《寡人之于國也》粵教版高一必修教案設計

《寡人之于國也》(粵教版高一必修教案設計)《寡人之于國也》(粵教版高一必修教案設計)「篇一」【教學目的】1、了解孟子“仁政”的具體內容，思想基礎及其歷史進步性。2、了解孟子答問過程，論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。3、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。4、在綜合理解的基礎上背誦全文?！窘虒W重難點】1、孟子的“仁政”思想。2、孟子的論辯藝術。3、通假字：頒—斑、無—毋、涂—途。4、一詞多義：之、王、時、食、數。5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如?！窘虒W設想】1、層層分析，指導背誦。2、插入文學常識，幫助學生理解課文。3、比較孔、孟思想，可展開討論?！窘虒W時數】2課時。【教學步驟】一、導入新課有這么一個故事：某地盛產沙丁魚，但每次漁夫們出?；貋?，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非?？鄲馈Ｈ欢?，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。那么，同學們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?(學生答：孟子?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病鲆嫫渌荒??！?好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之于國也》。二、關于孟子和《孟子》孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學大師，是孔子學說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經典著作，與《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。三、朗讀課文1、重申要求：正確、流利、有感情。2、選擇方式：⑴齊讀。(了解學生整體學習情緒和朗讀水平。)⑵個別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)⑶范讀。(對學生朗讀出現的問題通過示范解決。)⑷分角色讀。(提高學生朗讀的興趣。)四、課文分析1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結構自然呈現。⑴寡人之民不加多，何也?(1段)⑵則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)⑷概括各部分的內容。2、誦讀第1段。思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。思考：梁惠王這么做，結果如何呢?提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?提示：于國盡心，而民不加多?？梢娏夯萃踹€是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。重點詞語理解：之、焉、兇、加。3、誦讀第2、3、4段。問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?答：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設喻，更便于啟發(fā)對方。問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?答：“五十步笑百步”。問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?答：梁惠王移民移粟與鄰國統治者不盡心本質沒有什么區(qū)別，只是形式上或數量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。固定格式：或……或……、直……耳、是……也。4、指導學生背誦第一、二部分。(第一課時完。)五、檢查第一、二段的背誦注意背誦技巧。六、分析課文第三部分1、誦讀第5段：措施

