2024-2025學(xué)年山東省濰坊市高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年山東省濰坊市高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如果一篇文章所講的道理錯(cuò)誤，引用的材料虛假，即使在形式（辭章）上如何漂亮，也決不會(huì)被認(rèn)為是好文章。但是，好的內(nèi)容要求有好的形式，拙劣的辭章必然使內(nèi)容受到損害。以為形式不需要講究，形式好不好無(wú)關(guān)緊要，是不對(duì)的。我們所說(shuō)的辭章涉及語(yǔ)言、章法和風(fēng)格等方面。一個(gè)作者力求掌握豐富的詞匯和多樣的句法和章法，目的是為了運(yùn)用自如，能夠把內(nèi)容傳達(dá)得準(zhǔn)確而生動(dòng)。把內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，這是對(duì)文章形式的基本的要求。用詞不妥帖，造句不合文法，行文缺乏條理、拖沓冗長(zhǎng)，就會(huì)把意思弄得含混晦澀，令人費(fèi)解甚至誤解。在準(zhǔn)確之外，還要求文章寫(xiě)得生動(dòng)。在辭章拙劣的文章中間，人們所讀到的永遠(yuǎn)只是干癟的詞匯，刻板的句法、章法，即使這種文章把意思大體表達(dá)出來(lái)了，也會(huì)因?yàn)樗Z(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，而拒人于千里之外，使人不愿意親近。所以古人說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”嚴(yán)肅地對(duì)待文章的內(nèi)容的人，一定也在文章的形式方面提出嚴(yán)格的要求。李卜克內(nèi)西回憶說(shuō)：“馬克思在語(yǔ)言和風(fēng)格問(wèn)題上十分考究，有時(shí)到了咬文嚼字的程度”，“他對(duì)于語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和正確是一絲不茍的”，“馬克思是個(gè)嚴(yán)格的修辭家；他常?；ê芏鄷r(shí)間力求找到需要的字句”。也許有人要擔(dān)心，用心追求文章形式的完美，會(huì)不會(huì)犯形式主義的錯(cuò)誤，這種擔(dān)心是不必要的。形式主義是用形式方面的追求來(lái)掩蓋內(nèi)容的空虛和謬誤。形式主義者并不是為了準(zhǔn)確地、生動(dòng)地表達(dá)所要表達(dá)的內(nèi)容而講究形式的人。我們提倡寫(xiě)文章注意修辭，當(dāng)然是從切合內(nèi)容的需要出發(fā)。如果作者本沒(méi)有什么新穎獨(dú)創(chuàng)之見(jiàn)，卻勉強(qiáng)去雕砌一些警句、格言之類(lèi)來(lái)等著讀者喝彩，那就是舍本逐末的做法，同形式服從內(nèi)容的要求相違背，是我們所不取的。事實(shí)上，辭章問(wèn)題雖然是個(gè)形式問(wèn)題，卻不只是單純的技巧，而是同作者的思想作風(fēng)有密切關(guān)系的。語(yǔ)言的豐富多彩，往往就是思想的豐富多彩的反映，一個(gè)思想僵化、粗枝大葉的人，很難寫(xiě)得出生動(dòng)活潑、嚴(yán)密周到的文章來(lái)，因此，不從訓(xùn)練自己的思想著手來(lái)加強(qiáng)辭章修養(yǎng)，將很難有大的效果。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們?cè)趯?xiě)文章的時(shí)候總是嚴(yán)格地要求自己，盡最大的努力使文章形式做到準(zhǔn)確而優(yōu)美，那也會(huì)有助于我們頭腦日趨精密和活潑。有人認(rèn)為，文章以樸素為貴，只要能把一個(gè)意思講得清楚明白就行了，不必費(fèi)氣力去打扮。對(duì)這種意見(jiàn)要分析一下。如果是說(shuō)文章的修辭應(yīng)當(dāng)先求準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)恰如其分，不要矯揉造作，以辭害意，這當(dāng)然是對(duì)的。但是如果以為隨隨便便寫(xiě)下去就叫做樸素，實(shí)際上使樸素變成了簡(jiǎn)陋和寒傖，那是我們所反對(duì)的。真正的樸素的風(fēng)格并不是不費(fèi)氣力就能達(dá)到的。