考研復習資料-教育學原理

第一編教育學原理

第一章教育學概述

第一節(jié)教育學的對象和任務(wù)

教育學概述

一、對象：教育現(xiàn)象和教育問題

任務(wù)：揭示教育規(guī)律、探討教育價值觀念和教育藝術(shù)、指導教育實踐

二、產(chǎn)生和發(fā)展

（一）、教育學的萌芽階段

奴隸社會和封建社會，思想家、政治家和教育家將教育思想和教育經(jīng)驗混雜

在他們的著作、語言記錄中。

（1）《論語》一書，匯集了孔子關(guān)于哲學、政治、倫理和教育等方面的言論。

（2）柏拉圖的教育思想，散記在《理想國》一書中。

（3）《學記》是我國最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作

多屬論文形式，主要停留于經(jīng)驗的描述，缺乏理論分析

（二）、教育學的獨立形態(tài)階段（名詞解釋大教學論）

（1）夸美紐斯《大教學論》是近代最早的一部教育學著作。在這本著作中，他

提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學生年齡特征的學校教育制度，論證了班級

授課制度，規(guī)定了廣泛的教學內(nèi)容，提出了教學的便利性、徹底性、簡明性與迅

捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用。

（2）盧梭《愛彌兒》，系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。分階段教學

（3）康德《普通教育學》標志著教育學已經(jīng)成為一門獨立的學科。

三、教育學的發(fā)展多樣化階段

（1）斯賓塞《教育論》出版。他提出教育的任務(wù)是教導人們怎樣生活。

（2）20世紀初，歐美的教育學者利用實驗、統(tǒng)計和比較的方法研究教育問題，

出現(xiàn)了“實驗教育學”。

四、教育學的理論深化階段

（1）布盧姆制訂出了教育目標的分類系統(tǒng)。他把教育目標分為認知目標、情感

目標、動作技能目標三大類。

（2）布魯納發(fā)現(xiàn)學習

（3）我國逐步形成了普通教育學、學前教育學、高等教育學、課程論、教學論、

等分支學科。

第二章教育的概念

第一節(jié)教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會

現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點。

第二節(jié)教育的基本要素（名詞解釋背）

一、教育者

涵義：凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的

人，都可稱為教育者。

二、受教育者

涵義：受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括學校中學習的兒

童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學生。

三、教育中介系統(tǒng)

涵義：教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶，是開展教育活動

的內(nèi)容和方式。教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它主要體現(xiàn)在

課程、教科書、教學參考書和其他形式的信息載體（如廣播、電視等）中，還體

現(xiàn)在經(jīng)過選擇和布置的具有教育作用的環(huán)境（如教室、閱覽室、校園等）中。

第三節(jié)教育的歷史發(fā)展

一、古代教育

（一）原始的教育主要是在社會生產(chǎn)和生活的過程中進行的

（原始沒有專門的教育機構(gòu)）

（二）古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展

（三）教育階級性的出現(xiàn)和強化

（原始社會沒階級一一奴隸社會階級一一封建社會加強）

（四）學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離

（奴隸被剝奪了上學的權(quán)利，而他們正是當時社會直接生產(chǎn)者，能進入學校的是

與直接生產(chǎn)無關(guān)的統(tǒng)治階級的子女）

二、現(xiàn)代教育

（一）學校教育逐步普及

先進資本主義國家先后普及了初等教育、中等教育和實現(xiàn)了高等教育大眾

化；發(fā)展中國家由教育的極端落后向普及教育邁進，并取得了巨大的成績。

（二）教育的公共性日益突出

隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，教育的階級越來越不合時宜，教育逐漸成為社會的

公共事業(yè)。

（三）教育的生產(chǎn)性不斷增強

教育目的上：既要培養(yǎng)統(tǒng)治和管理人才一，又要培養(yǎng)大量的勞動者；

教學內(nèi)容：增加科學技術(shù)教育的分量，提高科學技術(shù)教育的地位

教學方法上，采用與教學內(nèi)容相適應(yīng)的演示、實驗、實習等方法。

（四）教育制度逐步完善

現(xiàn)代教育的早期，以班級教學代替?zhèn)€別教學，出現(xiàn)了制度化教育的端倪；教

育系統(tǒng)的形成及教育改革的進展推動了教育“制度化”的進程并使“制度化教育”

趨于成熟。

第四節(jié)教育概念的界定

廣義：凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)

的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括

人們在家庭中、學校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響。

狹義：教育是指專門組織的教育，它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，

遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者主動地

學習，積極進行經(jīng)驗的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動。

它不僅包括全日制的學校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學校教育、函授教育、

廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。

第三章教育與人的發(fā)展

第一節(jié)人的發(fā)展概述

一、人的發(fā)展的含義

個體發(fā)展也有廣義和狹義之分。

廣義的個體發(fā)展是指個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生

狹義的個體發(fā)展則是指個人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。

人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，大體上可以分為三個方面：生理發(fā)展，心理發(fā)展和社

會發(fā)展。

二、人的發(fā)展的特點（未能）

（一）未完成性

兒童發(fā)展的未完成性、未成熟性，蘊涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性，

預示著人的需教育性和人的可教育性。

（二）能動性

人在發(fā)展過程中會表現(xiàn)出人所特有的能動性，具體表現(xiàn)在人的能動、自主、

自覺、自決和自我塑造等方面，為教育活動提供了基本的依據(jù)。

三、人的發(fā)展的規(guī)律性

（一）順序性

人的發(fā)展具有一定的方向和先后順序，既不能逾越，也不會逆向發(fā)展。如兒

童的發(fā)展總是從無意注意到有意注意，要求教育要循序漸進地促進學生的發(fā)展。

（二）不平衡性

不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時間、達到的成熟水平是不同的；同一機能系統(tǒng)

特性在發(fā)展的不同時期有不同的發(fā)展速率。要求教育要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失

時機地采取有效措施，促進學生健康發(fā)展。

（三）階段性

人的發(fā)展具有階段性，不同階段會表現(xiàn)出不同的年齡特征及主要矛盾，要求

教育要從學生的實際出發(fā)，對兒童進行有針對性的教育。

（四）個別差異性

每個人的發(fā)展方向、發(fā)展的速度、高度往往是千差萬別的。要求教育必須深

人了解學生，因材施教，促進學生自由地發(fā)展。

（五）整體性

人的生理、心理和社會性等方面的發(fā)展是密切地聯(lián)系在一起的，并在人的發(fā)

展過程中相互作用。要求教育促進學生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展。

第二節(jié)影響人的發(fā)展的基本因素

一、遺傳在人的發(fā)展中的作用

（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、的

特點及本能、天賦傾向等，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。

（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征

遺傳素質(zhì)本身有一個發(fā)展過程，它主要表現(xiàn)為人的身體的各種器官的構(gòu)造及

其功能的發(fā)展變化與完善。如周歲幼兒學走路，青少年身高的劇增等。

（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有重要的影響

人的遺傳素質(zhì)是有差異的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官

的功能上，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。

（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性

隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化，但人

成長為什么樣的人，并不決定于人的遺傳素質(zhì)。

二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件

環(huán)境泛指個體生存于其中并影響個體發(fā)展的外部世界。分為自然環(huán)境與社會

環(huán)境兩大類。一個人的身心發(fā)展情況，與他所處的社會環(huán)境分不開

（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性

環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境,

它是客觀的、給定的。（順逆境態(tài)度）

（三）環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用離不開人對環(huán)境的能動活動

環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性，環(huán)境的給定性不但不會限制人的選擇

性，而且正因為有了環(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的人的能動性、創(chuàng)造性。

