2023年高中政治全復(fù)習(xí)(統(tǒng)考版)必修四-第四課-探究世界的本質(zhì)

第四課探究世界的本質(zhì)價(jià)值引領(lǐng)尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。課標(biāo)要求闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無神論立場。知識(shí)梳理自主練習(xí)1.判一判：(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。()(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。()(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)。()(4)認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。()(5)是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情能否取得成功的決定性因素。()(6)規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。()2．連一連：3．選一選：下列屬于規(guī)律的是________。①烏鴉報(bào)喪，喜鵲報(bào)喜②價(jià)值規(guī)律③彗星、地震預(yù)示國家衰敗④價(jià)格漲落⑤蘋果落地⑥萬有引力定律⑦春夏秋冬四季更替⑧水往低處流核心考點(diǎn)一物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)精析·突出綜合性1.世界物質(zhì)性原理原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性原因自然界自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分人類產(chǎn)生人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物社會(huì)構(gòu)成要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性人的意識(shí)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物提醒關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。2．馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)物質(zhì)概念提醒物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和?？陀^存在≠客觀實(shí)在。客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性3.把握物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止三者之間的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程兩種情形：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)無條件的、永恒的和絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論提醒全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止①是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。②是事物處于量變狀態(tài)。③是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。命題探究·突出創(chuàng)新性考點(diǎn)分布命題風(fēng)向全國卷五年未考考情分析：復(fù)習(xí)時(shí)，關(guān)注有關(guān)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系的成語故事、古詩詞等，并與唯物辯證法的發(fā)展觀、矛盾觀結(jié)合起來。關(guān)注焦點(diǎn)問題：人與自然和諧共生、碳達(dá)峰碳中和考向一世界的物質(zhì)性典例1[2021·浙江6月，27]全球氣候變化已經(jīng)對(duì)人類造成嚴(yán)重的威脅，需要世界各國同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)。中國提出碳達(dá)峰、碳中和氣候行動(dòng)目標(biāo)，提振了國際社會(huì)信心，為推動(dòng)全球氣候治理多邊進(jìn)程，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了重要貢獻(xiàn)。這表明()①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②人類社會(huì)既具有物質(zhì)性又具有整體性③全球氣候治理是一個(gè)長期而曲折的過程④氣候治理規(guī)律比氣候變化規(guī)律更難掌握A.①②B.①③C.②④D.③④[訓(xùn)練1]地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明()①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A．①②B．①④C．②③D．③④考向二運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系典例2常制不可以待變化，刻船不可以索遺劍。這一說法()A．主張世界的本原是物質(zhì)B．承認(rèn)運(yùn)動(dòng)常在事物可變C．把意識(shí)當(dāng)作世界的終極存在D．只見絕對(duì)運(yùn)動(dòng)不見相對(duì)靜止[訓(xùn)練2]風(fēng)箏在我國已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)。現(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出()①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的③事物變化發(fā)展的道路是曲折的④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④易錯(cuò)清零·突出應(yīng)用性易錯(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解人與自然的關(guān)系訓(xùn)練1研究發(fā)現(xiàn)，人類感染的疾病超過60%都是動(dòng)物源性病毒，是由野生或者家養(yǎng)的動(dòng)物身上的病原體引起的，與人類對(duì)野生動(dòng)物的非法狩獵和濫食陋習(xí)不無關(guān)系。