《設(shè)計學(xué)概論》7-設(shè)計批評

設(shè)計學(xué)概論1.設(shè)計批評學(xué)概論2.設(shè)計批評的基本概念及內(nèi)容3.設(shè)計批評的任務(wù)和作用4.設(shè)計批評的類型5.設(shè)計批評的主體與對象6.設(shè)計批評的方法論7.設(shè)計現(xiàn)象的存在與批評活動的局限設(shè)計批評7.1設(shè)計批評學(xué)概論

設(shè)計學(xué)概論設(shè)計批評學(xué)是研究設(shè)計批評的學(xué)科，也就是元批評，本身就是設(shè)計理論的重要組成部分。設(shè)計批評是對一切設(shè)計現(xiàn)象和設(shè)計問題的科學(xué)評價和理論建構(gòu)，是溝通設(shè)計與設(shè)計、設(shè)計與公眾、設(shè)計與社會的一個重要環(huán)節(jié)。設(shè)計學(xué)概論設(shè)計批評是理論與實踐相結(jié)合的批評，并不是抽象的批評，而是有內(nèi)涵、有意味、有理論、有設(shè)計、有交流、有溝通、有知識、有興趣的批評。就本質(zhì)而言，設(shè)計批評關(guān)注的是人及其社會存在。其最基本的形式之一，就是以人的需要為尺度，對批評的對象作出價值判斷，建立起設(shè)計批評的基礎(chǔ)。7.2設(shè)計批評的基本概念及內(nèi)容批評并非單純的批評別人，貶低別人，抬高自己?！芭u”的本意，包含表揚和自我表揚、批評和自我批評，它是平等、互動的交流?！芭u”一詞中的“批”，是比較、互動、溝通，“評”是“言”“平”，就是平等對話的意思。設(shè)計批評是對設(shè)計的正面直視。設(shè)計的本質(zhì)、設(shè)計的價值和設(shè)計的問題，通過批評解剖出來之后加以傳播，讓社會了解，讓政府、企業(yè)得以認(rèn)知。設(shè)計學(xué)概論7.3設(shè)計批評的任務(wù)和作用設(shè)計學(xué)概論設(shè)計批評是運用一定的設(shè)計觀念、設(shè)計審美觀念、批評標(biāo)準(zhǔn)或價值尺度對設(shè)計現(xiàn)象進行闡釋和評價。這里包含了一定意義上的描述，不過，藝術(shù)批評中的描述，不可能是原形的如實再現(xiàn)，而必然帶有闡釋和評價的可能性在內(nèi)。因此，設(shè)計批評的任務(wù)便是以獨立的表達媒介描述、闡釋和評價具體的設(shè)計作品；設(shè)計批評是一種多層次的行為，包括歷史的、再創(chuàng)造性的和批判性的批評。總之，設(shè)計批評對建立設(shè)計實踐、設(shè)計管理、創(chuàng)新意識、文化建設(shè)、設(shè)計價值取向的一體化系統(tǒng)，以及完善設(shè)計思維、提升設(shè)計價值、傳播設(shè)計文化、促進設(shè)計產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境的成熟等都起著十分重要的作用。1.1.2