當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期運(yùn)用文字工具到十分純熟的程度之后，他在用詞造句布局等方面就有自己一套特殊的習(xí)慣，這種表現(xiàn)方式上的獨(dú)特性，是形成文章風(fēng)格的一個(gè)重要方面。有的好文章樸素，有的好文章色彩絢爛；有的文章以含蓄取勝，有的文章淋漓盡致。同是向反動(dòng)派作斗爭(zhēng)的文章，魯迅的風(fēng)格和聞一多的風(fēng)格就很不一樣。在我們的文壇上，應(yīng)當(dāng)使不同的風(fēng)格百花齊放。要把文字工具掌握得熟練，是很不容易的。這需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的學(xué)習(xí)。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，要用很大的氣力去學(xué)語(yǔ)言，要下苦功學(xué)，要學(xué)人民的語(yǔ)言，學(xué)外國(guó)的語(yǔ)言，學(xué)古人的語(yǔ)言，從這些語(yǔ)言中吸取一切好的有用的東西。為了能把文章寫(xiě)好，就應(yīng)當(dāng)這樣地努力。（摘自施東向《義理、考據(jù)和辭章》第三部分“要有好的形式”）材料二：我們對(duì)理論語(yǔ)言的要求，應(yīng)該是抽象與具體的統(tǒng)一，嚴(yán)肅與活潑的統(tǒng)一，真與美的統(tǒng)一。理論語(yǔ)言的完美，風(fēng)格的顯露，主要就決定于這種統(tǒng)一達(dá)到怎樣的高度。我們看到，古今中外的思想家和理論家，沒(méi)有不注重這種統(tǒng)一，沒(méi)有不講求理論語(yǔ)言的藝術(shù)化的?？鬃雍芏谩把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)”的道理，所以總是給思想以精致的文采。老子疾偽，故有“信言不美，美言不信”之說(shuō)；然而，他的著作，“五千精妙，則非棄美矣”。在外國(guó)也是如此。柏拉圖的對(duì)話錄，培根的哲學(xué)筆記，語(yǔ)言都具有藝術(shù)色彩，馬克思是偉大的思想家和理論家，也是卓越的文章家和修辭家。李卜克內(nèi)西曾說(shuō)：“馬克思在語(yǔ)言和風(fēng)格問(wèn)題上十分考究，有時(shí)到了咬文嚼字的程度”；“馬克思是嚴(yán)格的修辭家；他常?；ê芏鄷r(shí)間力求找到需要的字句”。正因?yàn)檫@樣，他的理論作品才總是洋溢著“美妙的筆調(diào)”，成為“完整的藝術(shù)品”。有人說(shuō)《資本論》在“理論上，像鋼鐵那樣堅(jiān)密，利刃那樣鋒銳；內(nèi)容上，像海洋那樣淵博豐富；文章上，就像它的真理那樣，健全，美麗，動(dòng)人”。這是很中肯的贊語(yǔ)。不僅是《資本論》，所有的馬克思主義經(jīng)典著作，沒(méi)有不是既以思想內(nèi)容的科學(xué)性博得人們的敬服，又以語(yǔ)言形式的藝術(shù)性贏得人們的喜愛(ài)的。對(duì)于如何加強(qiáng)理論語(yǔ)言的文采和藝術(shù)性，經(jīng)典作家已經(jīng)為我們樹(shù)立了榜樣。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的理論原理和科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也注意學(xué)習(xí)它的文采，學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言的藝術(shù)性。這是加強(qiáng)理論的戰(zhàn)斗威力的不可忽視的一環(huán)，理論之需要有美好的語(yǔ)言形式，就像鳥(niǎo)兒之需要有健全的翅膀一樣重要，真理，從來(lái)是靠著語(yǔ)言的助力，才遠(yuǎn)走高飛的。（摘自章競(jìng)《學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的語(yǔ)言藝術(shù)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．一篇文章不管形式有多么漂亮，只要所講的道理錯(cuò)誤，引用的材料虛假，就不是好文章。B．一個(gè)作者要想把內(nèi)容傳達(dá)得準(zhǔn)確而生動(dòng)，就要力求掌握豐富的詞匯和多樣的句法和章法。C．材料二中的兩處“這種統(tǒng)一”都指“抽象與具體”“嚴(yán)肅與活潑”“真與美”等三種統(tǒng)一。D．