考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試真題2015年 (一)

［真題］考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試真題2015年

單項選擇題（下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目

要求的。）

第1題：

夸美紐斯《大教學(xué)論》理論論證采用的主要方法是（）。

A.自然類比

B.哲學(xué)思辨

C.經(jīng)驗描述

D.科學(xué)實驗

參考答案：A

1632年，捷克著名教育家夸美紐斯所寫的《大教學(xué)論》，是近代最早的一部教

育學(xué)著作，是教育學(xué)從哲學(xué)中分化出來的標志，但是還沒有進入科學(xué)實驗階段。

教育適應(yīng)自然原則是夸美紐斯教育思想中的一個根本性原則。他認為當(dāng)時學(xué)校的

教育工作不符合事物的自然秩序，這使得兒童對學(xué)校產(chǎn)生了恐懼感。因此，教育

必須遵循自然的法則。夸美紐斯認為在宇宙萬物中存在一種“秩序”，這種“秩

序”是宇宙萬物和諧發(fā)展的保證，因此，包括教育活動在內(nèi)的人的各項活動都應(yīng)

當(dāng)遵循這種“秩序”。依據(jù)人的自然本性和兒童的年齡特征進行教育是教育遵循

自然原則的另一個內(nèi)容。作為夸美紐斯最為著名的代表作《大教學(xué)論》的論證正

是依據(jù)他的教育理論最根本的原則，即適應(yīng)自然原則展開的，故本題正確答案為

Ao

第2題：

杜威在《我的教育信條》中說：“我相信唯一的真正教育是通過對兒童能力的刺

激而來的，這種刺激是兒童自己感覺到的社會情景的各種要求所引起的?！边@種

對教育的定義屬于（）。

A.描述性定義

B.綱領(lǐng)性定義

C.操作性定義

D.解釋性定義

參考答案：B

謝弗勒根據(jù)教育定義的陳述方式，將復(fù)雜多樣的教育定義劃分為“規(guī)定性定義”

“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。規(guī)定性定義是指作者自己所下的定義，并在

自己的教育論述中始終遵守。描述性定義是對定義對象的適當(dāng)描述或?qū)θ绾问褂?/p>

定義對象的適當(dāng)說明。綱領(lǐng)性定義是描述性定義和規(guī)定性定義的一種復(fù)合形式，

即揭示被定義對象“是”什么或隱含地表明被定義對象“應(yīng)是”什么。很顯然，

題干中給出的杜威對于教育的定義既說明了是什么，也說明了應(yīng)是什么。故本題

正確答案為Bo

第3題：

《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》指出，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來各國教

育面臨社會發(fā)展的新需求與挑戰(zhàn)，存在三種普遍流行的現(xiàn)象，即（）。

A.“教育先行”“終身教育”“為未知社會培養(yǎng)新人”

B.“教育先行”“終身教育”“社會拒絕使用學(xué)校畢業(yè)生”

C.“終身教育”“為未知社會培養(yǎng)新人”“社會拒絕使用學(xué)校畢業(yè)生”

D“教育先行”“為未知社會培養(yǎng)新人”“社會拒絕使用學(xué)校畢業(yè)生”

參考答案：D

本題考查教育學(xué)原理中的教育經(jīng)典著作——《學(xué)會生存》這本書的核心思想。在

這里考生需要注意的是有一些教育學(xué)教材寫的《學(xué)會生存》的核心觀點是學(xué)會生

存、學(xué)習(xí)化社會、終身學(xué)習(xí)。但本題的問題是《學(xué)會生存》一書中提出的三種普

遍流行的現(xiàn)象：第一，教育先行?！敖逃谌澜绲陌l(fā)展正傾向先于經(jīng)濟發(fā)展，

這在人類歷史上大概還是第一次?！钡诙逃A(yù)見。“現(xiàn)在教育在歷史上第一

次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人?！钡谌?，社會拒絕使用學(xué)校的畢業(yè)生。

“有些社會正在開始拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果，這在歷史上還是第一次。”

這三個就是《學(xué)會生存》一書中提出的三種普遍流行現(xiàn)象。故本題的正確答案是

Do

第4題：

根據(jù)加德納的多元智能理論，教育和評價要充分尊重、利用人的發(fā)展的（）o

A.順序性

B.階段性

C.差異性

D.不平衡性

參考答案：C

傳統(tǒng)智力理論認為語言能力和數(shù)理邏輯能力是智力的核心，智力是以這兩者整合

方式而存在的一種能力。針對這種僅徘徊在操作層面，而未揭示智力全貌和本質(zhì)

的傳統(tǒng)的有關(guān)智力的狹隘定義，研究者們從20世紀70年代開始，就從心理學(xué)的

不同領(lǐng)域?qū)χ橇Φ母拍钸M行了重新檢驗，其中最有影響的當(dāng)屬耶魯大學(xué)的心理學(xué)

家羅伯特.斯滕伯格（RobertStenberg）所提出的三元智力理論（分析性智力、創(chuàng)造

性智力、實踐性智力）。而20世紀80年代哈佛大學(xué)認知心理學(xué)家加德納所提出

的多元智能理論，定義智能是人在特定情景中解決問題并有所創(chuàng)造的能力。他認

為我們每個人都擁有八種主要智能：語言智能、邏輯一數(shù)理智能、空間智能、運

動智能、音樂智能、人際交往智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能。他提出了“智能

本位評價”的理念，擴展了學(xué)生學(xué)習(xí)評估的基礎(chǔ)；他主張“情景化”評估，改正

了以前教育評估的功能和方法。加德納的多元智能理論是對傳統(tǒng)的“一元智能”

觀的強有力挑戰(zhàn)，給人以耳目一新之感。尤其是當(dāng)前在新課程改革中，大部分教

師對學(xué)生評價頗感困惑之時，他的理論無疑會給我們諸多啟示。根據(jù)加德納的理

論，學(xué)校在發(fā)展學(xué)生各方面智能的同時，必須留意每一個學(xué)生只會在某一、兩方

面的智能特別突出；而當(dāng)學(xué)生未能在其他方面追上進度時，不要讓學(xué)生因此而受

到責(zé)罰。因此，該理論突出了個人發(fā)展的差異性，故本題的。正確答案是C。

第5題：

集中體現(xiàn)杜威教育目的的價值取向的觀點是（）。

A.兒童是教育的中心.教育的各種措施都要圍繞兒童加以組織

B.教育過程在它之外沒有終結(jié)，它終結(jié)于它自身

C.社會是教育的目的，兒童是教育的起點和手段

D.教育的目的就是獲得更多的生長

參考答案：C

杜威把教育目的區(qū)分為兩類：一類是教育過程以內(nèi)的目的，一類是教育過程以外

的目的。前者是教育本身的目的或者說“活動里面的目的”，后者是從外面強加

給教育活動的目的。在他看來，應(yīng)當(dāng)?shù)浇逃倪^程中尋找目的。對于這個問題，

杜威有幾句經(jīng)典的論述：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己

的目的?！薄拔覀兲接懡逃康臅r，并不要到教育過程以外去尋找一個目的，使

教育服從這個目的?！薄耙驗樯L是生活的特征，所以教育就是不斷生長；在它

自身以外，沒有別的目的?！倍磐姓J以生長為教育目的的個體性教育目的的同

時，并不否認其社會性目的。杜威一直認為教育要為社會的進步、民主的發(fā)展貢

獻力量，而以生長為教育目的正是符合民主社會發(fā)展的要求。在他看來，個人發(fā)

展和民主社會的目標本質(zhì)上是一致的，個人的充分發(fā)展和生長，既是民主主義的

要求和體現(xiàn)，也是民主主義得以實現(xiàn)的保證。同時，杜威認為，教育過程以內(nèi)的

目的源自兒童的本能、沖動、天性和興趣等，因此，兒童是教育的起點和手段。

故本題的正確答案是C。

第6題：

在我國現(xiàn)代學(xué)制中，根據(jù)培養(yǎng)目標的不同，一般把中學(xué)區(qū)分為（）。

A.普通中學(xué)、職業(yè)中學(xué)、綜合中學(xué)

B.文科中學(xué)、理科中學(xué)、實科中學(xué)

C.文科中學(xué)、實科中學(xué)、職業(yè)中學(xué)