效果，

不可勝食也。

養(yǎng)生，

不可勝食也。

喪死──→王道之始，

不可勝用也。

無憾本段層次：①②③／④／⑤重點詞語理解：違、勝、數罟、時、養(yǎng)生、喪死、始詞類活用：“喪死”──為動用法。2、誦讀第6段：措施效果五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉──→王道之成百畝之田，勿奪其時────數口之家，可以無饑謹庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王詞類活用：“衣”、“王”──名詞作動詞特殊句式：“未之有也”──賓語前置3、誦讀到7段：思考：梁惠王為什么不得王也?狗彘食人食諸侯貴族對比涂有餓莩下層百姓社會極端不平等，國家治理得不好。問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?”。把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非?；奶?。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政?！巴鯚o罪歲，則天下之民至焉”。重點詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。七、總結孟子的仁政思想1、合理地發(fā)展生產，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。2、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。3、害民的并非荒年，而是虐政。4、統治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。八、寫作特點1、結構嚴謹。2、善用比喻。3、氣勢充沛。九、完成練習，鞏固所學知識【板書】第一課時寡人之于國也《孟子》1、寡人之民不加多，何也?(1段)2、則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)第二課時寡人之于國也《孟子》措施效果，不可勝食也。養(yǎng)生，不可勝食也。喪死──→王道之始，不可勝用也。無憾措施效果五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉──→王道之成百畝之田，勿奪其時────數口之家，可以無饑謹庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒《寡人之于國也》(粵教版高一必修教案設計)「篇二」教學目標知識目標1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。2.背誦課文。能力目標1.掌握“數、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。德育目標結合本文學習，聯系歷史資料，了解孟子思想對當時及后世的影響。教學重點多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。教學難點1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。2.領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。教學方法1.誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓練和優(yōu)秀傳統文化教育能夠落到實處?；顒臃绞搅η笊鷦踊顫姡騻€別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。2.點撥教學法。本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機點撥指導，避免學生囫圇吞棗。3.討論法。應與誦讀同步進行，充分體現學生的主體地位。教具準備多媒體CAI課件、錄音機、教學磁帶、投影儀、相關文字資料。課時安排3課時教學步驟預習提綱1.朗讀課文，結合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。2.結合注釋，疏通文意。3.初步了解孟子“仁政”思想?！豆讶酥趪病?粵教版高一必修教案設計)「篇三」【三維目標】知識與能力：1.結合預習疏通詞句，培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力。2.感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術。過程與方法：教師用情景設計、問題啟發(fā)作引導，學生的自主發(fā)現式學習與小組探究式學習相結合。情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關注現實社會，注重提升修養(yǎng)?！窘虒W重點】對孟子“仁政”內容的理解?！窘虒W難點】學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術。【教學過程】導入(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學生回答引導)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學習這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。整體把握齊聲讀，整體感知學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統一。自由讀，疏通詞句學生結合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止直不百步耳，是亦走也養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也然而不王者，未之有也是何異于刺人而殺之內容探究1.教師設疑，引導學生細讀文本【活動設計】將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結合時代背景)孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點方面思考)本文中孟子“仁政”思想的具體內容有哪些?(注重理解概括)要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言?；卮鹨晕谋緸橐罁?，適當聯系所知的課外知識。逐個解決問題(以學生的理解回答為主，教師引導輔助)扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯系第二段“王好戰(zhàn)”。介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質相同談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統治者應有的態(tài)度此題的關鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：以民為本，反對暴政;減輕刑罰，輕徭薄賦;制民之產，使民以時;重視教化，與民同樂。原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。探究現實意義，引導學生關注現實孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現代社會里大放異彩。請聯系現實，談孟子的“仁政”思想在現代社會的體現。提示：分田到戶，使農民都有土地取消農業(yè)稅，給以種糧補貼人大代表，尊重人民的意志九年義務教育的普及家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等拓展延伸作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現在治政方面，也表現在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結合生活實際談談自己的理解感受。(引導學生提高完善個人品格，提高自身素質)愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。不恥不若人，何若人有?大人者，不失其赤子之心也。盡信《書》，則不如無《書》。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。*若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：古人言：“知恥近乎勇?！毙邜u感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的?！豆讶酥趪病?粵教版高一必修教案設計)「篇四」一、教學目標（一）知識與能力1．掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。2．學習巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。（二）過程與方法1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。2．理解本文寓理于事的寫作手法。（三）情感態(tài)度與價值觀初步了解孟子“仁政”（“王道”觀）的具體內容。二、教學重點1．文中重點詞語和句式的意義和用法。2．學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。三、教學難點1．對孟子“仁政”內容的理解。2．領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。四、課時安排

2課時第一課時一、整體感知1．由《論語》導入新課。孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（1）孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱。孟子生于“天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。（2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經典著作之一。《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。3．范讀課文（或播放朗誦錄音）（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。（2）學生自由朗讀課文。（3）學生初讀課文，訂正字音王好(hào)戰(zhàn)

棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入(wū)池（罟：從網，古聲）養(yǎng)生喪(sāng)死無憾（喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者

涂有餓莩(piǎo)4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。從具體段落來看，全文可分為三個部分：第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。二、課文分析（

師生就課文詞句要點進行具體分析）梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《孟子》標題的來源）梁惠王曰：--魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。河：黃河。河內，即黃河以北的地方；河東，指黃河以東的地方其：代詞。前者指代“河內”，后者指代“河東”。察鄰國之政，無如寡人之用心者。之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。（必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也?！保┼弴癫患由?，寡人之民不加多，何也？加：更。同義互訓。加少：更少。王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。請：敬辭，請允許我。（必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞?！保┗虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾??；颍翰欢ù~，相當于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。（《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡?！?/p>

譯：有的人……，有的人……。）不可，直不百步耳，是亦走也。直：只是，不過。是：指示代詞，這。句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。王如知此，則無望民之多于鄰國也。無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。多于鄰國：介賓結構后置，比鄰國多。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入闖兀魚鱉不可勝食也；勝：shēng，盡。（必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”）數罟：數，cù，密，與“疏”相對；罟，gǔ，從網，古聲。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。喪：為動用法，為……辦喪事。（《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。--判斷句。之：結構助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開端。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。樹之以桑：介賓結構后置，“以桑樹之”；之：代詞，復指桑樹。衣：yì，名詞活用作動詞，穿。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志。“之”提賓一般用于否定句。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。謹：形容詞活用作動詞，認真從事。申之以孝悌之義：介賓結構后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。然而：古今異義，這樣、卻。未之有也：否定句代詞作賓語前置。人死，則曰：“非我也，歲也”。非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”。是何異于：固定結構，相當于“這與……有什么區(qū)別呢”。于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”。王無罪歲，斯天下之民至焉。無：表假設語氣，“假如不”。斯：則，那么。（比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。）2．學生齊讀課文誦讀指導：第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。3.學生試背課文第1．2節(jié)4．示范背誦第一節(jié)，指導背誦方法點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。三、布置作業(yè)1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。2．歸納文中的多義詞的含義。第二課時一、歸納文言文字、詞、句知識1．檢查背誦第一、二小節(jié)。2．歸納文中重點字、詞、句的相關知識。采用投影或印發(fā)相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。（1）理解并掌握文中的重點實詞一詞多義：時，①季節(jié)。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）（2）應掌握的通假字則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）（3）出自本課的成語①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。（4）理解并掌握文中的常用虛詞重點點撥：然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）則