材料二第二段“語(yǔ)言形式”與材料一第三段“文章形式”中的“形式”語(yǔ)意內(nèi)涵相一致。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．作家只要是為準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)內(nèi)容，不管采用何種語(yǔ)言形式，一般不會(huì)犯形式主義錯(cuò)誤。B．寫(xiě)作文時(shí)引用的警句、格言要與文章的觀點(diǎn)相切合，否則就容易違背形式服從內(nèi)容的要求。C．如果一個(gè)人思想豐富多彩，那么他寫(xiě)文章就不會(huì)因語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎而拒人于千里之外。D．理論著作要講究思想內(nèi)容的科學(xué)性與語(yǔ)言形式的藝術(shù)性，如此才易贏得人們的敬服與喜愛(ài)。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中強(qiáng)調(diào)文章要有好的形式的立論前提是文章必須要有好的內(nèi)容。B．材料一第八段采用對(duì)比論證的方法批駁了文章要樸素?zé)o需打扮的認(rèn)識(shí)。C．兩則材料中引用的李卜克內(nèi)西的話都說(shuō)明馬克思是講究語(yǔ)言形式的人。D．材料二運(yùn)用例證法，以孔子、老子、馬克思等人的典型事跡論證觀點(diǎn)。4．材料二畫(huà)橫線的語(yǔ)句運(yùn)用了比喻論證的方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并說(shuō)明其論證效果。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(★★★)閱讀下面的文字，完成各題。印度洋上的秋思徐志摩昨夜中秋，①黃昏時(shí)西天掛下一大簾的云母屏，掩住了落日的光潮，將海天一體化成暗藍(lán)色，寂靜得如黑衣尼在圣座前默禱，過(guò)了一刻，即聽(tīng)得船艄布篷上悉悉索索啜泣起來(lái)，低壓的云夾著迷朦的雨色，將海線逼得像湖一般窄，沿邊的黑影，也辨認(rèn)不出是山是云，但涕淚的痕跡，卻滿布在空中水上。又是一番秋意！那雨聲在急驟之中，有零落蕭疏的況味，連著陰沉的氣氛，在我靈魂的耳畔私語(yǔ)道：“秋！”我原來(lái)無(wú)歡的心境，抵御不住那樣溫婉的浸潤(rùn)，也就開(kāi)放了春夏間所積受的秋思，和此時(shí)外來(lái)的怨艾媾合，產(chǎn)出一個(gè)弱的嬰兒——“愁”。天色早已沉黑，雨也已休止。但方才啜泣的云，還疏松地幕在天空，只露著些慘白的微光，預(yù)告明月已經(jīng)妝束齊整，專(zhuān)等開(kāi)幕。②北天之幕豁處，一顆鮮翠的明星，喜孜孜地先來(lái)問(wèn)探消息，像新嫁婦的侍婢，也穿扮得遍體光艷。但新娘依然姍姍未出。我小的時(shí)候，每于中秋夜，呆坐在樓窗外等看月華。若然天上有云霧繚繞，我就替亮晶晶的月亮擔(dān)憂。若然見(jiàn)了魚(yú)鱗似的云彩，我的小心就欣欣怡悅，默禱著月兒快些開(kāi)花，因?yàn)槲页Ｂ?tīng)人說(shuō)只要有瓦楞云，就有月華；但在月光放彩以前，我母親早已逼我去上床，所以月華只是我腦筋里一個(gè)不曾實(shí)現(xiàn)的想象，直到如今?，F(xiàn)在天上砌滿了瓦楞云彩，明月正在云巖中間，周?chē)幸蝗S色的彩暈，一陣陣的輕靄，在她面前扯過(guò)。海上幾百道起伏的銀溝，一齊在微叱凄其的音節(jié)，此外不受清輝的波域，在暗中墳墳漲落，不知是怨是慕。我一面將自己一部分的情感，看入自然界的現(xiàn)象，一面拿著紙筆，癡望著月彩，想從她明潔的輝光里，看出今夜地面上秋思的痕跡，希冀他們?cè)谖倚睦?，凝成高潔情緒的菁華。因?yàn)樗饷鞯慕葑?，今夜遍走天涯，人間的恩怨，哪一件不經(jīng)過(guò)她的慧眼呢？印度的埂奇河邊有一座小村落，村外一個(gè)榕絨密繡的湖邊，坐著一對(duì)情醉的男女，他們中間草地上放著一尊古銅香爐，燒著上品的水息，那溫柔婉戀的煙篆，沉馥香濃的熱氣，便是他們愛(ài)感的象征。月光從云端里輕俯下來(lái)，在那女子腦前的珠串上，水息的煙尾上，印下一個(gè)慈吻，微哂，重復(fù)登上她的云艇，上前駛?cè)?。一家別院的樓上，窗簾不曾放下，幾枝肥蕩的桐葉正在玻璃上搖曳斗趣，月光窺見(jiàn)了窗內(nèi)一張小蚊床上紫紗帳里，安眠著一個(gè)安琪兒似的小孩，她輕輕挨進(jìn)身去，在他溫軟的眼睫上，嫩桃似的腮上，撫摸了一會(huì)。