三、個體的能動性在人的發(fā)展中的作用

（一）個體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的

人的能動性是在人的活動中、在人的社會生活中產(chǎn)生的，并通過人的活動表

現(xiàn)出來的。個體的活動、個體的社會實踐是個體發(fā)展的決定性因素。

（二）個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力

（1）人不僅是社會歷史活動的主體，而且是自身發(fā)展的主體。人在發(fā)展過

程中也會表現(xiàn)出人所特有的能動性。

（2）個體的能動性不僅影響個體對環(huán)境的選擇，而且影響個體對環(huán)境的加

工。

（三）個體的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗

人在發(fā)展中，自我意識和自我控制能力也發(fā)展起來，個體也就能夠逐步有目

的地、自覺地影響自己的發(fā)展。

第三節(jié)教育對人的發(fā)展的重大作用

一、教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動

教育不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學校的、

社會的，都是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育尤其是

學校教育，作為有目的地培養(yǎng)人的社會活動，對人的發(fā)展起著主導作用。

（1）教育活動之外的人的發(fā)展是無意識的、本能的。這種發(fā)展極其緩慢而有限,

常常是停滯不前的。

（2）教育活動中的人的發(fā)展是人有目的地學習，培養(yǎng)，鍛煉和建構(gòu)的結(jié)果。兩

中不同的狀態(tài)主要區(qū)別在于發(fā)展的目的性。

二、教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人

（-）知識的認識價值

（1）學生掌握知識，意味著他對知識所指的事物的認識，弄清事物是什么，

把握住事物的特性。

（2）學生掌握知識，又意味著他掌握認識的工具

（3）學生掌握知識，意味著掌握知識的資料和資源。

（二）知識的能力價值

知識是心理操作與行為操作的認識結(jié)晶。學生學習知識，不只要掌握知識的

內(nèi)容，而且要掌握知識的形式；不僅要掌握對事物的認識，還要掌握操作事物的

方法和能力。

（三）知識的陶冶價值

知識蘊涵著科學精神和人文精神，科學精神引導人尊重事實，實事求是，人

文精神引導人追問人生意義，追求人的價值等等。

（四）知識的實踐價值

知識具有對社會實踐的有用性或有效性。學生通過學習獲取知識，認識事物

特性，也就獲得了通過社會實踐改造事物的可能性。

第四章教育與社會發(fā)展教育的社會制約性

一、生產(chǎn)力對教育的制約

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度

（二）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

（三）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進教學內(nèi)容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展和改革

二、社會經(jīng)濟政治制度對教育的制約

（一）社會經(jīng)濟政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)

（二）社會經(jīng)濟政治制度制約教育的宗旨和目的

（三）社會經(jīng)濟政治制度制約教育的領(lǐng)導權(quán)

（四）社會經(jīng)濟政治制度制約受教育權(quán)

（五）社會經(jīng)濟政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制

三、文化對教育的制約與影響

（一）文化知識制約教育的內(nèi)容與水平

（二）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式

（三）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革

第二節(jié)教育的社會功能

一、教育的社會變遷功能（名詞解釋+大題）

教育的社會變遷功能是指教育通過開發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進人的

社會化，使人能適應(yīng)社會的發(fā)展，進而能夠推動社會的改革與發(fā)展。

（一）教育的經(jīng)濟功能

1.教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑

（個體生命的成長只構(gòu)成了可能的勞動力，一個人只有經(jīng)過教育和訓練，掌

握一定生產(chǎn)部門的勞動知識，并參與到社會生產(chǎn)中，他才能成為現(xiàn)實的勞動力）

2.現(xiàn)代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑（科學

知識）

3.現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素

（現(xiàn)代生產(chǎn)有其顯著特點，它是日益科學化、機械化、電腦化、智能化的生產(chǎn)）。

（二）教育的政治功能

1.教育通過傳播一定的社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化

教育能直接或間接的，顯性或隱性的向年輕一代傳播社會政治意識，從而為

一定社會政治秩序的穩(wěn)定創(chuàng)造重要條件。

2.教育通過造就政治管理人才，促進政治體制的變革與完善

古代教育十分重視培養(yǎng)政治人才?，F(xiàn)代社會強調(diào)法治，更加重視政治人才的

培養(yǎng)。

3.教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)

一個國家普及教育的程度越高，國民的文化素質(zhì)越高，其國民就越能認識民

主的價值，在政治生活和社會生活中就越能履行民主的權(quán)利。

4.教育還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量

學校是知識分子和青少年集中的地方，他們有知識、有見解，通過教育者和

受教育者的言論、行動等，來宣傳一定的思想，造就一定的輿論，為一定的政治、

經(jīng)濟服務(wù)。

（三）教育的生態(tài)功能

1.樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念

2.普及生態(tài)文明知識、提高民族素質(zhì)

3.引導建設(shè)生態(tài)文明的社會活動

（四）教育的文化功能

1,教育對文化的傳遞

人類社會能從愚昧與野蠻，走向今天的文明與開放，是文化教化的結(jié)果。而

文化教化的前提是文化的傳遞。（談學校文化教育）

2.教育對文化的選擇

教育的文化選擇既要符合特定社會政治經(jīng)濟制度的利益的要求，也要符合人

的身心發(fā)展的客觀規(guī)律。

3.教育對文化的發(fā)展

（1）文化的生命不僅在于它的保存和積累，更在于它的更新與創(chuàng)造。

(2)教育通過廣泛的文化交流，不斷地吸收其他民族的文化精華，補充、更新

和發(fā)展本民族的文化，也是文化發(fā)展的一種重要方式。

二、教育的社會流動功能(名詞)

含義：教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選與提高，能

夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整與變動，

以充分發(fā)揮其個性特長，展現(xiàn)其智慧才能，實現(xiàn)其人生抱負。按其流向可分為橫

向流動功能與縱向流動功能。

三、教育的社會功能與教育的相對獨立性

(-)教育的社會變遷功能與社會流動功能的關(guān)系

教育的社會變遷功能與社會流動功能是性質(zhì)不同的兩種功能

教育的社會變遷功能

(1)是就教育所培養(yǎng)的社會實踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟、政治與文化等社