D.普通中學(xué)、重點中學(xué)、特色中學(xué)

參考答案：A

我國目前的學(xué)制是從單軌制發(fā)展而來的分支學(xué)制。在中學(xué)階段，我國的中學(xué)有著

普通中學(xué)、職業(yè)中學(xué)以及兼具普通中學(xué)和職業(yè)中學(xué)特點的綜合中學(xué)。故本題的正

確答案為A。

第7題：

強調(diào)“教學(xué)過程作為課程開發(fā)的過程”的課程實施取向是（）。

A.忠實取向

B.相互適應(yīng)取向

C.創(chuàng)生取向

D.目標中心取向

參考答案：C

課程實施取向是指對課程實施過程本質(zhì)的不同認識以及支配這些認識的相應(yīng)的

課程價值觀，分為忠實取向、相互適應(yīng)取向和創(chuàng)生取向。其中創(chuàng)生取向課程是教

師與學(xué)生體驗到的教育經(jīng)驗，課程知識不是以教科書、教學(xué)指導(dǎo)書等為載體的外

部的、靜態(tài)的、物化的內(nèi)容。而是由教師與學(xué)生在特定情景中共同創(chuàng)生的內(nèi)在的、

動態(tài)的結(jié)構(gòu)，即“教學(xué)過程作為課程開發(fā)的過程”。故本題的正確答案是C。

第8題：

主要用來描述和反映學(xué)生的進步狀況，強調(diào)學(xué)生對作品的自我評估與反思，適合

對學(xué)生長程學(xué)習(xí)、深層學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價的是（）。

A.紙筆測驗

B.表現(xiàn)性評價

C.真實性評價

D.檔案袋評價

參考答案：D

課程評價包括對課程設(shè)計、編制和實施所做的各種形式的評定。其中，檔案袋評

價又稱為“學(xué)習(xí)檔案評價”或“學(xué)生成長記錄袋評價”，是以檔案袋為依據(jù)而對

評價對象進行的客觀的綜合的評價。它是20世紀90年代伴隨著西方“教育評價

改革運動”而出現(xiàn)的一種新型質(zhì)性教育教學(xué)評價工具。檔案袋是指由學(xué)生在教師

的指導(dǎo)下搜集起來的，可以反映學(xué)生的努力情況、進步情況、學(xué)習(xí)成績等一系列

的學(xué)習(xí)作品的匯集。它展示了學(xué)生某一段時間內(nèi)、某一領(lǐng)域內(nèi)的技能的發(fā)展，適

合對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價。A項紙筆測驗是一種考查形式，但不能反映自我評

估與反思水平；B項表現(xiàn)性評價指的是通過客觀測驗以外的行動、表演、展示、

操作、寫作等更真實的表現(xiàn)來評價學(xué)生口頭表達能力、文字表達能力、思維能力、

創(chuàng)造能力、實踐能力的評價方法。表現(xiàn)性評價又可以分為兩種，一種是限制式的

表現(xiàn)性評價，一種是開放式（或擴展式）的表現(xiàn)性評價。限制式的表現(xiàn)性評價對評

價的任務(wù)、目標有非常明確的要求，而且對被評價者的行動做了一定的限制。例

如傳統(tǒng)的閉卷考試其實就屬于一種典型的限制式的表現(xiàn)性評價。開放式的表現(xiàn)性

評價是一種對被評價者完成評價人物的材料、方法、結(jié)果不做限制要求的評價方

法。例如：要求學(xué)生以“抗日戰(zhàn)爭”為主題做一次演講發(fā)言就是一種開放式的表

現(xiàn)性評價；C項真實性評價是學(xué)習(xí)評價的最新發(fā)展，強調(diào)評價與學(xué)習(xí)以及課堂教

學(xué)的整合，以學(xué)習(xí)或生活中真實的任務(wù)為基礎(chǔ)，強調(diào)評價的過程性、動態(tài)性、發(fā)

展性和真實性，為教師改進教學(xué)與學(xué)生發(fā)展自我提供支架，促進教學(xué)和學(xué)習(xí)的發(fā)

展。故本題的正確答案是D。

第9題：

麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會問題情境教材是（）。

A.《學(xué)會關(guān)心》

B.《生命線》

C.《中學(xué)道德教育》

D.《社會與道德教育》

參考答案：B

體諒或?qū)W會關(guān)系的道德教育模式形成于20世紀70年代，為英國學(xué)校教育家彼得.

麥克菲爾和他的同事所創(chuàng)。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，編制了一

套獨具特色的人際一社會情境問題教材《生命線》叢書，分為三個部分：第一，

《設(shè)身處地》，其目的是發(fā)展個體體諒他人的動機；第二，《證明規(guī)則》，幫助

青少年學(xué)生形成健全的同一性意識，并把自己視為對自己的共同體做出貢獻的

人；第三，《你會怎么辦？》，其宗旨在于回答這樣一個問題：如果是你。會怎

樣做?故本題的正確答案是B。

第10題：

教師在長期壓力的體驗下，會出現(xiàn)情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，消極應(yīng)對工作。

這種問題屬于（）。

A.職業(yè)倦怠

B.職業(yè)迷茫

C.職業(yè)逃避

D.職業(yè)道德失范

參考答案：A

職業(yè)倦怠指個體在工作重壓下產(chǎn)生的身心疲勞與耗竭的狀態(tài)，是一種最容易在助

人行業(yè)中出現(xiàn)的情緒性耗竭的癥狀。一般認為，職業(yè)倦怠是個體不能順利應(yīng)對工

作壓力時的一種極端反應(yīng)，是個體伴隨于長時期壓力體驗下而產(chǎn)生的情感、態(tài)度

和行為的衰竭狀態(tài)。教師的工作特點具有時空無限性和緊張性，在長期的壓力體

驗下，教師會出現(xiàn)職業(yè)倦怠的情況。故本題的正確答案是A。

第11題：

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，在普通高中深

入推進課程改革，積極開展研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實踐，建立科學(xué)的教育

質(zhì)量評價體系，建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度。采取這些措施的主要目的是（）o

A.普通高中教育多樣化

B.普通高中教育特色化

C.全面普及普通高中教育

D.全面提高普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)

參考答案：D

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中的第五章高中階段

教育（第十二條）要求：全面提高普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)。深入推進課程改革，全

面落實課程方案，保證學(xué)生全面完成國家規(guī)定的文理等各種課程的學(xué)習(xí)。創(chuàng)造條

件開設(shè)豐富多彩的選修課，提高課程的選擇性，促進學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。

積極開展研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實踐。建立科學(xué)的教育質(zhì)量評價體系，全

面實施高中學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評價。建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度，加強對學(xué)生

的理想、心理、學(xué)業(yè)等多方面的指導(dǎo)。故本題的正確答案為D。

第12題：

結(jié)構(gòu)功能主義者認為，結(jié)構(gòu)良好的教育有助于社會流動，是實現(xiàn)社會公平的平衡

器，因此學(xué)校是社會進步和改革最基本和最有效的工具。這種觀點強調(diào)的是

()。

A.正向顯性功能

B.正向隱性功能

C.負向顯性功能

D.負向隱性功能

參考答案：A

教育的功能從作用的對象看可以分為個體功能和社會功能，教育的社會功能是指

教育活動和系統(tǒng)對社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響作用，包括教育的經(jīng)濟功能、教育

的政治功能、教育的文化功能、教育的人口功能和教育的科技功能。從作用的方

向看，可以分為正向功能和負向功能，教育正向功能是指有助于社會進步和個體

發(fā)展的積極作用。從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能，

顯性功能是有目的實現(xiàn)的功能。如題干所述，強調(diào)的是教育的正向顯性功能。故

本題的正確答案是A。

第13題:

研究表明，人的發(fā)展存在個體差異，充分尊重和利用這種發(fā)展特點的教育措施有

()。

A.個別輔導(dǎo)、分層教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)

B.個別輔導(dǎo)、分層教學(xué)、班級授課

C.分層教學(xué)、班級授課、小組合作學(xué)習(xí)

D.班級授課、小組合作學(xué)習(xí)、個別輔導(dǎo)

