高二10月語文試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀

浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士笫，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張

浚謫永,杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請,始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學(xué),萬里服其教終

身，乃名讀書之室日誠齋?？Ｈ胂?薦之朝。除臨安府教授,未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，

戢追胥心不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文

為相,交薦之，召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之

日“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢,惠以扼

賊之路。俄以憂去。東宮講官闕,帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)

警,太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴?？”

即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第攫用之。會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇

太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言：“天無二日，民無二王。一履危機(jī)，悔之何及？

與其悔之而無及孰若辭之而不居愿殿下三辭五辭而必不居也。”太子悚然。孝宗不悅,曰：“萬

里以朕為何如主！"由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進(jìn)寶文閣

待制,致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善

語，由此不見用。韓倔胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園,用萬里為之記，許以掖垣

久萬里曰：“官可棄，記不可作也。”促胄恚，改命他人。倔胄專僭日益甚，萬里憂憤,怏怏成

疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言件胄用兵事。萬里慟

哭失聲,亟呼紙書日：“韓偉胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，課危社稷,吾頭顱如許,報(bào)國無路,

惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。

（節(jié)選自《宋史?楊萬里傳》）

［注］①追胥:追租的公差。②掖垣:皇宮旁側(cè)矮墻。亦以稱中書、門下兩省。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將對應(yīng)序號寫在答題線上，多寫不得分。（3分）

與其悔之口而無及同孰若辭之日而不居同愿殿下目三辭目五辭目而必不居也。

H.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中“除臨安府教授”中的“除”，“淮次第擢用之”中的“擢”都是升遷之意。

B.“縣以大治”與“治亂者何獨(dú)不然”（《兼愛》）兩句中的“治”含義相同。

C.“屬萬里為之記”與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“屬”含義不相同。

D.謚，即謚號,是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚(yáng)或貶

斥之意的稱號。

12.下列對原文有關(guān)楊萬里為人正直的內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。

B.孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子。

C.韓倔胄掌權(quán)時(shí)，他寧可丟官也不愿為其作記。

D.他聽說韓優(yōu)胄用兵的事情后失聲痛哭并寫文痛罵。

13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。（4分）

⑵韓憑胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷。（4分）

14.楊萬里是南宋著名的詩人，其實(shí)他在政治方面也頗有才能。請結(jié)合文本分析他在政治上

有哪些才能。（3分）

浙江省杭州市精誠聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，

安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天

下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在怪物。物格而后知至，知至而后意

誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天

子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

（節(jié)選自《大學(xué)》）

材料二：

所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小

人閑居為不譽(yù)無所不至見君子而后厭然掩其不善而著其善。人之?視己，如見其肺?肝?然，則何

益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

（節(jié)選自《大學(xué)》）

材料三：

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。

誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗

能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，

弗措也；有弗行，行之弗笥，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣,

雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

（節(jié)選自《中庸》）

【注】①謙：通“慌”，滿足。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆洛答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

蕭O

小人A閑居B為不善C無所1）不至E見君子F而后厭然G掩其不善II而著其善

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“慮”，指思慮，與《五石之瓠》中“何不慮以為大樽而游乎江湖”中的“慮”字意義相

同。

B.“格物”，格，至也；物，猶事也。指通過對事物內(nèi)在本質(zhì)的探究，開啟智慧。清末亦稱

呼自然科學(xué)為“格物”。

C.“人之視己”中“之”的義項(xiàng)為“用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性”，與“邇之事父，遠(yuǎn)

之事君”中“之”的意義和用法不同。

D.“肺肝”比喻內(nèi)心，如《新唐書?袁滋傳》中“性寬易，與之接者，皆謂可見肺肝”的

“肝肺”也是這個(gè)意思。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《大學(xué)之道》開宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。“三綱”構(gòu)成一個(gè)由

己及人、由“小我”到“大我”的完整體系，層層遞進(jìn)。它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為

手段、為政以德的施政主張。

B.“八條目”，被稱為“內(nèi)圣外王”，是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的步驟和過程，有先后本末之分。