又將她銀色的纖指，理齊了他臍圓的額發(fā)，靄然微哂著，又回云海去了。一個(gè)失望的詩(shī)人，坐在河邊一塊石頭上，滿面寫(xiě)著憂郁的神情，他愛(ài)人的倩影，在他胸中像河水似的流動(dòng)，他又不能在失望的渣滓里榨出些微甘液，他張開(kāi)兩手，仰著頭，讓大慈大悲的月光，那時(shí)正在過(guò)路，洗沐他淚腺濕腫的眼眶，他似乎感覺(jué)到清心的安慰，立即摸出一管筆，在白衣襟上寫(xiě)道：月光，你是失望兒的乳娘！威爾斯西境一座礦床附近，有三個(gè)工人，口叼著笨重的煙斗，在月光中間坐。他們所能想到的話都已講完，但這異樣的月彩，在他們對(duì)面的松林，左首的溪水上，平添了不可言語(yǔ)比說(shuō)的嫵媚，但他們礦火熏黑、煤塊擦黑的面容，表示他們心靈的薄弱，在享樂(lè)煙斗以外，雖經(jīng)秋月溪聲的刺激，也不能有精美情緒之反感。等月影移西一些，他們默默地?fù)涑鲆欢坊?，起身進(jìn)屋，各自登床睡去。月光從屋背飄眼望進(jìn)去，只見(jiàn)他們都已睡熟；他們即使有夢(mèng)，也無(wú)非礦內(nèi)礦外的景色！……昨夜吃過(guò)晚飯上甲板的時(shí)候，船右是一海銀波，那放銀光的圓球正掛在你頭上，如其起靠著船頭仰望。她今夜并不十分鮮艷，然而她素潔溫和的光線中，猶之少女淺藍(lán)妙眼的斜瞟，猶之春陽(yáng)融解在山巔白雪的反映的嫩色，含有不可解的迷力，世間凡具有感覺(jué)性的人，只要承沐著她的清輝，就發(fā)生也是不可理解的反應(yīng)，引起隱復(fù)的內(nèi)心境界的緊張，——像琴弦一樣，——人生最微妙的情緒，戟震生命所蘊(yùn)藏高潔名貴創(chuàng)現(xiàn)的沖動(dòng)。有時(shí)在心理狀態(tài)之前，或于同時(shí)，撼動(dòng)軀體的組織，使感覺(jué)血液中突起冰流之冰流，嗅神經(jīng)難禁之酸辛，內(nèi)藏洶涌之跳動(dòng)，淚腺之驟熱與潤(rùn)濕。那就是秋月興起的秋思——愁。昨晚的月色就是秋思的泉源，豈止、直是悲哀、幽騷、悱怨、沉郁的象征，是季候運(yùn)轉(zhuǎn)的偉劇中最神秘亦最自然的一幕，詩(shī)藝界最凄涼亦最微妙的一個(gè)消息。今夜月明人盡望，不知秋思在誰(shuí)家。我并不是為尋秋意而看月，更不是為覓新愁而訪秋月；蓄意沉浸于悲哀的生活，是但?。ㄒ獯罄?shī)人）所不許的。我蓋見(jiàn)月而感秋色，因秋窗而拈新愁：人是一簇脆弱而富于反射性的神經(jīng)！我重復(fù)回到現(xiàn)實(shí)的景色，輕裹在云錦之中的秋月，像一個(gè)遍體蒙紗的女郎，她那團(tuán)圓清朗的外貌像新娘；但同時(shí)她冪弦的顏色，那是藕灰，她踟躕的行踵，掩泣的痕跡，又使人疑是送喪的麗姝。所以我曾說(shuō)：“秋月呀，我不盼望你團(tuán)圓?！边@是秋月的特色，不論她是懸在落日殘照邊的新鐮，與“黃昏曉”競(jìng)艷的眉鉤，中霄斗沒(méi)西陲的金碗，星云參差間的銀床，以至一輪腴滿的中秋，不論盈昃高下，總在原來(lái)澄爽明秋之中，遍灑著一種我只能稱(chēng)之為“悲哀的輕靄”。即使你原來(lái)無(wú)愁，見(jiàn)此也禁不得漸漸興感起來(lái)?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．中秋時(shí)節(jié)零落蕭疏的雨聲和陰沉的氣氛觸發(fā)了作者的愁思，這反映出作者也有中國(guó)古代文人普遍具有的悲秋情懷。B．正處于失望、憂郁中的詩(shī)人摸出筆寫(xiě)下“月光，你是失望兒的乳娘！”，說(shuō)明他從月光中得到了精神上的慰藉。C．文章寫(xiě)月光中的礦工雖經(jīng)秋月溪聲的刺激，也不能產(chǎn)生精美情緒的反應(yīng)，意在表明他們精神生活的貧乏和內(nèi)心的麻木。D．作者不盼望秋月團(tuán)圓，是因?yàn)榍镌屡夯业膬缦?、踟躕的行踵、掩泣的痕跡使她像送喪的麗姝，容易引發(fā)他的傷感之情。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者回顧幼時(shí)等看月華的段落屬于插敘，既和他現(xiàn)在的等待相互映襯，又為后文他的思緒隨月光漫游天涯做了鋪墊。B．“現(xiàn)在天上砌滿了瓦楞云彩，明月正在云崖……”一段，寥寥數(shù)筆就勾畫(huà)出了一幅淡云籠月、銀輝跳波的美好畫(huà)面。C．“今夜月明人盡望，不知秋思在誰(shuí)家”一句，借用古詩(shī)將作者個(gè)人在月夜的秋思感受升華為一種普遍意義上的情感。D．結(jié)尾段中的新鐮、眉鉤等詞想象新奇，形象地描繪出秋月的各種形態(tài)，形成一種鋪排，突出了作者對(duì)秋月的感受。