參考答案：A

教學(xué)組織形式的基本類型有個別化教學(xué)、集體教學(xué)和綜合教學(xué)。個別化教學(xué)適合

運用于學(xué)生水平參差不齊，教學(xué)內(nèi)容進度時間無明確統(tǒng)一規(guī)定的班級中，個別輔

導(dǎo)、分層教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)都屬于個別化教學(xué)。集體教學(xué)的典型代表是班級授

課制。綜合教學(xué)是將個別教學(xué)和集體教學(xué)綜合起來的教學(xué)組織形式。針對個人發(fā)

展的差異，應(yīng)該采用個別化教學(xué)法，故本題的正確答案是A。

第14題：

西周學(xué)校以“六藝”為課程，根據(jù)程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)，其中被稱為

“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)的是()。

A.詩書

B.禮樂

C.射御

D.書數(shù)

參考答案：D

“藝”為“藝能”之意。即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮包含政治、道德、愛國

主義、行為習(xí)慣等內(nèi)容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內(nèi)容；射是射箭技術(shù)的訓(xùn)練;

御是駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)的培養(yǎng)；書是識字教育；數(shù)包含數(shù)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)及宗教

技術(shù)的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經(jīng)商代，至周而逐步完善。“六藝”教育

的特點是文、武并重，知能兼求和注意到年齡的差異及學(xué)科的程度而教育有所別。

“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，在大學(xué)階段

要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用之所需，在小學(xué)階段是必修課。

故本題的正確答案是D。

第15題：

《學(xué)記》所闡述的循序漸進教學(xué)原則，早在孟軻就已提出，他將其闡述為（）。

A.“不陵節(jié)而施”

B.“學(xué)不蹬等”

C.“當(dāng)其可之謂時”

D.“盈科而后進”

參考答案：D

《學(xué)記》是中國古代最早的以篇專門論述教育教學(xué)問題的論著，是先秦時期儒家

教育和教學(xué)活動的理論總結(jié)，主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學(xué)過程的

各種關(guān)系。其中的“不陵節(jié)而施之謂孫”意思是不超過學(xué)習(xí)人的接受能力而進行

（教育），叫作合乎順序，強調(diào)的是教育的順序性?！皩W(xué)不蹦等”意思是學(xué)習(xí)不能

超越次第，應(yīng)循序漸進?！爱?dāng)其可之謂時”這是孟子所說“時雨之化”的“時”，

其意義是說“教育工作必須及時進行，如果施之過早，它就不適合學(xué)生的接受能

力和需要。相反，如果施之過遲，則學(xué)生的要求可能已經(jīng)消失，也不容易使他們

接受，當(dāng)其可就是等到他正是時候的時候。“盈科而后進”是孟子對于循序漸進

原則的闡述，強調(diào)學(xué)習(xí)和教學(xué)過程要循序漸進。孟子認為，讀書正確的進程應(yīng)當(dāng)

像源源不斷的流水那樣，注滿一個坑洼之后再注入下一個坑洼，未注滿時絕不下

流，由此漸次流入大海。而教學(xué)也應(yīng)當(dāng)像流水那樣，注意每一個知識環(huán)節(jié)的掌握,

注意學(xué)習(xí)的知識的連續(xù)性，按照一定步驟，循序漸進地進行。故本題的正確答案

是Do

第16題：

漢代實施察舉制度，貫徹儒家“量材而授官，錄德而定位”的用人思想，其所謂

“材”是指（）。

A.經(jīng)術(shù)之才

B.吏治之才

C.辭章之才

D.貨殖之才

參考答案：A

題干中的語句出自東漢班固《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸拔阋匀赵聻楣?，實試賢能為

上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處?！币馑际?，授人以官

時，不要根據(jù)他當(dāng)官時間的長短來衡量他功勞的大小，而應(yīng)使用有德行才能的人,

量度他的才能給他官職，根據(jù)他的德行決定他的位置。如此，就能做到清廉者與

無恥之徒不同路，賢能者與不肖之徒不會混在一起。董仲舒在漢武帝舉賢良的對

策中，指出了“五經(jīng)”的重要地位，強調(diào)經(jīng)術(shù)的中心地位。因此在人員選拔上，

董仲舒推行以德行作為任用人才的標準。故本題的正確答案是Ao

第17題：

唐代中央官學(xué)體系中實施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為（）o

A.國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)

B.國子學(xué)、太學(xué)、中書學(xué)

C.太學(xué)、四門學(xué)、中書學(xué)

D.國子學(xué)、四門學(xué)、中書學(xué)

參考答案：A

唐代是中國歷史上繼秦漢之后的又一個大一統(tǒng)的時代，這個時期給了文化極大的

發(fā)展空間，繁榮的經(jīng)濟，開放的社會，都使得人們的思想異常得活躍。文教政策

比較穩(wěn)定，政府教育管理機構(gòu)和體制也確立起來，中央和地方官學(xué)體系完備。其

中儒學(xué)教育主要集中于國子學(xué)、太學(xué)和四門學(xué)。具體的官學(xué)體系可參見圖表。

第18題:

科舉制度區(qū)別于察舉制度的根本之處在于（）。

A.開設(shè)繁多的考試科目

B.建立完備的防弊制度

C.自愿報名，逐級考選

D.地方推薦，中央考試

參考答案：C

在察舉制度下，士人能否當(dāng)官，一般取決于能否被舉，而能否被舉，則取決于鄉(xiāng)

閭的輿論。以‘'名聲”取士，是這種制度的一個重要特點?？婆e是通過考試選拔

官吏。由于采用分科取士的辦法，所以叫作科舉。具有分科考試，取士權(quán)歸于中

央所有，允許自由報考，即“懷牒譜自薦于州縣”，與察舉制的“他薦”相區(qū)別。

故本題的正確答案是C。

第19題：

在道德修養(yǎng)方法上，認為無須外求，只須明內(nèi)在良知的古代教育家有（）。

A.孟軻、王守仁

B.孟軻、朱熹

C.荀況、王守仁

D.荀況、朱熹

參考答案：A

孟子認為教育主要靠人的內(nèi)心修養(yǎng)，因此他主張教育目的在于明人倫，即強調(diào)內(nèi)

在良知；荀況是外銀論的代表人物，外銀論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在

的力量，如環(huán)境的刺激或要求以及他人的影響和學(xué)校的教育等；朱熹認為，要想

達到“存天理，滅人欲”的根本任務(wù)，就必須進行以“三綱五常”為核心的封建

倫理教育；王守仁主張“心即理”“致良知”“知行合一”的教育思想。故本題

的正確答案為A。

第20題:

明朝各地設(shè)立數(shù)量最多、范圍最廣的學(xué)校是（）。

A.武學(xué)

B.醫(yī)學(xué)

C.陰陽學(xué)

D.社學(xué)

參考答案：D

社學(xué)是元、明、清三代的地方小學(xué)。創(chuàng)立于元至元二十三年。元制50家為一社,

每社設(shè)學(xué)校一所，擇通曉經(jīng)書者為教師，施引教化，農(nóng)閑時令子弟入學(xué)，讀《孝

經(jīng)》《小學(xué)》《大學(xué)》《論語》《孟子》，并以教勸農(nóng)桑為主要任務(wù)。明承元制,

各府、州、縣皆立社學(xué)，以教化為主要任務(wù)，教育15歲以下之幼童。社學(xué)是當(dāng)