囊括了中國傳統(tǒng)士大夫“善其身”與“濟(jì)天下”兩個(gè)基本的人生面向，其中“治平”具有根

本的重要性。

C.“誠者”是天道屬性，是由圣人來體現(xiàn)，但文章強(qiáng)調(diào)并非圣人之道，而是后天人為的努

力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤補(bǔ)拙，進(jìn)而獲得成功。

D.《中庸》采用了很多遞進(jìn)論證方法，使得文章脈絡(luò)清晰，無論是由大到小的條件關(guān)系，

或是由小至大的因果關(guān)系，都可以剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

（2）果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

14.結(jié)合材料，用自己語言概括如何才能達(dá)到修身之“誠工

浙江省杭州市四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題

（-）文言文閱讀（本題共5題，2（）分）

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

14.孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無敵于天下”？請用自己的話簡要概括。

浙江省江山市江山中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期高二年級10月階段性檢測語文試題

（一）文言文閱讀（本題共15小題，35分）

閱讀下面文本，完成下面小題。

五石之瓠

《莊子》

惠子謂莊子臼：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五不。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不【號然大也，吾為其無用而措之。"莊子曰：“夫子固拙于用

大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)潞統(tǒng)為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：

“我世世為濟(jì)源統(tǒng)，不過數(shù)金，今一朝而幽技百金，請與之?！笨偷弥哉f吳工。越有難，

吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不使手?也，或以封，或不免于

圻涉畿，則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？

則夫子猶有蓬之心也夫！”

秋水（節(jié)選）

《莊子》

秋水時(shí)至，百川灌河，涇流①之大，兩段②渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，

以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面

目，望洋向若③而嘆曰：“野謂有之曰，“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。且夫我嘗聞

少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長

見笑于大?方?之家。”

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛④也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲

士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖澳，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。

天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾間⑤泄之，不知何時(shí)已而不虛：春

秋不變，水旱不知。此其過江河之流不可為量數(shù)而音迷;嘗以此自爰者自以比形于天地頂受氣

于陰陽吾在天地之間猶小石小木之在大山也方存乎見少,又奚以自多！”

【注】①?zèng)芰鳎簾o阻的水流。②浜：河岸。③若：海神的名字。④虛：同“墟二指所居之

處。⑤尾間：泄海水之所，

6.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏王/我大瓠之種貽：贈(zèng)送。

B.何不虔以為大樽而浮乎江湖慮：考慮。

C.以為莫己薦者若：比得上。

D.吾非至于子之門則希矣殆：危險(xiǎn)。

7.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）

A.邇之事父

B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也

C.當(dāng)察亂何自起

D.宋人有善為不龜手之藥者

8.下列各句中，加點(diǎn)詞語的活用情況與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.其阜不能自舉也

B.見貨思齊焉

C.蟆其君者也

D,以天下之蓑?yàn)楸M在己

9.下列各句中，加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）

A.剖之以為瓢

B.至干北海

C.卷面而視

D.學(xué)蛀不可以語于海者

10.下列句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例：非不嗚然大也

A.宋人有善為不龜手之藥者

B.仁以為己任

C吾長見笑于大方之家

D.克已復(fù)禮為仁

11.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（）

A.以盛水漿以天下之美為盡在己

B.非不嗎弊大也于是焉河伯欣您自喜

C.聚族四謀之日東面頂視

D.則夫子猶有蓬之心也夫吾非至于子之門則殆矣

12.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.石，計(jì)算容量的單位，十斗為一石石”也可以是官俸的計(jì)量單位，如白居易《觀刈麥》

“吏祿三百石，歲晏有余糧?！?/p>

B.濟(jì)潞指在水上漂洗棉絮。文中的宋人世世代代以此為業(yè)，這是他見識短淺的主要原

因。

C.野語，俚語或俗語，廣泛流行的定型的語句，通俗簡練而形象化。如《莊子?刻意"‘野

語有之曰：'眾人重利，廉士重名。

D.大方，指見識廣博、懂得大道理或有專長的人。與“貽笑大方”中的“大方”意義相同。

13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.此其過江河之流不可/為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形于天地/而受氣于陰陽

