長圍守之，圍高三丈，穿塹三重；撫納降附，采拔賢俊，華、夷大悅。丁亥，劉裕悉眾攻城?；蛟唬骸敖袢胀觯焕袔??！痹Ｔ唬骸拔彝送?，何為不利！”四面急攻之。悅壽開門納晉師，超與左右數(shù)十騎逾城突圍出走，追獲之。裕數(shù)以不降之罪超神色自若一無所言惟以母托劉敬宣而已。裕忿廣固久不下，欲盡坑之，以妻女賞將士。韓范諫曰：“晉室南遷，中原鼎沸，士民無援，強(qiáng)則附之，既為君臣，必須為之盡力。彼皆衣冠舊族，先帝遺民；今王師吊伐而盡坑之，使安所歸乎！竊恐西北之人無復(fù)來蘇之望矣?！痹８娜葜x之，然猶斬王公以下三千人，沒入家口萬余，夷其城隍，送超詣建康，斬之。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)三十七》）材料二：武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材?！蔽渫踉唬骸案覇柶淠??！碧唬骸八^五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將?！蔽渫踉唬骸吧圃??！保ü?jié)選自《六韜·論將》）[注]①超：指慕容超，南燕皇帝。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。裕數(shù)以不降A(chǔ)之罪B超C神色自若D一無E所言F惟以母托G劉敬宣而已11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．謂，認(rèn)為，與《登泰山記》“古謂之天門溪水”中“謂”意思不相同。B．因，趁機(jī)，與《夢游天姥吟留別》“我欲因之夢吳越”中“因”意思相同。C．賢俊，形容詞活用作名詞，與《師說》“小學(xué)而大遺”中“大”用法相同。D．何為不利，賓語前置句，與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”句式特點(diǎn)不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．晉軍到達(dá)東莞后，慕容超派多名將領(lǐng)率重兵把守臨朐，劉裕手下大將孟龍符英勇善戰(zhàn)，大敗公孫五樓。B．全面攻打廣固城前，有人勸劉裕天時不利不宜進(jìn)攻，劉裕沒有聽，依然發(fā)動進(jìn)攻，并取得了勝利。C．劉裕想殺掉全城軍民，韓范認(rèn)為百姓是不得已而為之，況此舉有失民心，劉裕這才罷手，放過了俘虜。D．太公認(rèn)為，戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系著生死存亡，戰(zhàn)爭的勝敗全在將領(lǐng)手中，將領(lǐng)應(yīng)具備“五材”。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愿以奇兵從間道取其城，此韓信所以破趙也。（2）今王師吊伐而盡坑之，使安所歸乎！14．太公認(rèn)為優(yōu)秀的將領(lǐng)應(yīng)該具備“五材”，請從中選取三點(diǎn)，以劉裕為例結(jié)合材料一簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。過五丈原①溫庭筠鐵馬云雕久絕塵，柳營②高壓漢營春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱。下國臥龍空寤主，中原逐鹿不由人。象床錦帳無言語，從此譙周③是老臣。[注]①五丈原：公元234年春，諸葛亮率兵伐魏，在五丈原屯兵，八月病死軍中。②柳營：出自《史記·絳侯周勃世家》，后元六年，漢文帝派周亞夫駐軍細(xì)柳營以防匈奴侵?jǐn)_。③譙周：蜀漢時出仕散官，曾勸誡劉禪勤政。景耀六年，魏將鄧艾伐蜀，譙周力勸劉禪降魏。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇給人氣勢凌厲之感，蜀漢鐵騎高舉戰(zhàn)旗，戰(zhàn)馬嘶鳴塵土滾滾，浩浩蕩蕩殺向曹營。B．詩人借“柳營”的典故，把諸葛亮比作西漢治軍有方的周亞夫，表達(dá)了對其仰慕之情。C．眼前的五丈原，清朗的空氣中帶著一股殺氣，妖星照耀著渭水之濱，令詩人不寒而栗。D．頸聯(lián)夾敘夾議，“空寤主”“不由人”飽含詩人對諸葛亮盡心護(hù)主卻無力回天的遺憾。16．杜甫在《蜀相》中，用“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”概括了諸葛亮一生的功績，本詩末句是如何化用的？有何效果？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）某公司進(jìn)行人才招聘，招聘啟事中引用了《短歌行》中“__________，__________”兩句詩，暢想各路人才從四面八方趕來的盛景，表達(dá)了對人才的呼喚。（2）《登泰山記》中，作者姚鼐借助山形水色來描繪泰山日出的壯美景色，“__________”，那是山；“__________”，那則是海。（3）古人最懂風(fēng)雅浪漫，除了折柳送別，還喜歡折花竹草木以贈戀人，如“__________，__________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。你說過“同是天涯淪落人”這句話嗎？你還記得你當(dāng)時是和誰說的嗎？這句話出自白居易的《琵琶行》。1200多年前，在潯陽江邊，被貶謫的原京官白居易，和一位過了氣的京城原頭牌藝伎，偶然相遇了。身份如此懸殊的二人卻A，彼此共情。經(jīng)過一番琴音與交談之后，白居易感嘆了一句：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。白居易和琵琶女的共情是多維度的。首先，（甲）。白居易遭貶經(jīng)歷與琵琶女從B到被社會邊緣化的轉(zhuǎn)變有著驚人的相似之處，這種相似的人生經(jīng)歷讓他們在心靈上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共情。其次，是他們藝術(shù)才華的相互欣賞。白居易本身是一位才華橫溢的詩人，