連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也?！保┮?/p>

介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑

以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛(wèi)王宮（5）應掌握的文言句式指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。①否定句賓語前置末之有也②介詞結構后置樹之以桑

申之以孝悌之義

則無望民之多于鄰國也③判斷句是亦走也

非我也，兵也

是使民養(yǎng)生喪死無憾也④固定格式或百步而后止，或五十步而后止（6）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？”。點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：不是我的過錯，是因為年歲不好。這種說法跟拿刀把人殺死，然后說不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？二、分析理解引導學生重點討論以下問題：（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治--“仁政”的具體內容是什么呢？先讓學生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時內容框架，然后再引導學生對照在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。（4）指導學生背誦第3－5節(jié)。三、品味鑒賞引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。（學生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）四、總結孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。教學信息反饋《寡人之于國也》(粵教版高一必修教案設計)「篇五」《寡人之于國也》教學設計一、教學目標：1、了解文中的詞類活用，歸納“數、發(fā)、直、兵、勝”等多義詞的義項，掌握“直……耳”“是……也”“是何異于……”幾個句式。2、體味欣賞本文運用比喻說理，善于運用排比、對偶、增強文章氣勢的藝術特色。3、了解《孟子》的有關知識，理解孟子主張仁政、重視民心向背、利民保民的積極思想。二、教學重點難點：1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。2、課文中“五十步笑一百步”比喻的理解。三、課時安排：3課時教學過程：第1課時一、導入孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學過《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。二、介紹《孟子》及《孟子》散文的特點（結合課文注釋①及課后補白處文字，教師對重點作適當的強調和提示）三、熟讀課文1、放錄音兩遍第一遍，學生認真聽，注意一些字的讀音和寫法。第二遍，學生跟著錄音輕聲讀。2、學生各自朗讀

課文，注意斷句，體會孟子語言特色。3、分角色朗讀課文。四、引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意。全文分三部分：第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），分析“民不加多”的原因。第三部分（第3至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容--使民加多的根本措施。五、研習第1段1、指名學生讀第一段。2、理清背誦思路。提問：①梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務已盡心盡力了，他的具體做法有哪些？明確：河內兇……河東兇亦然）②通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多）③梁惠王面臨怎樣的困惑？明確：于國盡心，但民不加多。3、誦讀指導：第一段第一句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末句“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。六、熟讀成誦板書：梁惠王--于國盡心--民不加多鄰國之君--不用心--民不加少第2課時一、檢查背誦第一節(jié)。二、學習第2、3、4節(jié)1、學生齊讀2、3、4節(jié)。2、理清背誦思路提問：①孟子對梁惠王的疑問是如何思考的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。②孟子怎樣說明梁惠王移民移栗的措施與“鄰國之政”沒有本質區(qū)別？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻，這樣便于啟發(fā)對方。③“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？點撥：孟子通過設喻--設圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，的亦走也”，這正好走進“圈套”，所以孟子說“王如知此則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以臨陣逃脫為喻，風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。3、朗讀指導：設喻一段應讀得慢一些，語氣平緩。“則何如”用征詢對方意見的口氣輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當進入了圈套后，孟子“王如知此……”這句話有潛臺詞，讀時要從容。學生試讀。4、重點掌握的詞語：①填然鼓之

②棄甲曳兵而走

③或百步而后止或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也5、背誦三、研習第5、6、節(jié)1、分男女讀第5、6節(jié)。2、理清背誦思路。提問：①孟子的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？明確：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。②怎樣才能做到“王道之始”？找出三組排比句回答

。明確：“不違農時，谷不可……材木不可勝用也”。③當采取了這些合理發(fā)展生產的措施后，產生的效果是什么？明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無撼也”。④要想“王道之成”還需采取哪些措施？找出四組排比句。明確：“五畝之宅……頒白者不負戴于道路矣”。前三組是孟子總醫(yī)院養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。3、重點掌握詞語：數罟