會生活各個領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，

(2)它指向的主要是社會整體的存在、延續(xù)、演變與發(fā)展。

(3)在社會變遷過程中，人主要是作為社會的工具來審視、設(shè)計、培養(yǎng)和訓

練，以期切實地為社會的變遷服務(wù)，

教育的社會流動功能

(1)是就教育所培養(yǎng)的社會實踐主體，通過教育的培養(yǎng)與提高,能夠在不同的

社會領(lǐng)域之間轉(zhuǎn)換。

(2)它指向的主要是社會個體的生存與發(fā)展境遇的改善。

(3)在社會流通過程中，人主要作為目的，為個人的生存與發(fā)展服務(wù)。

但是，兩者之間又有內(nèi)在的聯(lián)系，二者相互促進，相輔相成。

(1)教育的社會變遷功能為社會流動功能的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)，并為其實

現(xiàn)開拓了可能的空間；

(2)社會流動功能的實現(xiàn)程度，既是衡量社會變遷的價值尺度，又是推進社

會變遷的動力。

二者的互動是社會發(fā)展和進步的必要條件，體現(xiàn)了教育對社會發(fā)展日益增強的能

動作用。

(二)教育的相對獨立性

1.教育是培養(yǎng)人的活動，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會

教育尤其是學校教育是一種有意識地影響人、培育人、塑造人的社會活動。

2.教育具有自身的活動特點、規(guī)律與原理

教育是培養(yǎng)人的活動，而人具有天賦的能動性、可塑性和創(chuàng)造潛能等特點，

具有特殊的身心發(fā)展和成熟的規(guī)律。教育要做到因勢利導、因材施教等

3.教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性

無論是辦學校、發(fā)展教育事業(yè)，或進行教育改革，都要重視與借鑒教育的歷

史經(jīng)驗，都應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上積極改進、穩(wěn)步向前

第三節(jié)教育與我國社會主義建設(shè)

一、教育在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用

（一）樹立以人為本的教育觀

（1）樹立以人為本的教育觀意味著肯定教育的根本主旨在于促進人的全面發(fā)展

（2）樹立以人為本的教育觀還意味著肯定人是自我教育、自我發(fā)展的主體。

（教育對人的發(fā)展不論有多大作用，但它畢竟還只是人的發(fā)展的外因，必須

經(jīng)過人的發(fā)展的內(nèi)因，經(jīng)過人的自我教育，才能轉(zhuǎn)化為人的個性素質(zhì)）

（二）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

“百年大計，教育為本。”教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、

先導性、全局性意義。落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略和人才興國戰(zhàn)略，就

必然要求把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

第五章教育目的

第一節(jié)教育目的概述

一、教育目的的概念與意義

教育目的的概念

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求，是學校教育

所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。

廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。

狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級各類學校的教育目標，

以及課程與教學等方面對所培養(yǎng)的人的要求。

從形態(tài)看，教育目的還可作理論形態(tài)和實踐形態(tài)的區(qū)分。

二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)

一是國家或社會所規(guī)定的教育的總目的；二是各級各類學校的培養(yǎng)目標

三是課程目標，即課程方案；四是教學目標

教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育目的由哪幾個部分構(gòu)成及其相互之間的關(guān)系。

教育目的一般由兩部分組成：

一是就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定

二是就教育所要培養(yǎng)的人的社會價值作出規(guī)定

第二節(jié)教育目的的理論基礎(chǔ)

一、教育目的的社會制約性。

（一）教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點與制度的制

約。

（二）教育目的的制訂要考慮受教育者的身心特點，但它不影響教育目的的性質(zhì)

和方向。

二、教育目的的價值取向（名詞）

所謂教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依

據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持有的一種傾向。

（一）個人本位論

個人本位論者認為，教育目的應(yīng)當由人的本性、本能的需要來決定，教育的

根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。個人本位論主要有以下觀點：

（1）教育目的是根據(jù)個人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會的需要而制

訂的；

（2）個人價值高于社會價值；

（3）人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地

得到發(fā)展。

（二）社會本位論

社會本位論者認為，教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會所需要的

人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會對個人的要求來設(shè)計。社會本

位論主要有以下觀點：

（1）個人的一切發(fā)展都有賴于社會，都受到社會的制約；

（2）教育除了滿足社會需要以外并無其他目的；

（3）教育的結(jié)果或效果是以其社會功能發(fā)揮的程度來衡量的。

（評價兩者都是片面的）

三、馬克思主義人的全面發(fā)展學說

馬克思認為人的全面發(fā)展是一個社會歷史過程，受社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的

制約，人的發(fā)展實際上是指在人的勞動能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會關(guān)

系、道德精神面貌、意志、情感、個性及審美意識和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

第三節(jié)我國的教育目的

一、我國教育目的的基本精神

（-）培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”

教育所造就出來的人不是不勞而獲的剝削者、寄生蟲，也不是供剝削階級驅(qū)

使的工人、農(nóng)民、知識分子，而是國家的主人，社會主義的勞動者、建設(shè)人才。

（-）堅持全面發(fā)展

受教育者的全面發(fā)展，可以從分類和分層兩個角度來理解。

從分類的角度看，包括生理和心理兩個方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受

教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體力、體質(zhì)的增強；心理方面的發(fā)展主要指受

教育者的智、德、美幾個方面的發(fā)展。

從分層的角度看，（1）發(fā)展人處理與自然關(guān)系的能力（如勞動能力）、（2）與

社會關(guān)系的能力（如人際交往能力）（3）與自我關(guān)系的能力（如自我評價能力）,

（三）培養(yǎng)獨立個性

培養(yǎng)受教育者的獨立個性，就是要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育

者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。

強調(diào)培養(yǎng)學生在社會生活中的創(chuàng)新精神和超越精神。

（二）和（三）辯證統(tǒng)一的關(guān)系，綜上所述，我國教育目的的基本精神在于:

培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有獨立個性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類

人才。

普通中小學教育的組成部分（五個名詞解釋）

普通中小學教育包括體育、智育、德育、美育和綜合實踐活動等組成部分。

1.體育

體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生體力、增強學生體質(zhì)的教育。是

人的個性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。人們進行生產(chǎn)勞動、社會活動、軍事活動和幸福

生活都需要強健的體魄作基礎(chǔ)。

2,智育

智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能和發(fā)展他們智力的教育。它能夠

幫助學生認識自然規(guī)律、社會規(guī)律，提高分析和解決問題的能力，掌握從事社會

主義現(xiàn)代化建設(shè)和各種社會工作的實際本領(lǐng)。

3.德育

德育是引導學生領(lǐng)悟社會主義思想觀點和道德規(guī)范，組織和指導學生的道德

實踐，培養(yǎng)學生的社會主義品德的教育。它集中體現(xiàn)了我國教育的價值取向和社

會政治性質(zhì)，對學生的全面發(fā)展起著定向和動力的作用。所以，德育在全面發(fā)展

教育的重要組成部分中，處于引領(lǐng)的地位。

4.美育

美育是培養(yǎng)學生正確的審美觀、發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他

們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。它在凈化學生心靈，激發(fā)學生熱愛和追求美好

生活，促進學生全面發(fā)展上具有重要作用。

5.綜合實踐活動

綜合實踐活動是在教師引導下，密切聯(lián)系學生自身生活和社會實際，讓學生自主

進行綜合實踐活動，包括研究性學習、社區(qū)服務(wù)、社會實踐、勞動技術(shù)和信息技

術(shù)等活動，積累解決實際問題的經(jīng)驗、提高綜合應(yīng)用知識于實踐的能力的教育。

第六章教育制度

第一節(jié)教育制度概述

一、教育制度的含義和特點

所謂教育制度,是指一個國家各級各類實施教育的機構(gòu)體系及其組織運行的

規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機構(gòu)與組織；二是教

育機構(gòu)與組織賴以存在和運行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。

特點：（一）客觀性（二）規(guī)范性（三）歷史性（四）強制性

二、教育制度的歷史發(fā)展

（1）原始社會沒有教育制度。

（2）在古代階級社會之初，由于社會的分化，出現(xiàn)了古代學校，產(chǎn)生了古代教

育制度。（簡略性、非群眾性和不完善性。）

（3）隨著現(xiàn)代學校的發(fā)展，出現(xiàn)了現(xiàn)代教育制度，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