/吾在天地之間/猶小石小木之在大山也/

B.此其過江河之流不可/量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/日以比形/于天地而受氣于陰

陽/吾在天地之間/猶小石小木之在大山也/

C.此其過江河之流/不可為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形/于天地而受氣于陰陽

/吾在天地之間/猶小石小木之在大山也/

D.此其過江河之流/不可為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形于天地/而受氣于陰陽

/吾在天地之間/猶小石小木之在大山也/

14.下列對文本有關(guān)內(nèi)容為概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《秋水》里的寓言是莊了虛構(gòu)想象的，表達(dá)了莊了認(rèn)識無止境的哲學(xué)思想，文中的河伯

被設(shè)為莊子思想的對立面，

B.《秋水》描寫了河神小卻自以為大，批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而始終沾沾

自喜的情態(tài)。

C.《五石之瓠》中的兩個(gè)故事有相通之處，莊子借“宋人與客”對價(jià)值的評判，點(diǎn)明世人

多看重世俗小利，從而批評了惠子的固陋。

I）.莊子在邏輯推理中巧妙運(yùn)用比喻、象征手法，讓讀者通過生動(dòng)形象的寓言故事領(lǐng)悟其中

的哲理。

15.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)3腌胱，則所用之異也。

（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。

浙江省金華市義烏中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測語文試卷

（一）課外文言文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心

行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入干井，

皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然

也。由是觀之，無惻隱之心，非人也：無羞惡之心，非人也；無蔣讓之心，非人也；無是非

之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之

心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自修者也；謂其

君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能

充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母

（節(jié)選自《孟子》）

（乙）

為學(xué)者日至，問道者日損，損之乂損，以至于無為，無為而無以為.取天下也，恒無事；

及其有事也，不足?取天下。

（節(jié)選自帛書《老子》）

（丙）

文王觀于臧，見一丈夫釣，而若釣?zāi)?。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之

政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而膈之大夫曰：“昔

者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：'寓而政于臧文人，庶幾乎民有疹乎！

諸大夫蹴然曰：“先君王也/文王曰；“然則卜之」諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又

何卜焉遂迎臧丈人而授之政。典法無更偏念無出三年文王觀于國則列士壞植散群長官者

不成德"列士壞植散群,則尚同也；長官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面

而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人味然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜循，終身無聞。

（節(jié)選自《莊子》）

9.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.無群世之心辭讓：謙遜推讓B.自燃

者也賊：傷害

C.為學(xué)者日至益：好處D.于是

旦而展之大夫曰屬：聚集

10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.無為w無以為人W不仁B.人皆有

不忍人之心人之有是四端也

C.而其?釣?zāi)炂?皆出于此乎D.不足

以取天下作《師說》以貽之

11.下列選項(xiàng)與例句句式相同的一項(xiàng)是（）（2分）

例句：文王觀于臧

A.止，吾止也B.古之欲明明德于天下者

C.有一言而可?以終身行之者乎D.其堅(jiān)不能自舉也

12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.典法無更/偏令無出三年/文王觀于國/則列士壞植散群/長官者不成德。

B.典法無更/偏令無出/三年/文王觀/于國則列士壞植散群/長官者不成德。

C.典法無更/偏令無Hi三年/文王觀/于國則列士壞植散群/長官者不成德。

D.典法無更/偏令無出/三年/文王觀于國/則列士壞植散群/長官者不成德。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.甲文以突然看見小孩快掉入井里時(shí)的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此