8．簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)線的句子。①黃昏時(shí)西天掛下一大簾的云母屏，掩住了落日的光潮，將海天一體化成暗藍(lán)色，寂靜得如黑衣尼在圣座前默禱。②北天之幕豁處，一顆鮮翠的明星，喜孜孜地先來(lái)問(wèn)探消息，像新嫁婦的侍婢，也穿扮得遍體光艷.9．秋月是本文的核心意象，請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，分析“秋月”是如何統(tǒng)攝全文的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷(xiāo)日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w得一階半級(jí)便自為足全忘修學(xué)。及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地，何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉?。ü?jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）材料二：自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書(shū)。韓宣子適魯，然后見(jiàn)《易象》與《魯春秋》。季札聘于上國(guó)，然后得聞《詩(shī)》之風(fēng)、雅、頌。士之生于是時(shí)，得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣！而皆習(xí)于禮樂(lè)，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來(lái)，作者益眾，紙與字畫(huà)日趨于簡(jiǎn)便，而書(shū)益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)，何哉？余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根，此又何也？余既衰且病，無(wú)所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)，而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見(jiàn)書(shū)之難，而今之學(xué)者有書(shū)而不讀為可惜也。（節(jié)選自蘇軾《李氏[注]山房藏書(shū)記》）[注]李氏：指李常，字公擇，曾做過(guò)齊州知州，與蘇軾交往甚密，年輕時(shí)曾在廬山讀書(shū)，并把他的書(shū)全部藏在廬山寺廟里，以供后生學(xué)習(xí)，這種有益于社會(huì)的無(wú)私品質(zhì)使蘇軾很受感動(dòng)。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)在答題紙的指定位置?；蛞蚣沂繟余B緒C得一階D半級(jí)E便自為足F全G忘修學(xué)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．稍，逐漸，與《登泰山記》“稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者”的“稍”意思相同。B．恥，以……為恥，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“泣孤舟之嫠婦”的“泣”用法不同。C．得，能夠，與《勸學(xué)》“積善成德，而神明自得”的“得”意思不同。D．“蓋將老焉”與《師說(shuō)》“于其身也，則恥師焉”的“焉”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．顏之推認(rèn)為自古以來(lái)勤奮學(xué)習(xí)的事在經(jīng)籍史書(shū)中隨處可見(jiàn)，但他不能一一列舉，就只選取近世緊要的事來(lái)啟發(fā)子弟。B．顏之推認(rèn)為士大夫子弟如志氣高尚，就能經(jīng)受磨煉最終成就清素的儒家事業(yè)；如沒(méi)有操守，就會(huì)散漫成為平庸的人。C．蘇軾認(rèn)為與孔子同時(shí)代的讀書(shū)人雖學(xué)習(xí)條件困難，卻熟習(xí)禮制音樂(lè)，品德修養(yǎng)精深，敢于批評(píng)落后于社會(huì)的讀書(shū)人。