教育制度在當代還在不斷地發(fā)展。它的發(fā)展方向是終身教育。

終身教育是人一生各階段當中所受各種教育的總和，也是人所受的不同類型

教育的綜合。前者從縱向上講，說明終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋

了人的一生；后者從橫向講，說明終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育

和非正式教育。

第二節(jié)現(xiàn)代學校教育制度

一、學校教育制度的概念

現(xiàn)代教育制度的核心部分是學校教育制度。學校教育制度簡稱學制，指的是

一個國家各級各類學校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任

務(wù)、人學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

二、現(xiàn)代學校教育制度的發(fā)展（看看就行）

（一）雙軌學制

18—19世紀的西歐，在政治、經(jīng)濟發(fā)展的影響下，由古代學校演變來的

帶有等級特權(quán)痕跡的學術(shù)性現(xiàn)代學校和新產(chǎn)生的供勞動人民子女人學的群眾性

現(xiàn)代學校，同時得到了比較充分的發(fā)展，形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學制，簡稱

雙軌制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學、中學；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是小學

及其后的職業(yè)學校

（二）單軌學制

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，美國原來的雙軌制中的學術(shù)性一軌沒有得到充分的發(fā)

育，就被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學和群眾性中學所湮沒，從而形成了

美國的單軌學制，簡稱單軌制。美國單軌制自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學、中學、大

學。其特點是一個系列、多種分段。

（三）分支型學制

十月革命后，蘇聯(lián)制定了單軌的社會主義統(tǒng)一勞動學校系統(tǒng)，后來在發(fā)展過

程中，又恢復了帝俄文科中學的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學校單設(shè)的做法，于是形成了既

有單軌制特點又有雙軌制的某些因素的蘇聯(lián)型學制。

三、現(xiàn)代學校教育制度的變革

（一）從學校系統(tǒng)分析，雙軌學制在向分支型學制和單軌學制方向發(fā)展

（二）從學校階段來看，每個階段都發(fā)生了重大變化

1.幼兒教育階段

一是幼兒教育的結(jié)束期有提前的趨勢；二是加強小學和幼兒教育的連接。

2.小學教育階段

第一，小學已無初、高級之分；第二，小學入學年齡提前到6歲甚至5歲；

第三，小學年限縮短到5年、4年甚至3年；第四，小學和初中直接銜接，取

消了升人初中的人學考試。

3.初中教育階段

一是初中學制延長；二是把初中階段看做普通教育的中間階段；三是把它和

小學連接起來，統(tǒng)一進行文化科學基礎(chǔ)知識教育。

4.高中教育階段

高中階段學制的多種類型，即高中階段教育結(jié)構(gòu)的多樣化，乃是現(xiàn)代學制的

一個重要特點。

5.職業(yè)教育階段

特征：一是對文化科學技術(shù)基礎(chǔ)的要求越來越高；二是職業(yè)教育的層次和類

型的多樣化。

6.高等教育階段

一是多層次：專科、本科、研究生（碩十、博十）；二是多類型，現(xiàn)代高等

學校的院校、科系、專業(yè)類型繁多，有的注重學術(shù)性，有的側(cè)重專業(yè)性，有的偏

重職業(yè)性。

第三節(jié)我國現(xiàn)行學校教育制度

一、我國學校教育制度的演變

（1）1902年，清政府頒布了《欽定學堂章程》，亦稱“壬寅學制”，這是我

國正式頒布的第一個現(xiàn)代學制。

（2）1904年又頒布了《奏定學堂章程》，亦稱“癸卯學制”，是我國正式實

施的第一個現(xiàn)代學制。其指導思想是“中學為體，西學為用”，教育年限長，共

26年。

二、我國現(xiàn)行學校教育制度的形態(tài)。

學前教育、初等教育、中等教育、高等教育

三、我國現(xiàn)行學校教育制度的改革

（一）加快發(fā)展學前教育

（二）全面普及義務(wù)教育

（三）大力發(fā)展職業(yè)教育

（四）努力提高高等教育質(zhì)量

第七章第一節(jié)課程

課程概述

一、課程及相關(guān)概念

課程是由一定的育人目標、特定的知識經(jīng)驗和預期的學習活動方式構(gòu)成的一

種動態(tài)的教育存在。從育人目標的角度看，課程是一種培養(yǎng)人的藍圖；從課程內(nèi)

容的角度看，課程是一種適合學生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學生直接經(jīng)驗和間接經(jīng)

驗的、引導學生個性全面發(fā)展的知識體系及其獲取的路徑。

（一）課程方案

課程方案也稱教學計劃，是指教育機構(gòu)或?qū)W校為了實現(xiàn)教育目的而制訂的有

關(guān)課程設(shè)置的文件。普通小學與中學的課程方案，它是指在國家的教育目的與方

針的指導下，為實現(xiàn)各級基礎(chǔ)教育的目標，由國家教育主管部門制汀的有關(guān)課程

設(shè)置、順序、學時分配以及課程管理等方面的政策性文件。

（二）課程標準

課程標準是指在一定課程理論指導下，依據(jù)培養(yǎng)自標和課程方案以綱要形式

編制的關(guān)于教學科目內(nèi)容、教學實施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導性文

件。

（三）教科書

教科書亦稱課本，它是依據(jù)課程標準編制的教學規(guī)范用書。它以準確的語言

和鮮明的圖表，明晰而系統(tǒng)地按教學科目分別編寫的教學規(guī)范知識。

二、課程的基本問題（看看即可）

（一）課程理論的發(fā)展

（1）斯賓塞于1859年提出的“什么知識最有價值”的問題。它是課程問題

明確化的開端。他把課程僅僅看成是科學知識，則有所偏頗。

（2）1902年，杜威發(fā)表的《兒童與課程》是影響深遠的現(xiàn)代課程理論的開

創(chuàng)性的著作。杜威用動態(tài)的知識觀來闡釋兒童現(xiàn)有經(jīng)驗與課程之間的聯(lián)系

（3）1918年，博比特出版了《課程》一書，可以被看做教育史仁第一本課

程論專著。他認為應(yīng)當運用科學的方法來確定教育目標。提出“活動分析法”,

（4）1949年，泰勒出版了《課程與教學的基本原理》，該書被視為現(xiàn)代課

程理論的奠基石。

（二）課程發(fā)展上論爭的幾個主要問題

1.學科課程與活動課程

學科課程，是指根據(jù)學校培養(yǎng)目標和科學發(fā)展，分門別類地從各門科學中選

擇適合學生年齡特征與發(fā)展水平的知識所組成的教學科目。亦稱分科課程。

學科課程的特點是：

活動課程與學科課程相對立，它打破學科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學生的興趣、

需要、經(jīng)驗和能力為基礎(chǔ)，通過引導學生自己組織的有目的的活動系列而編制的

課程。亦稱經(jīng)驗課程，或兒童中心課程。

活動課程的特點是：

2.課程的一元化與多樣化

課程的一元化主要是指，課程的編制應(yīng)當反映國家的根本利益、政治方向、

核心價值，反映社會的主流文化、基本道德以及發(fā)展水平，體現(xiàn)國家的信仰、理

想與意志。它有助于各民族的融合，全國人民的凝聚，國民素質(zhì)的提高，國家的

統(tǒng)一、強盛與進步。

課程的多樣化主要是指，課程也應(yīng)當廣泛反映不同地區(qū)的不同經(jīng)濟社會發(fā)展

的要求；反映不同民族、階級、階層、群體的不同文化、利益與需求；反映不同

學生個人的個性發(fā)展的選擇與訴求。

第二節(jié)課程設(shè)計

課程設(shè)計是以一定的課程觀為指導制訂課程標準、選擇和組織課程內(nèi)容、預

設(shè)學習活動方式的活動，是對課程目標、教育經(jīng)驗和預設(shè)學習活動方式的具體化

過程。

一、課程目標的設(shè)計

課程目標是課程實施應(yīng)達到的學生身心素質(zhì)發(fā)展的預期結(jié)果，是對培養(yǎng)目標

的具體化。

（一）課程目標制訂的依據(jù)