提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。

B.乙文“損之乂損，以至于無為，無為而無以為”句中的“無為”，就是道家所提倡的

“無為思想”，即順應(yīng)芻然，不求有所作為。

C.當(dāng)周文王問臧地老考的治國方法是否可以在全天二推廣時(shí)，臧地老者悄然走開，早上

頒布實(shí)施的法令到晚上就停止了，最終也沒再聽人說起過。

I）.甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證，思路清晰，有說服方；丙

文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說理的效果。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）非所以內(nèi)交于儡子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（3分）

（2）寓而政于臧丈人，庶幾乎民有矮乎?。?分）

（3）克己復(fù):禮為仁。一日克己里禮，天下歸仁焉。（3分）

文言文閱讀

浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張

浚謫永,杜門謝客，萬里一往不得見，以書力請,始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學(xué),萬里服其教終

身，乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂?薦之朝。除臨安府教授,未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣,

戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大檢。會(huì)陳俊卿、虞允文

為相,交薦之，召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南噂，帥師往平之。孝宗稱之

曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢,惠以扼

賊之路。俄以憂去。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。他已讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)

警,太子深敬之。王淮為相，一日問日：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴牛俊?/p>

即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇

太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言：“天無二日，民無二王。一履危機(jī)，悔之何及？

與其悔之而無及孰若群之而不居愿殿下三辭五辭而必不居也?！碧鱼と?。孝宗不悅,曰：“萬

里以朕為何如主！"由是以直秘閣出知筠州。宇宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進(jìn)寶文閣

待制,致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善

語，由此不見用。韓件胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園,用萬里為之記，許以掖垣

咒萬里曰：“官可棄，記不可作也?！本箅许?，改命他人。倔胄專僭日益甚，萬里憂憤,快怏成

疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言優(yōu)胄用兵事。萬里慟

哭失聲，亟呼紙書日：“韓住胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷,吾頭顱如許,報(bào)國無路,

惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。

（節(jié)選自《宋史?楊萬里傳》）

［注］①追胥:追租的公差。②掖垣:皇宮旁側(cè)矮墻。亦以稱中書、門下兩省。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將對應(yīng)序號寫在答題線上，多寫不得分。（3分）

與其悔之日而無及同孰若辭之日而不居回愿殿下同三辭回五辭目而必不居也。

11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中“除臨安府教授”中的“除”，“淮次第擢用之”中的“擢”都是升遷之意。

B.“縣以大治”與“治亂者何獨(dú)不然”（《兼愛》）兩句中的“治”含義相同。

C.“屬萬里為之記”與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“屬”含義不相同。

D.謚，即謚號,是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚(yáng)或貶

斥之意的稱號。

12.下列對原文有關(guān)楊萬里為人正直的內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。

B.孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子。

C.韓倔胄掌權(quán)時(shí)，他寧可丟官也不愿為其作記。

D.他聽說韓優(yōu)胄用兵的事情后失聲痛哭并寫文痛罵。

13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴時(shí)張浚謫永,杜門謝客,萬里三往不得見，以書力請,始見之。（4分）

⑵韓傀胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷。（4分）

M.楊萬里是南宋著名的詩人，其實(shí)他在政治方面也頗有才能。請結(jié)合文本分析他在政治上

有哪些才能。（3分）

10.（3分）答案BDG【解析】“與其悔之而無及”與“孰若辭之而不居”句式對稱，“三辭五

辭”是三番五次推辭的意思，是“殿下”的做法，不可斷，所以答案為BDG。

11.3（分）答案B【解析】B項(xiàng)“治”的含義不同，“縣以大治”是“安定、太平”的意

思，“治亂者何獨(dú)不然”是“治理”。

12.（3分）答案A【解析】A項(xiàng)“太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀”表現(xiàn)

對他的重用，但不能體現(xiàn)楊萬里為人正直的特點(diǎn)。

13.（8分）（1）這時(shí)張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來客，楊萬里多次拜訪都沒有見

到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。

（評分標(biāo)準(zhǔn)：“謫”譯為“貶謫”，“杜門”譯為“關(guān)閉大門”，“三往”譯為“多次拜訪”“以”