樹之以桑

衣帛

養(yǎng)生喪死

然而不王者

未之有也四、背誦前6段。第3課時研習第7節(jié)，總結全文。一、檢查背誦情況。二、研習第7段1、齊讀2、朗讀指導：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，讀時要讀出義憤之情來。“涂有餓莩”句要讀出悲憤嚴厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁，用嚴厲的口吻來讀。最后，勸勉用和緩勸慰的語氣來讀。3、理清思路提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應采取什么態(tài)度？孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？對比提示了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻否定了梁惠王的自我辯護，勸勉他施仁政。4、重點詞語：檢

發(fā)

王無罪歲

5、背誦這段。三、總結全文1、出自本課的成語：（1）五十步笑一百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節(jié)或輕或重的區(qū)別。（2）棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。2、疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯、小組合作修改）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？”。點撥：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：“不是我的過錯，是因為年歲不好?！边@種說法跟拿刀把人殺死，然后說“不是我（殺的），是兵器（殺的）”有什么不同？3、歸納孟子的仁政思想發(fā)展生產，制民之產，教化百姓，除虐政。總的說來有兩點，一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。4、引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。點撥：①結構嚴謹。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。②善于比喻。如用“五十步笑一百步”喻梁惠王謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。四、總結擴展孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展，提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光，其中表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法。在這篇課文中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實五、布置作業(yè)1、背誦全文2、完成隨堂練習。2、完成隨堂練習。陳千里《寡人之于國也》(粵教版高一必修教案設計)「篇六」教學目標1.了解《孟子》的有關知識;2.歸納課內的文言文字、詞、句知識;3.理解文中體現的孟子的仁政思想;4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。教學重點1.多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解;2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。教學時數2課時教學過程第一課時一、整體感知1.由《論語》導入新課。孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(結合擴展資料中的相關知識)3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)(1)要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。(2)學生自由朗讀課文。(3)教師投影，正音：根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。從具體段落來看，全文可分為三個部分：第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)，依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。第三部分(第三段至第五段)，根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。二、課文分析1.提名5名同學分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。2.學生齊讀課文誦讀指導：第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。3.理清思路結構(在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書)4.學生對照板書，試背課文第1.2節(jié)5.教師示范背誦第一節(jié)，指導背誦方法點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。三、布置作業(yè)1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。2.歸納文中的多義詞的含義。第二課時一、歸納文言文字、詞、句知識1.檢查背誦第一、二小節(jié)。2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。教師采用投影或印發(fā)相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。(1)理解并掌握文中的重點實詞則連詞：①順接，就，那么。(則移其民于河東、則何如)②轉接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也?！?以介詞：①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛(wèi)王宮(7)應掌握的文言句式指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。①否定句賓語前置末之有也②介詞結構后置樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也③判斷句是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也④固定格式或百步而后止，或五十步而后止(8)疑難語句的理解、翻譯(指導學生翻譯，小組合作修改)“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?”。點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的?？勺g為：(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物，(這些人)卻不加以制止，在道路上有餓死的人，(官府)卻不知道開倉賑濟，百姓(饑餓)而死，卻說：不是我的過錯，是因為年歲不好。這種說法跟拿刀把人殺死，然后說不是我(殺的)，是兵器(殺的)有什么不同?二、分析理解引導學生重點討論以下問題：(1)“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理?點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒牵弴癫灰娚?，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。(2)孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢?先讓學生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。(3)梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”?引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情;另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。(4)指導學生背誦第3-5節(jié)。三、品味鑒賞引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。(學生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢)四、課堂總結孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。五、課后作業(yè)1.背誦全文2.完成隨堂練習《寡人之于國也》(粵教版高一必修教案設計)「篇七」執(zhí)教人：宜城市實驗中學魯發(fā)福教學目標1、了解孟子和《孟子》；2、積累文言詞匯和句式知識；3、學習本文寫作特色：結構嚴謹、善用比喻、氣勢充沛；4、理解孟子的“仁政”思想。教學重點1、積累文言詞匯和句式知識；2、學習本文寫作特色：結構嚴謹、善用比喻、氣勢充沛。教學難點1、本文“之”的用法；2、理解孟子的“仁政”思想。教學方法誦讀法，點撥法，練習法。教學時數2課時教學準備多媒體資料教學過程第一課時教學要點1、了解孟子和《孟子》；2、積累文言詞匯和句式知識。教學程序一、導入初中時，我們學過《得道多助，失道寡助》，其中的“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”至今沿用，有很強的生命力。這說明孟子的“仁政”思想不僅在當時而且在當今都是很有影響力的。今天，我們再來學習一篇孟子的文章《寡人之于國也》。二、孟子與