主工具欄設(shè)計學(xué)概論7.4設(shè)計批評的類型

設(shè)計的理論批評設(shè)計的應(yīng)用批評設(shè)計的實踐批評設(shè)計的比較批評7.4.1設(shè)計的理論批評設(shè)計學(xué)概論設(shè)計的理論批評是在理論研究的基礎(chǔ)上或?qū)Ｗ⒂谔接懩撤N理論體系、美學(xué)理論和意識形態(tài)的批評。有些理論批評也試圖從研究設(shè)計及設(shè)計現(xiàn)象中探求設(shè)計的原理，制定理想的、帶一般性的設(shè)計美學(xué)和設(shè)計評論的原則。7.4.2設(shè)計的應(yīng)用批評應(yīng)用批評又稱實用批評，是批評的主要方法之一。它是與一般原理和普遍原則的“理論批評”相對應(yīng)的。其主要特點是將藝術(shù)原理和美學(xué)信念作為批評原則，應(yīng)用于對具體設(shè)計者和設(shè)計作品的批評，它包括藝術(shù)批評和操作性批評。設(shè)計師在設(shè)計過程中對自己作品的審視，以及與他人作品的比較，也是一種應(yīng)用批評。設(shè)計學(xué)概論設(shè)計學(xué)概論藝術(shù)批評是一種形式批評，從一定的思想理論和審美觀點出發(fā)，根據(jù)一定的批評標(biāo)準(zhǔn)，對設(shè)計作品的藝術(shù)性和創(chuàng)造性作出鑒別，表達批評主體的感受與反應(yīng)。主要注重設(shè)計的藝術(shù)技巧、設(shè)計手法、設(shè)計的形式構(gòu)成、結(jié)構(gòu)和語言特色等。著眼于用藝術(shù)的方法進行批評，根據(jù)形式美、造型規(guī)律以及審美趣味進行批評。操7.4.3設(shè)計的實踐批評就設(shè)計批評的具體操作而言，其批評的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范不是單向的，也就是說，不僅是設(shè)計批評家和設(shè)計師制定設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，設(shè)計批評的實踐和設(shè)計實踐反過來也會對設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)作出調(diào)整和修改，因此，設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范不是先驗的，而是在批評實踐中產(chǎn)生的，結(jié)論是在批評實踐之后，而不是批評實踐之前。設(shè)計學(xué)概論設(shè)計學(xué)概論世界各文化體系之間有差異的存在，所以才能相互吸取、借鑒，并在比較中進一步發(fā)現(xiàn)自己，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，我們必須從外部，從另一種文化的陌生角度來審視自己，才能看到許多從內(nèi)部無法看到的東西。7.4.4設(shè)計的比較批評7.5設(shè)計批評的主體與對象設(shè)計批評家既是批評的主體，同時又是設(shè)計的參與者，也會成為批評的對象，這種關(guān)系會處在不斷變換的狀態(tài)之中。在批評活動中，主體往往是以個人主體的方式出現(xiàn)的，有時候雖然純屬個人觀點，但在大多數(shù)情況下，個人主體又是社會主體的代表，他們的批評在不同程度上反映了社會的需要，是個人和社會的統(tǒng)一。1.1.2

主工具欄設(shè)計學(xué)概論設(shè)計作品作為創(chuàng)造和生產(chǎn)的產(chǎn)物，一旦進入生活領(lǐng)域，為人所接受，便處于接受、使用、鑒賞、批評的過程之中。因此，設(shè)計批評者便是指欣賞者和使用者，批評者與批評對象構(gòu)成交互作用的復(fù)合體。設(shè)計學(xué)概論7.6設(shè)計批評的方法論設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范設(shè)計的批評模式設(shè)計批評的邏輯方式和價值范疇7.6.1設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范實施批評的基本前提是必須要有明確的價值觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，有一套衡量事物的尺度。就設(shè)計領(lǐng)域而言，人們常從不同的角度為設(shè)計評價和創(chuàng)造提出過各種各樣的觀念、理論和標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計學(xué)概論7.6..2設(shè)計的批評模式設(shè)計批評通過直接的參與指導(dǎo)設(shè)計實踐，可以使設(shè)計者更清晰、更敏銳地反省思考、修訂設(shè)計，為設(shè)計創(chuàng)新構(gòu)筑新的理論基礎(chǔ)。7.6.3設(shè)計批評的邏輯方式和價值范疇藝術(shù)批評有種種不同的邏輯方式，美國凱尼恩大學(xué)哲學(xué)家V.C.奧爾德里奇把人們通常使用的這些方式歸納為三類：描述、解釋和評價。設(shè)計學(xué)概論藝術(shù)價值是一種審美價值，藝術(shù)價值凝聚、體現(xiàn)和物化人對世界的審美關(guān)系。屬于經(jīng)濟價值范疇的有功利價值、交換價值、商品價值和使用價值，經(jīng)濟價值是一種主要與效用有關(guān)的價值。設(shè)計學(xué)概論7.7設(shè)計現(xiàn)象的存在與批評活動的局限設(shè)計存在具有一系列兩重性特征創(chuàng)造性設(shè)計批評的理論依據(jù)之一“增值理論”現(xiàn)實中，沒有一個批評家能夠在完全掌握各種設(shè)計現(xiàn)象的基礎(chǔ)上展開他的批評，因此我們有理由把批評家的批評活動看作為有限的個性化的創(chuàng)造活動。它要求批評對新價值的發(fā)掘論證不能脫離作（產(chǎn)）品實際，不能牽強附會，因為批評家選擇不同的批評方式直接關(guān)系到他對設(shè)計現(xiàn)象的有限掌握和據(jù)此所要表達的相關(guān)認(rèn)識。設(shè)計學(xué)概論7.7.1設(shè)計存在具有一系列兩重性特征它既是物質(zhì)的，又是精神的；既是感性的，又是理性的；既是主觀的，又是客觀的；既是個人的創(chuàng)造，又是充分社會化的產(chǎn)品；既是具象的，又是抽象的；既是合生命目的性的，又是客觀規(guī)律性的。中介性之中，任憑研究者縱橫馳騁。7.7.2創(chuàng)造性設(shè)計批評的理論依據(jù)之一“增值理論”要實現(xiàn)作（產(chǎn)）品的增