譯為“寫”各1分）

（2）韓偏胄是個(gè)奸臣，獨(dú)攬大權(quán)，目無皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，陰謀危害國家。

（評分標(biāo)準(zhǔn)：第一句譯應(yīng)為判斷句，“無上”譯為“目無皇上”，“動(dòng)兵”譯為“大動(dòng)干戈”，

“社稷”譯為“國家”各1分）

14.（3分）①治理有方。管理奉新縣時(shí)，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在

集市中，讓老百姓自覺繳綱,不擾民就追回稅款,使社會(huì)安定。②慧眼識才。擔(dān)任東宮侍讀時(shí)，

他認(rèn)為選拔人才最為重要他所舉薦的朱惠、袁樞等六十人,先后被提拔任用，因此得到太子

深深的敬重。

（評分標(biāo)準(zhǔn)：答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分。意思相近即可，若有其它答案言之成理也

可。）

［參考譯文］

楊萬里字廷秀，吉州吉水人。他考中宋高宗紹興二十四年進(jìn)士,任贛州司戶，后來又被調(diào)

至永州零陵縣做縣丞。這時(shí)張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來客,楊萬里多次拜訪都沒有

見到,便寫了一封信極力請求,張浚才見他。張浚勉勵(lì)他致力于正心誠意的學(xué)問，楊萬里一生

都服從他的教誨，于是把書齋命名為“誠齋”。張浚入朝做宰相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬

里被升為臨安府教授,還沒有赴任,父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止

催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民:有逃避賦稅的老百姓只把他們的名字張貼在集市中，老百姓就高

興地紛紛前往繳稅,不擾民賦稅就交清了，奉新縣因而治理得很好。恰逢陳俊卿、虞允文做宰

相，兩人交相舉薦楊萬里,楊萬里被征召任國子博士。不久調(diào)任提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師

進(jìn)擾南粵，楊萬里親自率兵平定。宋孝宗稱他為“仁者之勇”，于是有了重用楊萬里的想法，

便提升他為提點(diǎn)刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，潮州用來震懾盜賊的巢穴，

惠州用來扼住盜賊的道路，但不久楊萬里因母喪離職。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊

萬里為侍讀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書,楊萬里都根據(jù)書中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對太子

進(jìn)行規(guī)勸和告誡,太子深深地敬重他。這時(shí)王淮做宰相，有一天王淮問楊萬里說：“宰相最先

辦的應(yīng)是什么事情？”楊萬里回答說：“人才。”王淮又問：“哪些人是人才呢？”楊萬里就列

出朱熹、袁樞等六十人的名字獻(xiàn)上去，王淮陸續(xù)將這些人摧用。趕上高宗駕崩，孝宗想要執(zhí)行

三年守喪的制度,創(chuàng)建議事堂，命令皇太子參與決定各種政務(wù)。楊萬里上奏章極力勸諫，又給

太子上書說：“天無二日，民無二王。一旦面臨危機(jī)，懊悔怎么來得及?與其來不及懊悔，不如

推辭而不擔(dān)此重任。希望殿下三番五次推辭，?定不居任。”太子（聽后）感到恐懼。孝宗很不

高興，說：“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬里以直秘閣出任筠州知州。寧宗即

位，召楊萬里趕赴朝廷，他推辭了。他以年老請求退休，進(jìn)封寶文閣待制,退休。嘉泰三年，皇

帝下令進(jìn)封他為寶謨閣直學(xué)士，賞賜衣服束帶。孝宗起初喜愛他的才能,征求周必大的意見，

周必大對楊萬里沒有好評:從此楊萬里不再被重用。韓偏胃當(dāng)政后，想網(wǎng)羅四方知名人士作為

他的羽翼，他曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬里為他作記，答應(yīng)日后請他任中書、門下省的高位。楊

萬里說：“官可以不當(dāng)，記卻不可以寫」韓件胄非常生氣，便改命他人作記。韓件胄專權(quán)僭越

日益嚴(yán)重,楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，以致成疾。家人知道他是憂慮國事，凡是邸吏來報(bào)告時(shí)

