文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件九年級歷史上冊2

Q1:“人”被發(fā)現(xiàn)指的是什么？

導(dǎo)入新課14到16世紀(jì)的歐洲是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。---法國史學(xué)家米西勒

了解歐洲興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其代表人物和作品，如《神曲》、莎士比亞的戲??；初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對人的思想解放的意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)基督教：思想禁錮、精神枷鎖Q2:是誰抑制了人們的欲望呢？

4世紀(jì)末，在皇帝狄奧多西的授意下，基督教成了羅馬帝國唯一合法的宗教?；浇淌且簧窠蹋揪驼J(rèn)為神是唯一的，不承認(rèn)有其他神的存在?！爸惺兰o(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！薄R克思Q3:基督教如何抑制人性？

布魯諾認(rèn)為整個(gè)宇宙是無限大的，不存在固定的中心，也不存在界限。而地球只是繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆行星，太陽也只是宇宙中無數(shù)恒星中的一顆。在無限的宇宙中，有無數(shù)的“世界”在產(chǎn)生和消亡，但作為無限的宇宙本身是永恒存在的。

布魯諾因捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說，被教會(huì)視為異端被活活燒死。排除“異己”在中世紀(jì)的西歐，基督教為了鞏固自己至高無上的地位、加強(qiáng)對于國家和人民的控制，采取了愚民政策。Q3:基督教如何抑制人性？“每個(gè)人生來便是有罪的，我們活著就是為了贖罪。”——《圣經(jīng)》讓人們相信人生來有罪，只有依靠教會(huì)，信奉基督教，聽從“主的指示”，才能贖罪，得到上帝的寬恕。基督教還宣傳禁欲主義，告誡人們要禁欲修身，禁欲主義倡導(dǎo)人們要犧牲自我，節(jié)制欲望和感情。人性的壓抑愚民政策禁欲主義Q4:神權(quán)禁錮下人的形象是怎樣的？畫中的嬰兒的形象是怎樣的？長相老成老男人式的禿頭畫中的圣母的形象是怎樣的？身體僵硬面色凝重毫無感情僵硬呆板Q5:是什么使人們開始懷疑上帝？1348年，鼠疫到達(dá)英國南部海岸，到1349年,倫敦50%的人口死于黑死病，每天死亡人數(shù)高達(dá)300人左右。黑死病又稱鼠疫，是人類歷史上最為嚴(yán)重的災(zāi)害之一薄伽丘在《十日談》中記錄了他在1348年夏天的親眼所見：“事實(shí)是一個(gè)市民回避著另一個(gè)市民，幾乎沒有一個(gè)人關(guān)心自己的鄰人......這場災(zāi)難把恐懼深深地扎進(jìn)了男男女女的心中，以至于哥哥拋棄了弟弟，伯父拋棄了侄子，姐妹拋棄了弟兄，最常見的是妻子拋棄了丈夫，還有，更糟糕的，幾乎令人難以置信的是——父母不再照顧和關(guān)心他們的孩子，就像這些孩子不是自己所生的一樣......”上帝在黑死病面前也無能為力的表現(xiàn)，令西歐人民開始懷疑天主教會(huì)的權(quán)威性瘟疫成為文藝復(fù)興催化劑Q6:為什么是意大利？觀察地圖，總結(jié)意大利地理位置的優(yōu)勢？位于地中海沿岸，地理位置優(yōu)越，從12世紀(jì)起便成為歐洲工商業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。意大利“資本主義生產(chǎn)發(fā)展最早”。

—馬克思《資本論》資產(chǎn)階級的興起要求更多的自由1453年，東羅馬帝國滅亡，大批學(xué)者攜帶書籍逃到意大利，促進(jìn)了意大利的希臘古典文化研究筆記：文藝復(fù)興的背景(興起的原因)？經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）政治：新興資產(chǎn)階級的形成與發(fā)展思想：教會(huì)長期禁錮人們的思想（直接原因）文化：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化Q7:文藝復(fù)興究竟是什么？（時(shí)間、含義、實(shí)質(zhì)、核心思想）世紀(jì)141516文藝復(fù)興資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)核心思想人文主義“人是萬物之本”主張尊重自然和人權(quán)；主張個(gè)性的自由發(fā)展，反對天主教會(huì)用神權(quán)扼殺人性；主張享樂主義，反對禁欲主義；主張科學(xué)，反對迷信。含義：