制訂課程目標的直接依據(jù)應(yīng)來自教育目的和培養(yǎng)目標

（二）課程目標設(shè)計的基本問題

（三）課程目標設(shè)計的基本方式

1.結(jié)果性目標的陳述方式

所謂結(jié)果性目標，即明確告訴人們學生的學習結(jié)果是什么。在設(shè)計時所采用

的行為動詞要求具體明確、可觀測、可量化。這種指向結(jié)果性的課程目標，主要

應(yīng)用于“知識”領(lǐng)域。

2.體驗性目標的陳述方式

所謂體驗性目標，即描述學生自己的心理感受、情緒體驗應(yīng)達成的標準。它

在設(shè)計中所采用的行為動詞往往是歷時性的、過程性的。這種指向體驗性的課程

目標，主要應(yīng)用于各種“過程”領(lǐng)域。

3.表現(xiàn)性目標的陳述方式

所謂表現(xiàn)性目標，即明確安排學生各種各樣的個性化的發(fā)展機會和發(fā)展程

度。它在設(shè)計中所采用的行為動詞通常是與學生表現(xiàn)什么有關(guān)的或者結(jié)果是開放

性的。這種指向表現(xiàn)性的課程目標，主要適用于各種“制作”領(lǐng)域。

二、課程內(nèi)容的設(shè)計

（-）課程內(nèi)容的概念

課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標從人類的經(jīng)驗體系中選擇出來，并按照一定的邏輯

序列組織編排而成的知識體系和經(jīng)驗體系。

（二）課程內(nèi)容的選擇

1.間接經(jīng)驗的選擇2.直接經(jīng)驗的選擇

（三）課程內(nèi)容的組織

1.直線式與螺旋式

直線式是指把課程內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的“直線”，前后內(nèi)容

基本不重復，即課程內(nèi)容直線前進，前面安排過的內(nèi)容在后面不再呈現(xiàn)。

螺旋式是指在不同單元乃至階段或不同課程門類中，使課程內(nèi)容重復出現(xiàn)，

逐漸擴大知識面，加深知識難度，即同一課程內(nèi)容前后重復出現(xiàn)，前面呈現(xiàn)的內(nèi)

容是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是對前面內(nèi)容的不斷擴展和加深，層層遞進。

它們各有利弊，分別適用于不同性質(zhì)的學科、不同年級的學生。對理論性較

強，學生不易理解和掌握的內(nèi)容，尤其對低年級的學生來說，螺旋式較適合；對

一些理論性相對較低的學科知識、操作性較強的內(nèi)容，則直線式較適合。

2.縱向組織與橫向組織

縱向組織是指按照知識的邏輯序列，從已知到未知、從具體到抽象等先后順

序組織編排課程內(nèi)容。

橫向組織是指打破學科的知識界限和傳統(tǒng)的知識體系，按照學生發(fā)展的階

段，以學生發(fā)展階段需要探索的、社會和個人最關(guān)心的問題為依據(jù)，組織課程內(nèi)

容，構(gòu)成一個一個相對獨立的專題。

比較地看，縱向組織注重課程內(nèi)容的獨立體系和知識的深度，而橫向組織強

調(diào)課程內(nèi)容的綜合性和知識的廣度。

3.邏輯順序與心理順序

邏輯順序是指根據(jù)學科本身的體系和知識的內(nèi)在聯(lián)系來組織課程內(nèi)容。

心理順序是指按照學生心理發(fā)展的特點來組織課程內(nèi)容。

現(xiàn)在人們一致認為，課程內(nèi)容的組織要把邏輯順序和心理順序結(jié)合起來。

第三節(jié)課程改革

一、世界各國課程改革發(fā)展的趨勢

（一）追求卓越的整體性課程目標

（二）注重課程編制的時代性、基礎(chǔ)性、綜合性和選擇性

（三）講求學習方式的多樣化

二、我國基礎(chǔ)教育的課程改革

（一）基礎(chǔ)教育課程改革的基本目標

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標如下。

第一，改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，

使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。

第二，改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體

設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

第三，改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強

課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)

驗，精選終身學習必備的基礎(chǔ)知識和技能。

第四，改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導

學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集處理信息的能力、獲取新知

識的能力、分析和解決間題的能力以及交流與合作的能力。

第五，改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、

教師提高和改進教學實踐的功能。

第六，改變課程管理過干集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理,

增強課程對地方、學校及學生的適應(yīng)性。

（二）我國中小學的課程設(shè)置

我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革整體設(shè)置九年義務(wù)教育課程。

小學教育，以綜合課程為主。

初中教育（自己寫都有什么課就行）

普通高中教育

第八章教學（上）

第一節(jié)教學概述

一、教學的概念

教學是在一定的教育目的的規(guī)范下的，教師的教與學生的學共同組成的一種

教育活動。在這一活動中，學生在教師引導下，能動地學習、掌握系統(tǒng)的科學文

化基礎(chǔ)知識，發(fā)展自身的智能與體力，養(yǎng)成良好的品行與美感，逐步形成全面發(fā)

展的個性。

第二節(jié)教學過程

一、教學過程的性質(zhì)

（一）教學過程是一種特殊的認識過程

（1）教學過程主要是引導學生掌握人類長期積累的科學文化知識的過程

（2）教學中的交往活動是圍繞認識活動進行的；

（3）在教學中，一切活動均離不開教師對學生認識與實踐活動的組織與指導。

（4）其特殊性具有（1）間接性（2）引導性（3）簡捷性特點

（~）教學過程必須以交往為背景和手段

（1）教學過程以社會交往為背景。

例如對實物及其名詞概念的認識就是在交往中發(fā)生與發(fā)展的。

（2）教學還以交往、溝通、交流為重要手段和方法。

在教學過程中，教師常常有意識地在師與生、生與生之間進行問答、討論、

交流、互助，使教學中的認知活動進行得更加生動活潑而有效。

（三）教學過程也是一個促進學生身心發(fā)展、追尋與實現(xiàn)價值目標的過程

教學過程是教師引導學生掌握知識、認識世界、進行交往，以促進學生的身

心發(fā)展，并追尋與實現(xiàn)價值增殖目標的過程。

二、學生掌握知識的基本階段

（一）傳授/接受教學學生掌握知識的基本階段

傳授/接受教學是指教師主要通過語言傳授、演示與示范使學生掌握基礎(chǔ)知

識、基本技能，并通過知識授受向他們進行思想情趣熏陶的教學，亦稱接受學習。

傳授/接受教學中學生掌握知識的基本階段如下。

1.引起求知欲

2.感知教材

3.理解教材

4.鞏固知識

5.運用知識

6.檢查知識、技能和技巧

（二）問題/探究教學學生獲取知識的基本階段

問題/探究教學是指在教師引導下，學生主要通過積極參與對間題的分析、

探索，主動發(fā)現(xiàn)或建構(gòu)新知，并掌握其方法與程序，培養(yǎng)他們的科研能力、科學

態(tài)度和品行的教學。

1.明確問題

2,深人探究

3.作出結(jié)論

三、教學過程中應(yīng)當處理好的幾種關(guān)系

（-）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系

1.學生認識的主要任務(wù)是學習間接經(jīng)驗

教學是把人類世世代代積累起來的科學文化知識加以選擇，使之簡約化、系

統(tǒng)化、幫助學生用最短的時間、較高的效率來掌握人類創(chuàng)造的基本知識，成為符

合現(xiàn)代社會要求的人

2.學習間接經(jīng)驗必須以學生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)