政都不告訴他。有一天同族兄弟的兒子從外面回來了，倉促間說起韓倔胄用兵的事情。楊萬

里失聲痛哭,急忙叫拿來紙筆寫道:“韓倔胄是個(gè)奸臣,獨(dú)莫大權(quán)，目無皇上,大動(dòng)干戈,殘害人

民，陰謀危害國家,我空有這樣的頭顱,沒有辦法報(bào)效國家，只有孤憤！”又寫下了十四個(gè)字告

別妻子兒女,扔下筆就去世了。楊萬里精通作詩，曾經(jīng)著有《易傳》流行于世。他死后賜謚“文

節(jié):

浙江省杭州市精誠聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，

安而后能虐，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天

下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在稱物。物格而后知至，知至而后意

誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天

子以至于庶人，堂矩皆以修身為本。

（節(jié)選自《大學(xué)》）

材料二：

所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小

人閑居為不善無所不至見君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何

益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

（節(jié)選自《大學(xué)》）

材料三：

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。

誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗

能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，

弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣,

雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

（節(jié)選自《中庸》）

【注】①謙:通“慌”,滿足。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆瘠答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。

小人A閑居B為不善C無所1）不至E見君子F而后厭然G掩其不善H而著其善

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“慮”，指思慮，與《五石之瓠》中“何不慮以為大樽而游乎江湖”中的“慮”字意義相

同。

B.“格物”，格，至也；物，猶事也。指通過對事物內(nèi)在本質(zhì)的探究，開啟智慧。清末亦稱

呼自然科學(xué)為“格物”。

C.“人之視己”中“之”的義項(xiàng)為“用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性”，與“邇之事父，遠(yuǎn)

之事君”中“之”的意義和用法不同。

D.“肺肝”比喻內(nèi)心，如《新唐書?袁滋傳》中“性寬易，與之接者，皆謂可見肺肝”的

“肝肺”也是這個(gè)意思。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《大學(xué)之道》開宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)?！叭V”構(gòu)成一個(gè)由

己及人、由“小我”到“大我”的完整體系，層層遞進(jìn)。它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為

手段、為政以德的施政主張。

B.“八條目”，被稱為“內(nèi)圣外王”，是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的步驟和過程，有先后本末之分。

囊括了中國傳統(tǒng)士大夫“善其身”與“濟(jì)天下”兩個(gè)基本的人生面向，其中“治平”具有根

本的重要性。

C.“誠者”是天道屬性，是由圣人來體現(xiàn)，但文章強(qiáng)調(diào)并非圣人之道，而是后天人為的努

力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤補(bǔ)拙，進(jìn)而獲得成功。

D.《中庸》采用了很多遞進(jìn)論證方法，使得文章脈絡(luò)清晰，無論是由大到小的條件關(guān)系，

或是由小至大的因果關(guān)系，都可以剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

（2）果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

14.結(jié)合材料，用自己語言概括如何才能達(dá)到修身之“誠”。

【答案】10.CEG11.A12.C

13.（1）大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境

界。

（2）如果真能這樣做，即便愚笨也會(huì)變得聰明，即使柔弱也會(huì)變得剛強(qiáng)。

14.①要學(xué)會(huì)致知格物。②要追求慎獨(dú)，不能自己欺騙自己。③選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求。

【解析】

no題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：小人在獨(dú)處時(shí)沒有什么壞事做不出來，一見到君子便會(huì)躲躲閃閃，掩蓋自己的邪惡行

徑，而顯示其如何善良。

“小人”為主語，“閑居”為狀語，“不善”意為不好的事情，作“為”的賓語，所以“小人

閑居”和“為不善”之間不可斷開，應(yīng)在c處斷開；

“無所不至”是賓語前置句，“所”是“至”的賓語,應(yīng)在其后斷開,即E處；

“見君子而后厭然”和“掩其不善而著其善”是小人見到君子時(shí)的兩種表現(xiàn)，即G處。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。