時農(nóng)村啟蒙教育的一種形式，明清兩代，社學(xué)成為鄉(xiāng)村公眾辦學(xué)的形式，帶有義

學(xué)性質(zhì)，多設(shè)于當(dāng)?shù)匚膹R。故本題的正確答案為D。

第21題：

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是我國古代較為流行的蒙學(xué)教材。這類教材在

編寫上除了文字簡練、通俗易懂外，還有一個重要特點是（）。

A.聯(lián)系兒童生活

B.采用韻語形式

C.圖文并茂

D.內(nèi)容生動有趣

參考答案：B

宋元時期，我國古代的蒙學(xué)教材已經(jīng)發(fā)展到了成熟的階段，主要特點有：第一，

蒙學(xué)教材按照類別，更加具有科學(xué)性，也更加適應(yīng)兒童的心理發(fā)展需求；第二，

著名學(xué)者如朱熹、呂祖謙等親自編寫教材，對提高蒙學(xué)教材的質(zhì)量起了關(guān)鍵作用；

第三，蒙學(xué)教材采用韻文、詩歌等形式，文字簡練，通俗易懂，符合兒童的心理

特點；第四，蒙學(xué)教材將識字教育、基本知識教育和倫理道德教育有機結(jié)合，體

現(xiàn)蒙以養(yǎng)正的幼兒教育思想。故本題的正確答案為B。

第22題：

中國近現(xiàn)代教育史上，政府通令國民學(xué)校廢止文言文教材，代之以現(xiàn)代語體文是

在（）。

A.清末新政時期

B.南京臨時政府時期

C.北洋政府時期

D.國民政府時期

參考答案：C

1920年，教育部通令規(guī)定：凡國民學(xué)校都廢止所用文言文教材，代之以現(xiàn)代語

體文。1922年止，停止使用一切文言文教科書。至此，確立了國語教學(xué)和白話

文教材在學(xué)校教學(xué)中的位置。1920年處于北洋政府時期，故本題的正確答案為Co

第23題:

1927年經(jīng)蔡元培等人提議試行的大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，是借鑒國外教育行政制度

的結(jié)果。所借鑒的國家是（）。

A.法國

B.德國

C.日本

D.美國

參考答案：A

1927年6月，國民黨教育行政委員會，仿照法國教育行政制度，中央設(shè)中華民

國大學(xué)院主管全國教育，地方試行大學(xué)區(qū)，取代民國以來中央政府設(shè)教育部、各

省設(shè)教育廳的教育行政制度。故本題的正確答案為A。

第24題：

奧古斯丁關(guān)于教學(xué)的基本方法是（）o

A.教學(xué)的根本目的是在于培養(yǎng)學(xué)生認識現(xiàn)實世界的能力

B.教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)心中已有的真理

C.以古希臘、羅馬文學(xué)作品作為主要的教學(xué)資料

D.重視自然科學(xué)知識和教學(xué)

參考答案：B

奧古斯丁是基督教教父哲學(xué)的集大成者，創(chuàng)立了基督教宗教哲學(xué)體系。他所創(chuàng)立

的基督教哲學(xué)是經(jīng)院哲學(xué)所依據(jù)的權(quán)威之一，其代表作為《懺悔錄》。奧古斯丁

輕視自然科學(xué)，把追求學(xué)問和整理看作危險的好奇欲,他認為學(xué)校不應(yīng)把古希臘、

古羅馬的文學(xué)作品當(dāng)作教材?！妒ソ?jīng)》是最重要的書，是上帝的語言，是一切知

識的源泉。教學(xué)目的是使學(xué)生發(fā)現(xiàn)心中已有的真理，而不是去認識客觀的物質(zhì)世

界。他的這一思想。也成為中世紀教會學(xué)校教學(xué)脫離實際、經(jīng)院式教條主義盛行

的根源。故本題的正確答案為B。

第25題:

將人的靈魂分為營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和倫理的靈魂，并根據(jù)此主張實施體育、

德育和智育的古希臘教育思想家是（）。

A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.亞里士多德

D.畢達哥拉斯

參考答案：C

亞里士多德在《論靈魂》和《尼各馬可倫理學(xué)》中把靈魂分為理性部分和非理性

的部分。非理性的部分又分為動物靈魂和植物靈魂兩個部分。所以人的靈魂由三

部分構(gòu)成，即營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和理智的靈魂。靈魂的三個組成部分的理

論為教育包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。故本題的正確答案是最

第26題：

在職業(yè)選擇的問題上，法國教育家盧梭反對的是（）。

A.選擇適合兒童稟賦的職業(yè)

B.選擇對社會有用的職業(yè)

C.選擇為法國政府服務(wù)的職業(yè)

D.選擇有教育意義的職業(yè)

參考答案：C

盧梭是18世紀法國啟蒙運動中最激進的思想家、教育家，他的思想以人的自由

發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)。盧梭認為，職業(yè)的選擇關(guān)系到學(xué)生的成長和日后的生活,

因此提出了職業(yè)選擇的原則：第一，有用性，這是最基本的原則；第二，適合性,

要適合自己的天賦，眼高手低也不能成功；第三，符合性，要符合自己的性別和

年齡，年輕人不宜選擇整天待在房間里的職業(yè)；第四；衛(wèi)生性，無害于身體；第

五，避免性，特別強調(diào)不要選擇磨滅人上進心或者使人性格孤僻的職業(yè)；第六，

尊重性，要尊重一切對人有用的職業(yè)。故本題的正確答案為C。

第27題：

在17世紀英國教育家洛克所設(shè)計的教育體系中，處于前提和基礎(chǔ)地位的教育活

動是（）。

A.身體的養(yǎng)育

B.知識的學(xué)習(xí)

C.德行的塑造

D.禮儀的培養(yǎng)

參考答案：A

洛克是英國著名的唯物主義教育家和紳士教育家。洛克在唯物主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)

上建立了自己的教育學(xué)體系。他認為教育目的是在培養(yǎng)有理性和有才干的紳士。

從他本人長期從事教育實踐的經(jīng)驗中，他領(lǐng)悟出，要達到這一目的，就必須使受

教育者在體育、德育和智育三方面都得到很好的發(fā)展。洛克認為，應(yīng)把體育放在

優(yōu)先的地位，因為，“健康之精神寓于健康之身體”。他是教育家中第一個提出

精密的體育理論的人。他把應(yīng)用于其他教育方面的教育原則和方法放在體育理論

中作為基礎(chǔ)。故本題答案選A。

第28題:

法蘭西第一帝國時期拿破侖十分重視技術(shù)教育和專門學(xué)校的發(fā)展，曾被其喻為

“能下金蛋的母雞”的教育機構(gòu)是（）。

A.巴黎機械與化學(xué)工藝學(xué)校

B.圣蘇爾特種軍事學(xué)校

C.巴黎高等師范學(xué)校

D.巴黎理工學(xué)校

參考答案：D

記憶性知識。以武力著稱的拿破侖十分重視教育，積蓄智力資源。1804年12月

2日拿破侖稱帝。第二天就在戰(zhàn)神廣場上親授理工學(xué)校一面旗幟，上寫“為了祖

國的科學(xué)和榮譽！”1814年，俄、奧、普聯(lián)軍兵臨巴黎城下，理工學(xué)校學(xué)生要求

參戰(zhàn)。面臨滅頂之災(zāi)的拿破侖卻說：“我不愿為取金蛋殺掉我的老母雞！”后來,

這句名言被刻在巴黎理工學(xué)校梯型大教室的天花板正中心.一直激勵著該校師生

好好學(xué)習(xí)。故本題的正確答案為D。

第29題:

19世紀前半期，英國興起的城市學(xué)院運動在較大程度上革新了英國高等教育傳

統(tǒng)，此類學(xué)院在教育實踐中強調(diào)（）。

A.宗教神學(xué)知識教學(xué)與自然科學(xué)知識教學(xué)并重

B.貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)

C.古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖

D.社會團體與政府合作管理

參考答案：C

記憶性知識。19世紀產(chǎn)業(yè)革命帶來的科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，要求大學(xué)研究和教

授這些科學(xué)。在一些有識之士的呼吁之下。英國高等教育進行了相應(yīng)的變革，主

要體現(xiàn)為新大學(xué)運動和大學(xué)的推廣運動。1828年，倫敦大學(xué)學(xué)院成立，揭開了

新大學(xué)運動的序幕。在倫敦大學(xué)的帶動之下，許多城市學(xué)院紛紛成立。與傳統(tǒng)的

牛津、劍橋等古典大學(xué)相比，新大學(xué)不進行宗教教學(xué)，重視自然學(xué)科，入學(xué)門檻

低，學(xué)費低。從此，科學(xué)技術(shù)步入了高等教育的殿堂。本時期課程中除古典語文、

宗教與道德外，也開設(shè)自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理、商業(yè)、現(xiàn)代語等，還聘請著名法

律和醫(yī)生來校教授法律和醫(yī)學(xué)等。故本題的正確答案為C。

第30題:

教育思想表現(xiàn)出鮮明的民主性，認為天才、才能和美德出自茅舍的要比出白宮廷

的多得難以計算的法國教育者是（）。

A.愛爾維修

B.狄德羅

C.拉夏洛泰

D.盧梭

參考答案：B

狄德羅是法國唯物主義者，啟蒙運動和百科全書派的領(lǐng)袖人物。他的著名論斷是:

“茅舍和其他私人住宅的數(shù)目跟宮廷的數(shù)目的對比，就如同一萬跟一的對比一

樣，而依照這一點，我們就有充分的理由相信天才、才能和美德。出自茅舍里的

要比出自宮廷里的多得難以計算?！睈蹱柧S修是法國啟蒙運動中的代表人物之一,

提出了“教育萬能”的口號。拉夏洛泰是法國驅(qū)逐耶穌會運動的主要倡導(dǎo)人，認

為應(yīng)由國家辦教育，國民教育的目的是培養(yǎng)良好的公民。盧梭是18世紀法國啟

蒙運動中最激進的思想家、教育家，他的思想以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)。

故本題的正確答案為B。

第31題：

下列表述中，不符合賀拉斯.曼關(guān)于美國公立學(xué)校教育目的與作用理解的是

（）。

A.社會機器的平衡論

B.社會人才的鍛造爐

C.社會差異的復(fù)印機

D.社會意識的均衡閥

參考答案：C

賀拉斯.曼是19世紀美國杰出的教育家，被譽為“美國公立學(xué)校之父”。他認為

教育目的是培養(yǎng)社會需要的各種工作者。在他的教育目的中，既有科學(xué)技術(shù)和社

會發(fā)展對教育的要求，又反映出宗教勢力的影響。賀拉斯.曼還認為普及教育對

國家、社會的意義重大，國家應(yīng)當(dāng)擔(dān)負教育的職責(zé)，提供免費的教育。教育是維

持現(xiàn)存社會安定的重要工具，也是使人民擺脫貧窮的手段。故本題的正確答案為

Co

第32題：

20世紀80年代，日本國會批準成立的日本教育改革領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)是（）。

A.中央教育審議會

B.臨時教育審議會

C.學(xué)生管理局

D.教學(xué)局

參考答案：B

20世紀80年代，日本教育改革更加深入具體，1984年成立了“臨時教育審議會”,

1987年文部省成立了“教育改革推進本部”，二者成為推進日本20世紀80年

代教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。“臨時教育審議會”1987年的咨詢報告最有權(quán)威性，

報告提出了教育改革應(yīng)重視個性原則、國際化原則、信息化原則和向終身教育體

制過渡的原則。同時，還提出具體的改革建議，主要有完善終身教育體制，改革

中小學(xué)教育體制，強調(diào)按照靈活、多樣、柔性化的觀點改革學(xué)制，加強道德教育

和體育，推進高等教育和師資培訓(xùn)等內(nèi)容，故本題正確答案為B。

第33題:

20世紀70年代美國教育改革的主題之一是（）。

A.追求優(yōu)異

B.生計教育

C.提高效率

D.教育公平

參考答案：B

美國在20世紀70年代的教育改革主要有兩大主題：生計教育和“返回基礎(chǔ)”。

生計教育的實質(zhì)是以職業(yè)教育和勞動教育為核心的適應(yīng)社會發(fā)展的教育；返回基

礎(chǔ)主要針對的是中小學(xué)出現(xiàn)的基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練方面的問題。生計教

育和返回基礎(chǔ)主要針對的是美國當(dāng)時中小學(xué)學(xué)生缺乏社會適應(yīng)能力，受教育者離

校后由于經(jīng)濟不景氣而找不到職業(yè)的問題。故本題正確答案為B。

第34題：

下列不屬于遷移的是（）。

A.吃一塹，長一智

B.近墨者黑

C.因噎廢食

D.溫故知新

參考答案：B

遷移是指已經(jīng)獲得的知識、技能，甚至方法和態(tài)度對學(xué)習(xí)新知識、新技能的影響。

近墨者黑指客觀環(huán)境對人有很大影響。不屬于遷移的概念范疇。故本題的正確答

案為B。

第35題:

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在一段主題思想不明確的短文之前加上主題標題與未加相比，

被試感到加上標題的材料更易于理解且記憶效果好。最適宜解釋這一現(xiàn)象的理論

是（）。

A.同化論

B.生成論

C.聯(lián)想論

D.圖式理論

參考答案：D

同化論是奧蘇伯爾在有意義言語學(xué)習(xí)理論中提出的、用以解釋概念或命題意義獲

得的心理機制的學(xué)說，強調(diào)新舊知識的相互作用涉及上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)、并列

結(jié)合學(xué)習(xí)三種形式；強調(diào)概念和命題的不斷分化和綜合貫通：強調(diào)原有知識的鞏

固及教材由一般到個別的循序組織。所謂圖式理論，是指圍繞某一個主題組織起

來的知識的表征和貯存方式為基礎(chǔ)的理論。如題干所述，在一段文字前加上標題

易于理解和記憶，正符合了圖式理論。故本題的正確答案是D。

第36題：

根據(jù)皮亞杰的觀點，兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開的水量有關(guān)，

而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說明兒童的認知發(fā)展水平已處在（）。

A.感知運動階段

B.前運算階段

C.具體運算階段

D.形式運算階段

參考答案：D

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認為，發(fā)展是個體在與環(huán)境的不斷相互作用中實現(xiàn)的。他把

兒童的認知發(fā)展分為以下四個階段：感知運動階段（0?2歲）、前運算階段（2?7

歲）、具體運算階段（7?11歲）和形式運算階段（11?16歲）。如題干所述，兒童

已經(jīng)處于“形式運算”的階段，也就是對抽象的假設(shè)或命題可以進行邏輯轉(zhuǎn)換。

這一階段的兒童逐漸從依賴于具體內(nèi)容的抽象思維中擺脫出來，逐漸進入脫離具

體內(nèi)容的抽象思維的認知發(fā)展階段。這一階段的兒童已經(jīng)完全具備進行假設(shè)、演

繹思維、抽象思維、系統(tǒng)思維的能力。故本題的正確答案為D。

第37題:

研究表明，學(xué)習(xí)成功的學(xué)生往往對學(xué)習(xí)抱積極態(tài)度，而學(xué)習(xí)遭受挫折的學(xué)生易對

學(xué)習(xí)抱消極態(tài)度。能對這種態(tài)度做出合理解釋的是（）。

A.認知失調(diào)理論

B.社會學(xué)習(xí)理論

C.效果律

D.準備律

參考答案：C

“效果律”強調(diào)個體對反應(yīng)結(jié)果的感受將決定個體學(xué)習(xí)的效果。即如果個體對某

種情境所引起的反應(yīng)形成聯(lián)結(jié)后。伴隨著一種滿足的狀況，這種聯(lián)結(jié)就會增強，

反之，如果伴隨的是一種讓人感到厭煩的狀況，這種聯(lián)結(jié)就會減弱。如題干所述,

符合效果律的解釋。故本題正確答案為C。

第38題：

在上“圓柱體體積計算”這節(jié)課時，老師要求學(xué)生通過實驗來確定如何測量體積，

教師所采取的教學(xué)策略是（）。

A.接受學(xué)

B.操作性條件學(xué)習(xí)

C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

D.觀察學(xué)習(xí)

參考答案：C

所謂接受學(xué)習(xí)，指人類個體經(jīng)驗的獲得，來源于學(xué)習(xí)活動中，主體對他人經(jīng)驗的

接受，把別人發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗經(jīng)過其掌握、占有或吸收，轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)驗。接受學(xué)

習(xí)區(qū)別于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之處，在于這種學(xué)習(xí)中，主體所得到的經(jīng)驗是來自經(jīng)驗傳遞系

統(tǒng)中，他人對此經(jīng)驗的傳授，并非來自他自己的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)

的主要內(nèi)容未直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，只呈現(xiàn)了有關(guān)線索或例證。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷一

個發(fā)現(xiàn)的過程，自己得出結(jié)論或找到問題的答案。它由美國著名心理學(xué)家布魯納

研究并提出。觀察學(xué)習(xí)是指人們僅僅通過觀察他人（榜樣）的行為及其結(jié)果就能學(xué)

