浙江藥王山導(dǎo)游詞（3篇）

浙江藥王山導(dǎo)游詞（3篇）浙江藥王山導(dǎo)游詞（精選3篇）浙江藥王山導(dǎo)游詞篇1浙江省博物館始建于，原名西湖博物館。位于杭州西湖孤山南麓，風(fēng)光如畫，景致宜人。斷橋殘雪、平湖秋月、岳墳等風(fēng)景名勝，與其毗鄰。浙江省博物館舊館址的一部分為江南著名藏書樓文瀾閣。1993年，浙江省博物館改擴(kuò)建工程竣工，新館占地面積20400平方米，新增歷史文物館、青瓷館、書畫館、錢幣館、工藝館、禮品館、呂霞光藝術(shù)館、常書鴻美術(shù)館、明清家具館、精品館等十個(gè)展館。館舍建筑以富有江南地域特色的單體建筑和連廊組合而成，形成了園中館，館中園的獨(dú)特格局，樓閣亭榭，以長廊逶迤相連，掩映于湖光山色間，成為天堂杭州一處耀眼的文化新景點(diǎn)。浙江省博物館是浙江省內(nèi)最大的集收藏、陳列、研究于一體的綜合性人文科學(xué)博物館。館藏文物十萬余件。其中河姆渡文化的陶器、漆器、木器、骨器和象牙制品，良渚文化的玉器和絲織品，越國的青銅器，越窯、龍泉窯、南宋官窯等窯口的青瓷，會(huì)稽鏡和湖州鏡，明清浙籍書畫家的作品等，均為遐邇聞名的瑰寶。浙江省博物館以斑斕多彩的文物展品，多層次、多角度地展示了浙江七千年古老悠久的歷史。文物長年在歷史文物館、書畫館、青瓷館、工藝館等陳列館展出。同時(shí)，精品館不定期地推出從國內(nèi)外引進(jìn)的各種高品位的專題展覽。浙江省博物館還有位于棲霞嶺的黃賓虹紀(jì)念室、位于龍游路的沙孟海書法藝術(shù)館，形成了豐富多彩的名人館舍系列。1999年底落成的浙江西湖美術(shù)館，又為浙江省博物館拓展了新的天地。浙江藥王山導(dǎo)游詞篇2千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時(shí)至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請(qǐng)看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉(zhuǎn)經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達(dá)瓦節(jié)時(shí)，轉(zhuǎn)經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。我給大家介紹一下薩嘎達(dá)瓦節(jié)，相傳四月份是佛祖釋迦牟尼誕生、得道和圓寂月。佛說：此月行一善事，有行萬善之功德。因此僧俗人民有不殺生、不吃肉食，放生牛羊，朝佛供佛等習(xí)俗。四月十五日這一天，拉薩人早早起來轉(zhuǎn)經(jīng).圍繞大昭寺的內(nèi)、中、外3條轉(zhuǎn)經(jīng)道，人潮一波接一波地向前涌動(dòng)，各種轉(zhuǎn)經(jīng)筒在初復(fù)的陽光里反射出千萬道弧光，誦念六字真經(jīng)的聲音轟鳴于整個(gè)圣城，導(dǎo)游詞《藥王山導(dǎo)游詞》。漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路上，到處煙云繚繞，彩旗飛飄，兩旁有刻瑪尼石的，有印刷經(jīng)咒的，有出售小泥佛的，有說唱宗教故事的，還有人用繩子拴著經(jīng)石在水面起起落落。初來拉薩的觀光客，以為他們在釣魚，其實(shí)是在每片水渡上印刷經(jīng)文以表達(dá)對(duì)佛的虔誠。來自東藏的紅教徒，以他們魁梧的身軀、奇特的打扮、洪亮的嗓音、巨型的轉(zhuǎn)經(jīng)筒引人注目;尼姑們?nèi)宄扇旱刈诼愤?