D．蘇軾自稱(chēng)衰老多病，但還是希望趁著閑暇時(shí)間，翻閱李公擇藏書(shū)中自己沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的書(shū)籍，彌補(bǔ)自身不足，增廣見(jiàn)聞。13．把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說(shuō)》）②道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（姚鼐《登泰山記》）14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面的宋詩(shī)，完成各題。黃州①?gòu)埿⑾槠缴劤啾冢袢盏近S州。古戍參差月，空江浩蕩秋。艱難念時(shí)事，留滯豈身謀。索索悲風(fēng)里，滄浪②亦白頭。[注]①?gòu)埿⑾椋纤稳?。此?shī)寫(xiě)于1166年，詩(shī)人因言官進(jìn)言被罷官，從桂林返回居住地蕪湖，途經(jīng)蘇軾所詠唱的赤壁，寫(xiě)下此詩(shī)。②滄浪：指江水。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫(xiě)久慕赤壁盛名，今日終于到來(lái)，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)夙愿的喜悅，奠定了全詩(shī)的基調(diào)。B．第三句寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡如今仍然可見(jiàn)，在秋月的映襯下，參差錯(cuò)落的古營(yíng)壘更顯滄桑。C．“空”字寫(xiě)江面之空曠，“浩蕩”寫(xiě)江水之壯闊，營(yíng)造出了雄渾又略帶蕭瑟的氛圍。D．尾聯(lián)移情于物，運(yùn)用擬人修辭，將秋風(fēng)、江水賦予人的情感和形象，表意含蓄蘊(yùn)藉。16．頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女彈奏已畢，但人們依然在月下沉醉于樂(lè)聲中的名句是：______，______。（2）北京軍事博物館內(nèi)，導(dǎo)游小張介紹赤壁之戰(zhàn)時(shí)，引用蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句，形容曹操大軍攻克荊州順流東下時(shí)的盛況。（3）在古代詩(shī)詞中，詩(shī)人常常用具體的物象把抽象的愁緒具象化，如“______，______”兩句，千古流傳，引發(fā)了不同時(shí)代人們的感嘆。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成各題。我們普通消費(fèi)者要怎么選購(gòu)羽絨服呢？到底什么樣的羽絨服更保暖？絨子含量、充絨量和蓬松度應(yīng)是我們選購(gòu)羽絨服的主要參考指標(biāo)。什么是“絨子”呢？絨子，又稱(chēng)絨朵，由一個(gè)絨核和放射出的許多細(xì)小絨絲組成，就像一朵蒲公英一樣，圓圓的很蓬松，這樣能儲(chǔ)存更多的靜止空氣，A。而以往所說(shuō)的“含絨量”既包括絨子，也包括絨絲等。絨絲，是絨朵上掉下來(lái)的單絲，呈一根一根的絲狀，沒(méi)有蓬松感，自然保暖性較差。所以相同充絨重量的前提下，絨子在整個(gè)羽絨當(dāng)中的占比含量越高，保暖性也越好。①絨的顏色有白絨和灰絨之分，灰絨并不意味著它臟或質(zhì)量不好。某些鴨子或鵝的絨本身就是灰色的，例如廣東比較有名的獅頭鵝，就是灰色的絨，所以購(gòu)買(mǎi)時(shí)B。②充絨量，顧名思義，就是在衣服當(dāng)中填充羽絨的克數(shù)重量，是保暖的關(guān)鍵指標(biāo)。一般來(lái)說(shuō)，充絨量越高，意味著羽絨服越厚實(shí)，其保暖效果也更佳。當(dāng)然，如果一件羽絨服擁有較高的蓬松度，即使它的充絨量不是特別高，也能提供良好的保溫性能，并且這樣的羽絨服通常會(huì)更加輕盈，因?yàn)楦吲钏啥鹊挠鸾q服就像一座“空氣城堡”，能儲(chǔ)存更多空氣，保溫層越厚，保暖性就越好，壓縮后也能快速恢復(fù)原狀。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19．文中劃波浪線的兩個(gè)句子各有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．小明奶奶要