會某種復(fù)雜行為，又稱替代學(xué)習(xí)、無嘗試學(xué)習(xí)。而班杜拉認為，即人的一切社會

學(xué)行為都是在社會環(huán)境的影響下，通過對他人示范行為及其結(jié)果的觀察學(xué)習(xí)而得

以形成的。不必直接做出行為，不依賴于直接強化，具有認知性，不等同于模仿，

可提高學(xué)習(xí)效率。操作條件反射，有時稱為工具條件反射或工具學(xué)習(xí)，第一位研

究者是桑代克，他觀察貓試圖逃出迷箱的行為。第一次貓花了很長時間才逃出來。

有了經(jīng)驗以后，無效的行為逐漸減少而成功的反應(yīng)逐漸增加，貓成功逃出迷箱所

用的時間也越來越少。操作性條件反射學(xué)習(xí)是指在個體做出某種反應(yīng)之后，這種

反應(yīng)因此而獲得了某種強化物而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)。故本題的正確答案為C。

第39題：

定性研究區(qū)別于定量研究的基本特征是（）。

A.研究成果更具客觀性

B.研究成果更具普遍性

C.研究更多地運用理性思維

D.研究更多地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義

參考答案：D

定性研究是指通過發(fā)掘問題、理解事件現(xiàn)象、分析人類的行為與觀點以及回答提

問來獲取敏銳的洞察力。幾乎每天在每個工作場所和學(xué)習(xí)環(huán)境下都會進行定性研

究。定性研究是研究者用來定義問題或處理問題的途徑。具體目的是深入研究對

象的具體特征或行為，進一步探討其產(chǎn)生的原因。如果說定量研究解決“是什么”

的問題，那么定性研究解決的就是“為什么”的問題。定性研究通過分析無序信

息探尋某個主題的“為什么”，而不是“怎么辦”，這些信息包括各類信息，如

歷史記錄、會談記錄腳本和錄音、注釋、反饋表、照片以及視頻等。與定量研究

不同，它并不僅僅依靠統(tǒng)計數(shù)據(jù)或數(shù)字來得出結(jié)論，更加關(guān)注事物的性質(zhì)及其意

義。故本題的答案為D。

第40題：

為了解在校生對學(xué)校廣播節(jié)目的評價，某高校學(xué)生會從1200名學(xué)生合住的200

間宿舍中隨機抽取15間，對學(xué)生進行問卷調(diào)查。這樣的抽樣方法是（）0

A.簡單隨機抽樣

B.系統(tǒng)隨機抽樣

C.分層隨機抽樣

D.整群隨機抽樣

參考答案：D

簡單隨機抽樣也稱為單純隨機抽樣、純隨機抽樣、SRS抽樣，是指從總體N個單

位中任意抽取n個單位作為樣本，使每個可能的樣本被抽中的概率相等的一種抽

樣方式。系統(tǒng)隨機抽樣也稱為機械隨機抽樣或等距離隨機抽樣。它是先將總體中

各單位按一定的標志排隊，然后每隔一定的距離抽取一個單位構(gòu)成樣本。類型隨

機抽樣，又稱分層隨機抽樣，它是先將總體各單位按一定標準分成各種類型（或

層）；然后根據(jù)各類型單位數(shù)與總體單位數(shù)的比例，確定從各類型中抽取樣本單

位的數(shù)量；最后，按照隨機原則從各類型中抽取樣本。整群隨機抽樣，是將總體

按一定標準劃分成群或集體，以群或集體為單位按隨機的原則從總體中抽取若干

群或集體，作為總體的樣本，并對抽中的各群中每一個單位都進行實際調(diào)查。如

題干所述，符合整群隨機抽樣的概念。故本題的正確答案為D。

第41題：

某古籍研究所最近發(fā)現(xiàn)了一批古代教育文獻，專家對這些文獻的版式進行了鑒別

和評價。按照文獻評價的分類，這屬于（）。

A.外部評價

B.內(nèi)部評價

C.事實評價

D.價值評價

參考答案：A

在注重文獻檢索方法的同時，要有鑒別文獻質(zhì)量的能力，才能從搜集到的資料中

挑選出有價值的參考，這就需要對文獻進行外部評論和內(nèi)部評論。主要方法有：

外審法也稱外部考證，旨在判定資料的真?zhèn)位蛲暾?，即“辨?zhèn)巍焙汀白C真”。

它涉及文獻的形式和外表，內(nèi)容主要包括：第一，確定作者，即真正的作者是誰;

第二，成書年代，即出處和年代；第三，在什么地方完成；第四，寫作或創(chuàng)作的

背景是什么；第五，版本，是原版還是修訂版等。還有內(nèi)審法，內(nèi)審法也稱內(nèi)部

考證，旨在確定史料本身的意義，評判其正確性與可靠程度。外部考證著重依據(jù)

史料的形式進行，而內(nèi)部考證則主要對其內(nèi)容進行分析判斷，確定文獻本身的意

思。它主要涉及以下內(nèi)容：第一，著者的學(xué)識能力，品德威望；第二，著作的偏

見和動機；第三，文獻的客觀性與公正性，即有無偏見、歪曲、篡改等跡象；第

四，文獻的準確性與全面性，即有無遺漏、誤差；第五，資料的一致性程度，即

有無子項矛盾之處。故本題的正確答案為A。

第42題：

相對于其他類型的教學(xué)研究，教育行動研究重視教師的參與，強調(diào)（）。

A.與理論的分離

B.實踐問題的解決

C.教師的獨立研究

D.研究結(jié)論的遷移

參考答案：B

教育行動研究是在教育情境下，研究人員和實際工作者結(jié)合起來解決某一實際問

題以提高教師素質(zhì)的一種方法，是通過研究真實的學(xué)校教育過程與情境，以提高

自己的教育行動質(zhì)量與教育行動效率為目的的研究模式。一方面旨在提高教育實

踐者自身的專業(yè)判斷能力與教育問題的洞察力，另一方面也為優(yōu)化教學(xué)實踐提供

具體策略。故本題的正確答案為B。

第43題:

某考試將考生考試的最終結(jié)果分為及格與不及格，這種測量屬于（）。

A.定名測量

B.定序測量

C.定距測量

D.比率測量

參考答案：A

在測量調(diào)查中，測量水平的高低取決于測量對象數(shù)量化的程度。依據(jù)數(shù)量化的程

度從低到高的順序可將測量分為定名測量、定序測量、定距測量和比率測量四個

層次。定序測量比定名測量高一個水平，數(shù)據(jù)已有數(shù)量大小的含義，如體育比賽

中的名次，沒有次數(shù)統(tǒng)計的作用；定距測量的水平中，數(shù)字不僅可以按照大小排

序，而且一定數(shù)量的差異在整個量表的所有部分都是相等的；比率測量是最高水

平的測量，既有絕對零點，又有相等單位，與題干所述不符；定名測量是最簡單

的測量水平，在這一水平上數(shù)字僅僅表示事物，沒有任何數(shù)量大小的含義，如學(xué)

生的學(xué)號等，定名測量既無絕對零點，又無相等單位，不能進行量化分析，不能

比較大小，也不能進行加減乘除的運算，故本題的正確答案為A。

第44題：

下列教育家中最早使用日記描述法研究兒童成長和發(fā)展的是（）。

A.夸美紐斯

B.裴斯泰洛齊

C.赫爾巴特

D.拉伊

參考答案：B

觀察記錄方式有軼事記錄法、事件記錄法。最早在教育研究中使用科學(xué)方法，使

教育心理學(xué)化的教育家是裴斯泰洛齊，使用的是日記描述法研究兒童成長和發(fā)

展。故本題的正確答案為B。

第45題：

某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測試中的成績是：72,80,56,87,61,94,76,920

這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）o

A.76

B.78

C.80

D.82

參考答案：B

中位數(shù)又稱中數(shù)、中值。中位數(shù)是數(shù)列按大到小順序排列的正中間的數(shù)。計算中

數(shù)有兩種情況需要區(qū)別：一方面是數(shù)據(jù)中無重復(fù)數(shù)值的情況，另一方面是數(shù)據(jù)中

有重復(fù)數(shù)值的情況。本題的數(shù)據(jù)中沒有重復(fù)數(shù)值，但數(shù)值個數(shù)為偶數(shù)8個，這樣

中數(shù)是第N/2個數(shù)值和N/2+1個數(shù)值的平均值。如題干所述，按照大小排列數(shù)