資產(chǎn)階級反對教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)方式：復(fù)興古希臘羅馬文化，但對古典文化并非是簡單“復(fù)興”，有繼承，更有創(chuàng)新。Q8:文藝復(fù)興的人性表達(dá)？《神曲》但丁他被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)是新時(shí)代的最初一位詩人”

《神曲》是一部“俗語”長詩，全篇均用通俗的意大利語三行詩體寫成。全詩長達(dá)14233行，分為3部——《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》，每部33篇。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。

文學(xué)三杰Q8:文藝復(fù)興的人性表達(dá)？彼特拉克人文主義之父他從修道院的圖書館中清理出了古希臘、古羅馬文獻(xiàn)的抄本，并用人文主義觀點(diǎn)進(jìn)行解釋。第一次把人的目光從來世轉(zhuǎn)向現(xiàn)世，而且還認(rèn)為渴望榮譽(yù)、追求快樂，是人的天性，并以此來詮釋古典著作?！陡杓氛故玖耸浪咨畹目鞓罚柚匀痪拔锔桧瀯诶纳眢w，傳達(dá)愛慕之感。

文學(xué)三杰Q8:文藝復(fù)興的人性表達(dá)？

薄伽丘禁欲主義是違背自然規(guī)律和人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世幸福，他在許多故事里以巨大的熱情贊美青年男女沖破封建等級觀念，蔑視金錢和權(quán)勢，為爭取幸福而作的斗爭?！妒照劇肥乾F(xiàn)實(shí)主義的奠基之作，和但丁的《神曲》齊名，被認(rèn)為是《神曲》的姊妹篇。抨擊了禁欲主義對人性的壓迫，歌頌了自由、個(gè)性的思想

文學(xué)三杰達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》Q8:文藝復(fù)興的人性表達(dá)？《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)·新約》中猶大出賣耶穌的傳說：耶穌知道了一個(gè)門徒會(huì)出賣自己。在被抓前的最后的晚餐上，他沉著地對門徒們宣布：“你們當(dāng)中有人出賣了我?！?/p>

美術(shù)三杰Q8:文藝復(fù)興的人性表達(dá)？拉斐爾宗教畫:阿爾巴圣母拉斐爾

中世紀(jì)圣母與圣子

美術(shù)三杰Q8:文藝復(fù)興的人性表達(dá)？《大衛(wèi)》(局部)

米開朗琪羅從大衛(wèi)出征前的表情，到專注而自信的肢體語言，對于人體結(jié)構(gòu)的掌握，將年輕戰(zhàn)士不畏強(qiáng)權(quán)的意志毫不含蓄地呈現(xiàn)。

美術(shù)三杰Q8:文藝復(fù)興的人性表達(dá)？他是英國偉大的戲劇家和詩人，與荷馬、但丁、歌德一起被譽(yù)為“歐洲具有劃時(shí)代意義的四大作家”。莎士比亞敢于打破教會(huì)神學(xué)禁錮人們情感的千年寒冰，熱情地歌頌人性，肯定人的欲望、情感和理性，《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》文藝復(fù)興代表人物及代表作姓名國別代表作

文學(xué)三杰但丁意大利《神曲》彼特拉克意大利《歌集》薄伽丘意大利《十日談》美術(shù)三杰達(dá)·芬奇意大利《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》拉斐爾意大利《西斯廷圣母》米開朗琪羅意大利《大衛(wèi)》文學(xué)巨匠莎士比亞英國《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》Q9:文藝復(fù)興的影響恩格斯曾評價(jià)文藝復(fù)興“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代”。①促進(jìn)了人們思想的大解放；②推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；③為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思