現(xiàn)成的書本知識，一般表現(xiàn)為概念、原理、是一種偏于理性的知識。這種知

識對學生來說，是很抽象的、不容易理解的。學生要把這種書本知識轉(zhuǎn)化為自己

理解的知識，就必須以個人以往積累的或現(xiàn)時獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)。

3,防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向

在處理間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系時，要防止兩種偏向。一種是主張書本至

上，導致注入式教學。另一種是過于重視學生個人的經(jīng)驗積累，忽視書本的學習

和教師的傳授，嚴重影響了教學質(zhì)量的提高。

（二）掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系

1.智力的發(fā)展與知識的掌握二者相互依存、相互促進

在教學中培養(yǎng)和提高學生的智力，發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。

2.生動活潑地理解和創(chuàng)造性地運用知識才能有效地發(fā)展智力

3.防止單純抓知識教學或只重智力發(fā)展的片面性

（三）智力活動與非智力活動的關(guān)系

1,學生的學習、認識活動包括智力活動與非智力活動

兩者同時存在，各有特點與功能，相互依存，相互作用，只有正確地發(fā)揮其

整體功能才能更好地提高學生的學習效能和教學的質(zhì)量。

2.按教學需要調(diào)節(jié)學生的非智力活動才能有成效地進行智力活動

（四）教師主導作用與學生主動性的關(guān)系

1.發(fā)揮教師的主導作用是學生簡捷有效地學習知識、發(fā)展身心的必要條件

2.尊重學生、調(diào)動學生的學習主動性是教師有效地教學的一個主要因素

3.防止忽視學生積極性和忽視教師主導作用的偏向

（1）赫爾巴特，教師中心

（2）杜威，兒童中心

第三節(jié)教學原則（都得看看）

教學原則是有效進行教學必須遵循的基本要求和原理。它既指導教師的教，

也指導學生的學，應(yīng)貫徹于教學過程的各個方面和始終。

一、科學性與思想性統(tǒng)一原則

科學性與思想性統(tǒng)一原則，是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生以科學

知識，并結(jié)合知識教學對學生進行社會主義品德和正確的人生觀和世界觀教育。

貫徹科學性與思想性統(tǒng)一原則的基本要求如下。

1,保證教學的科學性

2.發(fā)掘教材的思想性，注意在教學中對學生進行品德教育

3.重視補充有價值的資料、事例或錄像

4.不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)

二、理論聯(lián)系實際原則

理論聯(lián)系實際原則，是指教學要引導學生以學習基礎(chǔ)知識為主導，從理論與

實際的聯(lián)系上去理解知識，并注重學以致用，發(fā)展動手能力，領(lǐng)悟知識的價值。

貫徹理論聯(lián)系實際原則的基本要求如下。

1.書本知識的教學要注重聯(lián)系實際

2.重視引導學生運用知識

3.逐步培養(yǎng)與形成學生綜合運用知識的能力

4.補充必要的鄉(xiāng)土教材

三、直觀性原則

直觀性原則，是指在教學中通過引導學生觀察所學事物或圖像，聆聽教師用

語言對所學對象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學知

識。

貫徹直觀性原則的基本要求如下。

1.正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學手段

2.直觀要與講解相結(jié)合

3.防止直觀的不當與濫用

4.重視運用語言直觀

四、啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則，是指在教學中教師要激發(fā)學生的學習主體性，引導他們獨立思

考，積極探究，自覺地掌握科學知識，學會分析問題，樹立求真意識和人文情懷。

貫徹啟發(fā)性原則的基木要求如下。

1.調(diào)動學生學習的主動性

2.善于提問激疑，引導教學步步深人

3.注重通過在解決實際問題中啟發(fā)學生獲取知識

4,發(fā)揚教學民主

五、循序漸進原則

循序漸進原則，是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進

行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。

貫徹循序漸進原則的基本要求如下。

1,按教材的系統(tǒng)性進行教學

2.抓主要矛盾，解決好重點與難點問題

3.由淺人深、由易到難、由簡到繁

4.將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來

六、鞏固性原則

鞏固性原則，是指教學要引導學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，

長久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，卓有成效地運用。

貫徹鞏固性原則的基本要求如下。

1.在理解的基礎(chǔ)上鞏固

2.重視組織各種復習

3.在擴充、改組和運用知識中積極鞏固

七、發(fā)展性原則

發(fā)展性原則，是指教學的內(nèi)容、方法和進度要適合學生的發(fā)展水平，但又有

一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以便有效地促進學生的身心發(fā)展。

1.了解學生的發(fā)展水平，從實際出發(fā)進行教學

2.考慮學生認識發(fā)展的時代特點

八、因材施教原則

因材施教原則，是指教師要從學生的實際情況、個別差異與個性特點出發(fā)，

有的放矢地進行有區(qū)別的教學，使每個學生都能揚長避短、長善救失，獲得最佳

發(fā)展。

1.針對學生的特點進行有區(qū)別的教學

2.采取有效措施使有才能的學生得到充分的發(fā)展

第九章教學(下)

第四節(jié)教學方法

一、教學方法概述

(一)教學方法及相關(guān)概念.