這給我們的警示是()①作為生命共同體，人與自然要建立和諧共生的關(guān)系②自然受人類主宰，人類要敢于征服自然、改造自然③構(gòu)建新的生態(tài)思維，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系④發(fā)揮人的主體作用，讓自然更好地順應(yīng)人類的需求A．①②B．①③C．②④D．③④澄清思維自然界是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。易錯(cuò)點(diǎn)2混淆物質(zhì)的唯一特性和根本屬性訓(xùn)練2中國科學(xué)院國家天文臺(tái)科研團(tuán)隊(duì)，基于嫦娥四號(hào)任務(wù)首次揭示出月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內(nèi)的地質(zhì)分層結(jié)構(gòu)，這也是人類首次揭開月球背面地下結(jié)構(gòu)的神秘面紗。這一研究結(jié)論佐證了()①客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性②思維能夠正確反映存在③世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性④物質(zhì)依賴于意識(shí)而存在A．①②B．①④C．②③D．③④澄清思維客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。核心考點(diǎn)二物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律考點(diǎn)精析·突出綜合性1.準(zhǔn)確把握規(guī)律(1)規(guī)律的含義提醒①規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性原理①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來提醒把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性。命題探究·突出創(chuàng)新性考點(diǎn)分布命題風(fēng)向尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性2020·Ⅱ卷T21、2020·Ⅲ卷T21、2017·Ⅰ卷T23考情分析：通常是以名言、漫畫、現(xiàn)實(shí)中人類處理與自然關(guān)系的事例、科研成就等為背景，設(shè)置選擇題或非選擇題來考查規(guī)律的客觀性和普遍性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性等關(guān)注焦點(diǎn)問題：“十四五規(guī)劃”綠色發(fā)展、雙循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局考向尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性典例1[2020·全國卷Ⅲ，21]“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”。這一客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度。毛澤東講：“一萬年太久，只爭朝夕”。鄧小平說：“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過去了”。人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，其哲學(xué)依據(jù)是()①時(shí)間的價(jià)值因人而異，沒有客觀性②承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時(shí)間的前提③時(shí)間規(guī)律的普遍性決定了人們對(duì)待時(shí)間態(tài)度的統(tǒng)一性④時(shí)間的流逝是客觀的，對(duì)時(shí)機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性A．①②B．①③C．②④D．③④典例2[2020·全國卷Ⅱ，21]習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭?，原因在于尊重規(guī)律。這說明()①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A．①②B．①④C．②③D．③④[訓(xùn)練]人工培育珊瑚苗，曾被認(rèn)為是天方夜譚，如今卻在中國南海變成了現(xiàn)實(shí)。陳宏和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過三十年如一日的研究，成功掌握無性繁殖珊瑚技術(shù)，種下16萬余株珊瑚，在海底“造林”，使我國在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明()A．人們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能改造客觀世界D．人可以突破規(guī)律的制約易錯(cuò)清零·突出應(yīng)用性易錯(cuò)點(diǎn)1誤認(rèn)為人可以改變規(guī)律eq\a\vs4\al(訓(xùn)練1)物理學(xué)把物體保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變的屬性叫作慣性。下圖的現(xiàn)象表明()A．慣性是有條件的、相對(duì)的和永恒的B．慣性發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．人們可以根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造或消除慣性D．慣性是一種偶然的聯(lián)系澄清思維規(guī)律是客觀的，不可創(chuàng)造或消除。易錯(cuò)點(diǎn)2混淆尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的地位訓(xùn)練2在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對(duì)戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A．①②B．①③C．②④D．③④澄清思維尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)?！笆奈逡?guī)劃”綠色發(fā)展情境材料生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二0三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，守住自然生態(tài)安全邊界。