A.“意義相同”錯(cuò)誤，“慮”：思慮，考慮/通“擄”，用繩結(jié)綴。句意：心安理得才能夠思慮

周詳。/怎么不用繩結(jié)綴把它制成腰舟，而浮游于江湖之上。

B.說法正確。

C.用于士謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，表示語氣的加強(qiáng)和語調(diào)的延長。句意：別人看你。

/近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。

D.說法正確。句意：就像能看見你的內(nèi)心一樣清楚。/性格寬厚平易，與他交往的人，都自

稱可見其內(nèi)心。

故選A

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“但文章強(qiáng)調(diào)并非圣人之道”說法有誤。原文“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，

圣人也”體現(xiàn)的正是圣人之道，并沒有完全否定這一面。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

⑴“道”,宗旨;第一個(gè)“明”,形容詞作動(dòng)詞，弘揚(yáng)；“止”,達(dá)到。

（2）“果”，果真；“能”,能夠達(dá)到；“雖”，即使。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

材料一中提到“誠”的部分主要是“欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知

在格物”，由此可歸納出：要學(xué)會(huì)致知格物。

材料二中提到“誠”的部分主要是“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之

謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”，由此可歸納出：要追求慎獨(dú)，不能自己欺騙自己。

材料三中提到“誠”的部分主要是“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”，由此可歸納出：選擇美

好的目標(biāo)執(zhí)著追求。

參考譯文：

材料一：

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。知

道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定，心

安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情

都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律古代那些要想在天

下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要管理好自

己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品

性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。意欲使自己意念

真誠的人，則先要獲取知以。獲取知識的途徑則在于探究事理，探究事理后才能獲得正確認(rèn)

識，認(rèn)識正確后才能意念真誠，意念真誠后心思才能端E,心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性

修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才

能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。

材料二：

使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己，要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗

的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞

事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀

自己好的?面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？

這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)

候，也一定要謹(jǐn)慎。

材料三：

真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考

就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是圣人。努力做到真誠，就要選擇美好的

目標(biāo)執(zhí)著追求。要博學(xué)多才，就要對學(xué)問詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地

辨別，要切實(shí)地力行。有未學(xué)之事，必須學(xué)會(huì)，學(xué)不會(huì)決不放下；有未問之事，必須問明白，

問而未知，決不放下；有未思之理，必須思而徹悟，思不徹悟，決不放下；有未辨之義，必

須辨明，辨不明，決不放下；有未力行之事，必須切實(shí)奉行，行不切實(shí)，決不放下。苑人一

次就能做好的事情，只要自己肯做上百次也一定能做好；別人要十次能做好的事情，只要自

己肯做上千次一定也能做好。如果真能這樣做，即便愚笨也會(huì)變得聰明，即使柔弱也會(huì)變得

剛強(qiáng)。

浙江省杭州市四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二10月月考語文試題

（-）文言文閱讀（本題共5題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

孟子曰：“以力假仁者菊，筋必有大國。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王

以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也而

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡遢而居下也如惡之莫如貴德而尊

土，賢者在位，能者在職，國家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國必畏之矣?？鬃釉唬?能滄

其國家，誰敢侮之！'今國家閑暇，及是時(shí)，般樂怠敖，是自求禍也。《太申》曰：'天作孽，

猶可違；自作孽，不可活，'此之渭也?！?/p>

孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，

則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵

于天下。無故于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！?/p>

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心

行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入干井，

皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于之子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然

也。由星觀之，無惻隱之心，非人也：無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無是非

之心，非人也。惻隘之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也：是非之

心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其

君不能者，燃其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能

充之，足以保四（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）海；茍不充之，不足以事父母°”

10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F寬德而尊士。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“能治其國家”與“欲治其國者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“治”字含義相同。

B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義相同。

C.“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義不同。

D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中的“事”字含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國力；而用道德來實(shí)行仁

義卻可以使天下歸心，不必憑借強(qiáng)大國力。

B.在國家沒有內(nèi)憂外患忖去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身「天作孽，猶可違；