，手中的法鼓同時(shí)起落，特別整齊劃一，帶舞蹈動(dòng)作;她們念經(jīng)的曲調(diào)也很優(yōu)美，嗓音甜潤，比唱歌還動(dòng)聽。轉(zhuǎn)經(jīng)的人潮，最后匯聚在布達(dá)拉宮北面的龍王潭林卡。這就是薩嘎達(dá)瓦節(jié)。你們大家也可以融人茫茫的人流中，去體驗(yàn)一下轉(zhuǎn)經(jīng)的感覺。浙江藥王山導(dǎo)游詞篇3據(jù)宋敏求《長安志》記載，藥王山古稱風(fēng)孔山，在華原縣東五里。《五臺(tái)山記》云：山石可為磬，叩之鏗然有玉聲，故一名磬玉山。喬世寧《耀州志&地理志》云：山出青石，唐天寶中取為磬。其后郊廟樂遂廢泗濱磬。北宋時(shí)，以山有五峰，頂平如臺(tái)，又更名五臺(tái)山。五臺(tái)各有專名：東曰瑞應(yīng)，南曰起云，西曰升仙，北曰顯化，中曰齊天。清代為別于長安之南五臺(tái)，亦稱此山為北五臺(tái)。乾隆時(shí)，耀州學(xué)正吳鎮(zhèn)撰有《北五臺(tái)山賦》，載《續(xù)耀州志&藝文志》。藥王山乃民間俗稱，是因?qū)O思邈晚年歸隱于此，人民尊稱他為藥王而得名。這一名稱已在清光緒二十五年(1899)被正式載入《陜西全省輿地圖》中，從而取代了五臺(tái)山的舊名。耀縣自古相傳：先有南庵，后有北洞。這一傳說，既指藥王山宗教活動(dòng)的歷史，亦指紀(jì)念孫思邈中心場所的演變。據(jù)南庵出土唐開元十一年《寶云寺僧思謙墓碣銘》及其它碑刻記載，藥王山在南北朝時(shí)即為佛教叢林，唐代寶云寺、昭陽庵，均在今齊天臺(tái)及升仙臺(tái)附近。唐高宗上元元年(674)，孫思邈稱疾還山，即隱棲于齊天臺(tái)寶云寺中。后經(jīng)武宗滅佛及五代之亂，寺院荒毀，佛教中落。北宋時(shí)道教中興，于寶云寺故址創(chuàng)建崇福觀，從此奠定道教在藥王山的絕對(duì)優(yōu)勢。仁宗嘉祐四年(1059)，邑人萬俟景每游真人故宅，觀其遺跡舊基，慨然有感。乃備私錢，基構(gòu)堂宇，于南庵創(chuàng)建孫真人祠，名曰新堂(見金大定九年雯刻北宋元豐四年《耀州華原縣五臺(tái)山孫真人祠記》)?；兆诔鐚幎?1103)，敕賜孫真人祠額為靜應(yīng)廟。翌年二月，敕封孫思邈為妙應(yīng)真人。知州玉允中命華原縣令張魴重修廟宇(見崇寧三年《感德軍五臺(tái)山靜應(yīng)廟額敕并加號(hào)妙應(yīng)真人告詞》、崇寧三年《耀州五臺(tái)山靜應(yīng)廟記》)。此后，金改靜明觀，元改靜明宮，道教諸神殿宇漸次增多，香火日益隆盛。北洞最早的寺廟，除石佛窟外僅有一石洞(即今太玄洞)，舊稱空居。金大定十七年(1177)，信士張林創(chuàng)建覽勝亭于洞前(見清康熙二年《重修五臺(tái)山太玄洞一天門記》)。明正德十三年(1518)，重修廟洞，又作碑樓于廟前(見《重修孫真人廟洞之記》)。嘉靖十六年(1537)，伐石甃階，懸如白虹，修筑了通往太玄洞的石磴(見《修太玄洞碑文》。石磴共141級(jí)，恰合孫真人年歲。嘉靖三十七年(1558)，道士趙演斌等，以洞前地狹隘，歲時(shí)享祀，莫蔽風(fēng)雨，遂建祀殿一大楹，于是四方輻輳，不遠(yuǎn)千里，每歲二月二悉集焉(見《孫真人祀殿記》。從此，紀(jì)念孫思邈的二月二廟會(huì)中心，便由南庵轉(zhuǎn)向北洞。此后，歷代修建重點(diǎn)也移向北洞，藥王大殿更加宏麗，其它廟宇櫛次鱗比，金碧輝煌，駕于南庵之上。解放后，國家重視文物保護(hù)，多次撥出?？睿顾幫跎降玫饺鏀U(kuò)修或改建，并將城內(nèi)文化館原存80余通珍貴碑石遷