1.教學方法

教學方法是為完成教學任務(wù)而采用的方法。它包括教師教的方法和學生學的

方法，是教師引導學生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

2.教學方式

教學方式有廣義與狹義之分。狹義的教學方式常常是指構(gòu)成教學方法運用的

細節(jié)或形式。廣義的教學方式外延很廣，包括教學方法和教學形式，甚至涉及教

學內(nèi)容的組合與安排。

3.教學手段

教學手段是指為完成教學任務(wù)，配合某種教學方法而采用的器具、資料與設(shè)施。

4.教學模式

教學模式是指在教學實踐中形成的具有一定指導性的簡約理念和可照著做

的標準樣式。

5.教學策略

教學策略是指為達成教學的目的與任務(wù)，組織與調(diào)控教學活動而進行的謀劃。

二、中小學常用的教學方法

我國中小學常用的教學方法有：講授法、談話法、讀書指導法、練習法、演

示法、實驗法、實習作業(yè)法、討論法、研究法。

(一)講授法

講授法是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學文化知識、思想理念，并

促進他們的智能與品德發(fā)展的方法。

講授法可分講讀、講述、講解和講演四種。

講授法的基本要求如下。

(1)講授內(nèi)容要有科學性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、趣味性。

(2)要講究講授的策略與方式。

(3)要講究語言藝術(shù)。

(二)談話法

談話法是教師按一定的教學要求向?qū)W生提出問題讓學生回答，通過問答、對

話的形式來引導學生思考、探究，獲取或鞏固知識，促進智能發(fā)展的方法。

談話法可分復習談話和啟發(fā)談話兩種。

談話法的基本要求如下。

(1)準備好問題和談話計劃。

(2)善問。

(3)善于啟發(fā)誘導。

(4)做好歸納、小結(jié)。

(三)讀書指導法

讀書指導法是教師指導學生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識

的方法。讀書指導法的基本要求如下。

(1)提出明確的目的、要求和思考題。

(2)教給學生讀書的方法。

(3)善于在讀書中發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。

(4)適當組織學生交流讀書心得。

(四)練習法

練習法是學生在教師指導下運用知識去反復完成一定的操作，或解決某類作

業(yè)與習題，以加深理解和形成技能技巧的方法。

練習法的基本要求如下。

(1)提高練習的自覺性。

(2)循序漸進、逐步提高。

(3)嚴格要求。

(五)演示法

演示法是教師通過展示實物、直觀教具、實驗或播放有關(guān)教學內(nèi)容的軟件、

特制的課件，使學生認識事物、獲得知識或鞏固知識的方法。

演示法的基本要求如下。

(1)作好演示前的準備。

(2)使學生明確演示的目的、要求與過程。

(3)講究演示的方法。

(六)實驗法

實驗法是在教師指導下學生運用一定的儀器設(shè)備進行獨立作業(yè)，觀察事物和

過程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。

實驗法可分探究性實驗和驗證性實驗兩種。

實驗法的基本要求如下。

(1)作好實驗前的準備。

(2)明確實驗的目的、要求與做法。

(3)注意實驗過程中的指導。

(4)作好實驗小結(jié)。

(七)實習作業(yè)法

實習作業(yè)法是學生在教師的指導下進行一定的實際活動以培養(yǎng)學生實際操

作能力的方法。

實習作業(yè)法的基本要求如下。

(1)作好實習作業(yè)的準備。

(2)作好實習作業(yè)的動員。

(3)作好實習作業(yè)過程中的指導。

(4)作好實習作業(yè)總結(jié)。

(A)討論法

討論法是學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討，辨明其是非、真?zhèn)?/p>

以獲取知識并發(fā)展能力的方法。

討論法的基本要求如下。

(1)討論的問題要有吸引力。

(2)善于在討論中對學生進行啟發(fā)、引導。

(3)作好討論小結(jié)。

(九)研究法

研究法是學生在教師的指導下通過獨立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知

識和發(fā)展能力的方法。

研究法的基本要求如下。

(1)正確選定研究課題。

(2)提供必要的條件。

(3)讓學生獨立思考與探索。

(4)循序漸進、因材施教。

第五節(jié)教學組織形式

一、教學組織形式概述

教學組織形式是指為完成特定的教學任務(wù)，教師和學生按一定要求組合起來

進行活動的結(jié)構(gòu)。在教學史上，先后出現(xiàn)了以下幾種影響較大的教學組織形式。

(一)個別教學制

個別教學制是教師面對個別或少數(shù)學生進行教學的一種教育組織形式。在個

別教學中，每位學生所學的內(nèi)容和進度可以有所不同，教師對每位學生教的方法

和要求也有所區(qū)別，自然每位學生學習的成效各不一樣，甚至差距極大。

(二)班級上課制

班級上課制是一種集體教學形式。它把一定數(shù)量的學生按年齡與知識程度編

成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學生集體上

課，分別學習所設(shè)置的各門課程。在班級上課制中，同一個班的每個學生的學習

內(nèi)容與進度必須一致，開設(shè)的各門課程，特別是在高年級，通常由具有不同專業(yè)

知識的教師分別擔任。

(三)分組教學制(畫圖記憶)

分組教學是指按學生的能力或?qū)W習成績把他們分為水平不同的組進行教學。

分組教學的類型主要有能力分組和作業(yè)分組。能力分組，是根據(jù)學生的能力發(fā)展

水平來分組教學的。作業(yè)分組，是根據(jù)學生的特點和意愿來分組教學的

分組教學還可以分為內(nèi)部分組與外部分組兩種形式。內(nèi)部分組根據(jù)學生能力

或?qū)W習成績發(fā)展變化情況來分組教學的，外部分組按學生的能力或?qū)W習成績的差

別來分組教學。

二、教學工作的基本環(huán)節(jié)

(-)備課

備好課是上好課的先決條件。上課前，教師必須備好課，編制出學期教學進

度計劃，寫好課題計劃與課時計劃。

備好課，必須做好下述三方面的工作。

(1)鉆研教材。

(2)了解學生。

(3)考慮教法。

(二)上課

提高教學質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。上課必須以現(xiàn)代教學理念為指導，遵循教學

規(guī)律，全面貫徹教學原則，善于科學而靈活地運用各種教學方法，止匕外，還要注

意下述要求。

(1)明確教學目的。這是上好一堂課的前提。

(2)保證教學的科學性與思想性。這是上好一堂課的基本的質(zhì)量要求。

(3)調(diào)動學生的學習積極性。這是上好一堂課的內(nèi)在動力。

(4)解決學生的疑難，促進他們的發(fā)展。這是上好一堂課的關(guān)鍵。

(5)組織好教學活動。這是上好一堂課的保障。(6)布置好課外作業(yè)。

(三)課后的教導工作

(1)做好學生的思想教育工作。

(2)做好對學生學習的輔導和幫助工作。

(四)教學評價

第六節(jié)教學評價

一、教學評價概述

(一)教學評價的概念

教學評價是對教學工作質(zhì)量所作的測量、分析和評定。它以參與教學活動的

教師、學生、教學目標、內(nèi)容、方法、教學設(shè)備、場地和時間等因素的有機組合

的過程和結(jié)果為評價對象，是對教學活動的整體功能所作的評價。

(二)教學評價的意義

(1)對學校來說，記載和積累學生學習情況的資料

(2)對教師來說，及時了解學生的學習情況；

(3)對學生來說，及時得到學習效果的反饋信息，揚長避短；

(4)對領(lǐng)導來說，了解教學情況，改進教學；

(5)對家長來說，可以了解子女的學習情況及變化，以便配合學校進行教育。

(三)教學評價的種類

1.根據(jù)評價在教學過程中的作用不同，可分為診斷性評價、形成性評價和總

結(jié)性評價。

(1)診斷性評價。是在學期教學開始或單元教學開始時，對學生現(xiàn)有的知識

水平、能力發(fā)展的評價。

(2)形成性評價。是在教學進程中對學生的知識掌握和能力發(fā)展的比較經(jīng)常

而及時的測評與反饋。

(3)總結(jié)性評價。是在一個大的學習階段，如一個學期或一門學科終結(jié)時，

對學生學習的成果進行的較正規(guī)的、制度化的考查、考試及其成績的全面評定，

也稱終結(jié)性評價。

2.根據(jù)評價所運用的方法和標準不同，可分為相對性評價和絕對性評價。

(1)相對性評價。是用常模參照性測驗對學生成績進行評定，它依據(jù)學生個

人的成績在該班學生成績序列中或常模中所處的位置來評價和決定他的成績優(yōu)