獲取信息信息①：……對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身信息②請(qǐng)你在情境材料中標(biāo)劃出來信息③請(qǐng)你在情境材料中標(biāo)劃出來信息④：堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然……解讀信息①____________________________________________________________②黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展④____________________________________________________________[創(chuàng)新訓(xùn)練]能力素養(yǎng)1辨識(shí)與判斷、分析與綜合能力；科學(xué)精神素養(yǎng)1．自然是生命之母，人與自然是生命共同體。山水林田湖草也是一個(gè)生命共同體。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。人們?cè)谟猛竟苤坪蜕鷳B(tài)修復(fù)方面必須遵循自然規(guī)律，對(duì)山水林田湖草進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)。上述觀點(diǎn)()①體現(xiàn)了現(xiàn)代人尊重生命的綠色價(jià)值觀②強(qiáng)調(diào)山水林田湖草是依賴于人類的一種存在物③表達(dá)了人與自然共生共榮的本質(zhì)訴求④從整體和部分的關(guān)系角度詮釋了人是自然界的征服者A．①③B．①④C．②③D．②④能力素養(yǎng)2探究與建構(gòu)、推理與論證能力；科學(xué)精神素養(yǎng)2．綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。這表明()①人類改造自然必然造成對(duì)自然的破壞②人類應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處③應(yīng)該在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性④認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服A．①②B．①④C．②③D．③④第四課探究世界的本質(zhì)必備知識(shí)·梳理排查知識(shí)梳理①客觀實(shí)在性②物質(zhì)世界③客觀的物質(zhì)性④社會(huì)的產(chǎn)物⑤變化和過程⑥存在方式⑦承擔(dān)者⑧絕對(duì)運(yùn)動(dòng)⑨相對(duì)靜止⑩本質(zhì)的、必然的?尊重規(guī)律?違背規(guī)律?利用規(guī)律自主練習(xí)1．（1）分析：×。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì)。“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識(shí)。（2）分析：×?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（3）分析：×。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。（4）分析：×。規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。（5）分析：×。是否符合客觀規(guī)律是能否取得成功的決定性因素。是否正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情能否取得成功的重要因素。（6）分析：×。規(guī)律隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作是永恒不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。2．答案：3．提示：②⑥精析精練·能力提升核心考點(diǎn)一2命題探究典例1解析：材料未體現(xiàn)全球氣候治理是一個(gè)長期而曲折的過程，故③不選。材料未體現(xiàn)氣候變化的規(guī)律難以掌握，而且氣候治理規(guī)律與氣候變化規(guī)律二者無法比較哪一個(gè)更難掌握，故④不選。故本題選A。答案：A訓(xùn)練1解析：無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)，即是物質(zhì)，考察的知識(shí)點(diǎn)是世界的本質(zhì)問題，①符合題意；無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變應(yīng)是有條件的，②表述錯(cuò)誤；③中的“具有同樣的表現(xiàn)形式”表述錯(cuò)誤；④符合題意。故選B。答案：B典例2解析：“常制不可以待變化”強(qiáng)調(diào)變化，“刻船不可以索遺劍”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，這一說法承認(rèn)運(yùn)動(dòng)常在事物可變，B符合題意；A、C、D與題意不符，排除。答案：B訓(xùn)練2解析：風(fēng)箏作為一門藝術(shù)體現(xiàn)“普遍性”，山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等流派體現(xiàn)“特殊性”，故①入選；風(fēng)箏從用于軍事、娛樂到成為一門藝術(shù)并流傳至今，體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，④入選；②的“規(guī)律”與③的“發(fā)展道路曲折”均與題意無關(guān)。故本題答案為B。答案：B3易錯(cuò)清零訓(xùn)練1解析：自然界是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此不能說自然受人類主宰，人類要敢于征服自然，也不能說讓自然更好地順應(yīng)人類的需求，②④說法錯(cuò)誤。答案：B訓(xùn)練2解析：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，①錯(cuò)誤。物質(zhì)不依賴于意識(shí)而存在，④錯(cuò)誤。答案：C核心考點(diǎn)二2命題探究典例1解析：時(shí)間的流逝是客觀的，人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，如果不抓，時(shí)間稍縱即逝，這體現(xiàn)了人們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用時(shí)間，②④符合題意。時(shí)間的價(jià)值是由時(shí)間自身的屬性和人的需要決定的，具有客觀性，①錯(cuò)誤；人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，受各種主客觀因素的影響，不是統(tǒng)一的，③錯(cuò)誤。答案：C典例2解析：大禹之所以能成功治理水患，是因?yàn)槠渥鹬亓丝陀^規(guī)律，這說明只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確利用規(guī)律造福人類，故②③符合題意。認(rèn)識(shí)規(guī)律是改造世界取得成功的前提，但不能說認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的，故①錯(cuò)誤。人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人