據(jù)的順序為56、61、72、76、80、87、92、94。第N/2個數(shù)值是76,第N/2+1

個數(shù)值是80,中數(shù)計算為（76+80）/2=78。故本題的正確答案為B。

辨析題（首先判斷正誤，然后說明理由。）

第46題:

教育受制于社會，因此，教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。

參考答案：

錯誤。教育是受制于社會，但這不能表明教育目的、教育內(nèi)容和教育方法取

決于社會的現(xiàn)實要求。第一，教育是面向人的行為，因此教育目的、教育內(nèi)容和

教育方法的選擇還取決于人的影響因素；第二，教育與政治、經(jīng)濟和文化等社會

組成部分一樣，雖然與其他組成部分具有緊密的聯(lián)系，但是仍具有其自身發(fā)展的

規(guī)律性與獨特性，因此教育目的、教育內(nèi)容和教育方法的選擇亦應(yīng)考慮教育自身

的發(fā)展規(guī)律；第三，教育作為社會發(fā)展的組成部分，不僅應(yīng)該滿足社會的現(xiàn)實要

求，還應(yīng)該滿足培養(yǎng)未來人才的社會更高要求。因此教育目的、教育內(nèi)容和教育

方法應(yīng)該同時滿足社會的現(xiàn)實要求與未來要求。教育雖然受制于社會，但是也有

其特有的社會功能與社會價值。因此，題干的表述錯誤。

詳細解答：

不論是廣義還是狹義的教育定義均指明，教育是影響人的活動。同時，狹義

的教育定義指出，教育是把人培養(yǎng)成一定社會（或階級）所需要的人的活動?？梢?

教育具有兩大關(guān)鍵因素，第一是影響人的活動，第二是符合社會需要。而兩者相

比，第一項是最為核心的因素。因此，作為教育定義下位概念的教育目的、教育

內(nèi)容和教育方法不能片面強調(diào)取決于社會現(xiàn)實。而是應(yīng)該把人的因素和社會的因

素進行雙向考慮。

第47題:

教育應(yīng)與人的天性合作。

參考答案：

正確。人是教育的對象，教育既能促進人的發(fā)展，又要受到人的身心發(fā)展規(guī)

律的制約。教育只有全面了解人，按照教育規(guī)律去培養(yǎng)人，使受教育者身心形成

一定的品質(zhì)，教育的價值才能最終實現(xiàn)。教育如果脫離人的發(fā)展，一切都是空談。

第一，教育應(yīng)該尊重人的身心發(fā)展特點，注重發(fā)展的順序性、階段性、差異性和

不平衡性，遵循教育規(guī)律；第二，人的發(fā)展要依靠內(nèi)外因的交互作用才可以得到

實現(xiàn)，即遺傳、環(huán)境和教育，遺傳作為人的天性的一部分與環(huán)境和教育密不可分;

第三，教育與人的相互作用還體現(xiàn)在，教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)性作用，教育

的主導(dǎo)作用又受受教育者自身主觀能動性的制約。因此，題干的表述正確。

詳細解答：

首先，教育的實施應(yīng)尊重人的發(fā)展規(guī)律。其一是人的身心發(fā)展的順序性要求

教育由淺及深、循序漸進的展開；其二，人的身心發(fā)展的階段性要求教育側(cè)重不

同、方法有別的進行；其三，人的身心發(fā)展的差異性要求教育因人而異、因材施

教的落實；其四，人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育有的放矢、獨具慧眼地實施。

其次，人的發(fā)展是內(nèi)因與外因交互作用的產(chǎn)物。其一，遺傳因素是個體發(fā)展的物

質(zhì)前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性；其二，環(huán)境和教育因素對個體的發(fā)展起

一定的促進或制約作用。最后，教育對人的發(fā)展特別是對青年人的發(fā)展起著主導(dǎo)

作用，但是這種作用不是萬能的。教育既不能超越它所依存的社會條件，凌駕于

社會之上發(fā)揮它的主導(dǎo)作用。又不能違背人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律，任意決定人

的發(fā)展。

第48題:

認知風(fēng)格就是認知策略。

參考答案：

錯誤。認知風(fēng)格是認識方式在心理層面上的表達，指學(xué)生在加工信息時所習(xí)

慣采用的不同方式，有場依存型和場獨立型、沖動型和慎思型、抽象型和具體型

等等。認知策略是學(xué)習(xí)者信息加工的方法和技術(shù)。其基本功能有兩個：一是對信

息進行有效地加工與整理，二是對信息進行分門別類的系統(tǒng)儲存。認知風(fēng)格本身

沒有好壞之分，它與學(xué)習(xí)者的智力和努力并無直接聯(lián)系，但是不同風(fēng)格的認知會

使學(xué)生在信息加工時產(chǎn)生不同，間接地影響學(xué)習(xí)效果。認知策略本身是一種學(xué)習(xí)

策略，是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率，有目的、有計劃地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的方案,

是學(xué)習(xí)過程中信息加工的方式方法和調(diào)控技能的綜合，直接對學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生影

響。故認知風(fēng)格與認知策略是不同的概念，因此題干所述錯誤。

詳細解答：

認知風(fēng)格類型多樣，除了答案中列舉出來的類型外，還有整體型和系列型、

聚合思維和發(fā)散思維、內(nèi)傾與外傾等不同的認知加工方式。類型間并沒有優(yōu)劣之

分，但是教師在教學(xué)過程中，要注意考慮不同學(xué)生認知風(fēng)格的特點。認知策略是

用來加工信息的方法和技術(shù)，會因知識類型的不同有所變化，比如適用于陳述性

知識的有注意策略、編碼與組織策略、復(fù)述策略和精細加工策略等。作為學(xué)習(xí)策

略的一種類型，認知策略是學(xué)習(xí)者為了達到學(xué)習(xí)目標而積極主動使用的，是有效

學(xué)習(xí)所必需的，是針對學(xué)習(xí)過程而制定的計劃，它規(guī)定了學(xué)習(xí)的方式和程序等，

是通過學(xué)習(xí)、練習(xí)獲得的，并且通過訓(xùn)練得到提高。

簡答題

第49題:

簡述社會中心課程理論的基本觀點。

參考答案：

社會中心課程理論，又稱社會改造主義課程論，是以適應(yīng)社會需要為中心編

制的理論，以布拉梅爾德為代表。改造主義課程論不太關(guān)注學(xué)科的知識體系，但

不按學(xué)生的活動來組織課程；要兼顧兒童的年齡特征，但不主張以學(xué)生的興趣和

動機作為編制課程的基本出發(fā)點，而是認為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會問題來

組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。其核心觀點是課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)

社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化。主張學(xué)生盡可能多的參與到社

會中去，課程以廣泛的社會問題為中心。

詳細解答：

課程理論及主要流派有知識中心課程理論，即學(xué)科中心主義課程論，主張課

程要分科設(shè)置，分別從有關(guān)科學(xué)中選取一定的材料，組成不同學(xué)科，進行分科教

學(xué)，其代表人物有赫爾巴特和斯賓塞等。社會中心課程理論的代表人物有布拉梅

爾德。學(xué)習(xí)者中心課程理論主要包含經(jīng)驗主義課程論和存在主義課程論。經(jīng)驗主

義課程論認為應(yīng)該徹底否定各種以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)觀點，主要以學(xué)生的興趣、

愛好、動機、需要等為價值取向，以兒童的社會活動為中心組織課堂和教學(xué)，其

代表人物是杜威。存在主義課程論認為在確定課程的時候，一個重要的前提是要

承認學(xué)生本人為他自己的存在負責(zé)，即課程最終要由學(xué)生的需要決定，其代表人

物是奈勒。

第50題：

簡述文明古國巴比倫、埃及、印度和希伯來教育的共同特征。

參考答案：

古代親方文明古國巴比倫、埃及、印度和希伯來教育的共同特點是：第一。

古代東方文明古國產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字以及學(xué)校教育，推動了教育的發(fā)

展；第二，各國（或不同地區(qū)）的教育及不同時期的教育各有其特征?？偟膩碚f，

與當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相應(yīng)，教育具有強烈的階級性、等級性鮮明，學(xué)校