劣，

(2)絕對性評價。是用目標參照性測驗對學生成績進行評定，它依據(jù)教學目

標和教材編制試題來測量學生的學業(yè)成績，判斷學生是否達到了教學目標的要

求，3.根據(jù)評價的主體不同，可分為教師評價和學生自我評價。

(1)教師評價。(2)學生自我評價。

二、教學評價的原則與方法

(-)教學評價的原則

1.客觀性原則2.發(fā)展性原則3.指導性原則4.計劃性原則

(二)教學評價的方法

1.觀察法2.測驗法3.調(diào)查法4.自我評價法

三、學生學業(yè)成績的評價。

1.考查2.考試

四、教師教學工作的評價

評教的要求

1.著重分析教師的教學質(zhì)量，而不是評價他的專業(yè)水平

2.根據(jù)學生的成績來評價教師的教學質(zhì)量

3.注意教學的系統(tǒng)性與完整性

教學的幾種水平

三種水平：記憶水平、理解水平和探索水平。

第十章德育

德育概述

一、德育的概念

德育即道德教育。學校德育，一般來說，是指學生在教師的教導下，以學習

活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過選擇的人類文化，特別是

一定的道德觀念、政治意識、處世準則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過自己的感受、

判斷、體驗，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會理想的教育。

二、德育的特點

德育旨在培養(yǎng)學生的道德信念和人生觀，形成學生的道德行為習慣，主要屬

于倫理領(lǐng)域。

德育要解決的矛盾是求善、知善、行善，回答世界應(yīng)該是什么的問題。

品德是個性素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要要素，在個性素質(zhì)結(jié)構(gòu)中起著價值定向的作用。

三、德育的功能

德育的功能，簡單地說就是育德，即能滿足學生的道德需要，啟發(fā)學生的道

德覺醒，規(guī)范學生的道德實踐，引導學生的道德成長，培養(yǎng)學生的健全人格，提

升學生的人生價值與社會理想。

第二節(jié)德育過程

德育過程是在教師有目的有計劃地引導下，學生主動地積極地進行道德認識

和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過程。

一、德育過程是教師引導下學生能動的道德活動過程

（-）學生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動地實現(xiàn)的

成長中的兒童和青少年主要通過兩個方面的活動來形成品德。一方面，從現(xiàn)

實生活和社會交往中；另一方面，在學校教育引導下，不斷提高自我修養(yǎng)的能力。

（二）道德活動是促進德育要求轉(zhuǎn)化為學生品德的基礎(chǔ)

德育活動必須從學生的生活實際出發(fā)，密切聯(lián)系學生的生活實際和思想實

際，把德育過程組織成為引導學生能動進行的活動過程。

（三）進行德育要善于組織、指導學生的活動

這些活動應(yīng)當包括兩個方面：一是學生的學習、勞動、工作、社會服務(wù)、文

娛和體育等外顯的實際活動；二是學生在思想情感上進行的內(nèi)部心理活動。

二、德育過程是培養(yǎng)學生知情信意行的過程

（一）德育要有全面性，促進知情信意行的和諧發(fā)展

開展德育活動時，應(yīng)該注意全面性，兼顧知情信意行各要素，不能厚此薄彼,

有所偏廢。我們對學生應(yīng)該曉之以理、動之以情、使五者相輔相成、全面而和諧

地得到發(fā)展。

（二）德育具有多開端性，要具體問題具體分析

強調(diào)知情信意行的整體和諧，既可以從知情或信的培養(yǎng)人手，也可以從意或

行的鍛煉開始，可以有多種開端。這就要求針對品德結(jié)構(gòu)中諸因素發(fā)展不平衡的

狀況，靈活處理，有的放矢，因材施教。

（三）德育要有針對性，對知情信意行采取不同的方式方法

道德的知情信意行各有不同的特點，對它們的培養(yǎng)不能一概而論，應(yīng)該采取

不同的方式、方法來進行。例如，學生道德認識的獲得與提高，可以通過講解、

閱讀、談話與討論等方法來實現(xiàn)，培養(yǎng)情感和信念必須通過交往、關(guān)愛、溝通、

熏陶與震撼等方式。

三、德育過程是提高學生自我教育能力的過程

（一）自我教育能力在德育過程中的作用

一方面，自我教育能力是德育的一個重要條件，只有注意培養(yǎng)與提高學生的

這種能力，學生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化

另一方面，學生的自我教育能力又是學生品德發(fā)展過程的重要標志。

（二）自我教育能力的構(gòu)成因素

自我教育能力主要包括自我期望能力、自我評價能力和自我調(diào)控能力。自我

期望是自我教育的內(nèi)在目的和內(nèi)在動力。自我評價能力是進行自我教育的認識基

礎(chǔ)。自我調(diào)控能力是在自我評價的基礎(chǔ)上建立起來的自覺調(diào)節(jié)控制自己思想與行

為的能力。它是進行自我教育的重要機制。

（三）德育要促進自我教育能力的發(fā)展

兒童的自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律的，大致是從“自我為中心”發(fā)展到“他

律”，又從“他律”發(fā)展到“自律”，再從“自律”走向“自由”。如果我們能遵

循這一規(guī)律性，從實際出發(fā)，因勢利導，有目的地培養(yǎng)學生的自我意識，那么，

便能夠在德育過程中更好地調(diào)動學生的積極性，充分發(fā)揮他們在培養(yǎng)自身品德中

的主體作用。

第三節(jié)德育原則

德育原則是教師對學生進行德育應(yīng)該遵循的基本要求。它以個體品德發(fā)展規(guī)

律和社會發(fā)展要求為依據(jù)，概括了德育實踐的寶貴經(jīng)驗，反映了德育過程的規(guī)律

性。（八大原則都要看，但無需死記硬背，理解即可）

一、理論和生活相結(jié)合原則

理論和生活相結(jié)合原則是指進行德育要以學生的現(xiàn)實生活為基點，聯(lián)系學生

生活，引導學生把思想政治觀念和社會道德規(guī)范的學習同參與生活實踐結(jié)合起

來，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習慣結(jié)合起來，做到心口如一，言行一

致。

貫徹理論和生活相結(jié)合原則的基本要求如下。

1.理論學習要結(jié)合實際，切實提高學生的思想

2.注重實踐，培養(yǎng)道德行為習慣

二、疏導原則

疏導原則是指進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學生認識人手，調(diào)動

學生的主動哇，使他們積極向上。疏導原則也稱為循循善誘原則。

貫徹疏導原則的基本要求如下。

1.講明道理、疏通思想

2.因勢利導、循循善誘

3.以表揚、激勵為主，堅持正面教育

三、長善救失原則

長善救失原則是指進行德育要調(diào)動學生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們

自身的積極因素去克服品德上的消極因素，促進他們的道德成長。

貫徹長善救失原則的基本要求如下。

1.“一分為二”地看待學生

2.發(fā)揚積極因素，克服消極因素

3,引導學生自覺評價自己，進行自我教育

四、嚴格要求與尊重學生相結(jié)合原則

嚴格要求與尊重學生相結(jié)合原則是指進行德育要把對學生的思想和行為的

嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學生的影響與要求易

于轉(zhuǎn)化為學生的品德。

貫徹嚴格要求與尊重學生相結(jié)合原則的基本要求如下。

1.尊重和信賴學生

2.嚴格要求學生

五、因材施教原則

因材施教原則是指進行德育要從