自作孽，不可活”說的就是這個(gè)意思。

C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”

來治理天下，就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。

D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論

證強(qiáng)調(diào)J'“惻隱之心”對國與家的重要性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

14.孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無敵于天下”？請用自己的話簡要概括。

【答案】10.BDE11.B12.D

13.（1）用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠服，是因?yàn)樗麑?shí)力不夠；用道德使人

服從（征服人）的，人家才會(huì)內(nèi)心高興而真誠歸服。

（2）這不是用來和孩子的父母結(jié)交的，不是用來在同鄉(xiāng)中博取名譽(yù)的，也并非厭惡孩子的

哭聲才這樣的。

14.①治理天下以德服人，施行仁政。

②修明政治法律制度。

③尊重賢德的人、使用有才能的人。

④按井出制出人力助耕公田，就不必再交出稅。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假

如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴，尊敬讀書人。

第一個(gè)“而‘，字矩表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開，故第一

處斷在B處：

“是……也”是判斷句的標(biāo)志，且“惡濕而居下”與前文“惡辱而居不仁”句式結(jié)構(gòu)一致，

中間不能斷開，故第二處應(yīng)在D處斷開；

“之”是代詞，是“惡”為賓語，應(yīng)在“之”后斷開，或第三處應(yīng)在E處斷開。

故在BDE三處斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“治”，都是“治理”意思。句意：能治理好他的國家。/想要治理好自己的國家。

B.“含義相同”錯(cuò)?！笆恰保~，這、此/認(rèn)為正確。句意：由此看來。/自以為是的人反而

不能顯明。

C.“賊”，損害、傷害/盜賊。句意：是損害君主的人。/盜賊只愛他自己，不愛別人。

D.“事”，侍奉/做事。句意：就連侍奉父母都成問題。/辦事勤勉，說話謹(jǐn)慎。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“強(qiáng)調(diào)了‘惻隱之心'龍國與家的重要性”錯(cuò)。原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”,

用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）第一個(gè)“服”，使動(dòng)用法，使……服從；“贍”，足；“非心服也，力不贍也”，判斷句。

（2）“所以"，用來……的；“內(nèi)交”，結(jié)交；“要”，求?。弧皟?nèi)交于孺子之父母”“要譽(yù)于鄉(xiāng)

黨朋友”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谇炎又改竷?nèi)交”“于鄉(xiāng)黨朋友要譽(yù)”。

【】4題詳解】

本題考查學(xué)生概括文中觀點(diǎn)的能力。

①“以力假仁者新，礪必有大國。以德行仁者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力

不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也”，強(qiáng)調(diào)要以德服人；“以不忍人之心行不忍人之政，

治天下可運(yùn)之掌上”，強(qiáng)調(diào)要施行“不忍人之政”，即“仁政”，治理天下就很容易。

②“國家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國必畏之矣”“莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在

職，國家閑暇，及是時(shí)，明其政刑，雖大國必是之矣”，強(qiáng)調(diào)要施行仁德，尊賢重士，修明

政刑，這樣即使是大國也會(huì)畏懼你。

③“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣?！绱?，則無敵于天下”,

強(qiáng)調(diào)要尊重賢德的人、使用有才能的人，這樣就會(huì)無敵于天下。

④“耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，何之若

父母矣。如此，則無敵于天下”，強(qiáng)調(diào)按井田制出人力助耕公田，就不必再交出稅，這樣就

會(huì)無敵于天下。

參考譯文：

孟子說：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做‘霸'，要稱霸，一定得有強(qiáng)大的國

力。依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做‘王'，要稱王，不一定得有強(qiáng)大的國家；商湯

憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）?？课淞κ谷朔?，并不是真

心服從，只是力量不足以（反抗）；憑借道德使人信服，（百姓）心悅誠服。”

孟子說：“有仁義就會(huì)光榮，沒有仁義就會(huì)恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這

就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的加