主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的等級、門第安排到不同的學(xué)校；第三，教

育內(nèi)容較為豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也

反映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需要；第四，教育機構(gòu)種類繁多，形態(tài)各異,

有助于滿足不同統(tǒng)治階層的需要，既具有森嚴的等級性，也具有強大的適應(yīng)力；

第五，教育方法有創(chuàng)新之舉，但教學(xué)方法簡單，體罰盛行，實行個別教育，尚未

形成正規(guī)的教學(xué)組織形式；第六，教師地位較高；第七，文明或文化教育甚為古

老，但失于早衰或有過斷層期，唯有中國文化及其古代教育源遠流長。

詳細解答：

古代東方文明古國教育發(fā)展特點可以簡單概括為：教學(xué)內(nèi)容豐富、階級性與

等級性并重、機構(gòu)繁多、教育方法簡單和教師地位高。古代東方文明甚為古老，

但由于早衰或出現(xiàn)過斷層期，導(dǎo)致文化教育在根本上的失傳。唯有中國文化以及

這種文化所哺育的教育，綿延不斷，源遠流長。這是中國教育史的獨特之處和優(yōu)

異之處，也是其他文明古國不及之處。

第51題:

簡述二戰(zhàn)后日本政府頒布實施的《學(xué)校教育法》的主要內(nèi)容。

參考答案：

《學(xué)校教育法》的主要內(nèi)容有：第一，廢除中央集權(quán)制，實行地方分權(quán)，削

弱文部省權(quán)力，新設(shè)地方教育委員會管理學(xué)校事務(wù)；第二，采取“六三三四制”

單軌學(xué)制，延長義務(wù)教育年限，由原來的六年延長到九年，男女兒童教育機會均

等，一律實行男女同校制度；第三，高中以實施普通教育和專門教育為目的；第

四，將原來的各種類型的高等教育機構(gòu)統(tǒng)一成為單一類型的大學(xué)。

詳細解答：

1947年，日本頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，開始了戰(zhàn)后第一次

教育改革，改革的基本原則是“教育民主化”和“非軍國主義化”。《教育基本

法》與戰(zhàn)前軍國主義教育政策截然不同，對戰(zhàn)后日本教育的發(fā)展意義重大，因此,

它被稱為日本教育史上劃時代的教育文獻。《學(xué)校教育法》是《教育基本法》的

具體化，除了上述內(nèi)容外，《學(xué)校教育法》還對教員、校長、教育經(jīng)費、教育行

政管理等做出了相應(yīng)規(guī)定。《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的頒布，否定了戰(zhàn)

時軍國主義教育政策，為戰(zhàn)后日本教育指明了發(fā)展方向。

第52題:

簡述學(xué)習(xí)遷移的概括化理論及其對教學(xué)的啟示。

參考答案：

遷移理論中的概括化理論由賈德提出，主要觀點是，一個人只要對自己的經(jīng)

驗進行了概括，就可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。他認為共同成分只

是產(chǎn)生遷移的必要條件，而遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者能夠概括出兩組活動之間

的共同原理，這種原理可以部分或全部地運用于后續(xù)的學(xué)習(xí)中。只要一個人對他

的經(jīng)驗進行了概括，就可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。學(xué)習(xí)者的概括

水平越高，遷移的可能性越大。對教學(xué)的主要啟示有：第一，從教材人手，注重

從舊知識中引出概括新概念；第二，從內(nèi)容人手，突出概念教學(xué)，為知識遷移打

好基礎(chǔ)；第三，從知識體系人手，注重新舊知識的縱橫聯(lián)系，形成知識網(wǎng)絡(luò)；第

四，建立有利于遷移的教材結(jié)構(gòu)。

詳細解答：

遷移是指已經(jīng)獲得的知識、技能，甚至方法和態(tài)度對學(xué)習(xí)新知識、新技能的

影響。這種影響可能是積極的，也可能是消極的。概括化理論認為，新舊情境的

共同因素只是遷移發(fā)生的客觀前提，而概括化的原理與經(jīng)驗才是遷移得以產(chǎn)生的

核心。掌握有關(guān)領(lǐng)域的原理、原則，提高知識經(jīng)驗的概括水平，可以促進學(xué)習(xí)的

遷移。

第53題:

試列舉教育實驗設(shè)計的三種類型，并寫出相應(yīng)的格式。

參考答案：

(-)非隨機分派控制組前后測設(shè)計的格式及優(yōu)缺點(不相等控制組設(shè)計模

式)基本模式：G101X02G20304(二)

隨機分派控制組后測設(shè)計的格式及優(yōu)缺點基本模式：RG1X01

RG202(三)隨機分派控制組凱程考研前后測設(shè)計的格式及優(yōu)缺

點基本模式：RG101X02RG20304

詳細解答：

本題考查的是教育科學(xué)研究方法中的教育實驗研究。教育實驗設(shè)計有多重種

類方法，有單組、等組、循環(huán)組設(shè)計。借鑒坎貝爾和斯坦利的研究結(jié)果，也可以

將實驗研究中的變量以及無關(guān)因素控制水平劃分為兩大類，一類是單因素設(shè)計。

具體包括前實驗設(shè)計、準實驗設(shè)計和真實驗設(shè)計。其中真實驗設(shè)計包括控制組前

后測設(shè)計、控制組后測設(shè)計、所羅門四組設(shè)計。另一個是多因素設(shè)計。學(xué)生需要

牢固掌握各設(shè)計的基本要點。

分析論述題必答題

第54題：

閱讀以下材料，按要求回答問題：

(1)從文中可以看出當(dāng)前部分中小學(xué)校的作業(yè)主要存在哪些問題？

(2)分析上述問題可能導(dǎo)致的結(jié)果。

(3)針對文中所反映的問題，提出相應(yīng)的改進建議。

過元旦時女兒的語文作業(yè)，有一項是把綜合練習(xí)作業(yè)本重抄一遍.從題到

答案一字不落地抄，大概有一萬來字。此為三項作業(yè)中的一項，女兒學(xué)會了熬夜,

元旦那天寫到凌晨3點。女兒六年級。

昨日看到一幅畫，題目是《陪讀》。兒子深夜在寫作業(yè)，父親在疊高的椅

子上，發(fā)懸于梁，滿地是煙蒂，苦熬等孩子作業(yè)寫完，是個好父親。現(xiàn)在一些教

師的能力已經(jīng)深入到了家庭。聽一朋友說，家中電視從不敢看，曾遭過孩子老師

的批評，說孩子苦學(xué)，家長看電視，不是為父之道。這樣的老師大概能使整個家

庭都籠罩在苦讀的氛圍中。

我不是個好父親，我先是沒有頭懸梁，陪女兒深夜寫作業(yè)的精神；再有，

她的作業(yè)，我也大多不會，陪也幫不上忙。我沒想到語文的教法已經(jīng)深入細致到

字典詞典內(nèi)部去了。女兒的作業(yè)要花很多時間來分析字，如：“翁”是什么部首,

它的第七劃是點還是折，它的聲母是什么，它的韻母是什么，它有多少義項……

我不知道學(xué)得好的同學(xué)是否已經(jīng)是半個文字學(xué)家了。也許我們需要全民族都成為

文字學(xué)家，把一部部字典都裝進心里。我曾對女兒說這沒用，你學(xué)會查字典就夠

了，字典是工具，而你不必成為工具，女兒不聽，她尊師敬道。

有一天，她問我“灰溜溜”怎么解釋。我想了一會兒，問干嗎解釋這個詞。

她說是作業(yè)。我說這個詞你會用嗎?她說會，很快造了句子。我說這就可以了，

關(guān)鍵是會用。解釋“灰溜溜”這種詞毫無必要，就像解釋“饅頭”這個詞沒有必

要一樣。女兒不屑，她認為我從沒有學(xué)好過語文，連小學(xué)的問題都答不出來。

每臨考試，回家的作業(yè)，大多是做卷子。卷子很長，女兒她們稱其為“哈

達卷”，挺準確，像一條長長的哈達，從桌子上拖了下去。她吃完晚飯就俯在上

邊寫，一條“哈達”寫完了還有一條。有時我路過她的房間，她的影子借臺燈的

光投在天花板上